_AAnunciando EL REINO DE JEHOVA 1 DE MAYO DE 1959 Quincenal COMBATA EL MATERIALISMO POR SU VIDA EXAMEN DE CONCIENCIA VITAL PARA ‘COMBATIR EL MATERIALISMO ‘SUS ORACIONES REVELAN LO QUE USTED ES NUNCA DEMASIADO VIEJO PARA APRENDEREL PROPOSITO DE “LA ATALAYA” Las atalayas literales en los tiempos biblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes lian observar los acontecimientos, advertir si habfa peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que esté fun- dada en el mismo pindculo de la sabiduria, la Palabra de Dios. Eso la pone por encim: de Jas propagandas y prejuicios raciales, nacionales y politicos, y la libra de la parciz dad egofsta. No est4 atada por ningtin credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propésitos y obras de Jehové.—Habacue 2: 1-3. Ve las cosas biblicamente. Cuando observa la generacién actual sufriendo del egofsmo, delincuencia, hipocresia, atefsmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucién de las minorias impopulares, no repite como loros la vieja fabula idk Gis tu BARGES on pepite. Tnformadiacpor proba Liblicn ve ex cores coves Ta ait del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva también ve que precisamente mi alld de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo tundo, Vista asf, “La Atalaya” esté de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa, despierta para notar las sefiales de peligro, fiel para sefelar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehova establecido mediante la entronizacién de Cristo en Tos cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres dde buena voluntad con las perspectives slorionas de vids cloma en'la terra paradifecs, tos constela con [a promise, dela, romnroclla: para Var rcerto No es dogmatica, pero tiene tono seguro en su voz, porque esté basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profecia privadamente, sino que Ilama la atencién a los hechos fisicos, los coloca junto a la profecfa, y usted ve por usted mismo qué bien encajan los dos, con qué exactitud interpreta Jehov su propia profeefa. En el interés de muestra salvacién enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bfblica, y considera las noticias religiosas generalmente. {Selth Vlaates i665 ticmps peligroson.” Dist amonesta;-De'modo que sea'vigi Jante usted a todo tiempo leyendo “La Atalaya.”” PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA 117 Adams Street Brooklyn 1, N.¥., U.S. A, XN. H. Kxome, presidente Surman, seoretario “Todos serin ensefiados por Jehova.”—Juan 6:45, NM; Isains 54:18 CE Tirada de este ndmero: 3,600,000 ENE Dublea on fo gins 54 oman Nunea demasiado viejo para aprender 250 enseaimente Sus oraciones revelan lo que usted es 261 fone gmenio Kamel “Fifgase tu voluntad en la tierra” Soo sino arian (Parte 9 de In serie) 265 renner = = 1805401 partietpan en proclamar Seb Higa alte" eo el reino de Dios! 2m kinase’ eto Se Combata el materialismo por su vida 272 = Examen de coneiencia vital para combatir rele einen anal él materialismo 28 ‘La actividad ministerial de wen i? c re 284 | tin, Averide"19 Sim, 408, Ateatares, Marasn, Habana ft ey Move if Satis 1.080 seal ‘Gatewalar Tt Aywlgn 9-68, Gunemale 1 a oe be on Cae Seer aH Meo, 0.» #8 ‘Everiteras). Grande 40 san otras tradusciones | panama, Apartado 1480. Panam sen ah Soaseeit ta 4. tat fare Fea Velarde 8, ind 5/39 wR Fee Ri. 704i ature, as, 24, Ub, Mp, Sire 24? i rept Cao gears a, "Won go Veruca, tds. Hoos: ons La Ealelones menseats etsan 1a pra va ‘Var = Vater’ wevada (1034) Seconcise postage pald a Rrotiyn, N.Y. Prinad tp U.S.A. Watchtower fein val tree 5 | etarada dy ase om Te Mimic te Caton SPANISH*EBI TION MAY 1, 1080 | BOdetes, Bist sen taka Pode mio oe tod tupres mnL DICHO: “Nunca se es demasiado viejo para aprender,” es tan cierto como comin. E] aprender cosas nuevas es una de las mejores maneras de mante- nerse joven de mente y espfritu aunque uno sea viejo en cuanto a aiios. Por su- puesto, la persona anciana hallaré un poco més dificil el aprender; Je sera un poco més dificil efectuar un cambio que lo que le era en su juventud o en la flor de su vida. Pero, si somos de las perso- nas de mas edad, ;no podemos compen- sar por medio de expender un poco més de esfuerzot ¥ eso no se nos debe hacer demasiado gravoso, ya que para. ahora muy probablemente tenemos mejor en- tendimiento y aprecio de la importancia del conocimiento que lo que tenfamos cuando éramos jévenes. Por lo tanto no hay por qué los afios avanzados deban impedir el que aprendamos cosas nuevas © hagamos un cambio que prometa ser para mejorar. Jehové Dios usa a hombres ancianos si estén dispuestos a aprender y a hacer un cambio. Asi es que la profecia de Joel predijo que en nuestro dia Jehové derra- maria de su espiritu sobre toda clase de carne, haciendo que hasta los cristianos consagrados entrados en afios recibieran conoeimiento y entendimiento aumenta- dos, estimuléndoles a més actividad. a0 Alnunciando EL REINO, DE JEHOVA (Joel 2:28, 29) Este mismo prineipio apliea a hombres de buena voluntad, eo- mo lo han demostrado tan claramente los hechos, Asi que el Yearbook of Jehovah's Wit- nesses (Anuario de los testigos de Jeho- v4) para 1958 relata acerca de una minis- tro metodista estadounidense que a la edad de sesenta y cineo se puso en con- tacto con las buenas nuevas del reino de Jehova. Aunque ella pensaba que sabia todo lo que tiene que ver con la Biblia y al principio daba la impresién de ser en- grefda y pagada de si, results ser una persona razonable y receptiva y amado- ra de la verdad. En nada més unas cuan- tas semanas ella habia aprendido sufi- cientes cosas nuevas como para efectuar un cambio radical en su vida; rompié el enlace con su organizacién religiosa y comenz6 a dar testimonio a favor de Jehova. Entre los que se bautizan en las asam-260 bleas grandes del pueblo de Jehova, in- variablemente hay algunos que estén avanzados en afios. Citase como tipico lo que un periédico de Londres informé en una oeasién, a saber: “Habia una bis- abuela de 76 afios con pelo canoso,” asi como “una delgada mujercita de 86 afios de pelo ralo.” Por medio de ser bautiza- das ellas también confesaron que habian aprendido muchas cosas nuevas y que habian efectuado un cambio radical en su vida. Recientemente la Sociedad Watch T6- wer recibié una copia de una carta en- viada a un testigo de Jehové en el Canada por alguien que antes habfa sido predicador lego de la iglesia de Ingla- terra, A la edad de noventa y dos este predicador lego consiguié un conocimien- to acertado de la verdad y habia hecho un cambio en su vida por medio de po- nerse de parte de Jehova y Su reino. Co- mo resultado él esté més feliz que lo que jamés estuvo en todos esos noventa y dos afios. Y hay algunos cristianos dedi- da ATALAYA Brooxuyy, N. Y. cados que en su vejez han visto el privi- legio de emprender el ministerio de tiempo cabal, apreciando que verdadera- mente “hay més felicidad en dar que la que hay en recibir.’—Hech. 20: 35. Si, el rechazar ideas nuevas o rehusar hacer un cambio solamente debido a afios avanzados no es sabio. Y es especial- mente insensato no hacerlo cuando lo im- plicado es la verdad de la Palabra de Dios y la adoracién de Jchové. Sélo los que siguen adquiriendo eonocimiento de la clase correcta y que efecttian un cam- bio en su vida pueden esperar ser salva- dos de la expresion de la ira de Dios en el Armagedon, el cual cumplimiento de rofecia biblica se ha acercado mucho. ‘or eso es que la Palabra de Dios nos aconseja adquirir ideas nuevas, hacer un eambio en nuestra vida—sin importar la edad que tengamos: “Buscad a Jehové, todos los mansos de la tierra, los que ha- béis_obrado lo que es justo; buscad la justicia, busead la mansedumbre; puede Ser que os pongdis a cubierto en el dia de la ira de Jehova.’—Sof. 2:3, Mod. @ Carlos A. Dana, director de periddico en EE, UU., dijo en una ocasién respecto a la Biblia: “El gran Libro de edad todavia permanece; y esta tierra de edad, mientras mis Je da uno la vuelta a sus péginas y ta contempla, tanto més sostendré e ilustraré las paginas de la Sagrada Palabra.” Hace unos afios la revista Time informé lo siguiente de “Give Me Liberty And ——" (Denme libertad y —) un drama no publicado eserito por Eugene O'Neill: “Hablamos del Suefio norteamerieano, ¥ queremos decirle al mundo del Suefio norteamericano, pero qué es ese suefio, en Ia mayoria de los casos, sino solamente el suefio de cosas materia- les? A veces me parece que los Estados Unidos, por este motivo, es el fracaso mis grande que el mundo Jamés ha visto.” @ “La religién interna, sin 1a demostracién externa de ella,” declaré en una ocasién el clérigo britdnico Rodolfo Venning, “es semejante a un Arbol sin fruto, indtil; y la demos- traciin externa de Ia rellgidn, sin In sinceridad interna, es semejante a un Arbol sin corazén, falto de vida.”SUS ORACIONES 4evelan lo GUL USTED CL Qué revelan acerca de usted fas oraciones que usted hace? éPor qué es el escuchar una parte importante del orar? Y gcémo hay que orar para que se le olga? APH UANDO usted ora a Dios de EmSee él escucha, Pero después de orar, dia tras dfa, semana tras semana, jaué clase de persona es usted segiin revelan sus oraciones? En sus oraciones gmuestra usted que es un cristiano agradeeido, eonsiderado y coneienzudo? ; Percibe Dios en sus ora- ciones a un amador de la justicia, uno que est ansioso por la vindieacién de Su nombre y propésito? ¢Qué clase de im- presién deja usted por medio de lo que dice en sus oraciones? 1 Muestran sus oraciones que usted es un siervo feliz, agradecido por la vida, apreciativo de'su Palabra, persona de- 21 seosa de ver erecer la organi- zacién de Jehové hasta que lene toda la tierra eon jus- ticia y rectitud? Exactamen- te, gqué clase depersona muestra usted que es/en sus oraciones a Dios? Sus ora- ciones reflejan lo que usted realmente es. Si, lo revelan. Por medio de escuchar sus oraciones Dios sabe exactamente de qué esti pen- sando usted, lo que més le importa, en qué se interesa, y cudles son sus deseos y-remordimientos. Fl lega a conocer al Verdadero usted. Sabe e6mo usted se siente acerca de sus hermanos en el mi- nisterio y acerca de la gente en general. ‘Sabe si és usted compasivo hacia los que estén sufriendo por la causa de la justi- cia, El tiene en cuenta los pensamientos de usted hacia los més pequefios y més grandes, hacia los ricos y los pobres. Sa- be lo que usted siente acerea de las per- sonas de buena voluntad que estén tra- tando de alcanzar la verdad y la vida. Sabe por lo que usted dice si esté cons- ciente de sus necesidades espirituales, Por medio de sus oraciones y la misma manera en que usted ora Jehova sabe si usted desea profundamente las cosas que pide, o si lo que usted dice es una mera recitacién de palabras. Sus oraciones revelan cuénto confia usted en Dios, porque diariamente al siervo de Jehova le confrontan tareas dificiles. Muchas murallas espirituales necesitan ser reforzadas, otras necesitan ser reconstruidas del todo—inurallas de fe, esperanza y valor que se hayan des- moronado 0 que hayan sido debilitadas, El orar a Jehové le ayudaré a recons- truir estas murallas en usted mismo y en otros. El que usted ore a Jehové mues-262 tra que usted le reconoce como una torre fuerte, una torre de fortaleza en el tiem- po de necesidad. El orar es una demos- tracion de su fe. Declara que usted cree. —Sal. 61:3; Pro, 18:10. EL ESCUCHAR ES PARTE DEL ORAR El orar no es asunto de solamente ha- blar. El escuchar, también, es parte del orar, Si usted se presentara delante de un rey terrenal, es hablar lo tinico que usted haria? ;No escucharia a lo que él dijerat Por supuesto que si. Entonces enando usted se arrodilla delante de Je- hov, el Rey de la Eternidad, eseuche. Y¥ cuando habla usted asegirese de que sus palabras muestren el debido respeto, que sean benignas y bondadosas. Enton- ces sus palabras le revelarén favorable- mente, le recomendarén a usted.—Jer. 10:10, VA, margen. Su decoro al orar también revela lo que usted es. Si usted bosteza al orar 0 pronuncia apresuradamente unas cuan- tas palabras a modo de repeticién, j sera esto una recomendacién para usted? ;Se portaria de ese modo si estuviese de pie ante un rey terrenal? Entonces no se porte de ese modo delante de Jehové el Soberano del universo. La manera en que usted se porta muestra si respeta la dignidad y el honor del alto puesto que 61 ocupa y si entiende y aprecia el privi- legio que tiene de dirigirse a él en ora- cién, El que usted vigile su conducta al orat hara que reconozea a mayor grado la bendicién que le ha sido otorgada por medio de este privilegio de orar. Enton- ces no solamente sus oraciones sino su condueta lo recomendaré a usted. Hlescuchar a Dios es también una par- te esencial del orar. ;Cémo se hace esto? Se escucha a Dios por medio de permitir que las palabras de la Biblia le pasen por la mente y el corazon. La Biblia es la Palabra inspirada de Dios vertida en el Ienguaje de los hombres. Por eso, pot medio de escuchar las Sagradas Exeri- turas las palabras de los profetas, los pensamientos de los apéstoles y la sabi- @a ATALAYA Brooxury, N. Y. duria de Jesucristo todos fluyen a través de la mente, ey edificdndo- la, De esta manera uno puede pasar toda la noche en oracién con Dios casi sin decir bra. Cuando se escucha se aprende. Cuando escuchamos las pala- bras de las Escrituras manifestamos que somos alumnos de Dios.—2 Tim. 3: 16, 17. Si en nuestras oraciones privadas nos apresuramos o sencillamente hacemos oraciones cortas vez tras vez, no nos delata esto? No nos apartamos con prisa de aquellos a quienes amamos, no es verdad? En cuanto a nuestras oraciones cortas, jno muestran hasta qué grado nos preocupa la familia de Dios, eudnto aprecio le tenemos a nuestro ministerio y a la obra que se nos ha encomendado? Los que le tienen profundo aprecio a sus privilegios y responsabilidades saben lo necesario que es pasar mucho tiempo con Jehova en oracién, Se dan cuenta de que el orar forja mejores hombres, que me- jora la actitud del corazén y el aprecio mental de la vida. El orar encamina a uno a la madurez para la salvacién. Cuando se ora tiene que haber calma, tiene que haher tiempo y deliberacién. No diga sus oraciones apresuradamente, ni las aprenda de memoria, porque si lo hace degrada el privilegio 7 orar, ha- ciéndolo una cosa sin valor. Si los indivi- duos y familias dedicaran més tiempo a orar, eso ayudarfa maravillosamente a vigorizar su espiritualidad. Los indivi- duos se hallarian més felices. Las fami- lias experimentarfan la fuerza unifica- dora de orar en grupo. Bl orar ayuda a vencer las desavenencias. Promueve la amistad y la paz. Parece que hace a la gente olvidar sus célos y envidias. Cuan- do los miembros de una familia oran jun- tos sinceramente, rara vez se halla que pelean entre sf. Santiago nos aconseja a ‘orar el uno por el otro,’ y Pablo dice a los eristianos que “perseveren en la ora- cién.”—Sant. 5:16; Rom. 12:12. ORACION POR OTROS Cuando oramos a Dios hacemos una‘1 pe Mayo pr 1959 cosa buena, pero cuando oramos a Dios a favor de nuestros hermanos hacemos algo que es mucho mejor. Manifestamos que somos amorosos, atentos y maduros. Cuando oramos por otros damos prueba a Dios de nuestro interés en la vida de los hombres, mostramos un interés activo en cuanto a ellos, Nuestras oraciones por la familia de Dios muestran que nos in- teresamos en la congregacién, en su actividad y bienestar. Puesto que el orar es una fuerza vigo- rizadora, transformara nuestra disposi- cién para con las personas en euyo inte rés ramos. Es enteramente imposible suplicar a Dios que muestre amor hacia alguien que no nos gusta en particular y con todo seguir amargado para con éste. Si seguimos orando, toda animosidad se desvanecerd y hallaremos que nos gusta esta persona y que no nos desagrada, El que sea usted amoroso para con sus her- manos le sirve de recomendacién a usted, —1 Juan 4: 20, 21. Sucede muy a menudo que no oramos con suficiente fervor por nuestros her- manos. Tal vez sea porque no los conoz- camos personalmente o porque estemos demasiado preocupados con nuestras propias actividades y placeres, Quizés Sea que carezcamos én cuanto a afecto, en cuanto al amor que les tenemos. Si amamos lo suficiente nos acordaremos de ellos en nuestras oraciones. Kl orar por otros deberia ser tan natural como el orar por nosotros mismos. Cuando oramos por otros nos hacemos més caritativos y pacientes hacia ellos. Hallamos que nos sentimos més amisto- 80s y felices debido a ello. El saber que otros estén orando por nosotros nos im- parte valor y poder. Los apéstoles ani- maron a los hermanos a orar por ellos. “Contintien orando por nosotros,” dijo Pablo, “Y Jehovaé mismo hizo que se apartara la condicién de cautividad de Job cuando él oré a favor de sus compa- fieros.” Jests instruyé a sus seguidores a seguir “orando por aquellos que los persiguen; para que prueben ustedes que éa ATALAYA 263 son hijos de su Padre que esté en los cielos.” El orar por otros es ser semejan- te a Cristo; es una costumbre amorosa. —2 Tes, 3:1; Job 42:7-10; Mat. 5:44, 45. Al orar por otros no lo hacemos en justicia propia. Nuestras oraciones por ellos son motivadas por la misericordia y bondad de Dios hacia nosotros. Mos- tramos por medio de nuestras peticiones que deseamos que todos los hombres con- sigan un conocimiento acertado de la verdad y sean salvos. Nosotros no quere- mos que ninguno muera, asi como Dios tampoco lo quiere. El crar a favor de otros desarraiga de nuestra mente la amargura y el pensar malicioso, dando lugar a que floresean pensamientos edi- ficantes. El orar por otros inspira armonfa, crea unidad y cooperacién. —2 Cor.’9: 14. Si oramos por todos los hermanos, eso quiere decir que legaremos a querer a hermanos con los cuales ahora nos es dificil simpatizar. El amarlos no quiere decir solamente aguantarlos, o ser bon- dadosos y eorteses para con ellos. Quiere decir amarlos de la manera en que Cristo nos amé a nosotros. Hil amor de Jestis no conocia limites, ni ha de conocerlos el nuestro. Su amor reconocié la necesidad de dar su todo; también tiene que recono- cer eso el nuestro. Jestis dijo: “Por esto todos sabrén que ustedes son mis disef- pulos, si tienen [este] amor entre uste- des mismos.” Las oraciones suyas reve- lan si usted ama de esta manera 0 no. —Juan 13: 34, 35, ORE QUE USTED SEA HONRADO Cuando usted ora a Dios pidiendo que haga crecer en usted el amor a la justicia, la bondad, la benignidad, la honradez ¥ los otros frutos del espiritu, jlo dice con toda sinceridad? Casi todos nos damos cuenta de que hay cierta cantidad de en- gafio en nuestra’ personalidad. ;Cudn a menudo decimos y hacemos cosas sin plena sinceridad? A menudo damos cum- plides cuando interiormente condena- mos. De manera que ssomos honrados264 cuando decimos que queremos ser honra- dos?, lo cual significa ser honrados en todo’ y para con todos. La honradez en los negocios tal vez disminuya las ve tas. La expresion honrada quizés signi- fique la pérdida de favor, de promocién, o hasta de un empleo, Aun asi jquiere usted ser honrado! Si quiere ser honrado sea cual fuere el costo, entonces ore por ello, Trabaje por ello, No ore por. cosas que honradamente no desea. Sea sincero en sus oraciones. Sea honrado y sus ora- ciones lo recomendarén a uste La honradez limpia al hombre interior. Edifica la integridad y rectitud. Fortale- ce la mente para actividad cristiana. La honradez inspira eonfianza y armonia. Hace aumentar el amor cristiano y la fe. Donde hay un intereambio de opiniones honradas habré libertad de pensamien- tos y de expresién, Todo el mundo saca rovecho del ambiente de la honradez. ehové dice: “La oracién de los reetos le es un placer.’—Pro. 15:8. Muchas oraciones se quedan sin con- testar porque no se hacen de la debida manera, Algunas se pronuncian en duda y sin conyiceion alguna. No son en reali- dad oraciones honradas. Santiago dice: “Que no piense ese hombre [el que duda] que recibiré algo de Jehova; él es un hombre indeciso, inconstante en todos sus caminos.” Tenemos que creer que Je- hové provee. El nos da lo que necesita- mos, no necesariamente lo que deseamos. David oré por un corazén puro y por un espiritu nuevo y firme: ¥ su oracién fué contestada, Nosotros podemos orar por la misma cosa, pero puede que eso no sea lo que necesitamos 0 deseamos. Algunos oran: “Dios mio, hazme puro—mas no todavia.” Otros dicen: “Dios mfo, hazme rieo y bondadoso y bueno,” pero durante toda la semana sus acciones muestran que su oraeién es una mera recitacién de palabras—Sant. 1:7, 8. Puesto que el cristianismo no es el camino a la fama y fortuna mundanas, la oracién verdadera no ineluye tales co- sas, Al contrario, el cristiano verdadero ba ATALAYA Brooxiyn, N. Y. ora que no lo venza el materialismo, Su deseo no es el de satisfacer la earne 0 complacer los ojos, sino de dar de si mis- mo y de lo que pose. Sin duda serian contestadas mAs oraciones si la_gente, ademés de pedir todo el tiempo, hieiera sacrificios también, Los sacrificios vo- Tuntarios que haga le sirven de reeomen- dacién a usted. LA ORACION NO ES SUBSTITUTO POR EL ESFUERZO El orar no es lo tinico que esté impli- cado en la adoracién de Dios. Las gentes pasan horas incontables orando que Dios les dé cosas y les Heve al cielo, pero tal vez nunea ordenen su vida. Estas perso- nas tienen que aprender que el modo en que vivimos es tan importante como la, repeticién de oraciones cotidianas. Una sola accién de justicia hacia el hermano de uno vale mas que mil oraciones que aclamen a Dios como la Fuente de la justicia. Si queremos orar correctamente nos es preciso también vivir correcta- mente. Tenemos que educarnos en cuanto al hecho de que la oracién verdadera no es un substituto por el esfuerzo inteligente. Algunas personas acuden a la oracién principalmente como medio de conseguir cosas de Dios cuando han fracasado los otros medios. Otros oran solamente cuan- do hay una crisis, Tales oraciones son sumamente egofstas y son cosa detesta- ble a vista de Jehova, quien contesta la oracién correcta. yEsperamos de Dios que efectiie un milagro en provecho nues- tro cada vez que oramos? Desafortuna- damente algunas personas lo esperan. La guia de Jehova es un suplemento a nues- tro propio pensar y trabajar, no un subs- tituto por ellos. Tal como un padre terre- nal espera de su hijo que despliegue un oco de iniciativa, usando su mente para indagar y hacer decisiones sabias para si mismo y que acuda a él con sélo los problemas més dificiles en busca de guia, asi, también, mestro Padre celes- tial desea lo mismo de nosotros. Jehové1 DE Mayo DE 1959 nos ha dado su Palabra, la Biblia. El es- pera de nosotros que la usemos sabia- mente para su alabanza y que nos acer- quemos a él en busca de guia para entenderla y usarla 0 cuando deseamos expresarle nuestras gracias. Si asi lo ha- cemos, nuestras oraciones le ocasionarén placer. Si somos sinceros en nuestras oracio- nes, aguantaremos mucho para ver que se cumplan, Primero oraremos, entonces trabajaremos con ahineo hacia el logro de nuestra oracién en fe. Cuando Jehové ve que no dejamos que nos desvien el SANTUARIO TERRENAL RESTAURADO %Tal como Jeremfas habia profetiza- do, el sitio del templo de Salom6n perma- necié desolado por setenta afios. Durante ese tiempo los miles de judios que habjan sobrevivido al derrumbe de Jerusalén y su templo estaban casi todos en eautive- rio en Babilonia, prisioneros a quienes la cruel Babilonia no daba otra esperanza que el morir lejos de su patria. Pero Je- hova estaba en su santuario celestial. El estaba vigilando lo que sucedia, te- niendo en cuenta su nombre y su adora- cin. “Porque él ha mirado desde su san- ta altura, desde los mismos cielos Jeho- vé mismo ha mirado aun ala tierra, para este capitule 3 del libro Edén para su prole, la rante el diluvlo glob: intuario en forma de portatil para El. Este. po! Cuando ‘Salemén vino 38,89. (a) {Cainto tiem: po sesialé Jehova que el tio del templo habria de festar desolado? (b), Sein in''profecia de Tsatas,. 24 ‘quidn levant6 Jehovd, ¥ a Geereto expidid éste? profanaron este templo. Va Dios decret6 y permi da ATALAYA Como ya se dijo en una parte anterior de campana con un glorioso templo e los babilonios paganos en 607 265, trabajo arduo, el sudor, ni sangre y lé- grimas, nuestra oracién seré contestada si esta de acuerdo con su voluntad. Ahora bien, cuando usted ora tenga presente que esté pintando un cuadro vivido de usted mismo delante de Dios. Muestre respeto en su condueta, ore con sinceridad y conviccién. Sea honrado. Tenga seguridad de que la oracién ver- dadera munea se deja sin contestar. So- bre todo, sea humilde y apreciativo del privilegio de orar. Sus oraciones no men- tiran, Lo revelarén a usted tal como usted es. ofr el gemido del preso, para soltar a los sefialados para muerte.” (Sal. 102: 19, 20) El estaba regulando y efectuando a tiem- po todos sus movi- mientos hacia su propio pueblo y los opresores de éste. El levanté al mismo conquistador a que él habia predicho por medio de Isafas, al rey Ciro de Per- sia: “Yo, Jehova, es- toy haciendo todo, El que dice de Ciro: ‘Es mi pastor, y todo aquello en que ime deleito él lo Ile- ‘varé a cabo por com- pleto’; aun en mi “Hagase tu volunta jombre te aid fa 3 Jardin tus destruido. evar a cabo la ado- tin 19 llevaren. los lestina, rael, ‘ser rey de Feemplazé este santuario en forma de tienda sstaclo- Fr266 decir de Jerusalén: ‘Sera reedificada,’ y del templo: ‘Se te colocarén tus ci- mientos,’” (Isa. 44: 24, 28; 45: 1-5, 11-13) En 539 a. de J.C. como sorpresa a to- das las naciones, la poderosa Babilo- nia cayé delante de los medos y persas, bebiendo la copa de vergiienza que ella habia obligado a beber a la nacién del pueblo de Jehova, En el aiio setenta de la desolacién de Jerusalén, en 537 a. de J.C, el rey del Imperio Persa expidié un deereto para la reedificacién del san- tuario de Jehova. * Decia el decreto de Ciro: “Todos los reinos de la tierra me los ha dado Jehova el Dios de los cielos y él mismo me ha comisionado para edificarle una casa en Jerusalén, que esté en Juda. Quienquiera que se halle entre ustedes de todo su pue- blo, resulte su Dios estar con él. Por eso que suba a Jerusalén, que esté en Juda, y reedifique la casa de Jehova el Dios de Israel: es El Dios verdadero—que es- taba en Jerusalén.”—Esd. 1:2, 8; 2 Cré. 36: 22, 23. * Un resto de aproximadamente 50,000 fieles israelitas y esclavos respondieron al decreto y con gran gusto viajaron de regreso a Jerusalén. Para fines de ese aiio setenta de la desolacién de Jerusalén ellos habian regresado a los sitios de sus cindades anteriores, restableciéndose alli. Esto fué en cumplimiento absoluto de la profecia que Jehové dié por medio de Jeremfas. Hl dia primero de su séptimo mes, etanim, el mes en que habian de eelebrar la expiacién y la fiesta de las cabajias, se reunieron con su gobernador judio, Zorobabel, y se unieron a su sumo sacerdote, Jestia, en la obra de reedifi- car el altar de Jehové en el espacio del patio en el monte Moria, “De modo que establecieron el altar firmemente sobre su propio sitio.” Entonces se reanudaron los sacrificios a Jehova, de acuerdo con lo que se debia hacer cada dia. Hasta celebraron su fiesta de las cabafias que 40,41, (a) ;Cémo fueron reanudados los sacrificios a Jehova en ef lugar apropiado? (b) ¢Cudndo se blecio et 0 del templo, para verificar In palabra Bloc al chien plo, palabrs @a ATALAYA Brooxuyn, N. Y. duraba una semana, la primera ver en setenta afios. Ademés de esto hubo el “holocausto” u “ofrenda quemada eons- tante,” o la “ofrenda quemada continua,” la ofrenda quemada que se hacia diaria- mente, por la mafiana y por la tarde. (Esd.'3:1-5; Exo, 29:3842; Néim, 28: 3-10) De este modo se dié principio a la reanudacién de la adoracién de Jehova en el mismo lugar donde é1 habia puesto su nombre. ;Qué tiempo més gozoso fué ése para el resto de su pueblo librado! Los cimientos del templo todavia no se habian colocado, pero eso vino siete me- ses mas tarde, en 536 a. de J.C., durante el reinado de Ciro Magno. “Otra vez la palabra de Jehova se habia cumplido maravillosamente, Unos 185 afios después de la profecta de Isaias acerea de Ciro, se estaban estableciendo Jos cimientos del templo de Jehova, y se estaba reedificando el santuario del Dios del antiguo Israel. ;Pero nosotros hoy dfa estamos observando cumplimientos aun més maravillosos de las profecias de Jehova! “El santuario de Jehova es blanco prineipal de ataque, aun hasta este dia presente. En los dias de los reedifieado- res judios de su templo por decreto de Ciro, la gente de los paises cireundantes se disgustaron por la restauracién de este resto del pueblo de Jehov y por el restablecimiento del templo y la adora- cién de Jehova, Hicieron todo lo posible, localmente y en la corte de los gohernan- tes persas, para impedir la reedificacién del santuario de Jehova, para “frastrar su propésito todos los dias de Ciro el rey de Persia aun hasta el reinado de Dario el rey de Persia.” (Hsd. 4:1-5) La obra de ednstruceién de este segundo templo a Jehova de hecho habia sido detenida por decreto de un rey persa mal infor- mado y por la fuerza de armas de los paganos que se oponian al santuario de Jehové. Durante esta suspensién en la ee efecto tuvo la oposicién enemi oa in del templo, y cémo se eneargd Jel tacién que result? en In edifi- ww de In si-1 pz mayo pe 1959 edificacién del templo los judios se hicie- ron materialistas y Jehové detuvo de ellos sus bendiciones. Luego, para esti- mular a su resto de adoradotes a que eumpliera el propésito principal por el cual @ habia hecho que el resto fuera librado de Babilonia, Jehova levanto a sus profetas Aggeo ¥ Zacarias para in- diearle al resto su negligencia y para edi- fiear su fe en el Dios Altisimo. Denoda- damente, en el segundo aiio de Dario I, Jos del resto reanudaron la edificacion del santuario de Jehova. Rehusaron ce- sar por las objeciones del enemigo y le citaron a éste el decreto de Jehové por medio del rey Ciro Magno. Los enemigos del santuario apelaron al rey Dario I. El rey persa hizo una investigaciGn, com- probé la existencia del decreto de Ciro que autorizaba a los judios a reedificar el templo de Jehova, y en fidelidad or- den6 que se pusiera en vigor el decreto de Ciro, ; Por esto dejen de interrumpiz, enemigos de la casa de Jehovd, o serdn empalados en maderos y sus cazas serén convertidas en retretes publicos! ;De hecho, préstenles materiales a los edifi- eadores del templo de Jehova para que terminen su casa !—Hsd. 6:6-12. © Asi con el poder y espiritu de Jeho- va, y hasta eon el apoyo imperial del gobernante de Persia, la edificacién del templo progres6. En poco mis de cuatro afios fué completado. “Completaron esta casa para el tereer dia del mes Iunar adar [febrero-marzo], es decir, en el sexto afio del reinado de Dario el rey.” (Esd, 6: 15) Esto fué en el afio 516 a. de J.C. Con goz0 los adoradores de Jehové inaugura- ron el santuario completado. El siguiente mes, el 14 de nisén, celebraron la Pascua. Los servicios del templo se efectuaron en este santuario construido por el go- bernador Zorobabel, asi como se habian efectaado en el templo edifieado por Sa- lomén. Una vez més el sacrificio diario, 438, (@), 1Cuinde fue innugurado of temple reeitindy J euindd we renniadaron los servicios en el templo? {oJ GG fade propos ae’ wen ae dra Tikeante distinguido estayo allt et Waar @a ATALAYA 267 o sea la “ofrenda quemada constante [eontinua],” fué ofrecida a Jehové cada mafiana y cada tarde. En 468 a. de J.C., que fué el séptimo ao del rey Artajerjes le Persia, el sacerdote judio llamado Hsdras, que también era’ copista de le ley de Dios, subié de Babilonia por orden del rey y vino a este templo en Jerusalén con el propésito de traer uma grande donacién que se habia-hecho para el sos- tén del santuario de Jehova. (sd. 7: 1a 8:36) Hl siguiente siglo, segin registros, otro personaje histérico visité este san- tuario de Jerusalén, Fué el rey macedo- nio 0 greco Alejandro Magno, en 332 a. de J.C., cuando iba en su expedicién de conquista sobre Persia,* en cumplimiento de profeeia, “Unos dos siglos més tatde este se- gindo templo volvié a ser dedicado. El rey sirio, Antioco IV Epffanes, hizo an esfuerzo depravado por extirpar la ado- racién de Jehova. En el afio 168 a. de J.C. él profané el santuario de Jehova cuando edifies un altar por encima del gran altar de Jehova y ofreeié sobre éste un saerificio abominable al dios falso a quien @l adoraba, al Zens olfmpieo (0 Hipiter). Esto acontecié el dia 25 del mes judfo kisley (noviembre-diciembre). Puso fin a la ofrenda quemada constante o continua en el templo, Persiguié feroz- mente a los adoradores de Jehova que rehusaron contemporizar. (1 Macabeos 1: 20.64) Esto fué lo que did principio al levantamiento de los macabeos, los hijos del fiel sacerdote Matatias. Judas, el ter- cer hijo, al ser eseogido como lider, guid a su pequefia hueste y, derrotando a los enemigos, volvié a tomar a Jerusalén, y dedic6 el templo de nuevo el dia 25 de kislev, 165 a. de J.C. un dia de fecha igual a aquel en que el templo habia sido profanado por el rey sirio. Desde enton- ces los judfos han celebrado la fiesta de * dntigiedades judaicas, por Toseto, tomo 11, eapt- tulo 8, parrafos 54 og * 44 2Cémo sucedid gue este templo volvlé a ger dedi do gn 165 ade J.0, ya qué Hesta asistid ests en telebracién de esto?268 dedicacién, Hannukah, en su aniversario. (1 Maeabeos 4: 36-59; 2 Macabeos 10: 1-9; Antigiiedades judaicas, por Josefo, tomo 12, capitulo 7, parrafo 7) Se hace referencia a esto en Juan 10:22; “En ese tiempo se celebré la fiesta de la dedi- cacién en Jerusalén, Era invierno, y Je- sis andaba por el templo en la coluninata de Salomén,” En los dias de Jestis los mismos judios estaban profanando este templo por medio de sus pricticas. “La escena mundial cambid, y Roma Ueg6 a ser la potencia mundial, En el aio 63 a. de J.C. el general romano Pompeyo capturé la colina sobre la cual estaba el templo de Jehova y con audacia entré en el Santisimo de este santuario, No vi alli ninguna area sagrada del pacto de Tehovs, porque ésta no habia sido res- taurada al Santisimo.* El general Pom- peyo no toc ninguno de los tesoros del templo.i Pero se apoderé de la ciudad de Jerusalén, y Judea legs a ser una provineia romana. “ Afios mas tarde, el general Craso se Nevé toda cosa de valor que pudo eneon- trar en el templo.t Los judios entonces se levantaron en rebelién, pero Roma sa- lié vietoriosa. En el afio 40 a. de J.C. el Senado romano nombré rey de Judea al edomita 0 idumeo Herodes el Grande. Fué por primera vez en 37 a. de J.C. que él asalté a Jerusalén y la tomé y en reali- dad llegé a ser rey. Eis desde ese afio que debe fecharse y contarse el reinado de Herodes, Asi se ve que su reinado tras- lap6 el nacimiento de Jestis en Belén cerea del 1 de octubre de 2 a. de J.C. Este inicuo rey Herodes fué el que traté de Afisna judia (Yoma, 21, 2) ice que en el tem ifieado ‘por el gobornador Zorobabel faltaban toe Eines Gael 'Santintno,” (4) el epirita santo de Jehovae y (5) el Urim y el Pummim del sumo sacerdote, el egul. o_para.disccrnir law docsiones divine. tUntipdedaues judeinas pos Jostto tomo 14, cap tule 4" pkrento $PBidem, tomo 14, capitulo 7, pérrato 2. 45. Segin se informa, gquién invadié el Santigimo de sie santuario, y qué flego a ser dudea en 68 a. de ae 46. Como legé a ser roy de Judea Herodes ol Grande, ¥oqué trat6 dehacerle a Jesis? da ATALAYA Brooxuyy, N. Y. asesinar al nifio Jestis para impedir que ereciera y legara a ser rey.—Mat. 2: 1-19. *"Herodes, que legé a Mamarse el Grande, reiné por treinta y siete afos. Hacia la mitad de su reinado él hizo pla- nes para reedificar el templo que habia estado alli desde el tiempo del goberna- dor Zorobabel. Para agradar a los ju- dios, él quiso reedificarlo en escala mu- cho més grande. En 17 a. de J.C. 41 hizo que se principiara la obra de construe- cién, y la obra continué sin interrumpir el servicio regular del templo. En un aiio y medio el santuario del templo 0 naos fué terminado. Tomé ocho aiios ter- minar los atrios del templo y los pasillos cubiertos que lo rodeaban. La reconstruc- cién completa del templo requirié mucho més tiempo. De hecho, esto no fué reali- zado por Herodes el Grande. En la fiesta de la Pascua de 30 (d. de J.C.) los judios le dijeron a Jestis que la obra del templo habfa estado en progreso por cuarenta y seis afios; y por eso zemo le seria posi- ble alélylavantarlo-on-drea ciate (igen 2:13-22) En realidad la reconstruecién del templo no fué completada sino hasta 64 d. de J.C. Esto fué sélo seis afios antes que el ejéreito romano bajo el. general Tito destruyera tanto el templo como la ciudad, en cumplimiento de la profecia de Jestis pronunciada en la primavera de 33 (d. de J.C.). (Mat, 24:1, 2) Los que habian adorado allf fueron esparci- dos hasta los fines de la tierra. “ El santuario terrenal de Jehov4 nun- ca se ha reedificado, Esto ha estado en completa armonfa con su voluntad. El dia para un santuario material y sin vida pas6 hace mucho. Jehové ha dirigido su atencién a un santuario mucho més im- portante, a un santuario viviente, y él ha transferido a éste su nombre y su espiri- tu santo. Cuando éste sea completado en el futuro cereano, permaneceré para su = ee ee eee ee ee . 2Qué cosa ha hecho fuera de orden la reedificacién de ese santuario terrenal, y con qué gobierno prometido fest asociada esta cost’? : ;1 pe mayo pe 1959 eterna gloria universal, Por medio de este santuario singular él derramaré sus bendiciones sobre gente de todas las fa- milias y naciones de la humanidad que hagan Su voluntad sobre la tierra, Asi como el santuario del monte Moria en Jerusalén estaba asociado con su reino sobre la nacién de Israel, asimismo su santuario espiritual eterno esti unido in- separablemente al gobierno que él ha prometido, el reino de los cielos. Este lo edifica Uno que es mayor que el rey Sa- lomén y el gobernador Zorobabel, sin mencionar al rey Herodes. CAPITULO 4 VISTAS ANTICIPADAS DEL REINO DE DIOS NTES que prorrumpiera el pecado Jehova Dios era el Gobernante acep- tado del hombre en el santuario de Edén. Cuando el hombre quebrant6 la ley de su Gobernante legitimo, y de esta manera el hombre escogié para s{ un gobernante y legislador nuevo, Jehova Dios se senté en juicio. Pronuncié sentencia contra el recién eseogido gobernante del hombre, Satands el Diablo, que ahora habia lle gado a ser un dios rival simbolizado por ln serpiente del engaiio. El Juez Jehové dijo: “Pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente de ella, El te magullaré en la cabeza y tile magullards en el talon.” (Gén, 3: 15) Muchos hombres han sido mordidos en el talén por una serpiente literal, y mu- chos hombres han magullado la eaheza de una serpiente bajo su talén; pero la raza de las serpientes ha continuado aun has- ta este dia. Esto no ha sido un cumpli- miento del juicio divino pronuneiado en Edén, porque en su juicio Dios realmente habia deoretado que serfa la “serpiente original, aquel que es llamado Diablo y Satands,” quien deberia ser magullado en la cabeza—Apo. 12:9. *La herida mortffera habia de ser in- T aPor qué se senté en juicio Jehova Digs en el san- fiidelo de Kdén, y el magullemiento de 1a cabeza de PF Qae preguntas snrgieron debido al jucio profes aud Dios promuneld alll? act da ATALAYA 269 fligida a la Serpiente por la prometida “simiente” o prole de la mujer de Dios, es decir, de su santa organizacién univer- sal. Esta es como una esposa para él y puede prover hijos para su servicio. EL Juicio profético de Dios en Hdén inme- diatamente hizo surgir no solamente la pregunta: ,Quién sera la Simiente de la mujer de Dios?, sino, ademas: ,Cudéndo magullaré esta Simiente a la Serpiente odiada en la cabeza para as{ desiruirla junto con su raza? ;Cusndo vendra este gran acto de liberacin para la humani- dad, que es la vietima de la mentira de la Serpiente? Hasta los Angeles del cielo que forman la organizacién parecida a una esposa que es la mujer de Dios te- njan interés en saberlo.—1 Ped. 1:12. °F] magullar la eabeza de la antigua Serpiente queria decir una batalla de go- bernantes. Satands el Diablo se habia establecido como el gobernante del hom- bre por medio de inducir al hombre a ser- le obediente a él y no a Jehova Dios. Se requerirfa otro gobernante poderoso pa- ra veneer y destruir a Satanfis como go- bernante, El diluvio del dia de Noé no depuso a Satands de su puesto de gober- nante, Sf acabé con el “mundo antiguo,” el “mundo de gente impfa,” pero dejé a Satanés todavia dominando sobre st si miente demonfaca, los espiritus invisi- bles 0 ngeles cafdos.—2 Ped. 2:5. *En el mundo posdiluviano Satands el Diablo pronto sedujo a la mayor parte de los descendientes de Noé a rebelién abierta contra Jehové Dios, quien habia salvado a sus antepasados, la familia de Noé, pasdndolos a través de aquel diluvio que destruyé al mundo. Este primer arranque de rebelién_acontecié notable- mente en Ja antigua ciudad de Babilonia en las riberas del rio Hufrates, en la tierra mesopotdémica que ahora se Jama Trak, “Noé siguié viviendo trescientos cineuenta afios después del diluvio.” 3, Qué requeriria ese magullamiento, y por qué no se feteetud este en el a See EE stn sept iis) (ere rare kin ere dese dbalbte coer eae270 (Gén. 9:28) Pero en todo ese tiempo él no pretendié ser la Simiente prometida de la mujer de Dios simplemente porque 4 habia construfdo el area de salvacion; tampoco se establecié como rey sobre sus descendientes, toda la humanidad. Si hu- biera hecho esto, hubiera establecido un gobierno mundial, con él mismo como go- bernante de toda la humanidad. Pero Nemrod, el biznieto de Noé, no siguié el ejemplo de su bisabuelo piadoso, Nemrod se aparté de Noé. Aunque Noé todavia vivia, Nemrod quebranté el pacto del ar- co iris que Dios habia hecho con Noé para resguardar la santidad de la sangre animal, Nemrod legé a ser un cazador deportista y militar y se establecié como da ATALAYA Brooxtyn, N. Y. rey en oposicién a Jehové. Leemos: Sista es la historia de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet. ¥ los hijos de Cam fueron Cus'y Mizraim y Put y Ca- nadn, Y Cus llegé a ser padre de Nemrod. El dié principio a hacerse un poderoso sobre la tierra. El se exhibié poderoso cazador en oposicién a Jehova. Por eso hay un dicho, ‘Exactamente como Nem- rod un poderoso cazador en oposicién a Jehova.’ ¥ el principio de su reino llegé a ser Babel y Hree y Acad y Calne, en la tierra de Sinar, De esa tierra salié para entrar en Asiria y se puso a edificar a Ninive y Rehobot-ir y Calé y Resén entre Minive y Calé.”—Gén, 10: 1, 6, 8-12. (Continuara) APRENDIENDO LA TECNICA DE GUERRA ‘Man and His Gods (Bl hombre y sus dioses) , i. WW, Shitn relate, beovrente Sear Jde los horrores de las Cruzadas: “Concibien- do la idea de que Ja Tierra Santa, y segunda- mente las grandes cludades del Asia Menor, po- arian ser recobradas para la iglesia, Urbano I en 1095 instigé una vasta peregrinacién de peni- teneia a Jerusalén, la cual también habia de ser ‘una guerra contra los infieles. A todo el que par- ticipara en ella le prometié libertad de la ley comin, remisién de los pecados, y la bendita inmortalidad, -@ “Esta, la Primera Cruzada, procedié hacia el sur a través de Europa, matando atrozmente, atormentando y saqueando sin restriceién. Dos divisiones se entregaron a los excesos a tal grado en Hungria que fueron destrufdas; una division tercera, después de matar unos diez mil judfos en el valle del Rhin, fué disipada al sur; multitudes pertenecientes a otras dos divisiones perecieron por el camino y los demas legaron a Constantino- pla en niimeros lastimosamente reducidos después de haber saqueado a los grlegos que les habian prestado ayuda... . Siete mil de una cantidad que se calcula variamente de entre 150,000 a 300,000 por fin cruzaron el Bésforo y perecieron por completo a manos de los turcos. Un montén de huesos en proceso de emblanquecerse fué lo inico que quedé como testimonio a los cruzados subsigulentes del destino de esta Hamada ‘Cru- zada del pueblo.” [XXX XXXXXXXXXAKXXK XXXXXXEXXKKKIXKXXXEXIXIXELIXEIXALIX -@ “Dos aflos después un ejéreito militar organi- zado en forma mejor, bajo Godofredo de Bullén, logré tomar a Jerusalén y fundé el reino latino de Palestina, . .. Se requirié un sitio de un mes para tomar la ciudad, y ningin ejéreito pagano demostré mayor ferocidad que los cristianos. . . . Jerusalén resistié el sitio por un mes, y cuando por fin cayé Henaron las sinagogas de judfos y los quemaron vivos, ¥ los cronistas se jactaron de que los eruzados fueron al Templo a caballo, ca- balgando en sangre de no creyentes que les legaba hasta las rodillas, . . . Bl dfa siguiente, en el nombre de Jess que supuestamente habia sido enterrado en el sepulero, mataron a una grande muchedumbre de gente de toda edad, ancianos ¥ ancianas, jovencitas, nifios y madres con infantes, en son de sactificio solemne. -@ “Ocho veces durante los siguientes dos sigios recrudecié el conflicto entre el cristianismo y et islam en oriente. A medida que veia el papado su oportunidad para debilitar a un emperador, o en- riquecerse 61 mismo, o simplemente desviar a la gente de Huropa de guerra entre estados, se re- petfa el esfuerzo de Ins cruuzadas. Bl tomar parte en cruzadas vino a ser una vocacién cristiana y, habiendo aprendido los cristianos en prictica con- tra los no creyentes el principio de guerrear en forma organizada y cruel, no pasé mucho tiempo antes de que estuvieran aplicando su técnica a ellos mismos.”