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Coleo Fbulas Bblicas Volume 4

AS HISTRIAS

MAIS IDIOTAS

DA BBLIA
Mitologia e Superstio Judaico-crist

FOLCLORE CRISTO E SERES MITOLGICOS BBLICOS

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
1 - Introduo ............................................................................. 5
2 - Folclore cristo e seres mitolgicos bblicos................................. 6
1
2
3
4
5
6

A Cobra falante da Bblia ....................................................... 8


A Jumenta falante da Bblia .................................................. 10
Os Drages da Bblia............................................................ 20
Os Unicrnios da Bblia >>> ................................................. 37
Os Gigantes de 24 dedos da Bblia ......................................... 44
Monstros convivendo com pessoas na Bblia ........................... 51

1 - Leviat ........................................................................... 51
2 - Beemote ......................................................................... 54
3 - Basiliscos ........................................................................ 57
7 - Medicina bblica - casas e roupas com lepra >>> .................... 62
1 - Segundo a bblia, as casas tambm adoecem (de lepra) ........ 62
8 - Homens vivendo dentro de peixes ......................................... 70
1 - Superando todos os absurdos com Jonas e o peixe ............... 70
2 - Jonas no reino do absurdo. ................................................ 71
3 Jonas, comunicaes do interior de um peixe ...................... 77
9 - Zumbis caminhando pelas ruas ............................................. 79
10 - Mares separados e rodas removidas por Deus ....................... 81
11- Todos os animais dentro de um barco-caixa ........................... 84
12 - Uma lio para os que humilham os carecas ......................... 86
13 - Muito cuidado com os canhotos ........................................... 91
14 - O caso de On. Ejacular fora suicdio. ................................ 93
15 - Como ser um um excelente pai e esposo .............................. 98
16 - A obsesso de deus por prepcios ..................................... 103
1 - Davi e suas loucuras por amor. ........................................ 106
2 - Deus desesperado por um prepcio. ................................. 108
17 - Jesus idiota e a figueira .................................................... 110
1 - A idiotice do messias com a figueira. ................................ 111
18 - Deus est orgulhoso de sua bunda..................................... 117
19 - Gentica bblica Jac e as varas ...................................... 119
20 - A estpida historia de Uza e a Arca >>> ............................ 123
1 - Desculpas crists engraadas........................................... 126
2 - Do Deus Ciumento ao Deus Indiferente ............................. 133
21 - Os filhos de Aro - Uma morte absurda. ............................. 135

22
23
24
25
26
27
28

Josu e o Sol. Fodam-se as leis da fsica!............................ 143


A Absurda Histria do Rico e Lzaro ................................ 152
Os hilariantes porcos endemoniados .................................. 163
A paixo de Cristo ........................................................... 176
Cristo e o lago de Fogo ..................................................... 180
Bblia Sagrada ................................................................. 184
Concluso ....................................................................... 185

3 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ....................................... 187


Mais contedo recomendado ................................................. 188
Livros recomendados ........................................................... 189
Fontes principais: ................................................................ 198

1 - Introduo
A Bblia cria controvrsia onde quer que seja mencionada.
claramente um dos livros mais controversos nos tempos
modernos, embora no tanto por seu contedo, fraqussimo e sem
qualquer classificao literria, mas pelas aes de alguns que a
interpretam. Esta lista apenas uma breve reviso das histrias
da Bblia que envergonhariam qualquer deus de respeito, caso
existissem deuses.
A imagem abaixo representa o nico
argumento disponvel ao crente cristo, diante da absoluta
impossbilidade de seus amigos imaginrios saltarem de seu gibi
primitivo para realidade.

2 - Folclore cristo e seres mitolgicos bblicos

A Bblia est cheia de contos fascinantes; alguns bons, alguns


estranhos e outros bizarros. Vamos analisar aqui alguns dos mais
estranhos e incoerentes, alm de divertidos, obviamente por se
tratarem de fbulas sem qualquer conexo perceptvel ou
coerente com a realidade. Tambm analisaremos alguns
estranhos personagens mitolgicos do mundo mgico bblico. Os
crentes cristos tentam de todas as maneiras nos convencer e
convencer-se de que a sua Bblia (essa coleo de fbulas que
jamais leem) confivel e contm verdades absolutas. Para
qualquer um que j a tenha lido vrias vezes, de maneira sria e
crtica, mais do que impossvel encontrar nela qualquer coisa
alm de centenas de barbaridades e idiotices, que so
verdadeiramente inexplicveis para o fim a que se prope: um

livro srio e digno de respeito. Respeito que jamais tiveram seus


autores (e no tm ainda hoje os parasitas que dela sobrevivem)
com todos os que no acreditavam em seus mitos, apesar destes
serem simples plgios e adaptaes de mitos roubados de outras
culturas como a assria, mesopotmia e a egpcia. S um crdulo
palerma e ignorante poderia aceitar os absurdos que figuram
neste livro ridculo e esperar que lhe levem a srio sem inevitveis
gargalhadas.

A Bblia um repositrio de histrias idiotas, absurdas e


engraadas, que ficam mais ridculas ainda quando o crente tenta
atribu-las a um ser onisciente e todo-poderoso. Selecionamos
aqui apenas as mais insanas de um verdadeiro universo de
sandices. muita asnice num livro s.

1 - A Cobra falante da Bblia

At o surgimento do cristianismo com a criao de novos


personagens, como o Diabo, a partir de uma pssima traduo
como a Septuaginta, [e seus autores neotestamentrios inclurem
tal personagem com base no Hades grego e criarem todos os
relatos onde o adaptaram com a serpente do Gnesis] no
judasmo no existia dito personagem e a serpente, assim como
a burra de Balao, era simplesmente um animal comum.
De fato, em Gnesis 3:1 se deixa bem claro que esta pertencia a
todos os animais do campo, que o Senhor Deus tinha

feito.. Algum crente sempre aparece com absurdos como: Deus


poderia ter-lhe tirado a capacidade de falar quando a amaldioou.
1. Em sua maldio no consta nada sobre isso.
2. O ser humano, por enquanto, o nico mamfero com tal
capacidade.
3. O lobo da histria de Chapeuzinho Vermelho tambm fala.
Isso significa que devemos acreditar no autor da histria?
4. E, sinceramente, se tivesse que escolher entre o burro
bblico e outro animal de fantasia, certamente ficaria com a
eloquncia do asno Shrek.
Gnesis 3:1-5
1 - Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo,
que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que
Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? 2 - Respondeu a
mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim podemos comer, 3
- mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No
comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais. 4 - Disse a
serpente mulher: Certamente no morrereis. 5 - Porque Deus sabe
que no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abriro, e
sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal.

2 - A Jumenta falante da Bblia


A Burra de Balao, a histria mais absurda da Bblia.

Nmeros 22:27-30

10

27 - E, vendo a jumenta o anjo do Senhor, deitou-se debaixo de


Balao; e a ira de Balao se acendeu, e ele espancou a jumenta com
o bordo. 28 - Nisso abriu o Senhor a boca da jumenta, a qual
perguntou a Balao: Que te fiz eu, para que me espancasses estas
trs vezes? 29 - Respondeu Balao jumenta: Porque zombaste de
mim; oxal tivesse eu uma espada na mo, pois agora te mataria. 30
- Tornou a jumenta a Balao: Porventura no sou a tua jumenta, em
que cavalgaste toda a tua vida at hoje? Porventura tem sido o meu
costume fazer assim para contigo? E ele respondeu: No.

Balao est ocupado em seus assuntos, aoitando sua burra;


quando de repente se ouve uma voz. a burra lhe perguntando
por que a aoita! Balao no parece nem um pouco impressionado
com o fato da sua burra falar a mesma lngua que ele; e diz:
"Porque zombaste de mim; oxal tivesse eu uma espada na mo,
pois agora te mataria." A burra, ento, lhe d algumas explicaes
filosficas e expe a natureza de seu relacionamento e como os
seus sentimentos foram feridos.
Moral da histria?

No maltrate os animais. Se eles pudessem falar, ento


provavelmente lhe diriam como se sentem.
Poderamos esperar ensinamento mais maravilhoso do
Todo-poderoso criador do universo?

A Bblia nos brinda com uma srie de relatos que nos parecem
uma loucura, um monumento irracionalidade; histrias como os
Zumbis
de
Mateus
ou
o
Dilvio
universal;
so
verdadeiramente risveis; e inclusive a prpria criao do mundo
e do homem em Gnesis possuem todas as caractersticas de
histricas cmicas para crianas, como Chapeuzinho Vermelho, Os
trs Porquinhos e etc. Mas se tivesse que escolher a pior de todas
e a mais infantil, absurda, irracional e insana; sem dvida,

11

escolheria A Burra de Balao. Bem, vamos rir um pouco, perdo,


analisar esta relevante e educativa histria bblica.

Balao e a burra. Rembrandt van Rijn 1626

12

Quando os Israelitas, em suas mltiplas matanas, venceram os


Amoritas, o povo de Moabe se atemorizou muito, ento seu rei
Balaque manda chamar Balao para amaldioar os Israelitas. A
Bblia nos relata o que acontece na sequncia dos fatos:
Nmeros 22:7-35
7 - Foram-se, pois, os ancios de Moabe e os ancios de Midi, com o
preo dos encantamentos nas mos e, chegando a Balao, referiramlhe as palavras de Balaque. 8 - Ele lhes respondeu: Passai aqui esta
noite, e vos trarei a resposta, como o Senhor me falar. Ento os
prncipes de Moabe ficaram com Balao. 9 - Ento veio Deus a Balao,
e perguntou: Quem so estes homens que esto contigo? 10 Respondeu Balao a Deus: Balaque, filho de Zipor, rei de Moabe, mos
enviou, dizendo: 11 - Eis que o povo que saiu do Egito cobre a face da
terra; vem agora amaldioar-mo; porventura poderei pelejar contra
ele e expuls-lo. 12 - E Deus disse a Balao: No irs com eles; no
amaldioars a este povo, porquanto bendito. 13 - Levantando-se
Balao pela manh, disse aos prncipes de Balaque: Ide para a vossa
terra, porque o Senhor recusa deixar-me ir convosco. 14 Levantaram-se, pois, os prncipes de Moabe, vieram a Balaque e
disseram: Balao recusou vir conosco. 15 - Balaque, porm, tornou a
enviar prncipes, em maior nmero e mais honrados do que aqueles.
16 - Estes vieram a Balao e lhe disseram: Assim diz Balaque, filho de
Zipor: Rogo-te que no te demores em vir a mim, 17 - porque
grandemente te honrarei, e farei tudo o que me disseres; vem pois,
rogo-te, amaldioar-me este povo. 18 - Respondeu Balao aos servos
de Balaque: Ainda que Balaque me quisesse dar a sua casa cheia de
prata e de ouro, eu no poderia ir alm da ordem do Senhor meu
Deus, para fazer coisa alguma, nem pequena nem grande. 19 - Agora,
pois, rogo-vos que fiqueis aqui ainda esta noite, para que eu saiba o
que o Senhor me dir mais. 20 - Veio, pois, Deus a Balao, de noite,
e disse-lhe: J que esses homens te vieram chamar, levanta-te, vai
com eles; todavia, fars somente aquilo que eu te disser. 21 - Ento
levantou-se Balao pela manh, albardou a sua jumenta, e partiu com
os prncipes de Moabe. 22 - A ira de Deus se acendeu, porque ele ia,

13

e o anjo do Senhor ps-se-lhe no caminho por adversrio. Ora, ele ia


montado na sua jumenta, tendo consigo os seus dois servos. 23 - A
jumenta viu o anjo do Senhor parado no caminho, com a sua espada
desembainhada na mo e, desviando-se do caminho, meteu-se pelo
campo; pelo que Balao espancou a jumenta para faz-la tornar ao
caminho. 24 - Mas o anjo do Senhor ps-se numa vereda entre as
vinhas, havendo uma sebe de um e de outro lado. 25 - Vendo, pois, a
jumenta o anjo do Senhor, coseu-se com a sebe, e apertou contra a
sebe o p de Balao; pelo que ele tornou a espanc-la. 26 - Ento o
anjo do Senhor passou mais adiante, e ps-se num lugar estreito,
onde no havia caminho para se desviar nem para a direita nem para
a esquerda. 27 - E, vendo a jumenta o anjo do Senhor, deitou-se
debaixo de Balao; e a ira de Balao se acendeu, e ele espancou a
jumenta com o bordo. 28 - Nisso abriu o Senhor a boca da jumenta,
a qual perguntou a Balao: Que te fiz eu, para que me espancasses
estas trs vezes? 29 - Respondeu Balao jumenta: Porque zombaste
de mim; oxal tivesse eu uma espada na mo, pois agora te mataria.
30 - Tornou a jumenta a Balao: Porventura no sou a tua jumenta,
em que cavalgaste toda a tua vida at hoje? Porventura tem sido o
meu costume fazer assim para contigo? E ele respondeu: No. 31 Ento o Senhor abriu os olhos a Balao, e ele viu o anjo do Senhor
parado no caminho, e a sua espada desembainhada na mo; pelo que
inclinou a cabea, e prostrou-se com o rosto em terra. 32 - Disse-lhe
o anjo do senhor: Por que j trs vezes espancaste a tua jumenta? Eis
que eu te sa como adversrio, porquanto o teu caminho perverso
diante de mim; 33 - a jumenta, porm, me viu, e j trs vezes se
desviou de diante de mim; se ela no se tivesse desviado de mim, na
verdade que eu te haveria matado, deixando a ela com vida. 34 Respondeu Balao ao anjo do Senhor: pequei, porque no sabia que
estavas parado no caminho para te opores a mim; e agora, se parece
mal aos teus olhos, voltarei. 35 - Tornou o anjo do Senhor a Balao:
Vai com os homens, somente a palavra que eu te disser que falars.
Assim Balao seguiu com os prncipes de Balaque:

Bem, depois de ler esta histria no sei se rio ou se choro... Rir


do ridculamente grotesco que , ou lamentar que ainda existam

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pessoas que defendem a sua veracidade. Como diria Jack, o


estripador, vamos por partes:

1 - A Burra

28 - Nisso abriu o Senhor a boca da jumenta, a qual


perguntou a Balao: Que te fiz eu, para que me
espancasses estas trs vezes?

Segundo o que lemos aqui, os animais podem e tm a capacidade


de falar e de nos comunicar seus sentimentos, e no o fazem
apenas porque Deus NO lhes permite abrir a boca para articular
palavras. Neste caso, Deus abriu a boca do animal e ele pde
expressar-se. Ao que disse a burra: Que te fiz eu, para que me
espancasses estas trs vezes? Isso nos demonstra que ela e
no Deus ou um anjo que a utiliza como intermedirio. Mas
realmente curiosa a posterior resposta de Balao, que em vez
de ficar surpreso por ver e ouvir sua burra falar (como se fosse a
coisa mais normal do mundo) simplesmente lhe responde:

29 - Respondeu Balao jumenta: Porque zombaste de


mim; oxal tivesse eu uma espada na mo, pois agora te
mataria.

A burrita lhe retruca de maneira suplicante, demonstrando que


um animal de grande capacidade de expresso e intelectualidade
sumamente alta:

30 - Tornou a jumenta a Balao: Porventura no sou a tua


jumenta, em que cavalgaste toda a tua vida at hoje?
Porventura tem sido o meu costume fazer assim para
contigo? E ele respondeu: No.

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Sejamos sensatos amigo leitor crente judaico-cristo, voc


realmente acredita que uma burra pode falar? Voc acredita que
os animais no falam apenas porque Deus no permite? E NO
ME VENHA COM A DESCULPA DE QUE DEUS FALOU ATRAVS DA
BURRA! Podemos ler claramente no texto que era a burra quem
falava e no uma simples marionete de Deus: (30) Porventura
no sou a tua jumenta, em que cavalgaste toda a tua vida at
hoje? Deus no poderia estar fazendo-se passar pela burra, j
que isso seria uma mentira e como bem sabemos Deus no
mente! (Sim, claro).

2 - O Anjo
Tambm muito estranho o comportamento do anjo que impede
a passagem do animal:

32 - Disse-lhe o anjo do senhor: Por que j trs vezes


espancaste a tua jumenta?
Por acaso o anjo no sabe a resposta?
Que tipo de pergunta idiota esta?

Ela lembra a famosa frase de Deus perguntando a Caim o


paradeiro de seu irmo: Gnesis 4:9 E disse o SENHOR a Caim:
Onde est Abel, teu irmo? Deus no onisciente? Acredito que
o amigo leitor cristo deve reavaliar essa qualidade de seu deus.
Tambm a incapacidade do anjo de deter a burra digna de nota.
Como um anjo todo-poderoso de Deus no consegue parar o
animal, a tal ponto que precisa tentar trs vezes? Alm disso, por
que no apareceu logo a Balao de uma s vez? Assim teria
evitado a surra que a pobre burra levou. Coisas difceis de explicar
e entender

16

3 - Deus.
E por fim, o mais engraado de toda esta histria o
comportamento de Deus. O crente sabe melhor que ningum, que
deus imutvel, ou seja, no muda de opinio e sua palavra
permanece para sempre. Pois esta historieta nos mostra que Deus
poder ser tudo, menos imutvel. impressionante a quantidade
de vezes que Deus muda de opinio, como se estivesse se
divertindo com o pobre Balao. Vejamos:

No versculo 12 Deus diz: E Deus disse a Balao: No irs


com eles; no amaldioars a este povo, porquanto
bendito.
Mas no versculo 20 Deus muda de opinio: Veio, pois,
Deus a Balao, de noite, e disse-lhe: J que esses homens
te vieram chamar, levanta-te, vai com eles; todavia, fars
somente aquilo que eu te disser.
E assombrosamente muda de opinio de novo no versculo
22. Ao ver que Balao cumpre o que ele lhe havia ordenado,
fica vermelho de raiva: A ira de Deus se acendeu, porque
ele ia, e o anjo do Senhor ps-se-lhe no caminho por
adversrio. Ora, ele ia montado na sua jumenta, tendo
consigo os seus dois servos.
Diante disso Balao lhe responde no versculo 34:
Respondeu Balao ao anjo do Senhor: pequei, porque no
sabia que estavas parado no caminho para te opores a
mim; e agora, se parece mal aos teus olhos, voltarei.
Ao que o anjo reverte outra vez sua deciso e diz no
versculo 35: Tornou o anjo do Senhor a Balao: Vai com
os homens, somente a palavra que eu te disser que
falars.

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Resumindo: Primeiro disse: "No irs com eles"... Em seguida


disse: "levanta-te, vai com eles; todavia, fars somente aquilo
que eu te disser ... depois deus ficar furioso porque Balao vai
cumprir sua ltima ordem e manda o anjo impedir sua
passagem ficando visvel s para a coitada burra que leva uma
surra de graa, e por fim mandou o anjo dizer que: Vai com os
homens, somente a palavra que eu te disser que falars".
Quantas vezes Deus mudou de opinio? Trs? Quatro vezes?
assombroso que os crentes ainda dizem que Deus imutvel!
Como confiar em um Deus com essa atitude?

Como acabamos de ler (sem rir muito obviamente, afinal a Bblia


Sagrada sria) e comprovar, esta histria da burra Balao um
clssico exemplo de como as escrituras bblicas podem ser
absurdas e incoerentes; mas o cmulo do inadmissvel que
existam em pleno sculo XXI pessoas que pensem e divulguem

18

aos quatro ventos (quatro ventos outro absurdo bblico) a


veracidade dessa histria. Agora falemos srio amigo crente
cristo. Voc deseja verdadeiramente que as escolas ensinem aos
seus filhos que as burras falam? Como pode uma criana no
futuro ser um profissional, engenheiro, mdico ou um presidente
da repblica, se acredita que as burras falam? Se voc deseja
crer nessas sandices problema seu, mas pelo menos tenha
respeito com seus filhos pequenos e d a eles a oportunidade de
pensarem com clareza e de serem racionais. No futuro eles te
agradecero.

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3 - Os Drages da Bblia

20

Ao longo da bblia este personagem mencionado com como se


fosse apenas outro ser vivo real. Nos evangelhos apcrifos Jesus
aparece sendo adorado por eles.

Algum
poderia
pensar que isso no
pertence s crenas
crists atuais, mas
mesmo hoje em dia,
podemos
observar
que
este
animal
mitolgico
est
presente no s na
bblia,
mas
nos
rituais desta seita.
Nas imagens acima e
abaixo podemos ver
uma
procisso
catlica onde se v a imagem da Tarasca.

21

Antigo postal da Festa de Santa Marta em Tarascon.

Esta procisso da Semana Santa acontece em muitos lugares da


Espanha: Granada, Catalunha, Valncia, Madri, Galicia, Toledo,
etc. e baseada em uma lenda associada Santa Marta, que
supostamente teria encantado e amansado dito Drago, para
finalmente traz-lo para a cidade, onde os cidados o mataram.
Algo semelhante ao que Jesus supostamente faz ao drago no
Evangelho apcrifo de Mateus (Pseudo-Mateus (27)).

22

Tarasca da procisso de Corpus Cristi de 1963, em Madri.

23

Recentemente foi visto em uma procisso em Moguer (Huelva),


uma imagem de Jesus lutando contra um drago. de se
perguntar, depois de ouvir os comentrios de crentes, quando eles
afirmam que a Bblia diferente de outras mitologias porque tem
fatos reais, se eles a leram com ateno, se levaram em conta
essas histrias ou as omitem descaradamente?
Deuteronmio 32:32-34 (Bblia Reina Valera)
32 - Porque de la vid de Sodoma es la vid de ellos, Y de los sarmientos
de Gomorra: Las uvas de ellos son uvas ponzoosas, Racimos muy
amargos tienen. 33 - Veneno de dragones es su vino, Y ponzoa cruel
de spides. 34 - No tengo yo esto guardado, Sellado en mis tesoros?
Deuteronmio 32:32-34 (Bblia da Sociedade Bblica Britnica)
32 - Pois a sua vide da vide de Sodoma, E dos campos de Gomorra;
As suas uvas so uvas de veneno, Os seus cachos so amargos; 33 O seu vinho fel de rpteis, E peonha cruel de serpentes. 34 - No
isso depositado comigo, Selado nos meus tesouros?
Deuteronmio 32:32-34 (Nova verso Internacional)
32 - A vinha deles de Sodoma e das lavouras de Gomorra. Suas uvas
esto cheias de veneno, e seus cachos, de amargura. 33 - O vinho
deles a peonha das serpentes, o veneno mortal das cobras. 34 "Acaso no guardei isto em segredo? No o selei em meus tesouros?

Nehemias 2:12-14 (Bblia Reina Valera)


12 - Levantme de noche, yo y unos pocos varones conmigo, y no
declar hombre alguno lo que Dios haba puesto en mi corazn que
hiciese en Jerusalem; ni haba bestia conmigo, excepto la cabalgadura

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en que cabalgaba. 13 - Y sal de noche por la puerta del Valle hacia la


fuente del Dragn la puerta del Muladar; y consider los muros de
Jerusalem que estaban derribados, y sus que puertas estaban
consumidas del fuego. 14 - Pas luego la puerta de la Fuente, y al
estanque del Rey; mas no haba lugar por donde pasase la
cabalgadura en que iba.
Neemias 2:12-14 (Bblia da Sociedade Bblica Britnica)
12 - Levantei-me de noite, eu e uns poucos homens comigo; e no
disse eu a ningum o que o meu Deus me ps no corao para fazer
em benefcio de Jerusalm. No havia comigo animal algum seno o
em que eu estava montado. 13 - Sa de noite pela entrada do vale,
em direo fonte do drago, e at a entrada do esterco (monturo,
esterqueira) e contemplava os muros de Jerusalm, que estavam
demolidos, e as suas portas, que tinham sido consumidas do fogo. 14
- Passei entrada da fonte, e piscina do rei; porm no havia lugar
por onde pudesse passar o animal em que ia montado.

J 30:28-30 (Bblia Reina Valera)


28 - Denegrido ando, y no por el sol: Levantdome he en la
congregacin, y clamado. 29 - He venido ser hermano de los
dragones, Y compaero de los buhos. 30 - Mi piel est denegrida sobre
m, Y mis huesos se secaron con ardenta.
J 30:28-30 (Bblia da Sociedade Bblica Britnica)
28 - Denegrido ando, porm no do sol: Levanto-me na assembleia,
e clamo por socorro. 29 - Sou irmo dos chacais, E companheiro de
avestruzes. 30 - A minha pele enegrece, e se me cai, E os meus ossos
esto queimados do calor.

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J 30:28-30 (Nova verso Internacional)


28 - Perambulo escurecido, mas no pelo sol; levanto-me na
assemblia e clamo por ajuda. 29 - Tornei-me irmo dos chacais,
companheiro das corujas. 30 - Minha pele escurece e cai; meu corpo
queima de febre.

Salmos 44:18-20 (Bblia Reina Valera)


18 - No se ha vuelto atrs nuestro corazn, Ni tampoco se han
apartado nuestros pasos de tus caminos. 19 - Cuando nos
quebrantaste en el lugar de los dragones, Y nos cubriste con sombra
de muerte, 20 - Si nos hubisemos olvidado del nombre de nuestro
Dios, O alzado nuestras manos dios ajeno,
Salmos 44:18-20 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
18 - O nosso corao no voltou atrs, nem os nossos passos se
desviaram das tuas veredas; 19 - Ainda que nos quebrantaste num
lugar de drages, e nos cobriste com a sombra da morte. 20 - Se ns
esquecemos o nome do nosso Deus, e estendemos as nossas mos
para um deus estranho,
Salmos 44:18-20 (Verso Catlica)
18 - Nosso corao no se desviou de vs, nem nossos passos se
apartaram de vossos caminhos, 19 - para que nos esmagueis no lugar
da aflio e nos envolvais de trevas... 20 - Se houvramos olvidado o
nome de nosso Deus e estendido as mos a um deus estranho,
Salmos 44:18-20 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)
18 - O nosso corao no voltou atrs, nem os nossos passos se
desviaram das tuas veredas, 19 - para nos teres esmagado onde

26

habitam os chacais, e nos teres coberto de trevas profundas. 20 - Se


nos tivssemos esquecido do nome do nosso Deus, e estendido as
nossas mos para um deus estranho,

Salmos 91:12-14 (Bblia Reina Valera)


12 - En las manos te llevarn, Porque tu pie no tropiece en piedra. 13
- Sobre el len y el basilisco pisars; Hollars al cachorro del len y al
dragn. 14 - Por cuanto en m ha puesto su voluntad, yo tambin lo
librar: Pondrlo en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.
Salmos 91:12-14 (Verso Catlica)
12 - Eles te sustentaro em suas mos, para que no tropeces em
alguma pedra. 13 - Sobre serpente e vbora andars, calcars aos ps
o leo e o drago. 14 - Pois que se uniu a mim, eu o livrarei; e o
protegerei, pois conhece o meu nome.
Salmos 91:12-14 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
12 - Eles te sustentaro nas suas mos, para que no tropeces com o
teu p em pedra. 13 - Pisars o leo e a cobra; calcars aos ps o filho
do leo e a serpente. 14 - Porquanto to encarecidamente me amou,
tambm eu o livrarei; p-lo-ei em retiro alto, porque conheceu o meu
nome.

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Salmos 148:6-8 (Bblia Reina Valera)


6 - Y las hizo ser para siempre por los siglos; Pso les ley que no ser
quebrantada. 7 - Alabad Jehov, de la tierra Los dragones y todos
los abismos; 8 - El fuego y el granizo, la nieve y el vapor, El viento de
tempestad que ejecuta su palabra;
Salmos 148:6-8 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
6 - E os confirmou eternamente para sempre, e lhes deu um decreto
que no ultrapassaro. 7 - Louvai ao SENHOR desde a terra: vs,
baleias, e todos os abismos; 8 - Fogo e saraiva, neve e vapores, e
vento tempestuoso que executa a sua palavra;
Salmos 148:6-8 (Verso Catlica)
6 - Tudo estabeleceu pela eternidade dos sculos; fixou-lhes uma lei
que no ser violada. 7 - Na terra, louvai o Senhor, cetceos e todos
das profundezas do mar; 8 - fogo e granizo, neve e neblina; vendaval
proceloso dcil s suas ordens;
Salmos 148:6-8 (Nova Verso Internacional)
6 - Ele os estabeleceu em seus lugares para todo o sempre; deu-lhes
um decreto que jamais mudar. 7 - Louvem o Senhor, vocs que esto
na terra, serpentes marinhas e todas as profundezas, 8 - relmpagos
e granizo, neve e neblina, vendavais que cumprem o que ele
determina,
Salmos 148:6-8 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)
6 - Tambm ele os estabeleceu para todo sempre; e lhes fixou um
limite que nenhum deles ultrapassar. 7 - Louvai ao Senhor desde a
terra, vs, monstros marinhos e todos os abismos; 8 - fogo e saraiva,
neve e vapor; vento tempestuoso que escuta a sua palavra;

28

Isaas 27:1-3 (Bblia Reina Valera)


27 EN aquel da Jehov visitar con su espada dura, grande y fuerte,
sobre leviathn, serpiente rolliza, y sobre leviathn serpiente retuerta;
y matar al dragn que est en la mar. Nota: O drago a que se refere
este versculo o Leviat. Um ser marinho que solta fogo pela a boca
e vive no mar. 2 - En aquel da cantad de la via del vino rojo. 3 - Yo
Jehov la guardo, cada momento la regar; guardarla de noche y de
da, porque nadie la visite.
Isaas 27:1-3 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)
1 - Naquele dia o Senhor castigar com a sua dura espada, grande e
forte, o leviat, a serpente fugitiva, e o leviat, a serpente tortuosa;
e matar o drago, que est no mar. 2 - Naquele dia haver uma vinha
deliciosa; cantai a seu respeito. 3 - Eu, o Senhor, a guardo, e a cada
momento a regarei; para que ningum lhe faa dano, de noite e de
dia a guardarei.
Isaas 27:1-3 (Nova Verso Internacional)
1 - Naquele dia, o Senhor com sua espada severa, longa e forte,
castigar o Leviat, serpente veloz, o Leviat, serpente tortuosa;
matar no mar a serpente aqutica. 2 - Naquele dia, cantem sobre a
vinha frutfera: 3 - "Eu, o Senhor, sou o seu vigia, rego-a
constantemente e a protejo dia e noite para impedir que lhe faam
dano.

Isaas 51:8-10 (Bblia Reina Valera)


8 - Porque como vestidura los comer polilla, como lana los comer
gusano; mas mi justicia permanecer perpetuamente, y mi salud por

29

siglos de siglos. 9 - Despirtate, despirtate, vstete de fortaleza, oh


brazo de Jehov; despirtate como en el tiempo antiguo, en los siglos
pasados. No eres t el que cort Rahab, y el que hiri al dragn?
10 - No eres t el que sec la mar, las aguas del grande abismo; el
que al profundo de la mar torn en camino, para que pasasen los
redimidos?
Isaas 51:8-10 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
8 - Porque a traa os roer como a roupa, e o bicho os comer como
a l; mas a minha justia durar para sempre, e a minha salvao de
gerao em gerao. 9 - Desperta, desperta, veste-te de fora,
brao do SENHOR; desperta como nos dias passados, como nas
geraes antigas. No s tu aquele que cortou em pedaos a Raabe,
o que feriu ao chacal? 10 - No s tu aquele que secou o mar, as guas
do grande abismo? O que fez o caminho no fundo do mar, para que
passassem os remidos?
Isaas 51:8-10 (Nova Verso Internacional)
8 - Pois a traa os comer como a uma roupa; o verme os devorar
como l. Mas a minha retido durar para sempre, a minha salvao
de gerao a gerao. " 9 - Desperta! Desperta! Veste-te de fora,
brao do Senhor; acorda, como em dias passados, como em geraes
de outrora. No foste tu que cortaste o Monstro dos Mares em
pedaos, que traspassaste aquela serpente aqutica? 10 - No foste
tu que secaste o mar, as guas do grande abismo, que fizeste uma
estrada nas profundezas do mar para que os redimidos pudessem
atravessar? porque a traa os comer como uma vestimenta, e os
vermes das traas os roero como l. Mas minha vitria subsistir
sempre e meu triunfo persistir de gerao em gerao.
Isaas 51:8-10 (Verso catlica)
8 - porque a traa os comer como uma vestimenta, e os vermes das
traas os roero como l. Mas minha vitria subsistir sempre e meu
triunfo persistir de gerao em gerao. 9 - Desperta, brao do
Senhor, desperta, recobra teu vigor! Levanta-te como nos dias do
passado, como nos tempos de outrora. No foste tu que esmagaste

30

Raab e fendeste de alto a baixo o Drago? 10 - No foste tu que


secaste o mar e estancaste as guas do grande abismo? Tu que abriste
no fundo do mar um caminho, para por a passarem os resgatados?

Jeremas 51:33-35 (Bblia Reina Valera)


33 - Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: La hija
de Babilonia es como parva; tiempo es ya de trillarla: de aqu poco
le vendr el tiempo de la siega. 34 - Comime, desmenuzme
Nabucodonosor rey de Babilonia; parme como vaso vaco, tragme
como dragn, hinchi su vientre de mis delicadezas, y echme. 35 Sobre Babilonia la violencia contra m y mi carne, dir la moradora de
Sin; y mi sangre sobre los moradores de Caldea, dir Jerusalem.
Jeremias 51:33-35 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)
33 - Pois assim diz o Senhor dos exrcitos, o Deus de Israel: A filha
de Babilnia como a eira no tempo da debulha; ainda um pouco, e
o tempo da sega lhe vir. 34 - Nabucodonosor, rei de Babilnia,
devorou-me, esmagou-me, fez de mim um vaso vazio, qual monstro
tragou-me, encheu o seu ventre do que eu tinha de delicioso; lanoume fora. 35 - A violncia que se me fez a mim e minha carne venha
sobre Babilnia, diga a moradora de Sio. O meu sangue caia sobre
os moradores de Caldia, diga Jerusalm.
Jeremias 51:33-35 (Nova Verso Internacional)
33 - Assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: "A cidade de
Babilnia como uma eira a poca da colheita logo chegar para ela.
34 - "Nabucodonosor, rei da Babilnia, devorou-nos, lanou-nos em
confuso, fez de ns um jarro vazio. Tal como uma serpente ele nos
engoliu e encheu seu estmago com nossas finas comidas e ento nos

31

vomitou. 35 - Que a violncia cometida nossa carne esteja sobre a


Babilnia", dizem os habitantes de Sio. "Que o nosso sangue esteja
sobre aqueles que moram na Babilnia", diz Jerusalm.
Jeremias 51:33-35 (Verso Catlica)
33 - Porque eis o que falou o Senhor dos exrcitos, Deus de Israel:
Assemelha-se a filha de Babilnia eira do tempo do apisoamento,
ainda por um pouco, e para ela logo vir o tempo da colheita. 34 Tragou-me, partiu-me Nabucodonosor, rei de Babilnia, deixou-me
qual vaso vazio. Engoliu-me, como o faria um drago, enchendo o
ventre do que de melhor eu possua, e expulsou-me. 35 - Recaia sobre
Babilnia a nossa carne dilacerada!, dizem os habitantes de Sio; E
sobre a Caldia o meu sangue derramado!, diz Jerusalm.

Apocalipse 12 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)


1 - E viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol, tendo
a lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua
cabea. 2 - E estando grvida, gritava com as dores do parto, sofrendo
tormentos para dar luz. 3 - Viu-se tambm outro sinal no cu: eis
um grande drago vermelho que tinha sete cabeas e dez chifres, e
sobre as suas cabeas sete diademas; 4 - a sua cauda levava aps si
a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago
parou diante da mulher que estava para dar luz, para que, dando
ela luz, lhe devorasse o filho. 5 - E deu luz um filho, um varo que
h de reger todas as naes com vara de ferro; e o seu filho foi
arrebatado para Deus e para o seu trono. 6 - E a mulher fugiu para o
deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse
alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. 7 - Ento houve

32

guerra no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago. E


o drago e os seus anjos batalhavam, 8 - mas no prevaleceram, nem
mais o seu lugar se achou no cu. 9 - E foi precipitado o grande
drago, a antiga serpente, que se chama o Diabo e Satans, que
engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e os seus anjos foram
precipitados com ele. 10 - Ento, ouvi uma grande voz no cu, que
dizia: Agora chegada a salvao, e o poder, e o reino do nosso Deus,
e a autoridade do seu Cristo; porque j foi lanado fora o acusador de
nossos irmos, o qual diante do nosso Deus os acusava dia e noite. 11
- E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu
testemunho; e no amaram as suas vidas at a morte. 12 - Pelo que
alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Mas ai da terra e do mar!
porque o Diabo desceu a vs com grande ira, sabendo que pouco
tempo lhe resta. 13 - Quando o drago se viu precipitado na terra,
perseguiu a mulher que dera luz o filho varo. 14 - E foram dadas
mulher as duas asas da grande guia, para que voasse para o deserto,
ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade
de um tempo, fora da vista da serpente. 15 - E a serpente lanou da
sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, para fazer que ela fosse
arrebatada pela corrente. 16 - A terra, porm acudiu mulher; e a
terra abriu a boca, e tragou o rio que o drago lanara da sua boca.
17 - E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra aos demais
filhos dela, os que guardam os mandamentos de Deus, e mantm o
testemunho de Jesus. 18 - E o drago parou sobre a areia do mar.

Apocalipse 13:3-5 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)


3 - Tambm vi uma de suas cabeas como se fora ferida de morte,
mas a sua ferida mortal foi curada. Toda a terra se maravilhou,

33

seguindo a besta, 4 - e adoraram o drago, porque deu besta a sua


autoridade; e adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante
besta? quem poder batalhar contra ela? 5 - Foi-lhe dada uma boca
que proferia arrogncias e blasfmias; e deu-se-lhe autoridade para
atuar por quarenta e dois meses.

Apocalipse 13:10-12 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)


10 - Se algum leva em cativeiro, em cativeiro ir; se algum matar
espada, necessrio que espada seja morto. Aqui est a
perseverana e a f dos santos. 11 - E vi subir da terra outra besta, e
tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava como
drago. 12 - Tambm exercia toda a autoridade da primeira besta na
sua presena; e fazia que a terra e os que nela habitavam adorassem
a primeira besta, cuja ferida mortal fora curada.

Apocalipse 16:12-14 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)


12 - O sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e
a sua gua secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis que
vm do oriente. 13 - E da boca do drago, e da boca da besta, e da
boca do falso profeta, vi sarem trs espritos imundos, semelhantes a

34

rs. 14 - Pois so espritos de demnios, que operam sinais; os quais


vo ao encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a
batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso.

Apocalipse 20:1-3 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)


1 - E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma
grande cadeia na sua mo. 2 - Ele prendeu o drago, a antiga
serpente, que o Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. 3 Lanou-o no abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que no
enganasse mais as naes at que os mil anos se completassem.
Depois disto necessrio que ele seja solto por um pouco de tempo.
Nota: Esta uma inveno puramente crist, pois a serpente do
Gnesis era um animal comum como qualquer outro do campo, o
prprio Deus bblico quem afirma. A serpente do Gnesis jamais foi
relacionada a Satans e muito menos a um drago, os cristos
inventaram isso (e inventaram Satans) mais de 1000 anos depois da
escritura do VT. s mais uma das descaradas mentiras crists.

Pseudo-Mateus 18 (Apcrifos)

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Tendo chegado a uma gruta, e querendo repousar ali, Maria desceu


da sela, e sentou-se, com Jesus no colo. Trs rapazes viajavam com
Jos, e uma jovem com Maria. E eis que de repente saiu da caverna
uma multido de drages, e quando viram, as crianas gritaram de
terror. Ento Jesus desceu do colo de sua me, se colocou na frente
dos drages e eles o adoraram e se foram. E assim foi cumprida a
profecia de Davi, Louvado seja o Senhor na terra, os drages, vs e
todos os abismos. 2. E o menino Jesus, caminhando diante deles,
ordenou-lhes para no prejudicarem os homens. Mas Jos e Maria
temiam que a criana fosse ferida pelos drages. E Jesus lhes disse:
No temas, e no olhe para mim como uma criana, porque eu sempre
fui um homem adulto, e preciso de todas as bestas dos bosques se
amansem diante de mim.

36

4 - Os Unicrnios da Bblia >>>

Sabemos que os unicrnios no existiram e no existem. Mas


como os textos sagrados devem ser considerados como reais para
um crente (judeu, cristo ou suas infinitas variantes; e j que os

37

muulmanos creem que o deus de Abrao tambm os endossar),


a afirmao bblica da existncia de unicrnios deveria ser levada
a srio, (da mesma forma que serpente falante, peixes gigantes
com homens vivendo dentro deles, mortos que ressuscitam, anjos
em arbustos em chamas, mares separados, etc.) apesar de serem
criaturas mitolgicos que nunca existiram e isso parea absurdo.
Portanto vamos analisar e ver o que a bblia nos diz sobre isso.

J 39:9-10

Septuaginta verso dos LXX (primeira traduo feita do


Antigo Testamento ao Grego). 280 AEC a 200 AEC.
9boulhvsetai dev soi monovkerw douleu`sai h]
koimhqh`nai ejpi; favtnh sou

A palavra grega monovkerw (monokeros) significa um s


corno, que era a palavra utilizada para descrever o Unicrnio.

Verso da Vulgata Latina (Principios do sculo V)


9 - numquid volet rinoceros servire tibi aut morabitur ad
praesepe tuum
10 - numquid alligabis rinocerota ad arandum loro tuo aut
confringet glebas vallium post te

A palavra rinoceros significa Unicrnio em Latim.

Bblia do Rei Tiago, King James Version (1611)


9 - Will the unicorn be willing to serve thee, or abide by thy
crib?
10 - Canst thou bind the unicorn with his band in the
furrow? or will he harrow the valleys after thee?

38

Reina-Valera (Antiga Verso de Casiodoro de Reina (1569)


Revisada por Cipriano de Valera (1602)) 1602.
9 - Por ventura querr el unicornio servirte a ti, ni quedar
a tu pesebre?
10 - Atars t al unicornio con su coyunda para el surco?
Labrar los valles en pos de ti?
Reina-Valera Antiga (verso Revisada por Sociedades
Bblicas Unidas en 1909) 1909.d.s.C.
9 - (39-12) Querr el unicornio servirte ti, Ni quedar
tu pesebre?
10 - (39-13) Atars t al unicornio con su coyunda para el
surco? Labrar los valles en pos de ti?

Aqui no possvel falar em descontextualizao, pois em cada


versculo de J 39 se mostram diferentes animales reais como
exemplos, e o unicrnio um deles.

J 39:9-10 (Almeida Corrigida e Revisada fiel)


9 - Ou, querer-te- servir o boi selvagem? Ou ficar no teu
curral?
10 - Ou com corda amarrars, no arado, ao boi selvagem?
Ou escavar ele os vales aps ti?

Deuteronmio 14:4-5

Deuteronmio 14 (Reina-Valera Antiga)


4 - Estos son los animales que comeris: el buey, la oveja,
y la cabra,
5 - El ciervo, el corzo, y el bfalo, y el cabro salvaje, y el
unicornio, y buey salvaje, y cabra monts.
Deuteronmio 14:4-5 (Almeida Revisada Imprensa Bblica)

39

4 - Estes so os animais que comereis: o boi, a ovelha, a


cabra,
5 - o veado, a gazela, o cabrito monts, a cabra montesa,
o antlope, o rix e a ovelha montesa.
Deuteronmio 14:4-5 (Nova Verso Internacional)
4 - So estes os animais que vocs podem comer: o boi, a
ovelha, o bode,
5 - o veado, a gazela, a cora, o bode monts, o antlope,
o bode selvagem e a ovelha monts.

Mas se ainda no est convencido...

Nmeros 23:22

Septuaginta verso dos LXX (primeira traduo feita do


Antigo Testamento ao Grego). 280 AEC a 200 AEC.
22 qeo oJ exagagwn autou exAiguptou, w
doxamonokevrwto autw`/.
Verso da Vulgata Latina (Principios do sculo V)
22 - Deus eduxit eum de Aegypto cuius fortitudo similis
est rinoceroti
Bblia do Rei Tiago, King James Version (1611)
22 - God brought them out of Egypt; he hath as it were the
strength of an unicorn
Reina-Valera (Antiga Verso de Casiodoro de Reina (1569)
Revisada por Cipriano de Valera (1602)) 1602.
22 - Dios los ha sacado de Egipto; tiene fuerzas como de
unicornio.

40

Reina-Valera Antiga (verso Revisada por Sociedades


Bblicas Unidas en 1909) 1909.d.s.C.
22 - Dios los ha sacado de Egipto; Tiene fuerzas como de
unicornio.

Em uma clara inteno de corrgir esta falha, as revisies


posteriores e as que hoje possuimos, sustituiram esse ser
mitolgico inexistente por outro mais comum e existente, apesar
de que em algumas bblias ainda aparece a palavra unicrnio.

Reina-Valera Antiga (verso Revisada por Sociedades


Bblicas Unidas en 1909) 1909.d.s.C.
Job 39:9-10
9 Querr el bfalo servirte a ti, O quedar en tu pesebre?
10 Atars t al bfalo con coyunda para el surco? Labrar
los valles en pos de ti?
J 39:9-10 (Almeida Corrigida e Revisada fiel)
9 - Ou, querer-te- servir o boi selvagem? Ou ficar no teu
curral?
10 - Ou com corda amarrars, no arado, ao boi selvagem?
Ou escavar ele os vales aps ti?
Nmeros 23:22 (Reina Valera Antiga)
22- Dios los ha sacado de Egipto; Tiene fuerzas como
de bfalo.
Nmeros 23:22 Nova Verso Internacional)
22 - Deus os est trazendo do Egito; eles tm a fora do
boi selvagem.
Nmeros 23:22 (Verso catlica)
Deus os retirou do Egito e lhes deu o vigor do bfalo.

41

Alguns crentes estaro pensando que os textos originais se


referem ao rinoceronte, negando-se a aceitar que seu livro mais
importante e prova da existncia de seu deus, mencione a um
animal mstico inexistente (como se os demais mitos bblicos
fossem mais aceitveis e racionais).

42

Para este tipo de crdulo incrdulo devemos esclarecer


vrios pontos:
1. O texto deixa claro que possua um s chifre. Sendo a

2.

3.

4.

5.

palavra de Deus; este dado no pode ser analisado de outra


forma que no seja dado literal e correto.
Em tais versculos se coloca o unicrnio junto a outros
animais reais. Isso transforma o unicrnio em um animal
real aos olhos do autor.
Os versculos falam do unicrnio como um animal
domesticado. No h dados histricos de que o rinoceronte
tivesse sido domesticado alguma vez pela cultura hebraica.
(Nem por qualquer outra cultura mesopotmia).
Todos os rinocerontes com os quais pde manter contato
a populao mesopotmia ou a grega (das quais se
conhecem diversas lendas sobre unicrnios) possuem dois
chifres. A bblia fala de um animal de um s chifre.
Os nicos rinocerontes de um s chifre e pelo lanudo (mais
parecidos imagem do cavalo), Elasmotherium sibiricum,
no foram domesticados; se extinguiram h 10.000 anos e
eram originrios das estepes russas e da sia central. E
como o relato mais antigo que a bblia narra a criao do
mundo no Gnesis, e este a situa a to s 3500 ou 4004
anos antes do suposto Cristo; torna este rinoceronte
invlido para a histria que nos contam os autores da bblia.

43

5 - Os Gigantes de 24 dedos da Bblia

Isto no o simples caso de se mencionar pessoas de


determinada altura, mas que na Bblia, seus autores, afirmam
com clareza que so uma raa concreta (Nephilim) e que pouco a
pouco foi ficando sem descendncia, se extinguindo. O crente
atual no pode negar ou tentar omitir isso e, como crdulo que
(h tempos e graas a um concurso de fotografia onde se
mostravam escavaes com ossos de gigantes enterrados) este
assumiu que esses ossos digitalizados eram reais e que, alm
disso, se encontravam concretamente na Grcia. Benditos contos
e bendito Photoshop, como conseguem revelar o ignorante e o
palerma de planto!
Gnesis 6:4

44

Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quando


os filhos de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram
filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens
de fama.
Nmeros 13:33
Tambm vimos ali gigantes, filhos de Enaque, descendentes dos
gigantes; e ramos aos nossos olhos como gafanhotos, e assim
tambm ramos aos seus olhos.
Deuteronmio 1:28
Para onde subiremos? Nossos irmos fizeram com que se derretesse
o nosso corao, dizendo: Maior e mais alto este povo do que ns,
as cidades so grandes e fortificadas at aos cus; e tambm vimos
ali filhos dos gigantes.

Deuteronmio 2:19-22

45

19 - E chegando at defronte dos filhos de Amom, no os molestes, e


com eles no contendas; porque da terra dos filhos de Amom no te
darei herana, porquanto aos filhos de L a tenho dado por herana.
20 - (Tambm essa foi considerada terra de gigantes; antes nela
habitavam gigantes, e os amonitas os chamavam zamzumins; 21 Um povo grande, e numeroso, e alto, como os gigantes; e o
SENHOR os destruiu de diante dos amonitas, e estes os lanaram fora,
e habitaram no seu lugar; 22 - Assim como fez com os filhos de Esa,
que habitavam em Seir, de diante dos quais destruiu os horeus, e eles
os lanaram fora, e habitaram no lugar deles at este dia;
Deuteronmio 3:11-13
11 - Porque s Ogue, o rei de Bas, restou dos gigantes; eis que
o seu leito, um leito de ferro, no est porventura em Rab dos filhos
de Amom? De nove cvados, o seu comprimento, e de quatro
cvados, a sua largura, pelo cvado comum. 12 - Tomamos, pois,
esta terra em possesso naquele tempo: Desde Aroer, que est junto
ao ribeiro de Arnom, e a metade da montanha de Gileade, com as suas
cidades, tenho dado aos rubenitas e gaditas. 13 - E o restante de
Gileade, como tambm todo o Bas, o reino de Ogue, dei meia tribo
de Manasss; toda aquela regio de Argobe, por todo o Bas, se
chamava a terra dos gigantes.
Deuteronmio 9:2
Um povo grande e alto, filhos de gigantes, que tu conheces, e de
que j ouviste. Quem resistiria diante dos filhos dos gigantes?

46

47

Josu 15:8
Y sube este trmino por el valle del hijo de Hinnom al lado del Jebuseo
al medioda: esta es Jerusalem. Luego sube este trmino por la
cumbre del monte que est delante del valle de Hinnom hacia el
occidente, el cual est al cabo del valle de los gigantes al norte:
Josu 15:8
Sobe ainda pelo vale de Ben-Hinom, at a salincia meridional do
monte jebuseu {isto , Jerusalm}; sobe ao cume do monte que est
fronteiro ao vale de Hinom para o ocidente, na extremidade do vale
dos refains para o norte;
1 Samuel 17:51
Mas corri David y psose sobre el Filisteo, y tomando la espada de
l, sacndola de su vaina, matlo, y cortle con ella la cabeza. Y como
los Filisteos vieron su gigante muerto, huyeron.
1 Samuel 17:51
Correu, pois, Davi, ps-se em p sobre o filisteu e, tomando a espada
dele e tirando-a da bainha, o matou, decepando-lhe com ela a cabea.
Vendo ento os filisteus que o seu campeo estava morto,
fugiram.
2 Samuel 21
1 - Nos dias de Davi houve uma fome de trs anos consecutivos; pelo
que Davi consultou ao Senhor; e o Senhor lhe disse: E por causa de
Saul e da sua casa sanguinria, porque matou os gibeonitas. 2 - Ento
o rei chamou os gibeonitas e falou com eles {ora, os gibeonitas no
eram dos filhos de Israel, mas do restante dos amorreus; e os filhos
de Israel tinham feito pacto com eles; porm Saul, no seu zelo pelos
filhos de Israel e de Jud, procurou feri-los}; 3 - perguntou, pois, Davi
aos gibeonitas: Que quereis que eu vos faa. e como hei de fazer
expiao, para que abenoeis a herana do Senhor? 4 - Ento os
gibeonitas lhe disseram: No por prata nem ouro que temos questo
com Saul e com a sua casa; nem tampouco cabe a ns matar pessoa
alguma em Israel. Disse-lhes Davi: Que quereis que vos faa? 5 -

48

Responderam ao rei: Quanto ao homem que nos consumia, e


procurava destruir-nos, de modo que no pudssemos subsistir em
termo algum de Israel, 6 - de seus filhos se nos dem sete homens,
para que os enforquemos ao Senhor em Gibe de Saul, o eleito do
Senhor. E o rei disse: Eu os darei. 7 - O rei, porm, poupou a
Mefibosete, filho de Jnatas, filho de Saul, por causa do juramento do
Senhor que entre eles houvera, isto , entre Davi e Jnatas, filho de
Saul. 8 - Mas o rei tomou os dois filhos de Rizpa, filha de Aas, que ela
tivera de Saul, a saber, a Armoni e a Mefibosete, como tambm os
cinco filhos de Merabe, filha de Saul, que ela tivera de Adriel, filho de
Barzilai, meolatita, 9 - e os entregou na mo dos gibeonitas, os quais
os enforcaram no monte, perante o Senhor; e os sete caram todos
juntos. Foi nos primeiros dias da sega que foram mortos, no princpio
a sega da cevada. 10 - Ento Rizpa, filha de Aas, tomando um pano
de cilcio, estendeu-o para si sobre uma pedra e, desde o princpio da
sega at que a gua caiu do cu sobre os corpos, no deixou que se
aproximassem deles as aves do cu de dia, nem os animais do campo
de noite: 11 - Quando foi anunciado a Davi o que fizera Rizpa, filha de
Aas, concubina de Saul, 12 - ele foi e tomou os ossos de Saul e os de
Jnatas seu filho, aos homens de Jabes-Gileade, que os haviam
furtado da praa de Bete-Se, onde os filisteus os tinham pendurado
quando mataram a Saul em Gilboa; 13 - e trouxe dali os ossos de Saul
e os de Jnatas seu filho; e ajuntaram a eles tambm os ossos dos
enforcados. 14 - Enterraram os ossos de Saul e de Jnatas seu filho,
na terra de Benjamim, em Zela, na sepultura de Quis, seu pai; e
fizeram tudo o que o rei ordenara. Depois disto Deus se aplacou para
com a terra. 15 - De novo tiveram os filisteus uma guerra contra
Israel. E desceu Davi, e com ele os seus servos; e tanto pelejara contra
os filisteus, que Davi se cansou. 16 - E Isbi-Benobe, que era dos filhos
do gigante, cuja lana tinha o peso de trezentos, siclos de bronze, e
que cingia uma espada nova, intentou matar Davi. 17 - Porm, Abisai,
filho de Zeruia, o socorreu; e, ferindo ao filisteu, o matou. Ento os
homens de Davi lhe juraram, dizendo: Nunca mais sairs conosco
batalha, para que no apagues a lmpada de Israel. 18 - Aconteceu
depois disto que houve em Gobe ainda outra peleja contra os filisteus;
ento Sibecai, o husatita, 19 - Houve mais outra peleja contra os

49

filisteus em matou Safe, que era dos filhos do gigante. Gobe; e


El-Han, filho de Jaar-Oregim, o belemita, matou Golias, o giteu, de
cuja lana a haste era como rgo de tecelo. 20 - Houve ainda
tambm outra peleja em Gate, onde estava um homem de alta
estatura, que tinha seis dedos em cada mo, e seis em cada p,
vinte e quatro por todos; tambm este era descendente do
gigante. 21 - Tendo ele desafiado a Israel, Jnatas, filho de Simei,
irmo de Davi, o matou. 22 - Estes quatro nasceram ao gigante
em Gate; e caram pela mo de Davi e pela mo de seus servos.
1 Crnicas 20:4
E, depois disto, aconteceu que, levantando-se guerra em Gezer, com
os filisteus, ento Sibecai, o husatita, feriu a Sipai, dos filhos do
gigante; e ficaram subjugados.

50

6 - Monstros convivendo com pessoas na Bblia

1 - Leviat

Tiamat, personificando a Yam, filho de El, equivalente ao Leviat


bblico.

51

Atualmente muitos religiosos tentam mostrar um lado cientfico


nas historias bblicas que relatam a existncia deste monstro
marinho. Uns alegam que o povo hebreu possivelmente se
referira baleia e outros alegam que possivelmente seria a um
dinossauro sobrevivente extino de sua espcie. Apenas lorotas
para idiotas, pois tanto para os primeiros quanto para os
segundos, a refutao se encontra dentro da prpria bblia. No
relato bblico esse monstro descrito praticamente como um
drago marinho. (Dentes enormes, fumaa saindo de seu nariz e
fogo de sua boca). Nunca existiu um animal com tais
caractersticas, exceto na mitologia (que precisamente onde se
encaixa a Bblia). E obviamente, nenhum dinossauro conseguiria
sobreviver centenas de milhes de anos sem reproduzir-se,
aumentando com isso sua espcie, at chegar ao sculo V AEC,
quando comearam a escrever o livro de J. Parece-me absurdo
ter explicar isto sendo to bvia a inexistncia deste ser. Mas
como h gente palerma que acredita em mitos e lendas, que se
h de fazer?
J 41:1-34
1 - "Voc consegue pescar com anzol o leviat ou prender sua lngua
com uma corda? 2 - Consegue fazer passar um cordo pelo seu nariz
ou atravessar seu queixo com um gancho? 3 - Pensa que ele vai lhe
implorar misericrdia e lhe vai falar palavras amveis? 4 - Acha que
ele vai fazer acordo com voc, para que voc o tenha como escravo
pelo resto da vida? 5 - Acaso voc consegue fazer dele um bichinho
de estimao, como se ele fosse um passarinho, ou pr-lhe uma
coleira para as suas filhas? 6 - Podero os negociantes vend-lo? Ou
reparti-lo entre os comerciantes? 7 - Voc consegue encher de arpes
o seu couro, e de lanas de pesca a sua cabea? 8 - Se puser a mo
nele, a luta ficar em sua memria, e nunca mais voc tornar a fazlo. 9 - Esperar venc-lo iluso; s v-lo j assustador. 10 Ningum suficientemente corajoso para despert-lo. Quem ento
ser capaz de resistir a mim? 11 - Quem primeiro me deu alguma

52

coisa, que eu lhe deva pagar? Tudo o que h debaixo dos cus me
pertence. 12 - "No deixarei de falar de seus membros, de sua fora
e de seu porte gracioso. 13 - Quem consegue arrancar sua capa
externa? Quem se aproximaria dele com uma rdea? 14 - Quem ousa
abrir as portas de sua boca, cercada com seus dentes temveis? 15 Suas costas possuem fileiras de escudos firmemente unidos; 16 - cada
um est to junto do outro que nem o ar passa entre eles; 17 - esto
to interligados, que impossvel separ-los. 18 - Seu forte sopro
atira lampejos de luz; seus olhos so como os raios da alvorada. 19 Ties saem da sua boca; fagulhas de fogo estalam. 20 - Das suas
narinas sai fumaa como de panela fervente sobre fogueira de juncos.
21 - Seu sopro faz o carvo pegar fogo, e da sua boca saltam chamas.
22 - Tanta fora reside em seu pescoo que o terror vai adiante dele.
23 - As dobras da sua carne so fortemente unidas; so to firmes
que no se movem. 24 - Seu peito duro como pedra, rijo como a
pedra inferior do moinho. 25 - Quando ele se ergue, os poderosos se
apavoram; fogem com medo dos seus golpes. 26 - A espada que o
atinge no lhe faz nada, nem a lana nem a flecha nem o dardo. 27 Ferro ele trata como palha, e bronze como madeira podre. 28 - As
flechas no o afugentam, as pedras das fundas so como cisco para
ele. 29 - O basto lhe parece fiapo de palha; o brandir da grande lana
o faz rir. 30 - Seu ventre como caco denteado, e deixa rastro na
lama como o trilho de debulhar. 31 - Ele faz as profundezas se
agitarem como caldeiro fervente, e revolve o mar como pote de
ungento. 32 - Deixa atrs de si um rastro cintilante; como se fossem
os cabelos brancos do abismo. 33 - Nada na terra se equipara a ele;
criatura destemida! 34 - Com desdm olha todos os altivos; reina
soberano sobre todos os orgulhosos".
Salmos 74:14
Esmagaste as cabeas do Leviat e o deste por comida s criaturas do
deserto.
Salmos 104:25-26
25 - Eis o mar, imenso e vasto. Nele vivem inmeras criaturas, seres
vivos, pequenos e grandes. 26 - Nele passam os navios, e tambm o
Leviat, que formaste para com ele brincar.

53

Isaas 27:1
Naquele dia, o Senhor com sua espada severa, longa e forte, castigar
o Leviat, serpente veloz, o Leviat, serpente tortuosa; matar no mar
a serpente aqutica.

2 - Beemote

O mesmo que acontece com o Leviat, acontece com Behemoth.


Estes vigaristas especialistas em fraudes e com muita lbia para
enganar crdulos e palermas ignorantes, chegam a afirmar que
este monstro mitolgico seja um Diplodoco ou um Braquiossauro.
Talvez tenham se impressionado com Jurassic Park e pensaram
que se no filme os dinossauros podiam, mais ou menos, conviver
com pessoas, por que no seria certo o conto de J? Com 7 bilhes

54

de pessoas circulando pelo planeta de um lado para outro, com


milhes sites na web, documentrios e livros de estudos sobre
paleontologia, arqueologia, biologia e zoologia, e ainda no se
informaram de algo que se estuda na escola primria: os
dinossauros j se extinguiram e isto aconteceu milhes de anos
antes do aparecimento do Homo sapiens. (Ainda assim podemos
ver esses vigaristas tentando vender aos idiotas, em seu museu
criacionista, que um Velociraptor podia ser a mascote de uma
criana ou que um tricertopo podia ser o cavalo, com arreios
includos, do seu papai, um pastor hebreu nmade do Oriente
prximo.) Depois disso, quem conhece melhor a realidade? Um
grupo de investigadores, professores com doutorado, naturalistas,
espelelogos, etc. ou um pastor hebreu que viveu na Judeia do
sculo V AEC? Todos ns sabemos que naquela poca os
conhecimentos eram muuuuuito avanados e sua cosmoviso
bem completa
J 40:15-24
15 - Contemplas agora o beemote, que eu fiz contigo, que come a
erva como o boi. 16 - Eis que a sua fora est nos seus lombos, e o
seu poder nos msculos do seu ventre. 17 - Quando quer, move a sua
cauda como cedro; os nervos das suas coxas esto entretecidos. 18 Os seus ossos so como tubos de bronze; a sua ossada como barras
de ferro. 19 - Ele obra-prima dos caminhos de Deus; o que o fez o
proveu da sua espada. 20 - Em verdade os montes lhe produzem
pastos, onde todos os animais do campo folgam. 21 - Deita-se debaixo
das rvores sombrias, no esconderijo das canas e da lama. 22 - As
rvores sombrias o cobrem, com sua sombra; os salgueiros do ribeiro
o cercam. 23 - Eis que um rio transborda, e ele no se apressa,
confiando ainda que o Jordo se levante at sua boca. 24 - Pod-loiam porventura caar vista de seus olhos, ou com laos lhe furar o
nariz?

55

56

3 - Basiliscos

Com o basilisco acontece o mesmo que aos outros. E mais ainda


se a esta infalvel bblia se acrescenta imagens como essas acima,
(a da direita, do sculo XIII, com o arcanjo Miguel lutando contra
um). Algum crente palerma poderia alegar que os basiliscos
existem atualmente. Claro que existem, um naturalista do sculo
XVIII, que descobriu um lagarto mais ou menos parecido com
estas representaes medievais teve a genial ideia de denominar
a esse rptil de basiliscus (e que para rematar chamado de
lagarto Jesus Cristo porque, graas s suas patas providas de
lbulos drmicos, pode caminhar sobre a gua) Notar o crdulo
palerma que este s habita na Amrica?

57

Basiliscus plumifrons

Drago de komodo

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Partindo da mesma base, os drages tambm existiriam porque


outro naturalista teve a ideia de denominar a outro rptil como
drago de komodo (e no porque ele solta fogo pela boca, mede
mais de 6 metros e voa como tampouco habitou e habita a Europa
e Oriente Prximo).
Para argumentar que a Bblia fala de um animal real, primeiro
devemos analisar, sem descontextualizar o que diz, que o
basilisco de que trata um animal que se parece com uma cobra
(Provrbios 23:32), vive em cavernas (Isaas 11:8), pode vir da
cobra, mas no uma (Isaas 14:29 e 59:5), morde e no pode
ser derrotado nem com os encantamentos. (Jeremias 8:17).
Salmos 91:13 (Bblia Reina Valera)
13 - Sobre el len y el basilisco pisars; Hollars al cachorro del len
y al dragn.
Salmos 91:13 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
Pisars o leo e a cobra; calcars aos ps o filho do leo e a serpente.
Salmos 91:13 (Nova Verso Internacional)
Voc pisar o leo e a cobra; pisotear o leo forte e a serpente.

Proverbios 23:32 (Bblia Reina Valera)


Mas al fin como serpiente morder, Y como basilisco dar dolor:
Proverbios 23:32 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
No fim, picar como a cobra, e como o basilisco morder.
Proverbios 23:32 (Nova Verso Internacional)
No fim, ele morde como serpente e envenena como vbora.

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Isaas 11:8 (Bblia Reina Valera)


Y el nio de teta se entretendr sobre la cueva del spid, y el recin
destetado extender su mano sobre la caverna del basilisco.
Isaas 11:8 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
E brincar a criana de peito sobre a toca da spide, e a desmamada
colocar a sua mo na cova do basilisco.
Isaas 11:8 (Nova Verso Internacional)
A criancinha brincar perto do esconderijo da cobra, a criana colocar
a mo no ninho da vbora.

Isaas 14:29 (Bblia Reina Valera)


No te alegres t, Filistea toda, por haberse quebrado la vara del que
te hera; porque de la raz de la culebra saldr basilisco, y su fruto,
ceraste volador.
Isaas 14:29 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
No te alegres, tu, toda a Filstia, por estar quebrada a vara que te
feria; porque da raiz da cobra sair um basilisco, e o seu fruto ser
uma serpente ardente, voadora.
Isaas 14:29 (Nova Verso Internacional)
Vocs, filisteus, todos vocs, no se alegrem porque a vara que os
feria est quebrada! Da raiz da cobra brotar uma vbora, e o seu fruto
ser uma serpente veloz.

Isaas 59:5 (Bblia Reina Valera)


Ponen huevos de spides, y tejen telas de araas: el que comiere de
sus huevos, morir; y si lo apretaren, saldr un basilisco.
Isaas 59:5 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
Chocam ovos de basilisco, e tecem teias de aranha; o que comer dos
ovos deles, morrer; e, quebrando-os, sair uma vbora.

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Isaas 59:5 (Nova Verso Internacional)


Chocam ovos de cobra e tecem teias de aranha. Quem comer seus
ovos morre, e de um ovo esmagado sai uma vbora.

Jeremias 8:17 (Bblia Reina Valera)


Porque he aqu que yo envo sobre vosotros serpientes, basiliscos,
contra los cuales no hay encantamiento; y os mordern, dice Jehov.
Jeremias 8:17 (Almeida Corrigida e Revisada Fiel)
Porque eis que envio entre vs serpentes e basiliscos, contra os quais
no h encantamento, e vos mordero, diz o SENHOR.
Jeremias 8:17 (Nova Verso Internacional)
"Vejam, estou enviando contra vocs serpentes venenosas, que
ningum consegue encantar; elas mordero vocs, e no haver
remdio", diz o Senhor.

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7 - Medicina bblica - casas e roupas com lepra >>>

1 - Segundo a bblia, as casas tambm adoecem (de lepra)


Levtico 14:33-34
33 - Disse mais Jeov a Moiss e a Aro: 34 - Quando entrardes na
terra de Cana, que eu vos hei de dar a vs em possesso, e eu puser
a praga da lepra numa casa da terra da vossa possesso;

Vemos como, segundo a prpria Bblia, Deus (onisciente,


onipotente, alm de benevolente, justo e misericordioso) que
confessa ser o culpado por colocar lepra nas pessoas. Ao que
parece, o deus literrio (que segundo a prpria bblia o culpado
pelas doenas nas pessoas), d uma srie de protocolos a seguir
para determinar se lepra ou no, para cur-la com rituais
bizarros e proteger seu eleito (o sacerdote que fala por ele) de
ser exposto a ela.
Levtico 14:35
O dono da casa ir e informar ao sacerdote, dizendo: Parece-me que
h como praga em minha casa.

O sacerdote, com toda a autoridade que lhe concede sua relao


pessoal com Yahv (Deus), dever inspecionar a casa tal como
faria com um enfermo. (Veja-se Levtico 13).
Levtico 14:36-57
36 - O sacerdote ordenar que despejem a casa, antes que entre para
examinar a praga, para que no fique imundo tudo o que est na casa.
Depois entrar para examinar a casa; 37 - examin-la-, e, se a praga
estiver nas paredes da casa em cavidades verdes ou vermelhas e

62

parecer mais funda que a parede, 38 - o sacerdote sair da casa at


a porta dela, e a fechar por sete dias. 39 - Voltar ao stimo dia, e a
examinar. Se a praga se tiver espalhado nas paredes da casa, 40 ele ordenar que se arranquem as pedras em que est a praga, e que
as lancem fora da cidade num lugar imundo. 41 - Far raspar a casa
por dentro ao redor, e a argamassa que houverem raspado deitaro
fora da cidade num lugar imundo; 42 - tomaro outras pedras, e as
poro no lugar dessas pedras; tomar outra argamassa, e rebocar a
casa. 43 - Se a praga voltar a brotar na casa, depois de arrancadas as
pedras, raspada a casa e de novo rebocada; 44 - o sacerdote entrar
e a examinar. Se a praga se tiver espalhado na casa, lepra roedora
na casa: imunda. 45 - Derrubar-se- a casa, as suas pedras e a sua
madeira, e toda a argamassa da casa; e se levar para fora da cidade
a um lugar imundo. 46 - Tambm aquele que entrar na casa, enquanto
estiver fechada, ser imundo at a tarde. 47 - Aquele que se deitar na
casa lavar os seus vestidos; e quem comer na casa lavar os seus
vestidos. 48 - Porm, se o sacerdote entrar e a examinar, e a praga
no se tiver espalhado na casa, depois que tiver sido rebocada;
declar-la- limpa, porque a praga est curada. 49 - Para purificar a
casa, tomar duas aves, e pau de cedro, e escarlata e hissopo. 50 Matar uma das aves num vaso de barro sobre guas vivas; 51 tomar o pau de cedro, e o hissopo, e a escarlata e a ave viva, e os
molhar no sangue da ave morta, e nas guas vivas, e aspergir a
casa sete vezes. 52 - Purificar a casa com o sangue da ave, com as
guas vivas, com a ave viva, com o pau de cedro, com o hissopo e
com a escarlata; 53 - mas soltar a ave viva para fora da cidade sobre
a face do campo. Assim far expiao pela casa; e ser limpa. 54 Esta a lei de toda a sorte de praga de lepra e de tinha; 55 - da lepra
dos vestidos e das casas; 56 - das inchaes, das pstulas e das
manchas lustrosas; 57 - para ensinar quando for imundo, e quando
for limpo: esta a lei da lepra.

1 - A realidade
63

A hansenase, conhecida oficialmente por este nome desde 1976,


uma das doenas mais antigas na histria da medicina.
causada pelo bacilo de Hansen, o Mycobacterium leprae: um
parasita que ataca a pele e nervos perifricos, mas pode afetar
outros rgos como o fgado, os testculos e os olhos. No ,
portanto, hereditria.
Com perodo de incubao que varia entre trs e cinco anos,
sua primeira manifestao consiste no aparecimento de
manchas dormentes, de cor avermelhada ou esbranquiada, em
qualquer regio do corpo. Placas, caroos, inchao, fraqueza
muscular e dor nas articulaes podem ser outros sintomas. Com
o avano da doena, o nmero de manchas ou o tamanho das j
existentes aumenta e os nervos ficam comprometidos, podendo
causar deformaes em regies, como nariz e dedos, e impedir
determinados movimentos, como abrir e fechar as mos. Alm
disso, pode permitir que determinados acidentes ocorram em
razo da falta de sensibilidade nessas regies. O diagnstico
consiste, principalmente, na avaliao clnica: aplicao de testes
de sensibilidade, fora motora e palpao dos nervos dos braos,
pernas e olhos. Exames laboratoriais, como bipsia, podem ser
necessrios. Esta doena capaz de contaminar outras pessoas
pelas vias respiratrias, caso o portador no esteja sendo
tratado. Entretanto, segundo a Organizao Mundial de Sade, a
maioria das pessoas resistente ao bacilo e no a desenvolve.
Aproximadamente 95% dos parasitas so eliminados na primeira
dose do tratamento, j sendo incapaz de transmiti-los a outras
pessoas. Este dura at aproximadamente um ano e o paciente
pode ser completamente curado, desde que siga corretamente os
cuidados necessrios. Assim, buscar auxlio mdico a melhor
forma de evitar a evoluo da doena e a contaminao de outras
pessoas. O tratamento e distribuio de remdios so gratuitos
e, ao contrrio do que muitas pessoas podem pensar, em face do

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estigma que esta doena tem, no necessrio o isolamento do


paciente. Alis, a presena de amigos e familiares fundamental
para sua cura. Durante este tempo, o hanseniano pode
desenvolver suas atividades normais, sem restries. Entretanto,
reaes adversas ao medicamento podem ocorrer e, nestes casos,
necessrio buscar auxlio mdico.

2 - Importante saber:
Segundo a OMS, nosso pas lder mundial em prevalncia da
hansenase. Em 1991, foi assinado pelo governo brasileiro um
termo de compromisso mundial, comprometendo-se a eliminar
esta doena at 2010. Entretanto, a cada ano, h mais de
quarenta mil novos casos tendo, entre eles, vrios indivduos em
situao de deformidade irreversvel.
Nos dias 24, 26 e 27 de janeiro so comemorados,
respectivamente, o Dia do Hanseniano, o Dia Mundial de Combate
Hansenase e o Dia Estadual de Combate Hansenase.
Lepra, designao antiga desta doena, era o nome dado a
doenas da pele em geral, como psorase, eczema e a prpria
hansenase. Devido ao estigma dado a esta denominao e
tambm ao fato de que hoje, com o avano da medicina, h
nomes apropriados para cada uma destas dermatoses, este termo
deixou de ser utilizado (ou, pelo menos, deveria ter sido).
O MINISTRIO DA SADE ADVERTE: A automedicao pode
ter efeitos indesejados e imprevistos, pois o remdio
errado no s no cura como pode piorar a sade.
Por Mariana Araguaia
Graduada em Biologia

65

Equipe Brasil Escola


http://www.brasilescola.com/doencas/hanseniase.htm

3 - Concluso
Como em todo o mundo antigo, o sacerdote (cohen-membro da
casta sacerdotal, que em outras culturas seria o bruxo, pag,
xam, etc) que atuava como lder poltico-religioso, no podia agir
como um completo ignorante (o que realmente era) diante de seu
povo (principalmente se quisesse continuar ostentando tal cargo
de poder, situao idntica a dos religiosos de hoje). Devia
aparentar estar em contato com quem lhe dava tal alegada (por
ele mesmo e mais ningum) autoridade (a divindade que ele
afirmava se comunicar e representar). Tal divindade, recurso
usado por ele para explicar tudo, tambm deveria prover-lhe o
conhecimento para a resoluo das enfermidades que aoitavam
seu povo. Esse deus onisciente lhe ditava ordens e conselhos
para agir diante de tal enfermidade.
Neste caso especfico, podemos observar como, desde o comeo
do captulo 13 (Levtico), se afirma e relata que um deus
onisciente quem ordena e aconselha como agir contra a lepra (a
traduo mais fiel ao termo hebreu tzaraat - usado nos
textos). O sacerdote, quem fala por seu deus, declara que seu
deus lhe ditava as ordens para cur-la. Apesar disso, ao longo do
captulo, observando bem o texto, jamais oferece um mtodo de
cura e muito menos um mtodo efetivo. (Apesar de, repito, estar
sendo guiado por um deus onisciente que deveria ter chegado s
mesmas concluses que ele).
1 - Ao NO SABER realmente que manchas so de lepra, o
sacerdote submete o paciente a uma srie de esperas para ver se

66

avana ou no a dita lepra. Esse sacerdote deve ter observado


que, em alguns casos, a lepra desaparecia devido capacidade
humana de resistir bactria (que o deus onisciente no
conhecia) que a causa.
2 - Depois das esperas, (segundo o texto bblico) se observa como
o sacerdote ainda no sabe nem se lepra ou as que ele denomina
como chaga ou chaga de lepra. O sacerdote, incapaz de definila, tenta aumentar o tempo de observao na tentativa de definir
o que tem o enfermo e os sintomas que o deus literrio lhe dita
so:
1. Furnculos e queimaduras (algo bvio, mas no
determinante).
2. Pele envelhecida e pelo branco (algo que nem de longe
causa lepra)
3. Calvcie ou leses no couro cabeludo ou na barba (ver ponto
seguinte)
Algo totalmente contrrio aos sintomas reais da lepra:
1. Leses cutneas de aspecto mais claro (o contrrio de
Levtico 13:16-17)
2. Diminuio
da
sensibilidade
s
temperaturas
e
intumescimento muscular.
3. Maior durao na cura de leses.
4. Debilidade muscular.
3 Mesmo depois que afirma que , continua especulando para
saber se uma ou outra (Levtico 13:28-30), afirmando que
tambm pode ser tinha, lepra da cabea ou da barba.

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4 - O mtodo de cura que oferece continuar esperando e lavar


a roupa (a qual, segundo esse sacerdote, pode tambm contagiarse com lepra).
5 - to grande a desinformao deste sacerdote, que chega a
pensar que a humidade, as manchas e os buracos que surgem nas
casas, so tambm lepra e podem contagiar as pessoas. E se a
casa estiver infectada, pode at infectar as casas vizinhas, de
parede com parede. Se depois dos dias exigidos a enfermidade
aumenta, o deus onisciente afirma que deve trocar as pedras
infectadas por outras.
6 - A nica soluo mais ou menos eficiente (mais ou menos
eficiente porque a nica coisa que soluciona o possvel contgio)
que oferece esse deus onisciente isolar imundo da
comunidade. O que nem de longe cura a doena e, alm disso, o
faz acreditar que est sendo castigado. Ao enfermo que no
conseguia curar-se. Apesar de ter feito os rituais iniciais, alm de
ser considerado ritualmente impuro, o que produzia no enfermo
a sensao de ser um incapacitado espiritual, j que, segundo o
prprio termo, estava bloqueado no mbito religioso,
necessitava de nova rodada de rituais de purificao.
O deus bblico (o religioso que afirmou e colocou isso por escrito),
no sabia coisa alguma sobre enfermidades, mas para no parecer
como um idiota inventava ritos com os quais curava tudo: pele,
roupa e casas (mesmo que esses ritos jamais funcionassem). O
cruel dessas afirmaes que eram dadas mediante uma suposta
autoridade indiscutvel, que se alegava ser conhecedor de tudo.
Desta forma o sacerdote se exime de culpa, caso no solucionasse
a enfermidade e o mrito se atribui como eleito por esse ente
imaginrio que afirma existir.

68

Algo idntico ao argumento usado hoje dia pela maioria dos


religiosos, para trollar os crentes palermas:
1. Se acontecem deus quis. Se no acontece, deus no quis.
(Os caminhos de deus so misteriosos).
2. Um argumento falacioso e incapaz de demostrar-se, pois
pressupe algo que, de inicio, deveria ser demonstrado
antes de us-lo: a existncia dessa divindade.
Sabemos que a cincia ainda est longe de curar todas as
enfermidades (porm caminha a passos largos nessa direo),
mas apesar disso, j cura milhares delas (muito mais que
qualquer rito religioso). Diante disso, meu conselho diante da
apario de qualquer enfermidade o mesmo de Sagan: Se
queres salvar teu filho da plio, podes rezar ou podes vacin-lo
Aplique a cincia.
Leia mais sobre a maravilhosa medicina bblica:

69

8 - Homens vivendo dentro de peixes

1 - Superando todos os absurdos com Jonas e o peixe


Das historias mais absurdas que se pode encontrar na bblia, a de
Jonas se encontra entre as primeiras. Nela se pode ler como o
deus
bblico
onisciente
apresenta
comportamentos
incompatveis com um deus minimamente competente (como
sempre) e como at seus profetas o ignoram, negando-se a
cumprir suas normas absurdas e desprovidas de qualquer noo
de moral. Isso sem mencionar o resto dos absurdos desta historia
que poderamos deduzir to s vendo a imagem ou lendo o relato
desde um ponto de vista racional (coisa que o religioso suspende
quando afeta a credibilidade das historias da religio que lhe
gravaram no crebro).
A histria comea quando o deus bblico transmite a Jonas uma
ordem absurda: ir a Nnive para advertir aos cidados da cidade
que desistam de sua maldade ou seriam castigados ao mais puro
estilo de Deus: destruindo tudo e matando a torto e a direito.

70

2 - Jonas no reino do absurdo.


Jonas 1:1
1. E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo: 2.
Levanta-te, vai grande cidade de Nnive, e clama contra ela, porque
a sua malcia subiu at minha presena.

Algum se preguntar porque chamo deus de absurdo e


incompetente. Bem, para responder ao leitor que duvide de meus
adjetivos para este deus bblico lhe informarei, caso no se
lembre, desconhea ou faa de conta de que no sabe que este
deus entre outras coisas onisciente (sabe tudo o tempo todo) e
onipresente (est em todas as partes). Se possuir estes dois
atributos, tal como se pressupe, porque no adverte diretamente
aos cidados de Nnive em vez de avisar somente a uma pessoa
para que esta mensagem demore trs dias para chegar ali?
A imutabilidade deste personagem outra coisa contraditria
com todo tipo de narraes bblicas e com sua onipotncia: Se
imutvel, no pode mudar de opinio. Um momento! No
pode mudar? Sim querido leitor, imutvel imutvel, no uma
coisa que se ative ou desative vontade ou por convenincia
de algum (mesmo que isto seja outro paradoxo, j que se no
pode mudar sua imutabilidade significa que no onipotente) e
se o faz no imutvel.
Continuando com essa incrvel fabula
Jonas 1:3
3. Porm, Jonas se levantou para fugir da presena do SENHOR para
Trsis. E descendo a Jope, achou um navio que ia para Trsis; pagou,

71

pois, a sua passagem, e desceu para dentro dele, para ir com eles
para Trsis, para longe da presena do SENHOR.

Apesar de o deus bblico ser conhecido durante geraes como


onipotente e onibenevolente, seus escolhidos no parecem fazer
muito caso disso quando recebem suas ordens. Por qu? Este livro
(a Bblia) cheio de anacronismos e contradies no explica, mas
explica o que este ser antinatural faz com eles quando essas
desobedincias acontecem... Neste especfico caso, Jonas,
inexplicavelmente, ele se recusa a ir para onde o Senhor ordenou.
No s no se dirige para Nnive, mas decide tomar um barco para
outro destino completamente diferente e distante do local onde o
seu Deus ordenou que ele fosse (Tarsis, a mais de 3500 km de
Nnive).

72

Diante desta desobedincia descarada o que fez deus? Com a sua


oniscincia poderia ter sabido das intenes de Jonas e t-lo
repreendido e com a sua onipotncia poderia ter imobilizado o
navio, mas decidiu fazer o que lhe d na telha como sempre:
Jonas 1:4-5
4. Mas o SENHOR mandou ao mar um grande vento, e fez-se no mar
uma forte tempestade, e o navio estava a ponto de quebrar-se. 5.
Ento temeram os marinheiros, e clamavam cada um ao seu deus, e
lanaram ao mar as cargas, que estavam no navio, para o aliviarem
do seu peso; Jonas, porm, desceu ao poro do navio, e, tendo-se
deitado, dormia um profundo sono.

Como de costume, este deus literrio sempre escolhe como


"enviado" os personagens mais inteis, imorais e estpidos, e,
como sempre, pagam por sua fria as pessoas inocentes que no
tm nada a ver com o caso. Por qu? Escolhe algum que no
seguir suas ordens (apesar de saber disto com antecedncia -
onisciente - para corrigir este erro fazer com que seu escolhido
faa o que foi ordenado) e manda uma tempestade contra os
pobres marinheiros que se dirigiam para Tarsis apenas porque seu
intil mensageiro, Jonas, decidiu ir com eles. Este, apesar de estar
em plena tempestade, segue dormido sem tomar conhecimento
do que acontece no barco. (Ou tinha um sono muito pesado, a
tempestade no era para tanto ou os marinheiros eram uns
mentirosos).
Alm do mais, estes marinheiros agem como incrivelmente
incompetentes na hora de conduzir um navio. Quando chega uma
tempestade as nicas aes que eles realizam so: rezar e jogar
a carga ao mar. E no s isso, mas o mestre, ao se encontrar com
essa enorme tempestade, como uma terceira opo, decide avisar
a um passageiro para rezar diretamente ao seu deus. ??? (E por

73

mais absurdo que parea, com a plena certeza de que isto


funcionar).
Jonas 1:6
6. E o mestre do navio chegou-se a ele, e disse-lhe: Que tens,
dorminhoco? Levanta-te, clama ao teu Deus; talvez assim ele se
lembre de ns para que no pereamos.

No apenas parece no terem conhecimentos navais, mas que,


como soluo, resolvem tirar a sorte para descobrir quem o
culpado pela situao.
Jonas 1:7-8
7. Ento os marinheiros combinaram entre si: "Vamos tirar sortes para
descobrir quem o responsvel por esta desgraa que se abateu sobre
ns". Tiraram sortes, e a sorte caiu sobre Jonas. 8. Por isso lhe
perguntaram: "Diga-nos, quem o responsvel por esta calamidade?
Qual a sua profisso? De onde voc vem? Qual a sua terra? A que
povo voc pertence?

Como? Deixaram embarcar um desconhecido sem lhe preguntar


nada? E nem sabem de onde vinha?
Jonas 1:4-5
9. Ele respondeu: "Eu sou hebreu, adorador do Senhor, o Deus dos
cus, que fez o mar e a terra". 10. Com isso eles ficaram apavorados
e perguntaram: "O que foi que voc fez? ", pois sabiam que Jonas
estava fugindo do Senhor, porque ele j lhes tinha dito.

Um momento, fugir do deus bblico? Aqui s cabem duas


opes:
1. Isso foi apenas a concluso dos marinheiros. Isso se
explicaria por que ignoravam a oniscincia deste deus

74

vingativo. Mas contradiz o fato de que mais adiante ficaram


apavorados ao saber que Jonas fugia do Senhor.
2. Realmente, Jonas fugia do Deus hebraico (seu deus). Isso
explicaria por que toma um barco para outra cidade
milhares de quilmetro distante da que supostamente seu
deus queria que ele fosse. Coisa que no explica como este
"profeta" escolhido pelo deus hebraico no sabia da sua
onipresena.
Um estrangeiro em seu navio lhes diz acreditar no deus hebraico,
que este criou "os cus, o mar e a terra" e com apenas isso eles
se apavoraram?
O autor desta histria, como todos os autores bblicos, tende a
exagerar muito as atitudes e sentimentos de outras tribos: isso
nos mostra que estas tribos tambm tinham divindades a quem
eles tambm atribuam criao de tudo.
Se essa histria fosse real e narrada com objetividade, esses
marinheiros no teriam pedido ajuda a um passageiro, porque
para eles a causa destas tempestades teria sido os seus prprios
deuses.
Jonas 1:11-15
11. Visto que o mar estava cada vez mais agitado, eles lhe
perguntaram: "O que devemos fazer com voc, para que o mar se
acalme? 12. Respondeu ele: "Peguem-me e joguem-me ao mar, e ele
se acalmar. Pois eu sei que por minha causa que esta violenta
tempestade caiu sobre vocs". 13. Ao invs disso, os homens se
esforaram ao mximo para remar de volta terra. Mas no
conseguiram, porque o mar tinha ficado ainda mais violento. 14. Ento
eles clamaram ao Senhor: "Senhor, ns suplicamos, no nos deixes
morrer por tirarmos a vida deste homem. No caia sobre ns a culpa
de matar um inocente, porque tu, Senhor, fizeste o que desejavas".

75

15. Ento, pegaram Jonas e o lanaram ao mar enfurecido, e este se


aquietou.

Depois de encontrar um culpado, perguntam ao prprio acusado


o que fazer para acalmar as guas (??). Este, num gesto
aparentemente honesto diz que o joguem ao mar. Com este
gesto, o Deus bblico bem que poderia ter aliviado a tempestade.
Mas no, este decide seguir atormentando-os at que lhe
implorem, porque no querem morrer ou serem culpados pela
morte de Jonas. (Vemos que Deus podia encontrar qualquer outro
mensageiro de ms notcias para Nnive, mas preferiu punir este
indivduo e todo o inocente que aparecesse pelo seu caminho).
Jonas 1:16
16. Ao verem isso, os homens adoraram ao Senhor com temor,
oferecendo-lhe sacrifcio e fazendo-lhe votos.

76

No bastava apenas lana-lo ao mar, estes deviam temer a Deus


e oferecer-lhe tambm um sacrifcio, alm de jogar Jonas
anteriormente ao mar. O que se pergunta depois disso : que
sacrifcio? Se voltarmos um pouco, podemos ver que estes tinham
jogado toda a carga ao mar.
Jonas 1:17
17. Ento o Senhor fez com que um grande peixe engolisse Jonas, e
ele ficou dentro do peixe trs dias e trs noites.

3 Jonas, comunicaes do interior de um peixe


Beirando ao mais incrvel absurdo, esta historia adquire j at
certos toques de comedia. Jonas, encontrando-se dentro do peixe
pede a deus que o libere e o resgate.
No se supe que deus seja onisciente e que tenha planejado
tudo? Se for assim e o seu plano, desconhecido por Jonas, fosse
de que ele morreria dentro de um peixe (pelo visto de
aborrecimento), por que pedir-lhe ajuda? Por acaso duvida dos
desgnios deste deus onisciente?
Esta uma das contradies mais impressionantes nesta religio:
Se Deus existe e onisciente, portanto j tem o futuro de cada
um pr-fixado, de que adianta rezar ou pedir qualquer coisa?
PORQUE OS CRENTES DUVIDAM DE SEUS DESIGNIOS? Aos
crentes eu lhes pergunto: QUESTIONAM O DESTINO TRAADO
POR DEUS E QUEREM QUE ELE FAA ALTERAES?

E qual a desculpa religiosa diante desta historia, que


das mais absurdas?

77

O religioso estpido que a defende, como tudo o que ele faz em


seu repertrio de mitos aceitos como verdadeiros, usa seu
argumento padro: O milagre.

Deus era to burro que no sabia que no existiam peixes


(e nem baleias) capazes de engolir um homem inteiro?
Ou as pessoas que escreveram todas as fbulas bblicas
eram absolutamente ignorantes?
Por que em quase todas as imagens para ilustrar esta
fbula os crentes usam uma baleia e no um peixe, se
nenhum dos dois consegue engolir um homem inteiro?
Peixe fica ridculo demais? Ou pensam que baleia peixe?

Leia mais sobre o peixe que transporta humanos na barriga:

78

9 - Zumbis caminhando pelas ruas


Seguindo com o ndice da idiotice, nos deparamos com outro
relato que o crente palerma aceita como provvel (?).

Mortos saindo de suas tumbas e dando um passeio tranquilamente


pela cidade. Algum deveria exigir evidncias disso ao autor e aos
que defendem essa sandice. Mas para que? Enquanto esteja
apenas no nosso livro de contos preferido no precisamos de nada
mais. Porque, no nos levemos a enganos: apesar alegarem que
centenas de pessoas viram isso, o certo que a nica evidncia
de tal fenmeno est na bblia. Usando uma argumentao similar
a do crente: os Hobbits existiram e houve uma guerra contra
Mordor, pois no necessitamos de nada mais do que confiar no
que escreveu Tolkien; e os Dementores existem e houve uma luta
entre os Mortfagos e os Howarts, porque s precisamos confiar
no que escreveu Rowlin. E assim podemos fazer com uma infinita
lista de fenmenos imaginrios, que dificilmente poderiam existir
sob as leis fsicas deste universo, mas que s porque figuram em
um livro qualquer deveramos conceder-lhes total credibilidade.

79

Ou algum crente palerma pode provar que no existem Hobbits e


Dementores?
Mateus 27:51-53
51 - E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e
tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; 52 - E abriram-se os
sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram
ressuscitados; 53 - E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio
dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.

80

10 - Mares separados e rodas removidas por Deus

Esta histria a que mais suspeitas possui e ainda assim podemos


ver batalhes de palermas tentando ver um lado realista ou
possvel nela. Por outro lado, uma universidade, a do Colorado e
um grupo de investigadores da NCAR, realizaram um modelo
computacional em que aplicando a fsica, demostraria que um
pedao do Mar Vermelho poderia ter se separado se ocorressem
ventos de 100 km/h, deixando sem gua uma faixa de 3 a 4 km
de comprimento por 5 km de largura e por um perodo de 4 horas,
para que passassem os descamisados de Moiss. Isto,
obviamente, omitindo que esse vento impediria a marcha dos
sem-terra em fuga, pois esse povo teria que atravessar o terreno
pantanoso do fundo marinho e que, por muito possvel que isto
pudesse ser no h nenhuma s evidncia de que tal xodo tenha
ocorrido. Por outro lado o povo ignorante que cr em milagres,
nem mesmo se envergonha de afirmar que isso poderia ocorrer
se o seu amigo imaginrio quisesse. Sobre isso poderamos fazer
milhares de perguntas constrangedoras a esses palermas
manipulados por parasitas religiosos, como:

81

Por que o amigo imaginrio permitiu essa escravido, para


s depois de 400 anos de sofrimento resgatar seu prprio
povo?
Por que no fez o povo atravessar caminhando
tranquilamente sobre a gua enquanto os egpcios
afundariam?
Por que logo depois, o sdico amigo imaginrio os fez vagar
como baratas tontas durante 40 anos no deserto at que
morressem todos e sobrassem s os descendentes?

At o momento todos os milagres investigados e analisados foram


refutados com respostas simples e racionais, quando no so
fraudes propositais dos religiosos para manter o controle sobre
sua massa de palermas contribuintes como: Ftima, Guadalupe,
relquias falsas de cristo, esttuas que choram gua, sangue, leite
e etc. Mas claro que o palerma ignorante prefere continuar
atribuindo mritos ao seu amigo imaginrio ou a foras que
desconhece, em vez de efeitos placebo, fraudes e trapaas, ou
simples iluses, causas naturais, etc. So esses mesmos os que
afirmaram h pouco, que dos ps de um Cristo caiam gotas de
gua benta. Os mesmos que quando uma pessoa (Sanal
Edamaruku) investigou o milagre e descobriu que era gua
filtrada de uns lavabos, em vez de agradecer-lhe o esclarecimento
decidiram atac-lo acusando-o de blasfmia. Para estes palermas
melhor aceitar respostas simples e vazias do que forar o
crebro e buscar a verdade com explicaes um pouco mais
complicadas. Para este tipo de gente o mar se separou em dois,
os mortos podem ressuscitar e tudo o que afirme esse livro pode
ser certo, por mais estpido e absurdo que parea.
xodo 14:20-30
20 - E ia entre o campo dos egpcios e o campo de Israel; e a nuvem
era trevas para aqueles, e para estes clareava a noite; de maneira que

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em toda a noite no se aproximou um do outro. 21 - Ento Moiss


estendeu a sua mo sobre o mar, e o SENHOR fez retirar o mar por
um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco,
e as guas foram partidas. 22 - E os filhos de Israel entraram pelo
meio do mar em seco; e as guas foram-lhes como muro sua direita
e sua esquerda. 23 - E os egpcios os seguiram, e entraram atrs
deles todos os cavalos de Fara, os seus carros e os seus cavaleiros,
at ao meio do mar. 24 - E aconteceu que, na viglia daquela manh,
o SENHOR, na coluna do fogo e da nuvem, viu o campo dos egpcios;
e alvoroou o campo dos egpcios. 25 - E tirou-lhes as rodas dos seus
carros, e dificultosamente os governavam. Ento disseram os
egpcios: Fujamos da face de Israel, porque o SENHOR por eles peleja
contra os egpcios. 26 - E disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua
mo sobre o mar, para que as guas tornem sobre os egpcios, sobre
os seus carros e sobre os seus cavaleiros. 27 - Ento Moiss estendeu
a sua mo sobre o mar, e o mar retornou a sua fora ao amanhecer,
e os egpcios, ao fugirem, foram de encontro a ele, e o SENHOR
derrubou os egpcios no meio do mar, 28 - Porque as guas, tornando,
cobriram os carros e os cavaleiros de todo o exrcito de Fara, que os
haviam seguido no mar; nenhum deles ficou. 29 - Mas os filhos de
Israel foram pelo meio do mar seco; e as guas foram-lhes como muro
sua mo direita e sua esquerda. 30 - Assim o SENHOR salvou
Israel naquele dia da mo dos egpcios; e Israel viu os egpcios mortos
na praia do mar.

83

11- Todos os animais dentro de um barco-caixa

Qualquer imbecil sabe que nem derretendo at a ltima grama de


gelo dos polos e geleiras, se consegue gua para cobrir toda a
face da terra e muito menos at encobrir o Everest. O crente
babaca (e especialmente o dos EUA) aceita com naturalidade
assombrosa que essa bobagem relatada no Gnesis, aconteceu da
maneira exata como descrita na Bblia. O nosso palerma e
crdulo religioso se esquece de que, como ele no cr na
evoluo (como se houvesse necessidade de se crer em fatos) e
sim cr que todas as espcies aparecem magicamente do nada da
forma que as conhecemos, a arca devia conter mais 1,3 milhes
de espcies animais, todas dentro de um s barco navegando
deriva durante meses. Querido pateta, poderia explicar-nos como
No conseguiu recolher tal quantidade de espcies por todo o

84

planeta? Pois sabemos (e isto indiscutvel) que muitas espcies


dependem do hbitat onde vivem. Poderia explicar-nos como
alimentou tal quantidade de espcies? Pois tambm sabido que
muitas dependem de uma dieta especfica para sobreviver. Isto
sem contar que No s meteu dentro da caixa dois de cada,
macho e fmea, mas existem dezenas de milhares de espcies
que dependem de uma dieta carnvora (outros animais).
Sinceramente, o autor do relato, que se apropriou de um mito
anterior (o de Gilgamesh), demostrou tanto conhecimento sobre
etologia e zoologia como voc, querido crdulo e supersticioso,
por crer nele. A ele se pode perdoar, pois viveu em uma regio
especfica e em uma poca onde o conhecimento sobre o mundo
era demasiado limitado. Mas a voc no h deus que o perdoe.
Gnesis 6:14-22
14 - Faze para ti uma arca da madeira de gofer; fars compartimentos
na arca e a betumars por dentro e por fora com betume. 15 - E desta
maneira a fars: De trezentos cvados o comprimento da arca, e de
cinquenta cvados a sua largura, e de trinta cvados a sua altura. 16
- Fars na arca uma janela, e de um cvado a acabars em cima; e a
porta da arca pors ao seu lado; far-lhe-s andares, baixo, segundo e
terceiro. 17 - Porque eis que eu trago um dilvio de guas sobre a
terra, para desfazer toda a carne em que h esprito de vida debaixo
dos cus; tudo o que h na terra expirar. 18 - Mas contigo
estabelecerei a minha aliana; e entrars na arca, tu e os teus filhos,
tua mulher e as mulheres de teus filhos contigo. 19 - E de tudo o que
vive, de toda a carne, dois de cada espcie, fars entrar na arca, para
os conservar vivos contigo; macho e fmea sero. 20 - Das aves
conforme a sua espcie, e dos animais conforme a sua espcie, de
todo o rptil da terra conforme a sua espcie, dois de cada espcie
viro a ti, para os conservar em vida. 21 - E leva contigo de toda a
comida que se come e ajunta-a para ti; e te ser para mantimento, a
ti e a eles. 22 - Assim fez No; conforme a tudo o que Deus lhe
mandou, assim o fez.

85

12 - Uma lio para os que humilham os carecas

Uma das passagens mais belas e inspiradoras da Bblia conta a


histria de Eliseu, um homem sbio, sem dvida, mas que tem
um problema: a calvcie. Eliseu era careca! Um dia estava ocupado
em seus prprios assuntos, caminhando at Bet-el, quando
atacado por um bando itinerante de meninos que logo comearam
a fazer brincadeiras com sua careca. Mas a Eliseu nada disso o
preocupava, ele simplesmente se volta e os maldiz em nome do
Senhor. Num instante, por mgica, surgem do bosque dois ursos
enormes que estraalham 42 daqueles meninos. Pronto! Nunca
mais gozaro da careca de ningum.

Qual a moral da histria?

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No humilhe os carecas.

Francamente, por que esta histria idiota est includa junto com
os Dez Mandamentos? Ningum sabe! Mas acredito que servir
como uma excelente lio para os meninos que acham que a
careca dos outros para fazer piadas. Cuidado com os ursos!

Eliseu: Profeta, careca e mal humorado.


Eliseu foi um dos antigos profetas de Israel, seu nome significa
(dizem) Deus minha salvao. Foi praticamente filho adotivo
do grande profeta Elias, foi seu discpulo e esteve presente
quando Elias foi arrebatado aos cus (outra histria idiota). Sua
vida foi milagrosa e cheia de lendas. Sua maior obra foi o
saneamento das guas do manancial de Jeric (2 Reis 2:22) e sua
vida se encontra refletida no Segundo Livro de Reis do Antigo
Testamento. Mas o que nos interessa aqui o curioso evento
relatado em 2 Reis 2:23-25, onde seu mau humor e sua pouca
pacincia de resistir s gozaes o que analisaremos. Vamos aos
versculos bblicos:
2 Reis 2:23-25
23 - Ento subiu dali a Betel; e, subindo ele pelo caminho, uns
meninos saram da cidade, e zombavam dele, e diziam-lhe: Sobe,
calvo; sobe, calvo! 24 - E, virando-se ele para trs, os viu, e os
amaldioou no nome do SENHOR; ento duas ursas saram do bosque,
e despedaaram quarenta e dois daqueles meninos. 25 - E dali foi para
o monte Carmelo de onde voltou para Samaria.

Creio que os fatos so claros: Eliseu ia caminhando


tranquilamente, apareceram uns meninos que comearam
a caoar de sua careca, ele utilizando o poder que Deus

87

tinha lhe dado os amaldioou, do nada surgiram dois ursos


que mataram 42 dos meninos. Simples!
realmente incrvel que um profeta de Deus, que em teoria
deveria ser um homem paciente, espiritual e conciliador, resolva
matar um monte de meninos por causa de brincadeiras. Os
versculos nos mostram um homem que utilizou o poder que havia
recebido de Deus para uma vingana pessoal. uma histria que
pega muito mal para o profeta e mais ainda para Deus.
Obviamente que por parte dos defensores da bondade divina,
as desculpas idiotas para justificar essa ao incoerente abundam
mais do que ratos e baratas nos esgotos:
- Alguns afirmam que a calvcie de Eliseu era porque sofria de
lepra e segundo eles, raspavam a cabea para demonstrar sua
enfermidade, portanto, os meninos estariam caoando da doena
de Eliseu. Este argumento muito idiota, pois sabemos que o
Antigo Testamento no tem nenhum tabu contra quem tem ou
no lepra. O versculo se refere calvcie natural de Eliseu, no
por uma enfermidade ou outra coisa.
- Outros dizem que raspar a coroa ou a cabea toda, era o sinal
de dedicao a uma ordem religiosa ou de votos religiosos. Se
Eliseu era calvo por este motivo, ento o desrespeito dos
meninos tinha como objetivo a dedicao a Deus. Tampouco os
versculos parecem indicar que as piadas estavam dirigidas a
alguma dedicao especial de Eliseu. bvio que caoavam de
sua careca.
- Outros estudiosos dizem que quando os jovens diziam: sobe,
sobe, era sobre a subida de Elias ao cu, algo como: por que
no sobes como subiu Elias? E eles estariam ridicularizando o fato.
Isto mais provvel, porque Elias havia subido ao cu no famoso

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carro de fogo. Mas tambm possvel, seguindo a prpria


sequncia dos versculos, que no inicio dizem que Eliseu estava
subindo pelo caminho (vers. 23) e logo apareceram os meninos.
Eles poderiam estar caoando do modo dele subir o caminho ou
da sua incapacidade de faz-lo bem. Parece mais razovel.
- Tambm se costuma insinuar que os meninos que de que trata
o versculo no eram to jovens COMO SE FIZESSE ALGUMA
DIFERENA A IDADE DAS PESSOAS MORTAS DE FORMA TO
ESTPIDA POR UM MOTIVO TO BANAL!
O problema que em qualquer caso e independente das desculpas
idiotas, foram assassinadas 42 pessoas que cometeram o grave
pecado de caoar da careca de algum. O que nem de longe
parece justo, equilibrado e muito menos a manifestao de amor
de Deus. A maioria dos crentes dir: Esse Ateu l a Bblia, mas
no a interpreta. Curiosamente para os crentes s necessitam
interpretao aqueles versculos que lhes convm e que
mostram os defeitos do seu deus, que de deus no tem
absolutamente nada, pois mais parece um louco.
Vejamos agora algumas tentativas idiotas de alguns crentes
inspirados pelo Esprito Santo para tratar de explicar estes
assombrosos versculos:

Para os que no vivem na luz de Deus e que suas mentes


no foram iluminadas pelo Esprito Santo (a farsa da igreja)
no podem entender que no carter de Deus (carter
assassino deve ser) reina este equilbrio (Salmos 85:10) e
todas as coisas atuam em harmonia em Deus, seu amor e
sua misericrdia, sua santidade e sua compaixo, sua
justia e sua severidade.

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Este incidente do vs. 23 ao vs. 25 deve ser entendido como


um juzo sobre a ironia deliberada contra a nova autoridade
que era agora Eliseu, esta ridicularizao no s era um
agravo contra o profeta e sua particularidade fsica, mas
um pecado contra aquele a quem ele representava, o Deus
que permitiu que seu corpo se formasse dessa maneira.
Independente do motivo para a ridicularizao do profeta
era grave e Deus no permitiria. De Deus no se zomba,
(Ga. 6:7) todo homem vai colher o que plantar. Eliseu, por
inspirao de Deus, se voltou e os amaldioou em nome de
Deus e no foi uma vingana pessoal, mas como um portavoz da justia de Deus para castigar a afronta honra de
Deus.
No se tratou de uma brincadeira inofensiva, mas de uma
confrontao direta entre as foras de Baal e o profeta de
Jeov.
Se Eliseu tivesse ignorados as piadas com sua careca, a
turba teria continuado ridicularizando-o e em uma poca de
grave perigo nacional, poderia ter atrapalhado sua misso
destinada a instruir e salvar. Este caso nico de terrvel
severidade bastou para impor respeito durante toda a sua
vida.

Bem, parece que o Esprito Santo no anda l muito inspirado nos


ltimos 2000 anos... Ou os crentes perderam a conexo divina. J
sabe, no brinque com os carecas! Cuidado com os ursos! Parte
deste texto foi retirada dos seguintes sites, em especial as
opinies crists:
http://www.peniel-mdq.com/Eliseo4.htm
http://fidelidadverdadera.blogspot.com/2009/07/severidad-de-dios-nosi-entiendes-lo.html
http://pastordanielbrito.wordpress.com/2009/08/07/2156/

90

13 - Muito cuidado com os canhotos

A traioeira morte de Eglom.


Juzes 3:20-25
20- E Ede entrou numa sala de vero, que o rei tinha s para si, onde
estava sentado, e disse: Tenho, para dizer-te, uma palavra de Deus.
E levantou-se da cadeira. 21 - Ento Ede estendeu a sua mo
esquerda, e tirou a espada de sobre sua coxa direita, e lha cravou no
ventre, 22 - De tal maneira que entrou at o cabo aps a lmina, e a
gordura encerrou a lmina (porque no tirou a espada do ventre); e
saiu-lhe o excremento. 23 - Ento Ede saiu ao ptio, e fechou as
portas da sala e as trancou. 24 - E, saindo ele, vieram os servos do
rei, e viram, e eis que as portas da sala estavam fechadas; e disseram:
Sem dvida est cobrindo seus ps na recmara da sala de vero. 25
- E, esperando at se alarmarem, eis que ele no abria as portas da

91

sala; ento tomaram a chave, e abriram, e eis ali seu senhor estendido
morto em terra.

Ede o assassino mais dissimulado da Bblia (e tambm a nica


pessoa canhota mencionada na Bblia). Ele est em uma misso
para entregar uma mensagem "de Deus" para o bajulador rei
Eglom. Ede se rene com o rei gluto, saca uma espada e o
apunhala no estmago. Parece que a arma no queria entrar,
ento pressiona mais um pouco e finalmente chega at seu
intestino. Eglom to gordo que sua gordura cobre o punho da
espada; Ede empurra ainda mais em seu estmago at que ela
desaparece na gordura do rei. Neste momento o rei perde o
controle de suas entranhas e comea a defecar sem piedade por
todo seu aposento. Os assistentes do rei finalmente voltam, mas
no entram no aposento do rei, devido ao cheiro assumem que
est fazendo suas necessidades. Depois de esperar o tempo
necessrio eles entram e encontram seu rei morto e coberto com
seus prprios excrementos. Enquanto isso Ede j tinha escapado
para a cidade de Seir.

Moral da historia?
Quem se importa? Ou:
Cuidado com os canhotos assassinos!

92

14 - O caso de On. Ejacular fora suicdio.


Gnesis 38:8-10
8 - Ento Jud disse a On: "Case-se com a mulher do seu irmo,
cumpra as suas obrigaes de cunhado para com ela e d uma
descendncia a seu irmo". 9 - Mas On sabia que a descendncia
no seria sua; assim, toda vez que possua a mulher do seu irmo,
derramava o smen no cho para evitar que seu irmo tivesse
descendncia. 10 - O Senhor reprovou o que ele fazia, e por isso o
matou tambm.

Uma histria que, como o nome sugere, levou ao seu prprio


neologismo: o onanismo, um termo arcaico para a masturbao.
Basicamente, Deus mata Er. Por qu? Realmente no faz falta

93

saber. Sem dvida, em um golpe de sorte, o pai de Er, Jud, deu


a On o direito, mais ainda, o dever, de ter relaes sexuais com
a esposa de seu irmo morto. On, um pouco apreensivo no inicio,
concorda em seguir adiante com esse plano bizarro para criar um
herdeiro legtimo a Er. Ele comea a ter relaes sexuais com a
cunhada, mas no ltimo momento decide retirar-se e derramar
sua semente no solo. Deus fica to irritado que decide matar On
tambm, e, portanto no h herdeiro. Esta histria estpida a
base para a condenao crist contra a masturbao e o controle
de natalidade!

Moral da historia?
Nas palavras de
sagrado....

Monty

Python,

"Cada

esperma

Deus, a masturbao e o controle de natalidade.


Amigos leitores (crentes ou no), nunca se perguntaram de onde
saiu a crena crist de que a masturbao danosa e a
disparatada ideia dos cristos catlicos sobre o controle de
natalidade. Pois estas crenas arcaicas veem principalmente de
um antigo versculo do Gnesis onde, no s podemos ver com
horror como Deus se enfurece diante de uma masturbao, como
a incoerente e anacrnica crena das religies modernas em
versculos to primitivos.
Gnesis 38:8-10
8 - Ento Jud disse a On: "Case-se com a mulher do seu irmo,
cumpra as suas obrigaes de cunhado para com ela e d uma
descendncia a seu irmo". 9 - Mas On sabia que a descendncia
no seria sua; assim, toda vez que possua a mulher do seu irmo,
derramava o smen no cho para evitar que seu irmo tivesse

94

descendncia. 10 - O Senhor reprovou o que ele fazia, e por isso o


matou tambm.

Se lermos desde o inicio do captulo veremos que Jud teve dois


filhos, Er e On. A Bblia no explica porque Deus matou Er
(certamente por alguma besteira como de seu costume) e ao
no ter descendentes Jud exige ao seu outro filho, On, que
tenha relaes com a esposa de Er (sua cunhada chamada Tamar)
e lhe d descendncia. On por no estar muito convencido do
acordo decide praticar o que hoje em dia chamamos Coitus
interruptus e opta por ejacular fora da vagina de sua cunhada
Erro crasso On! Deus, obviamente (que partidrio das relaes
cunhado-cunhada), fica louco de raiva e assassina On. Ainda que
a histria no indique que ele se masturbou, no h dvidas de
que Deus exige que o smen que saia do homem seja depositado
dentro de alguma mulher (no importa o parentesco); sendo
capaz de castigar com a morte quem faa o contrrio. Desta
histria nasce o conhecido termo Onanismo, o qual se refere
especificamente ao coitus interruptus, mas hoje em dia se
associa com a masturbao.
Havelock Ellis, um especialista na matria e contemporneo de
Freud, no s mostrou que a masturbao era comum nos
homens, mas que tambm se tratava de uma prtica habitual nas
mulheres de todas as idades. Mais de 90 % dos homens se
masturbam com regularidade, e mais de 60 % das mulheres. E
neste caso, analisando friamente os nmeros, o antinatural e
anormal seria que os seres humanos no se masturbassem. Alm
disso, est medicamente comprovado que a masturbao a
atividade sexual mais segura de todas, quase anulando a
transmisso de enfermidades sexuais e uma excelente
oportunidade para conhecer a prpria sexualidade. O coito
interrompido o mtodo contraceptivo mais natural que existe

95

(depois da abstinncia, claro) e mesmo que no seja o mais


seguro, tem sido utilizado desde pocas ancestrais por sua
facilidade e eficincia. O beneficio dessas prticas comprovado
como benfico ao homem em todos os aspectos. Por que para
Deus elas parecem perversas e punveis com a morte?

(Morte de On. Aquarela de Franc Lanjek)

Existem outros versculos, que mesmo no citando diretamente a


masturbao, alguns cristos com srios problemas sexuais ou de
relacionamento, utilizam como argumento contra ela. realmente
incrvel que em pleno sculo 21 e com os avanos da psicologia e
terapias sexuais, ainda existam milhes de palermas que pensem
que o melhor conselheiro matrimonial um livro arcaico que
castiga o controle da natalidade com a morte. Ao que parece a
masturbao vista pelos cristos como uma espcie de

96

enfermidade ou algo satnico do qual devemos fugir


desesperadamente. Se quiser ler as sandices deles sobre isso veja
nos links abaixo:
http://www.antesdelfin.com/masturbacion.html
http://www.gotquestions.org/espanol/control-natal.html

Este um tema muito amplo e com mltiplas ramificaes que


certamente seguir dando muito pano para manga. Alguns
estaro a favor e outros contra de estas atividades, mas no creio
que algum em seu juzo perfeito esteja de acordo em matar
algum s por pratic-las. At porque sobraria poucos cristos, se
que sobraria algum.

97

15 - Como ser um um excelente pai e esposo


J conhecemos histrias bizarras, sangrentas e absurdas da Bblia
como a da burra de Balao, do ritual sangrento do sacerdcio dos
filhos de Aro, os exemplos de pais que so Abrao, Jef e
tambm as timas recomendaes de Deus para castigar os filhos
desobedientes e, para no fugir regra veremos outra histria
entre sangrenta, bizarra e absurda, mas sempre um pssimo
exemplo de moral, como o conhecido padro bblico.
Vejamos a histria completa:
Juzes 19:16-30
16 - E eis que um velho homem vinha tarde do seu trabalho do
campo; e era este homem da montanha de Efraim, mas peregrinava
em Gibe; eram porm os homens deste lugar filhos de Benjamim. 17
- Levantando ele, pois, os olhos, viu a este viajante na praa da
cidade, e disse o ancio: Para onde vais, e donde vens? 18 - E ele lhe
disse: Viajamos de Belm de Jud at aos lados da montanha de
Efraim, de onde sou; porquanto fui a Belm de Jud, porm agora vou
casa do SENHOR; e ningum h que me recolha em casa. 19 Todavia temos palha e pasto para os nossos jumentos, e tambm po
e vinho h para mim, e para a tua serva, e para o moo que vem com
os teus servos; de coisa nenhuma h falta. 20 - Ento disse o ancio:
Paz seja contigo; tudo quanto te faltar fique ao meu cargo; tosomente no passes a noite na praa. 21 - E levou-o sua casa, e deu
pasto aos jumentos; e, lavando-se os ps, comeram e beberam. 22 Estando eles alegrando o seu corao, eis que os homens daquela
cidade (homens que eram filhos de Belial) cercaram a casa, batendo
porta; e falaram ao ancio, senhor da casa, dizendo: Tira para fora
o homem que entrou em tua casa, para que o conheamos. 23 - E o
homem, dono da casa, saiu a eles e disse-lhes: No, irmos meus, ora
no faais semelhante mal; j que este homem entrou em minha casa,
no faais tal loucura. 24 - Eis que a minha filha virgem e a concubina
dele vo-las tirarei fora; humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer

98

bem aos vossos olhos; porm a este homem no faais essa loucura.
25 - Porm aqueles homens no o quiseram ouvir; ento aquele
homem pegou da sua concubina, e lha tirou para fora; e eles a
conheceram e abusaram dela toda a noite at pela manh, e, subindo
a alva, a deixaram. 26 - E ao romper da manh veio a mulher, e caiu
porta da casa daquele homem, onde estava seu senhor, e ficou ali
at que se fez claro. 27 - E, levantando-se seu senhor pela manh, e
abrindo as portas da casa, e saindo a seguir o seu caminho, eis que a
mulher, sua concubina, jazia porta da casa, com as mos sobre o
limiar. 28 - E ele lhe disse: Levanta-te, e vamo-nos, porm ela no
respondeu; ento, levantando-se o homem a ps sobre o jumento, e
foi para o seu lugar. 29 - Chegando, pois, sua casa, tomou um
cutelo, e pegou na sua concubina, e a despedaou com os seus ossos
em doze partes; e enviou-as por todos os termos de Israel. 30 - E
sucedeu que cada um que via aquilo dizia: Nunca tal se fez, nem se
viu desde o dia em que os filhos de Israel subiram da terra do Egito,
at ao dia de hoje; ponderai isto, considerai, e falai.

A histria e clara e explcita. Um levita que viaja por Israel e


regressando a seu lar acolhido na cidade de Gabaa por um
ancio, para que passe a noite em sua casa. Durante a madrugada
chegam os Homens maus do povoo exigindo que entregue o
forasteiro para conhec-lo. Obvio que qualquer leitor entende
que a palavra conhecer significa violar, sexualmente falando.
O ancio que hospeda o desafortunado homem lhes suplica para
que no lhe faam esse mal, e surpreendentemente lhes oferece
sua filha virgem! Para que faam com ela o que quiserem, os
malfeitores recusam e o hspede lhes cede sua concubina (que
era a razo de sua viagem, estavam em busca dela aps ter-lhe
trado), a qual violada e ultrajada durante toda a noite. Pela
manh a mulher ferida chega porta de onde dorme seu marido
e ao parece, j sem foras, morre; o bom marido a pega e a corta
em 12 pedaos e os envia um a cada tribo de Israel.

99

A histria chama a ateno por vrias coisas:


1. A naturalidade com que o marido esquarteja sua mulher,
que tinha viajado para busc-la. Ao melhor estilo de um
aougueiro, este homem corta a sua mulher em vrios
pedaos e depois envia (sabe-se l por qual meio) s 12
tribos de Israel.
2. O suspeito oferecimento do ancio, que prefere que violem
sua filha virgem (provavelmente apenas por ser mulher,
logo inferior) a que violem seu convidado.
3. A misoginia e o desprezo mulher que nos mostra esta
histria insana; onde um homem prefere que abusem de
sua filha, antes que o faam com seu convidado; e outro v
impassvel como violam repetidamente sua mulher at a
morte e depois a esquarteja e envia os pedaos pelo
correio.
Duvido que exista alguma moral dessa histria. Segundo alguns
cristos, o destino da mulher o justo (?) castigo por sua
infidelidade (Juzes 19:2). No parece nada justo esse castigo,
alm do mais o homem j parecia ter perdoado a mulher, pois
depois de um longo tempo com seu sogro, estavam retornando
ao seu lar. Esta Histria lembra muito outra extremamente
similar; que podemos ler em Gnesis e acontece na famosa
cidade de Gomorra.
Gnesis 19:1-11
1 - E vieram os dois anjos a Sodoma tarde, e estava L assentado
porta de Sodoma; e vendo-os L, levantou-se ao seu encontro e
inclinou-se com o rosto terra; 2 - E disse: Eis agora, meus senhores,
entrai, peo-vos, em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai
os vossos ps; e de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho.
E eles disseram: No, antes na rua passaremos a noite. 3 - E porfiou
com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes

100

banquete, e cozeu bolos sem levedura, e comeram. 4 - E antes que se


deitassem, cercaram a casa, os homens daquela cidade, os homens
de Sodoma, desde o moo at ao velho; todo o povo de todos os
bairros. 5 - E chamaram a L, e disseram-lhe: Onde esto os homens
que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a ns, para que os
conheamos. 6 - Ento saiu L a eles porta, e fechou a porta atrs
de si, 7 - E disse: Meus irmos, rogo-vos que no faais mal; 8 - Eis
aqui, duas filhas tenho, que ainda no conheceram homens; fora volas trarei, e fareis delas como bom for aos vossos olhos; somente nada
faais a estes homens, porque por isso vieram sombra do meu
telhado. 9 - Eles, porm, disseram: Sai da. Disseram mais: Como
estrangeiro este indivduo veio aqui habitar, e quereria ser juiz em
tudo? Agora te faremos mais mal a ti do que a eles. E arremessaramse sobre o homem, sobre L, e aproximaram-se para arrombar a
porta. 10 - Aqueles homens porm estenderam as suas mos e
fizeram entrar a L consigo na casa, e fecharam a porta; 11 - E feriram
de cegueira os homens que estavam porta da casa, desde o menor
at ao maior, de maneira que se cansaram para achar a porta.

1. Ao compararmos as histrias nos damos conta


rapidamente da enorme semelhana entre ambas,
incluso em certas passagens h frases estranhamente
idnticas (Um plgio por parte do escritor de Juzes? No
surpreende nenhum pouco, pois algo muito comum
por toda a Bblia).
2. Em ambos os relatos os hspedes so solicitados pelos
maus do povo para serem violados; e tambm em
ambos os casos o anfitrio lhes oferece suas filhas
virgens para salvar a honra do hspede.
3. Qual o ensinamento desse tipo de relatos insanos e
doentios? Por que tanto desprezo s mulheres e em
especial s filhas virgens?

101

4. Que tipo de exemplos esse onde os pais oferecem suas


filhas para serem violadas e o esposo deixa que violem
sua mulher e depois a corta em pedaos?
Algum crente inspirado pelo esprito santo se habilita a nos
responder?

102

16 - A obsesso de deus por prepcios

ALIANA ETERNA DE DEUS COM O HOMEM.


(Aliana falsa, pois a circunciso j era praticada antes dos hebreus surgirem.).

O prepcio uma membrana de pele que recobre a ponta do


pnis. Sua principal funo a de proteger a glande. Tambm tem
uma funo sensorial e mecnica. A circunciso a extirpao do
prepcio. As causas mais frequentes da circunciso so os motivos
mdicos (fimose, balanopostitis crnica, hipospdia, infeces
virais), culturais e religiosos.

103

A circunciso era citada no sculo V antes de Cristo pelo escritor


Grego Herdoto, que atribui sua origem aos egpcios. Esta origem
parece confirmada pelos numerosos vestgios arqueolgicos, o
mais antigo uma gravao na tumba de Ankhamahor (entre
2300 e 2200 antes de Cristo) que representa uma circunciso
praticada com uma pedra de slex em um homem de p. Outros
historiadores colocam sua origem no leste da frica entre 5.000 e
7.000 anos. A circunciso na Bblia citada pela primeira vez no
livro do Gnesis Capitulo 17, quando Deus faz o Pacto com
Abrao, o qual selado com a circunciso. Como podemos ler a
circunciso NO original da Bblia e dos antigos Hebreus. muito
anterior a escritura do Gnesis. provvel que seja apenas mais
outro plgio de culturas anteriores.

Registro egpcio de 4500 anos.

Praticamente todo o captulo 17 do Gnesis est dedicado a este


costume primitivo.

104

Gnesis 17:10
Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua
descendncia depois de ti: Que todo o homem entre vs ser
circuncidado.

E claro, poucos versculos depois Deus j comea a ameaar de


morte quem no realiza essa prtica:
Gnesis 17:14
E o homem incircunciso, cuja carne do prepcio no estiver
circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu povo; quebrou a
minha aliana.

Deus disse que o ato da circunciso era algo Perptuo, ou seja,


PARA SEMPRE;
Gnesis 17:13
Com efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por
teu dinheiro; e estar a minha aliana na vossa carne por aliana
perptua.

Portanto amigo crente cristo, se voc cr e confia em Deus,


deveria estar circuncidado. E se levarmos em conta que o cristo
verdadeiro deve imitar Jesus em todos os seus atos; recordo-lhe
que Jesus estava circuncidado tambm.
Lucas 2:21
E, quando os oito dias foram cumpridos, para circuncidar o menino,
foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de
ser concebido.

Obviamente voc alegar (evitando de forma razovel a


automutilao) que Paulo (o falso apstolo) aboliu a circunciso.

105

1 Corntios 7:19
A circunciso nada e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia
dos mandamentos de Deus.

Ao que parece para Paulo a palavra Perptuo, pronunciada


diretamente por Deus, no tem importncia alguma; assim que O
FALSO APSTOLO decide (imagino que por medo dos
instrumentos afiados prximo dos genitais) que a circunciso de
nada vale; contradizendo de forma clara um mandamento direto
de Deus e um pacto que o prprio Jesus cumprira. A quem voc
obedecer amigo crente cristo:

A um mandamento perptuo e direto de Deus?


Ou a Paulo que nunca chegou nem mesmo a ver Jesus
pessoalmente?

1 - Davi e suas loucuras por amor.

Davi est profundamente apaixonado pela filha do rei Saul, e


como costume, dar ao pai da futura noiva um dote ou
pagamento para poder despos-la. Mas Saul (que odeia Davi) tem
uma ideia melhor:

106

1 Samuel 18:25-27
25 - Ento disse Saul: Assim direis a Davi: O rei no tem necessidade
de dote, seno de cem prepcios de filisteus, para se tomar vingana
dos inimigos do rei. Porquanto Saul tentava fazer cair a Davi pela mo
dos filisteus. 26 - E anunciaram os seus servos estas palavras a Davi,
e este negcio pareceu bem aos olhos de Davi, de que fosse genro do
rei; porm ainda os dias no se haviam cumprido. 27 - Ento Davi se
levantou, e partiu com os seus homens, e feriu dentre os filisteus
duzentos homens, e Davi trouxe os seus prepcios, e os entregou
todos ao rei, para que fosse genro do rei; ento Saul lhe deu por
mulher a sua filha.

Davi, como todo bom namorado, paga com juros as exigncias do


futuro sogro: corta o prepcio no de 100, mas de 200 Filisteus!
Depois de mata-los, obviamente! Sabem como , para
impressionar o pai da noiva! muito divertida essa histria sobre
o que capaz de fazer um homem por amor. Essa Mical devia ser
extraordinariamente bela e atraente para que algum se ponha a
cortar as partes dos genitais masculinos. Tambm vemos de vem
em quando a incrvel obsesso dos seguidores de Deus pelos
fragmentos da pele do pnis. Nunca entenderei a fixao de Deus
com o pnis, at o ponto em exige que lhe dediquem um pedao
do mesmo. To grande esse interesse de Deus pelo pnis que
chega a compar-lo ao corao do homem:
Deuteronmio 10:16
Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais
a vossa cerviz.

No quero nem imaginar as interpretaes que os crentes cristos


daro a tudo isso! Alm do mais, lembremos o que Deus fez
quando o incauto On decidiu ejacular fora da vagina de sua
cunhada. O interesse de Deus pelos genitais masculinos

107

perturbador. O que diria Freud sobre esta obsesso de Deus pelo


pnis?

2 - Deus desesperado por um prepcio.

xodo 4:24-26
24 - Estando Moiss de caminho, numa estalagem, encontrou-o Jeov,
e procurou mat-lo. 25 - Ento Zpora tomou uma pedra, circuncidou
o prepcio de seu filho, e o lanou aos ps de Moiss, dizendo: Sem
dvida, tu s para mim esposo sanguinrio. 26 - Assim Jeov o deixou.
Ela disse: Esposo sanguinrio s tu, por causa da circunciso.

Continuando com a fascinao da Bblia com todas as coisas sobre


o prepcio, temos a estranha historia de Deus tentando matar
Moiss porque seu filho no est circuncidado. Deus est a ponto
de destruir Moiss quando sua esposa Sfora pega uma pedra e

108

rapidamente corta o prepcio de seu filho, lanando o fragmento


da pele com sangue aos ps de Moiss. Tu s para mim esposo
sanguinrio, grita Sfora com a pedra em uma mo e a criana
na outra. Deus, claramente assustado por esta mulher, retrocede
e Moiss se salva.

A moral da histria? Nem me pergunte!

109

17 - Jesus idiota e a figueira

Mateus 21:19
Vendo uma figueira beira do caminho, dela se aproximou, e no
achou nela seno folhas; e disse-lhe: Nunca jamais nasa fruto de ti.
No mesmo instante secou a figueira.
Marcos 11:13-14
13 - Vendo ao longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se,
porventura, acharia nela alguma coisa. Aproximando-se, nada achou
seno folhas; porque ainda no era tempo de figos.

110

14 - Disse-lhe: Nunca jamais coma algum fruto de ti; e seus


discpulos ouviram isto.

Jesus caminha por Betnia e se sente com um pouco de fome.


Encontra uma figueira, mas desgraadamente estril, j que
a baixa temporada para os figos. Irritado, Jesus exige figueira
que lhe d frutas; mas obviamente, a figueira no responde (
uma rvore), ento Jesus, num ato de inusitada temeridade,
amaldioa a figueira e esta morre. Esta histria bizarra por
muitas razes, mas principalmente pelo insignificante que , e
como Jesus parece reagir com tanta raiva. OK! Estava com fome!
E todos ns ficamos um pouco irritveis quando estamos com
fome; mas convenhamos, a pobre figueira no tinha feito nada de
mal! Isto simplesmente parece ser um abuso de poder da parte
de Jesus.

1 - A idiotice do messias com a figueira.


Para os cristos Jesus Cristo a figura mxima. Ele um ser
perfeito, sem pecado, infinitamente bom e incomensuravelmente
sbio e inteligente. a perfeio em forma de carne. Lamento
decepcionar aos crentes cristos, mas Jesus est muito longe de
qualquer dessas qualidades. J vimos que o primeiro grande
milagre de Jesus foi converter centenas de litros de gua em vino
para dar a pessoas que j estavam bbadas; tambm vimos como
Jesus cura cegos como qualquer vulgar bruxo: com saliva, mas
aqui vamos falar de uma das histrias mais bizarras de Jesus; que
faz coisas to absurdas que provam sem margem para dvidas,
que no nem de longe e nem com muita boa vontade, um ser
infinitamente sbio e muito menos perfeito, a famosa histria
da figueira.

111

Marcos 11:12-21
12 - No dia seguinte, saindo eles de Betnia, teve fome. 13 - Vendo
ao longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se, porventura, acharia
nela alguma coisa. Aproximando-se, nada achou seno folhas; porque
ainda no era tempo de figos. 14 - Disse-lhe: Nunca jamais coma
algum fruto de ti; e seus discpulos ouviram isto. 15 - Chegaram a
Jerusalm. Entrando ele no templo, comeou a expulsar os que ali
vendiam e compravam, e derrubou as mesas dos cambistas, e as
cadeiras dos que vendiam as pombas. 16 - No permitia que ningum
atravessasse o templo, 17 - levando qualquer objeto, e ensinava,
dizendo: No est escrito que a minha casa ser chamada casa de
orao para todas as naes? mas vs a tendes feito um covil de
salteadores. 18 - Ouvindo isto os principais sacerdotes e os escribas,
procuravam um modo de lhe tirar a vida; pois o temiam, porque toda
a multido estava muito admirada do seu ensino. 19 - Quando
chegava a tarde, saam da cidade. 20 - Ao passarem de manh, viram
que a figueira estava seca at a raiz. 21 - Pedro, lembrando-se, disselhe: Olha, Mestre, secou-se a figueira, que amaldioaste!

Se lermos o texto com cuidado, no versculo 13 diz muito


claramente Pois no era tempo de figos. Efetivamente; estes
fatos ocorreram uma semana antes que Jesus fosse crucificado (a
baderna que provocou no templo), portanto falamos de datas
prximas ao fim maro e incio de Abril, ou seja, tem razo o
versculo em dizer que no era poca de figos, j que os figos
aparecem no final do vero e no no incio, que a poca da
histria.

Notaram o estranho comportamento de Jesus?


Ele amaldioa uma figueira porque no tinha frutos, quando
a prpria Bblia diz que NO ERA TEMPO DE FIGOS (vers.
13).

112

O que pretendia Jesus? O que esperava? Por que


amaldioar um ser vivo por no fazer algo que era
fisiologicamente impossvel?

Recordemos que Jesus infinitamente sbio; certamente sabia


que essa no era a poca de Figos e a pobre figueira no era
responsvel por no ter fruto. No era tempo porque as leis da
Natureza no permitiam.
Qual a moral desta historia?
Creio que a resposta muito clara. Jesus somente pretendia
demonstrar a seus discpulos e seguidores o enorme poder que
tinha, ao secar de maneira caprichosa uma rvore. Recorda-me
muito a histria do cego de nascimento, o qual era curado por
Jesus apenas para se mostrar diante de seus espectadores. J
imagino Jesus no juzo final nos acusando de pecados que nem
sequer conhecamos; ou condenando os primitivos indgenas por
no conhecerem o evangelho. Seria a mesma situao da pobre
figueira. Jesus se comporta neste caso particular, com uma
insensatez e intolerncia impressionantes. A justificao dos
crentes para o estranho comportamento de Jesus vergonhosa.
Sem falar das desculpas idiotas que abundam na grande rede, as
quais abarcam todo tipo de absurdos e auto-justificaess bblicas
(argumentos circulares). Dos milhares que existem, a seguinte
uma das mais ou menos coerentes, mas claramente falaciosa e
ilusria:

Quando Jesus se aproximou da figueira frondosa, ele teve


toda a razo de suspeitar que teria algo comestvel. Sem
dvida, depois de inspecionar a rvore, Marcos registra que
nada achou seno folhas. No havia taksh brotando,
como deveria haver, se a rvore fosse produzir frutos

113

naquele ano. (taksh o termo rabe para designar o


primeiro fruto anual da figueira no inicio do vero) A rvore
parecia ter fruto, mas s tinha sinais externos (folhas) e
realmente no era valioso para os que viajavam.

Adicionalmente, qualquer um que esteja pelo menos um


pouco familiarizado com o carter de Jesus sabe que ele
no passou seu tempo nesta Terra erradicando figueiras
estreis como um servio ecolgico para os agricultores da
Palestina. Ento, qual foi o ponto de tal ao abrupta contra
arvore? Quando se observa o contexto do evento, torna-se
aparente a inteno de Jesus, a qual tem duas partes.
Primero, no contexto imediato, a figueira estril se aplica
religio pretenciosa dos lderes judeus em Jerusalm.
Depois de amaldioar figueira, o texto diz que Jesus foi a
Jerusalm e comeou a tirar os cambistas do templo
(Marcos 11:15-19). As atividades no templo que uma vez
tinham sido frutferas e saudveis, tornaram-se vazias e
inteis. Allen Black comentou: A maldio da fogueira
simboliza o juzo de Deus sobre Israel por no produzir o
fruto que ele queria do templo. Esta anuncia a purificao
do templo e finalmente a profecia de sua destruio no
captulo 13.

Segundo, em um sentido geral, Jesus simplesmente disse


que as rvores que no derem frutos sero cortadas
(Mateus 7:19; Lucas 13:6-9). A figueira no tinha fruto, era
intil e merecia ser destruda sendo a aplicao
espiritual, que qualquer ser humano que no produza fruto
para
Deus
ser
destrudo
por
causa
de
sua
improdutividade.

114

Jesus no teve um ataque e amaldioou a figueira, mesmo


que fosse impossvel para ela produzir frutos. Ele
amaldioou a rvore, porque ela devia estar produzindo
frutas, uma vez que tinha os sinais exteriores de
produtividade. O "relgio" de Jesus enfatizou a verdade
espiritual que s figueiras estreis espirituais finalmanete
acabar seu tempo. Como aplicao pessoal, devemos
trabalhar com afinco para no sermos figheiras estreis.

http://apologeticspress.org/articles/3061

A explicao quase to absurda quanto a histria original.


Obviamente a histria bblica relata que Jesus buscava figos e no
brevas, mas a rvore no tinha nem um e nem outro. Agora, isso
razo suficiente para amaldioar e secar a figueira? Supomos
que Jesus esperava encontrar algum tipo de fruto, mas ao
perceber que na rvore frondosa no encontrou mais do que
folhas, por isso matou a pobre figueira? O resto da desculpa
francamente desatinada. Uma srie de comparaes com outros
versculos bblicos, principalmente com a parbola da figueira de
Lucas 13:6-9 que no tem relao direta com a presente.
bastante curioso, j que dizem que Jesus todo-poderoso e se
o tivesse desejado a figueira teria frutos em qualquer poca.
Parece simplesmente um desejo infantil de Jesus contra uma
rvore por ela no fazer algo impossvel, dar frutos fora de sua
poca. Recordemos que a figueira uma rvore e mesmo sendo
um ser vivo, no responsvel por seus atos, no tem escolha,
no tem conscincia. Como pde Jesus castiga-la por no fazer
algo que ele esperava? As plantas no tm livre arbtrio nem
capacidade de deciso. Mesmo como metfora ou analogia, a
histria das mais ridculas, pois ela se torna extremamente
intolerante quando se refere a seres humanos.

115

Isto me recorda o versculo bblico que diz que os ces no iro


ao cu (Apocalipse 22:15 Ficaro de fora os ces e os feiticeiros,
e os que se prostituem, e os homicidas, e os idlatras, e qualquer
que ama e comete a mentira.) Que culpa tm os pobres ces de
suas aes? Por que so vtimas do dio divino apenas por no
serem humanos? Segundo a filosofia divina, todo aquele ser vivo
que no seja homem lhe aguarda algo negativo, chame-se
inferno, purgatrio, limbo, etc., mas provar as delcias do paraso
nem pensar. Esse deus justo?
Esta historieta, alm de nos mostrar o quo irracional e
desprovido de sentido comum Jesus, simplesmente mais uma
fbula anedtica, j que Jesus nem mesmo deve ter existido (se
em 2000 anos no conseguiram apresentar nenhuma evidncia,
pouco provvel que consigam). Os que creem que Jesus e Deus
existem so os que devem apresentar evidncias de sua
existncia.

116

18 - Deus est orgulhoso de sua bunda.

xodo 33:23
E, havendo eu tirado a minha mo, me vers pelas costas; mas a
minha face no se ver.

um grande dia para Moiss. Ele finalmente vai se encontrar com


Deus cara a cara e est emocionado antecipadamente. Chega o
momento e Moiss se posiciona sobre uma pedra, disposto a ver
o prprio criador divino. Mas Deus volta atrs na ltima hora

117

alegando que nenhum homem pode ver a sua face e viver (talvez
estivesse na lista negra da Interpol!). Mas ele tem uma soluo.
Ele deixar que Moiss d uma olhada na sua parte traseira.
Moiss deve ter ficado com o corao destroado. Foi com a
esperana de ver o rosto de Deus, no o seu traseiro! Imaginemos
como explicou isso sua mulher: "Carinho, vistes o rosto de
Deus?" No exatamente, mas dei uma grande olhada em seu cu!
Moiss provavelmente dormiu sozinho nessa noite.
Moral da historia?
Deus trabalha de maneira misteriosa (e um pouco gay).
A Bblia mais utilizada nos EUA e a King James Version, diz que
Deus mostra a Moiss suas back parts (partes traseras). Nas
verses em espanhol mudaram por Espaldas e nas verses em
portugus Costas ou por detrs ... O que no ajuda muito Deus
em nenhum caso.
xodo 33:23 (King James)
And I will take away mine hand, and thou shalt see my back parts:
but my face shall not be seen.

118

19 - Gentica bblica Jac e as varas


J vimos que a Bblia tem histrias verdadeiramente estranhas,
histrias absurdas como a da burra de Balao ou grotescas como
a histria do hspede carniceiro; ou totalmente surrealistas como
os Zumbis de Mateus. So tantas! Mas agora iremos analisar uma
de difcil classificao. Idiota? Estpida? Ingnua? Ou
simplesmente apenas mais um equvoco da Bblia.

Gnesis 30:25-43
25 - E aconteceu que, como Raquel deu luz a Jos, disse Jac a
Labo: Deixa-me ir, que me v ao meu lugar, e minha terra. 26 D-me as minhas mulheres, e os meus filhos, pelas quais te tenho
servido, e ir-me-ei; pois tu sabes o servio que te tenho feito. 27 Ento lhe disse Labo: Se agora tenho achado graa em teus olhos,
fica comigo. Tenho experimentado que o SENHOR me abenoou por
amor de ti. 28 - E disse mais: Determina-me o teu salrio, que to
darei. 29 - Ento lhe disse: Tu sabes como te tenho servido, e como
passou o teu gado comigo. 30 - Porque o pouco que tinhas antes de
mim tem aumentado em grande nmero; e o SENHOR te tem
abenoado por meu trabalho. Agora, pois, quando hei de trabalhar

119

tambm por minha casa? 31 - E disse ele: Que te darei? Ento disse
Jac: Nada me dars. Se me fizeres isto, tornarei a apascentar e a
guardar o teu rebanho; 32 - Passarei hoje por todo o teu rebanho,
separando dele todos os salpicados e malhados, e todos os morenos
entre os cordeiros, e os malhados e salpicados entre as cabras; e isto
ser o meu salrio. 33 - Assim testificar por mim a minha justia no
dia de amanh, quando vieres e o meu salrio estiver diante de tua
face; tudo o que no for salpicado e malhado entre as cabras e moreno
entre os cordeiros, ser-me- por furto. 34 - Ento disse Labo: Quem
dera seja conforme a tua palavra. 35 - E separou naquele mesmo dia
os bodes listrados e malhados e todas as cabras salpicadas e
malhadas, todos em que havia brancura, e todos os morenos entre os
cordeiros; e deu-os nas mos dos seus filhos. 36 - E ps trs dias de
caminho entre si e Jac; e Jac apascentava o restante dos rebanhos
de Labo. 37 - Ento tomou Jac varas verdes de lamo e de aveleira
e de castanheiro, e descascou nelas riscas brancas, descobrindo a
brancura que nas varas havia, 38 - E ps estas varas, que tinha
descascado, em frente aos rebanhos, nos canos e nos bebedouros de
gua, aonde os rebanhos vinham beber, para que concebessem
quando vinham beber. 39 - E concebiam os rebanhos diante das varas,
e as ovelhas davam crias listradas, salpicadas e malhadas. 40 - Ento
separou Jac os cordeiros, e ps as faces do rebanho para os listrados,
e todo o moreno entre o rebanho de Labo; e ps o seu rebanho
parte, e no o ps com o rebanho de Labo. 41 - E sucedia que cada
vez que concebiam as ovelhas fortes, punha Jac as varas nos canos,
diante dos olhos do rebanho, para que concebessem diante das varas.
42 - Mas, quando era fraco o rebanho, no as punha. Assim as fracas
eram de Labo, e as fortes de Jac. 43 - E cresceu o homem em
grande maneira, e teve muitos rebanhos, e servas, e servos, e
camelos e jumentos.

Como diria Galvo Bueno (Argh!) ... Bem amigos, se eu fosse


um cristo devoto e j tivesse lidos as histrias anteriores sem o
menor abalo na minha f, este seria o exato momento em que
estaria espalhando os pedaos das pginas da Bblia pela casa

120

toda, comendo algumas pginas e entrando na fase 2 do modelo


de Kbler-Ross.

Jac havia se oferecido para trabalhar para Labo por sete anos,
como dote para casar com sua filha Raquel (para entender a
histria leia todo o captulo). Mas durante a noite de npcias,
Labo trocou as filhas e colocou Leia no lugar de Raquel, no
escurinho do cinema Jac acabou comendo gato por lebre. S na
luz do dia seguinte Jac descobriu a substituio, mas Labo
exigiu outros sete anos de trabalho para s ento entregar Raquel
como sua esposa. Despois de passados os sete anos, Jac pediu
permisso para partir com a sua amada, mas Labo no quis que
ele se fosse, j que Jac havia aumentado enormemente seus
rebanhos. Labo ofereceu a Jac alguns de seus animais, e ento
Jac escolheu os manchados e listrados. At aqui tudo bem, mas
Em seu desejo de conseguir riqueza rapidamente (e praticamente
roubando de Labo), Jac teve uma ideia que teria maravilhado

121

nossos geneticistas: pega umas varas verdes e tira parte da casca


formando listras brancas onde o miolo fica exposto, deixando as
varas listradas, coloca as varas diante dos bebedouros de gua
das ovelhas. Quando as ovelhas acasalavam diante das varas
geravam filhotes listrados e as que acasalavam longe das varas
davam filhotes de cor escura normal; Toda vez que as fmeas
mais fortes estavam no cio, Jac colocava os galhos nos
bebedouros, em frente dos animais, para que estes se
acasalassem perto dos galhos; mas, se os animais eram fracos,
no os colocava ali. Desse modo, os animais fracos ficavam para
Labo e os mais fortes para Jac. de nos maravilhar a
honestidade dos homens de Deus no mesmo? Ser que os de
hoje seguem estes exemplos bblicos de honestidade?

O que se pode dizer de uma histria dessas, depois de


passado o ataque de riso, bvio?

Referncias:
http://www.jesucristo.net/ovejasjacob.htm
http://www.godandscience.org/apologetics/false-es.html

122

20 - A estpida historia de Uza e a Arca >>>

Deus amor. Deus bondade; Deus Doura; Deus ternura;


Deus benvolo; Deus tolerante, generoso, magnnimo, etc.
Todos esses conceitos so perfeitamente aplicveis a Deus do
ponto de vista do crente cristo que jamais leu a Bblia. Mas
quando se lhes mostra todas as atrocidades, crueldades,
assassinatos e violncia que Deus demonstra na Bblia, acionam
o modo papagaio e respondem: Deus amor, mas tambm
justo. Ok, Deus e amor e Deus justo. (Justia: f. Rel. Atributo
de Deus pelo qual ordena todas as coisas em nmero, peso ou
medida. Ordinariamente se entende pela divina disposio com
que castiga ou premia, segundo merece cada um.). Ou seja, Deus
castiga ou premia de acordo com o merecimento de cada um.
Agora daremos uma olhada em uma curta e interesante histria
onde os atributos de amor e justicia de Deus (como sempre)
parecem desaparecer como fumaa ao vento. Certamente, Deus
tambm imutvel; no muda. O mesmo Deus de ontem o
mesmo Deus de Hoje e tambm ser o de amanh. necessrio

123

levar isto em conta para medir em sua correta dimenso esta


histria.

Esta uma das histrias bblicas sobre o Rei Davi durante o


transporte da Arca do pacto que contm em seu interior as tabuas
da lei:
2 Samuel 6:1-9
1 - Tornou Davi a ajuntar todos os escolhidos de Israel, em nmero
de trinta mil. 2 - Depois levantou-se Davi, e partiu para Baal-Jud com
todo o povo que tinha consigo, para trazerem dali para cima a arca de
Deus, a qual chamada pelo Nome, o nome do Senhor dos exrcitos,
que se assenta sobre os querubins. 3 - Puseram a arca de Deus em
um carro novo, e a levaram da casa de Abinadabe, que estava sobre
o outeiro; e Uz e Ai, filhos de Abinadabe, guiavam o carro novo. 4 Foram, pois, levando-o da casa de Abinadabe, que estava sobre o
outeiro, com a arca de Deus; e Ai ia adiante da arca. 5 - E Davi, e
toda a casa de Israel, tocavam perante o Senhor, com toda sorte de
instrumentos de pau de faia, como tambm com harpas, saltrios,

124

tamboris, pandeiros e cmbalos. 6 - Quando chegaram eira de


Nacom, Uz estendeu a mo arca de Deus, e pegou nela, porque os
bois tropearam. 7 - Ento a ira do Senhor se acendeu contra Uz, e
Deus o feriu ali; e Uz morreu ali junto arca de Deus. 8 - E Davi se
contristou, porque o Senhor abrira rotura em Uz; e passou-se a
chamar quele lugar, Prez-Uz, at o dia de hoje. 9 - Davi, pois, teve
medo do Senhor naquele dia, e disse: Como vir a mim a arca do
Senhor?

Sim, isso mesmo, voc no leu errado! Este senhor chamado


Uza, tocou na arca de Deus para evitar que caisse no cho porque
os
bois
tropearam.
E
zaz!!!...
Deus
o
fulminou
instantaneamente!!! E at Davi ficou com medo de Deus nessa
hora! Neste instante vrios crentes gritaram que uma histria
isolada e que provavelmente houve algum erro na sua transcrio.
Para o azar destes a mesma histria repetida em Crnicas:
1 Crnicas 13:7-12
7 - Levaram a arca de Deus sobre um carro novo, tirando-a da casa
de Abinadabe; e Uz e Ai guiavam o carro. 8 - Davi e todo o Israel
alegravam-se perante Deus com todas as suas foras, cantando e
tocando harpas, alades, tamboris, cmbalos e trombetas. 9 - Quando
chegaram a eira de Quidom, Uz estendeu a mo para segurar a arca,
porque os bois tropeavam. 10 - Ento se acendeu a ira do Senhor
contra Uz, e o Senhor o feriu por ter estendido a mo arca; e ele
morreu ali perante Deus. 11 - E Davi se encheu de desgosto porque o
Senhor havia irrompido contra Uz; pelo que chamou aquele lugar
Prez-Uz, como se chama at o dia de hoje. 12 - Temeu Davi a Deus
naquele dia, e disse: Como trarei a mim a arca de Deus?

Confirmado: o Deus louco matou um homem porque


segurou SUA arca para evitar que casse! uma atitude to
aberrante de Deus que at o prprio Davi ficou triste e com medo
de Deus pelo fato. Assim Deus. No gosta que toquem em suas
coisas. E se irrita muito se algum faz isso.

125

1 - Desculpas crists engraadas


Como sempre acontece nestes casos pontuais e precisos onde a
fria e atrocidade de Deus to evidente, alguns cristos tentam
desesperadamente buscar alguma desculpa ou razo para tentar
explicar o que parece um ato sem miserocrdia e sem compaixo
de Deus. Na maioria das vezes as desculpas so to idiotas quanto
os atos do prprio Deus.
1 - Deus matou Uz por sua imprudncia!!!
O registro bblico descreve a falta de Uz como "temeridade" e
"por ter estendido a mo arca" (1 Crnicas 13:10).
"Temeridade" quer dizer "imprudncia, que se pensa, diz ou faz
sem fundamento" (VOX). Para analizar a imprudncia de Uz,

126

necessrio considerar os seguintes pontos: (1) Deus proibiu, sob


pena de morte, que algum no-levita olhasse a arca (Nm.
4:20); (2) estipulou que s os levitas filhos de Coate podiam
carregar a arca (Nm. 4:15); (3) mandou cobrir a arca para
mud-la de lugar (Nm. 4:5); (4) mandou carregar a arca nos
ombros, utilizando duas varas colocadas nos anis de cada canto
(xo. 25:14) e (5) proibiu que se tocasse, nem por levita, nem
por ningum (Nm. 4:15). Pobre Uz! Sua ignorncia lhe custou
a vida. Deus matou Uz por sua imprudncia.
Fonte: http://iglesiadecristoenguanare.blogspot.gr/p/dios-lo-mato-por-elmern-dunlap-rouse.html

Assim como tudo no cristianismo, a arca s um plgio das arcas


egpcias. Nada no cristianismo original, tudo j existia em
religies anteriores.
Esta a desculpa? A imprudncia de Uz? O pobre homem
segurou a arca instintivamente para evitar que caisse! Deus malagradecido! Mas vamos fazer de conta que isso mesmo, Deus
proibiu que tocassem SUA arca sob pena de morte. Jura que
Deus to materialista e manaco para matar uma pessoa por

127

tocar em suas coisas? E pior, em Nmeros 4:20 proibe at que


vejam suas coisas santas. (Mas eles no entraro a ver, nem
por um momento, as coisas sagradas, para que no morram.).
Deus todo-poderoso e magnnimo, mas enlouquece por tocarem
em suas coisas sagradas. Deus supostamente perfeito, mas
necessita desesperadamente que respeitem suas posses
materiais!!! Quem o idiota nessa histria infantil?
2 - Foi um acidente, por isso Deus levou Uz ao cu
A SANTIDADE da Arca, trono de Yahv, INTANGVEL, no pode
ser tocada nem pelos sacerdotes, tanto assim que a levam
carregando por meio de varas. Uz no tentou toc-la, pois sabia
que seria um sacrilgio punvel, foi um acidente e o pagou caro,
como se pagam os acidentes que acontecem em todos os tempos.
Uz como pecador em seu Juzo Individual, se arrependeu de seus
pecados e de ter tocado a Arca, mesmo sem inteno e foi
perdoado pela Misericrdia de Deus e com a Ressurreio de
Jesus, agora goza da Viso Beatfica de Deus no Reino dos Cus.
Como vs, apesar de seu desafortunado acidente, agora est
melhor que tu e que eu, j est no Cu, portanto no d
demasiada importncia ao que aconteceu com Uz, melhor nos
preocuparmos em passar no EXAME FINAL DA VIDA.
Fonte:
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080201083301AAeht
tE

128

Que idiotice esta: Diz que Uz esta melhor agora!!! Admitindo


que um acidente, irracionalmente mostra o fato como algo bom
para Uz e para os cristos que leiam esta lenda idiota.

3 - Deus enlouqueceu por Uz ter tocado na arca


O texto bblico no claro sobre a natureza exata do acidente que
levou Uz a tocar na arca. O texto sugere que algo aconteceu aos
bois; talvez tenham tropeado ou se soltado (o significado da
palabra hebraica shamat incerto) e, aparentemente, a arca
cambaleou. Imediatamente, Uz se aproximou e segurou a arca
com suas mos. Deus reagiu, feriu Uz, e este morreu. O texto
nos d uma razo para tal ao drstica da parte de Deus: "Ento
a ira do Senhor se acendeu contra Uz, e Deus o feriu por essa

129

irreverncia" (2 Sam. 6:7, NRV 2000). O substantivo hebraico


traduzido como "essa irreverncia" (shal) aparece s aqui no
Antigo Testamento; seu significado exato desconhecido; isto
tem levado alguns eruditos a argumentar que nos encontramos
aqui diante uma corrupo textual. Eles preferem seguir a razn
dada na narrativa paralela de 1 Crnicas 13:10: "Porque havia
extendido sua mo arca". Baseados na lingustica comparativa,
os eruditos tm sugerido que o sustantivo hebreu shal expressa
a ideia de arrogncia, atrevimento e impostura. Fazendo uma
leitura contextual, isto indica que Uz mostrou falta de respeito
com Deus ao tocar improcedentemente um smbolo de sua santa
presena. impossvel conhecer o estado mental de Uz ao se
aproximar para segurar a arca. Poderamos argumentar que
estava sinceramente interessado em proteg-la; nesse caso, o
Senhor estava revelando a seu povo que o fim no justifica os
meios; que ele pode proteger sua santidade sem nossa assistncia
desrrespeitosa (ver 1 Sam. 6:1, 2, 7-9). Tambm podera ser que,
j que a arca havia estado em sua casa por vrios anos, Uz
estaba to familiarizado com ela, que havia perdido algo da
considerao que se deve mostrar diante de sua santidade. Em
qualquer caso, sua ao foi um ato de profanao. Talvez
necessitemos recobrar o sentido da presena de Deus e deixar de
trat-lo como nosso "comparsa" ou "parceiro". Devemos mostrar
respeito ao nosso Criador e Redentor, sendo submissos a sua
vontade plena de graa.
Fonte: http://www.contestandotupregunta.org/muerteuza.htm
Que merda isto? Desculpas que vo desde a lingustica ao estado
mental do pobre Uz! Aqu, nesta desculpa, parece que o pobre
Uz agiu de forma imprpria e atrevida. mais que evidente que
foi um simples acidente e que Uz segurou a arca de forma

130

instintiva e inconsciente. Mesmo supondo que a tocou de forma


intencional e voluntariamente, ser que isso justifica ser
assassinado de forma to vil e covarde por Deus?
4 - Uz foi atingido por uma cerca eltrico
Devo supor que a arca era protegida pelo Senhor, talvez rodeada
por uma espcie de cerca elctrico, por isso proibiu toc-la, e o
homem, embora com boas intenes, morreu vtima de uma
descarga. Como disse uma vez a nossa irm Isabelin, quando
lemos que saiu fogo pelos olhos do Senhor, em vises, palavra
fogo no original no significa isso, mas que tem a ver com choques
eltricos, pois a palavra original tem a ver com isto. Portanto, no
absurdo que a presena de Deus na arca, agisse como uma cerca
eltrica e proibiu toc-la; pois somente o Senhor sabia o que podia
acontecer.
Fonte: http://www.lpcristiano.com/t1847-por-que-mato-dios-a-uza
Sem comentarios, debido ao ataque de riso!
5 - A morte de Uz foi uma lio para Davi
1. E a desculpa idiota vencedora :
2. Na morte de Uz, Davi aprendeu uma forte lio sobre
autoridade.
3. Deus fez os bois tropearem para poder matar Uz e dar
uma lio em Davi sobre a maneira correta de transportar
a arca.

131

Autoridade o poder de mandar. Por causa do eterno poder e


sabedoria de Deus, a palavra dele autoridade suprema. O motivo
de Davi em buscar a arca era nobre, mas ele violou a autoridade de
Deus quando ele mudou a maneira de carreg-la. Davi achou que
sua maneira de carregar a arca era to boa quanto usar os varais.
Porm, nem todo o seu poder em Israel como o rei escolhido de Deus
concedeu a Davi o direito de mudar a lei do Senhor. Este pecado de
Davi criou a situao que levou at a morte do seu servo Uz. A
autoridade de Deus se baseia naquilo que ele nos revela na sua
palavra. Ele vai julgar o mundo de acordo com a palavra revelada
(Joo 12:48). Note que no estava escrito na lei que
eles no poderiam carregar a arca num carro novo. Isto nem
tampouco precisava estar escrito, porque quando Deus revelou a
maneira certa de carreg-la, ele j deixou fora todas as outras
possibilidades. A autoridade de Deus funciona desta maneira: "As
coisas encobertas pertencem ao Senhor..., porm as reveladas nos
pertencem... para que cumpramos todas as palavras desta
lei" (Deuteronmio 29:29). Quem quer agir de acordo com a
autoridade de Deus tem que saber o que Deus revelou, e no o que
ele no revelou! A palavra revelada de Deus nos habilita para
fazermos "toda boa obra" com a autoridade dele (2 Timteo 3:16-17).
Fonte:
http://verbomix.blogspot.com.br/2014/07/os-bois-tropecam-cai-arca-e-morreuza.html

132

2 - Do Deus Ciumento ao Deus Indiferente


Esta histria parece deixar claras as caractersticas manacas,
ciumentas e possessivas de Deus. Ok, ok, ele Deus e pode pedir
e castigar a quem lhe der nos cornos. Se decidiu matar o pobre
Uz por tocar a merda da arca; certamente o manipulado cristo
pensar que foi merecido. Mais abaixo, em outra histria bblica
estpida, Deus exterminou os filos de Aro por acender mal um
fogo. Com base nestas duas histrias, existem coisas de difcil
compreenso:
1. Por que Deus castiga ou mata pessoas por tocar na sua arca
ou acender mal um fogo?
2. E no castiga pessoas que fazem coisas muitssimo pior e
mil vezes mais atrozes e condenveis?
Alguns crentes dizem que Deus matou Uz e os filhos de Aro por
serem sacrlegos e por transgredir as coisas sagradas. Ento:
1. Por que Deus no mata todos os que usurparam sua terra
sagrada?
2. Ou os que roubaram e perderam para sempre sua arca del
pacto?
3. Ou os estranjeros bombardeando sua terra santa?
4. Por que Deus um sanguinrio vingativo por idiotices como
tocar suas coisas e no acaba com quem realmente tem
menosprezado, insultado e humilhado suas "coisas e
lugares sagrados?
Deus permanece em silncio e indiferente diante dos ataques de
seus inimigos em coisas muito piores que tocar suas coisas
sagradas na sua caixa mgica de brinquedos. Os exemplos so

133

claros: ou Deus no existe, ou no nem imutvel nem todopoderoso.

Onde estava a misericrdia de Deus?


No podia perdoar o pobre Uz por seu erro?
E nem mesmo foi um erro, foi algo instintivo!
Deus amor! Demonstrou seu amor com Uz?
Deus Justo! Agum v justia aqui? Parece
minimamente justo o castigo para o azarado Uz?
Deus Tolerante! Precisa dizer algo?

Idiotices e mentiras que esta histria deixa muito claro:

Deus e Bondoso, terno, doce, benvolo, generoso, etc.

134

21 - Os filhos de Aro - Uma morte absurda.

Os filhos de Aro, do sacerdcio sangrento morte


absurda.
Os cristos vivem repetindo o clebre versculo de 1 Joo 4:8
Deus Amor, mas o que temos comprovado repetidas vezes
que esse amor de deus se manifesta muitas vezes na forma de
massacres e crueldades absurdas. Ao revisar os assassinatos de
deus, encontramos um par deles que so realmente
surpreendentes, no s pelo incrivelmente caprichoso e ridculo
que poder ser deus ao aplicar a sua fria assassina, mas pela
identidade das vtimas: os filhos de Aro.

135

Levtico 10:1-3
1 - Nadabe e Abi, filhos de Aro, pegaram cada um o seu incensrio,
nos quais acenderam fogo, acrescentaram incenso, e trouxeram fogo
profano perante o Senhor, sem que tivessem sido autorizados. 2 Ento saiu fogo da presena do Senhor e os consumiu. Morreram
perante o Senhor. 3 - Moiss ento disse a Aro: "Foi isto que o Senhor
disse: Aos que de mim se aproximam santo me mostrarei; vista de
todo o povo glorificado serei ". Aro, porm, ficou em silncio.

muito claro: por acender um fogo que Deus no havia mandado,


ele simplesmente os assassinou de uma maneira brutal. Deus
simplesmente caprichoso. muito curioso que Deus tomasse esta
atitude apenas por esse abominvel pecado. Sejamos sinceros,
mereciam esse destino? Por acender mal simples fogo?

Uma das maiores provas de que deus no existe, precisamente


a morte dos filhos de Aro.

136

1. Se Deus to detalhista para assassinar dois altos


sacerdotes de Israel e, alm disso, filhos do Sumo
Sacerdote; por que no assassinou os milhes de
pecadores e Ateus que existem na terra?
2. Se Deus assassina s por acender mal um fogo, por que
os ateus e todos os que renegam e blasfemam contra ele
continuam vivos?
No me venham com a surrada desculpa idiota de que Esse era
o Deus do antigo testamento, o Deus de agora amor, porque
se antes Deus era assassino e agora amor, seria o mesmo que
afirmar que Deus mudou e, portanto, no imutvel.
No menos estranha a atitude de Moiss, que disse o seguinte:
Levtico 10:4-7
4 - Ento Moiss chamou Misael e Elzaf, filhos de Uziel, tio de Aro,
e lhes disse: "Venham c; tirem os seus primos da frente do santurio
e levem-nos para fora do acampamento". 5 - Eles foram e os puxaram
pelas tnicas, para fora do acampamento, conforme Moiss tinha
ordenado. 6 - Ento Moiss disse a Aro e a seus filhos Eleazar e
Itamar: "No andem descabelados, nem rasguem as roupas em sinal
de luto, seno vocs morrero e a ira do Senhor cair sobre toda a
comunidade. Mas os seus parentes, e toda a nao de Israel, podero
chorar por aqueles que o Senhor destruiu pelo fogo. 7 - No saiam da
entrada da Tenda do Encontro, seno vocs morrero, porquanto o
leo da uno do Senhor est sobre vocs". E eles fizeram conforme
Moiss tinha ordenado.

Moiss no apenas indiferente diante da morte dos filhos de


Aro, mas exige que seu pai no guarde luto, pois seria
assassinado tambm. E para o cmulo, Aro obedece sem
reclamar.

137

O que pior: a crueldade de Deus, a indiferena de Moiss, a resignao de Aro


ou a idiotice dos que acreditam nessas histrias ridculas?

E claro, mais espantosa ainda a obsesso de Deus por falhas


dos filhos de um grande sacerdote como foi Aro. Vale a pena
recordar como foi o processo ritual de converso deles em
sacerdotes de Israel, o que se pode ler em todo o captulo 8 do
Levtico.
Levtico 8:1-36
1 - O Senhor disse a Moiss: 2 - "Traga Aro e seus filhos, suas vestes,
o leo da uno, o novilho para a oferta pelo pecado, os dois carneiros
e o cesto de pes sem fermento; 3 - e rena toda a comunidade
entrada da Tenda do Encontro". 4 - Moiss fez como o Senhor lhe
ordenou, e a comunidade reuniu-se entrada da Tenda do Encontro.

138

5 - Ento Moiss disse comunidade: "Foi isto que o Senhor mandou


fazer"; 6 - e levou Aro e seus filhos frente e mandou-os banhar-se
com gua; 7 - ps a tnica em Aro, colocou-lhe o cinto e o manto, e
ps sobre ele o colete sacerdotal; depois a ele prendeu o manto
sacerdotal com o cinturo; 8 - colocou tambm o peitoral, e nele ps
o Urim e o Tumim; 9 - e colocou o turbante na cabea de Aro com a
lmina de ouro, isto , a coroa sagrada, na frente do turbante,
conforme o Senhor tinha ordenado a Moiss. 10 - Depois Moiss pegou
o leo da uno e ungiu o tabernculo e tudo o que nele havia, e assim
os consagrou. 11 - Aspergiu sete vezes o leo sobre o altar, ungindo
o altar e todos os seus utenslios e a bacia com o seu suporte, para
consagr-los. 12 - Derramou o leo da uno sobre a cabea de Aro
para ungi-lo e consagr-lo. 13 - Trouxe ento os filhos de Aro
frente, vestiu-os com suas tnicas e cintos, e colocou-lhes gorros,
conforme o Senhor lhe havia ordenado. 14 - Em seguida trouxe o
novilho para a oferta pelo pecado, e Aro e seus filhos puseram-lhe as
mos sobre a cabea. 15 - Moiss sacrificou o novilho, e com o dedo
ps um pouco do sangue em todas as pontas do altar para purific-lo.
Derramou o restante do sangue na base do altar e assim o consagrou
para fazer propiciao por ele. 16 - Moiss pegou tambm toda a
gordura que cobre as vsceras, o lbulo do fgado e os dois rins com a
gordura que os cobre, e os queimou no altar. 17 - Mas o novilho com
o seu couro, a sua carne e o seu excremento, ele os queimou fora do
acampamento, conforme o Senhor lhe havia ordenado. 18 - Mandou
trazer ento o carneiro para o holocausto, e Aro e seus filhos puseram
as mos sobre a cabea do carneiro. 19 - A seguir Moiss sacrificou o
carneiro e derramou o sangue nos lados do altar. 20 - Depois, cortou
o carneiro em pedaos; queimou a cabea, os pedaos e a gordura.
21 - Lavou as vsceras e as pernas, e queimou o carneiro inteiro sobre
o altar, como holocausto, oferta de aroma agradvel ao Senhor,
preparado no fogo, conforme o Senhor lhe havia ordenado. 22 Depois mandou trazer o outro carneiro, o carneiro para a oferta de
ordenao, e Aro e seus filhos colocaram as mos sobre a cabea do
carneiro. 23 - Moiss sacrificou o carneiro e ps um pouco do sangue
na ponta da orelha direita de Aro, no polegar da sua mo direita e no
polegar do seu p direito. 24 - Moiss tambm mandou que os filhos

139

de Aro se aproximassem, e sobre cada um ps um pouco do sangue


na ponta da orelha direita, no polegar da mo direita e no polegar do
p direito; e derramou o restante do sangue nos lados do altar. 25 Apanhou a gordura, a cauda gorda, toda a gordura que cobre as
vsceras, o lbulo do fgado, os dois rins e a gordura que os cobre e a
coxa direita. 26 - Ento, do cesto de pes sem fermento, que estava
perante o Senhor, apanhou um po comum, outro feito com leo e um
po fino, colocando-os sobre as pores de gordura e sobre a coxa
direita. 27 - Ps tudo nas mos de Aro e de seus filhos e os moveu
perante o Senhor como gesto ritual de apresentao. 28 - Depois
Moiss pegou de volta das mos deles e queimou tudo no altar, em
cima do holocausto, como uma oferta de ordenao, preparada no
fogo, de aroma agradvel ao Senhor. 29 - Moiss tambm pegou o
peito e a sua prpria poro do carneiro da ordenao, e o moveu
perante o Senhor como gesto ritual de apresentao, como o Senhor
lhe havia ordenado. 30 - Ento pegou um pouco do leo da uno e
um pouco do sangue que estava no altar e os aspergiu sobre Aro e
suas vestes, bem como sobre seus filhos e suas vestes. Assim
consagrou Aro e suas vestes, e seus filhos e suas vestes. 31 - Moiss
ento disse a Aro e a seus filhos: "Cozinhem a carne na entrada da
Tenda do Encontro, onde a devero comer com o po do cesto das
ofertas de ordenao, conforme me foi ordenado: Aro e seus filhos
devero com-la. 32 - Depois queimem o restante da carne e do po.
33 - No saiam da entrada da Tenda do Encontro por sete dias, at
que se completem os dias da ordenao de vocs, pois essa cerimnia
de ordenao durar sete dias. 34 - O que se fez hoje foi ordenado
pelo Senhor para fazer propiciao por vocs. 35 - Vocs tero que
permanecer dia e noite entrada da Tenda do Encontro por sete dias
e obedecer s exigncias do Senhor, para que no morram; pois isso
me foi ordenado". 36 - Aro e seus filhos fizeram tudo o que o Senhor
tinha ordenado por meio de Moiss.

Como leram acima, nos versculos da Santa Bblia, a cerimnia


do sacerdcio de Aro e seus filhos foi uma verdadera festa de
sangue, uma carnificina completa.

140

Como pode Deus permitir semelhante selvageria?


Por que Deus se sente satisfeito ao banhar pessoas de
sangue?
necessria toda esta festa sanguinria?
30 - Ento pegou um pouco do leo da uno e um pouco
do sangue que estava no altar e os aspergiu sobre Aro e
suas vestes, bem como sobre seus filhos e suas vestes.
Assim consagrou Aro e suas vestes, e seus filhos e suas
vestes.

Podemos ler que chega um momento em que Aro e seus filhos


esto literalmente banhados em sangue (ao melhor estilo
Carie) e provvel que Deus, onde estivesse, sorria feliz ao ver
as aes de seus obedientes servos e, obviamente, se deliciando
no cheiro de sangue e carne queimada.

141

Com que moral o crente cristo critica os supostos rituais


sangrentos que algumas pessoas realizam, quando o seu prprio
deus se delicia quando lhe oferecem esse tipo de ritual?
triste a situao do crente cristo, com certeza a desculpa para
que estes versculos no lhe incomodem e possam dormir na
iluso de que Deus bom e amoroso : Isso do Velho
Testamento! ... Mas, o fato que seja do velho testamento no
significa que nunca ocorreu, a menos que sejam mentiras bblicas.
Supomos que Deus mudou de assassino inclemente e impiedoso
para um deus bondoso e amoroso, por isso deixam de ser
assassinatos o que fez? Isso compensa todas as atrocidades que
cometeu?
Que tipo de pessoa consegue adorar um Deus que no passado
assassinou sem compaixo?

142

22 - Josu e o Sol. Fodam-se as leis da fsica!

Josu para muitos o primeiro juiz de Israel, alm de ser o


discpulo preferido de Moiss; e segundo dizem, o nico da
gerao que partiu do Egito que conseguiu entrar na terra

143

prometida (Deus deixou todo mundo vagando pelo deserto at


que morressem todos). Guerreiro e devoto de Deus. Um claro
exemplo do que Deus deseja em um servo (escravo); a tal ponto
que Josu tinha a potestade (com o amparo de Deus) de modificar
quase vontade as leis da fsica e da natureza. Josu foi capaz de
dominar as leis da acstica (recordemos como derrubou as
muralhas de Jeric com o som das trombetas, controlava a tal
ponto esta lei, que era capaz de escolher que pedaos do da
muralha cairiam ou no); tambm controlava as leis da hidrulica
e dos fluidos (quando imitando seu mestre, deteve o caudal do rio
Jordo para poder atravess-lo), mas a sua maior proeza foi sem
dvida modificar as leis da gravitao universal e deter a rotao
da Terra por um dia perdo, perdo, no foi a Terra, foi o Sol
que se deteve. Parece que naquele tempo era o Sol que girava em
torno da Terra.
Josu 10:8-14
8 - E o SENHOR disse a Josu: No os temas, porque os tenho dado
na tua mo; nenhum deles te poder resistir. 9 - E Josu lhes
sobreveio de repente, porque toda a noite veio subindo desde Gilgal.
10 - E o SENHOR os conturbou diante de Israel, e os feriu com grande
matana em Gibeom; e perseguiu-os pelo caminho que sobe a BeteHorom, e feriu-os at Azeca e a Maqued. 11 - E sucedeu que fugindo
eles de diante de Israel, descida de Bete-Horom, o SENHOR lanou
sobre eles, do cu, grandes pedras, at Azeca, e morreram; e foram
muitos mais os que morreram das pedras da saraiva do que os que os
filhos de Israel mataram espada. 12 - Ento Josu falou ao SENHOR,
no dia em que o SENHOR deu os amorreus nas mos dos filhos de
Israel, e disse na presena dos israelitas: Sol, detm-te em Gibeom,
e tu, lua, no vale de Ajalom. 13 - E o sol se deteve, e a lua parou, at
que o povo se vingou de seus inimigos. Isto no est escrito no livro
de Jasher? O sol, pois, se deteve no meio do cu, e no se apressou a
pr, quase um dia inteiro. 14 - E no houve dia semelhante a este,

144

nem antes nem depois dele, ouvindo o SENHOR assim a voz de um


homem; porque o SENHOR pelejava por Israel.

Resumindo, Josu, com a finalidade de ganhar uma batalha, pediu


a Deus para que parasse o Sol e a Lua. E isto aconteceu. Imagino
que a inteno desta petio era ter mais luz para poder ver
melhor a quem assassinavam na batalha.

Josu de Gustav Dor.

A primeira coisa que notamos imediatamente a concepo pouco


sensata que Deus e seus servos tm sobre a Terra e o Sol. Para
Deus e a Bblia, a Terra esttica e o Sol se move ao redor dela.
Esta era uma ideia muito comum na maioria das culturas do

145

passado: uma terra plana e o restante dos pequenos astros


girando em torno dela. Apenas alguns poucos indivduos
privilegiados e inteligentes conheciam a realidade. Deus, Josu e
a Bblia claramente tinha essa falsa concepo da arquitetura
csmica. Onde est a sabedoria perfeita de Deus, quando em seu
livro "inspirado" permite erros grosseiros desta natureza? Quando
Josu pediu a Deus: Sol, detm-te em Gibeom... Deus deveria
ter respondido com um sonoro grito celestial: No seja estpido
Josu, a Terra que se move e no o Sol.

Se Deus e a Bblia possuem esta ideia to errada em algo


que at uma criana sabe hoje em dia, como podemos
confiar no resto da Bblia? Como obedecer ao que este Deus
nos exige quando nem mesmo sabe que a Terra que se
move?

1 - Imaginemos que Deus deteve A TERRA por um dia e que o


relatado na Bblia s uma confuso por parte dos
protagonistas. Do ponto de vista da fsica terrestre impossvel
que um fato como este que nos descreve a santa palavra de Deus
possa ter ocorrido. Para comear teria violado a Primeira Lei da
Termodinmica, que em resumo diz que a energia no se cria
nem se destri, s se transforma e se recicla. A Terra utiliza uma
enorme quantidade de energia para girar constantemente como
tem feito h bilhes de anos. Se a terra chegasse a parar
(principalmente se o faz de maneira sbita e imediata), e
cumprindo a primeira lei da termodinmica, toda esta energia que
utilizada para a rotao deve ser dissipada ou transformada de
alguma maneira, e esta geralmente em forma de calor. Isto
simplesmente um mecanismo de conservao de energia. Desta
forma nosso planeta poderia fundir-se em uma gigantesca bola de
magma incandescente ao cumprir a ordem de Josu. Claro, que a
energia necessria para deter a rotao da terra de acordo com o

146

perodo que indica a Bblia 24 horas -, no seria suficiente para


provocar a fuso do planeta, mesmo assim o incremento de
energia seria suficiente para fazer ferver a gua dos oceanos,
fenmeno que no ocorreu e que Deus e os defensores da Bblia
parecem desconhecer.
2 - H tambm o pequeno detalhe da inrcia. Ao para de forma
imediata, os objetos que esto sobre ela (incluindo ns)
conservariam esse movimento em forma de inrcia (recordemos
que a terra se move a una velocidade de 1670 Km/h). Imaginese viajando em um veculo a essa velocidade e que ele pare
instantaneamente, voc e seus familiares a bordo, simplesmente
passariam pelo para-brisa e continuariam na mesma velocidade.
Os objetos no presos solidamente (e todos ns) superfcie da
Terra continuariam se movendo a 1670 KM/h, provavelmente
abandonando a Terra. Isso s no ocorreria se a desacelerao
fosse gradual por um perodo de 24h. Mas a Bblia nos relata que
a parada foi imediata e no gradual.
3 - Mas o maior problema nem seria deter a Terra, mas fazer o
contrrio, comear novamente o movimento de rotao mesma
velocidade, o que seria praticamente impossvel devido
quantidade de energia necessria por causa da Lei de conservao
do momento angular.
4 - Porm o que enterra definitivamente a histria de Josu em
so esses pequenos detalhes de fsica e termodinmica, mas a
ausncia de dados histricos. No h nenhum registro em outras
culturas que confirmem um dia de tamanho duplo durante esse
perodo histrico. Recordemos que nessa poca existiam
sociedades que baseavam sua vida nos clculos astronmicos e
que literalmente passavam todo o tempo observando o cu. Se
a Terra tivesse parado por um perodo de 24 horas, com certeza

147

muitas pessoas em diferentes lugares do mundo teriam notado e


deixado claramente registrado. No h absolutamente nada.
Ao que parece o nico livro suficientemente idiota e com
leitores to palermas para engolir uma histria como esta,
a Bblia.

compreensvel que para que o crente cristo possa ter f,


precisa confiar e acreditar em alguns milagres e fatos
inexplicveis. Mas ele pretender que este caso especfico possa
ser verdadeiro e confivel est alm de todas as regras da razo
e do sentido comum. Algumas das desculpas idiotas que os
crentes costumam utilizar para justificar a presena desta
histrica cmica na Bblia so:

148

Alguns sugerem que o texto deve ser entendido em


sentido figurado e que o evento no envolve um milagre.
Assim, sugere que o Senhor ajudou Israel a vencer a
batalha em um tempo incrivelmente curto, tanto que Israel
sentiu como se o dia tivesse sido aumentado.

Para os crentes existe uma regra fundamental da interpretao,


que se deve considerar uma passagem como literal at que se
prove que figurativa. Neste caso, em nenhum momento se
insinua que no foi real ou que foi algo aparente. Josu 10
simplesmente apresenta o aspecto de uma narrao histrica. O
texto diz que Sol, detm-te em Gibeom, e tu, lua, no vale de
Ajalom. (Josu 10:13). A histria contada na Bblia como um
fato histrico literal e no uma parbola ou metfora.

Alguns estudiosos tomam a linguagem figurativamente e


acrescentam uma explicao puramente naturalista.
Donald Patten e seus colegas acreditam que o planeta
Marte passou pela Terra em uma rbita invulgarmente
prxima, o que fez com que a Terra se inclinasse sobre o
seu eixo. (1973, p. 172-198). Visto a partir da localizao
geogrfica correta, o Sol permaneceria no cu mais que o
normal.

Sobre a sandice deste argumento no h absolutamente nenhuma


evidencia e no passa de uma pattica tentativa de justificar esta
histria ridcula.

Outros sugerem que foi realizado um milagre local. Assim,


os raios do sol podem ter sido refratados milagrosamente
para dar uma aparncia de luz do dia na Palestina, quando
na verdade o sol j tinha "desaparecido" alm do horizonte
(Davis, 1980, p. 69).

149

Neste caso a resposta de milagres locais to questionvel


como a do milagre literal. E no h a mnima evidncia de que um
fenmeno desta natureza pudesse ocorrer.

Outros tomam a linguagem literalmente e aceitam que o


Sol foi realmente detido milagrosamente. Henry Morris
explica que isto pde implicar muito mais: J que o relato
diz que a Lua tambm se deteve (Josu 10:13), pode ser
que todo o sistema solar se deteve em suas trajetrias por
um dia, suspendendo simplesmente todas as suas posies
e movimentos relativos

Esta para muito a resposta mais provvel; Simplesmente Foi


um milagre. Deus todo-poderoso e este milagre confirma sua
divindade. Em poucas palavras: Deus o criador e dono do
mundo, pode fazer o que lhe d na telha e parar os planetas que
quiser.
Vejamos algumas concluses crists.

Que homem nesciamente diria que o Deus do Universo no


tem o poder de parar a Terra, a Lua e o Sol, e manter
qualquer outro corpo celeste em ordem? Por definio,
Deus est mais alm do alcance do criticismo. tolice
descartar a Bblia porque contm relatos de eventos
impossveis. Com Deus nada impossvel, excetuandose, desde logo, aquelas coisas que so opostas Sua
natureza (e.g., Ele no pode mentir - Tito 1:2). Como
acontece com todos os milagres, no se d explicao de
como aconteceu a faanha de Josu 10. O fato de que estas
coisas aconteceram suficiente para o homem que aceita
a onipotncia de Deus. Pode ser que o Sol (e talvez todo o

150

sistema solar) fosse detido milagrosamente por um dia.


No se declara especificamente no texto se o milagre foi
local ou universal. De qualquer maneira, no houve dia
como aquele, nem antes nem depois dele (Josu 10:14).
(*)
Em poucas palavras, do ponto de vista cristo, a explicao de
todos os inconvenientes deste milagre que Deus pode fazer
tudo, e no apenas isso, mas que faz o que lhe d nos cornos e
quebra as leis fsicas e naturais que desejar; para isso Deus.
Com esta resposta os crentes podem responder todas as dvidas
sobre as coisas assombrosas e milagrosas que nos relata a Bblia.
Para que preocupar-se? Para que estudar e investigar? Inclusive,
para que duvidar? Se os cristos tm duas respostas para quase
tudo: Os caminhos de Deus so misteriosos e Deus todopoderoso e pode fazer os milagres que desejar. Felizmente para
qualquer pessoa sensata isso no resposta, mas sinal de
demncia.
Algum consegue imaginar um mundo e uma sociedade baseada
num raciocnio como esse?
Fonte:
http://apologeticspress.org/espanol/articulos/3028
http://www.sindioses.org/examenreligiones/josue.html

151

23 - A Absurda Histria do Rico e Lzaro

152

Esta curiosa e estranha histria tem causado muita diviso e


discusses entre os prprios cristos, j que uns defendem sua
literalidade e outros no. Mas o inegvel o quanto ela pode ser
absurda se tomada literalmente. Imagino que disso vm as
desesperadas intenes de alguns cristos de classifica-la como
simblica e alegrica.
Vejamos:
Lucas 16:19-31
19 - Havia um homem rico que se vestia de prpura e de linho fino e
vivia no luxo todos os dias. 20 - Diante do seu porto fora deixado um
mendigo chamado Lzaro, coberto de chagas; 21 - este ansiava comer
o que caa da mesa do rico. Em vez disso, os ces vinham lamber as
suas feridas. 22 - Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos
o levaram para o seio de Abrao. O rico tambm morreu e foi
sepultado. 23 - No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou
para cima e viu Abrao de longe, com Lzaro ao seu lado. 24 - Ento,
chamou-o: Pai Abrao, tem misericrdia de mim e manda que Lzaro
molhe a ponta do dedo na gua e refresque a minha lngua, porque
estou sofrendo muito neste fogo. 25 - Mas Abrao respondeu: Filho,
lembre-se de que durante a sua vida voc recebeu coisas boas,
enquanto que Lzaro recebeu coisas ms. Agora, porm, ele est
sendo consolado aqui e voc est em sofrimento. 26 - E, alm disso,
entre vocs e ns h um grande abismo, de forma que os que desejam
passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, no
conseguem. 27- "Ele respondeu: Ento eu lhe suplico, pai: manda
Lzaro ir casa de meu pai, 28 - pois tenho cinco irmos. Deixa que
ele os avise, a fim de que eles no venham tambm para este lugar
de tormento. 29 - "Abrao respondeu: Eles tm Moiss e os Profetas;
que os ouam. 30 - " No, pai Abrao, disse ele, mas se algum
dentre os mortos fosse at eles, eles se arrependeriam. 31 - "Abrao
respondeu: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco se
deixaro convencer, ainda que ressuscite algum dentre os mortos ".

153

Devemos ressaltar que esta histria nica, s aparece no livro


de Lucas e no nem remotamente mencionada no resto dos
evangelhos. muito curioso que somente Lucas a mencione, j
que, como se sabe, Lucas no foi um dos discpulos diretos de
Jesus e nunca o viu em vida (pelo menos no consta nada sobre
isso na Bblia). Nem Mateus e nem Joo que supostamente viram
e conviveram ao lado de Jesus escutando todas as suas histrias,
nunca contaram nada a respeito desta histria. uma
interpolao posterior? Pode ser; j que est absolutamente fora
de todos os parmetros com os que Jesus nos acostumou em suas
histrias e parbolas. Acredita-se que no tem origem na fonte
Q. O realmente curioso sobre esta histria e a razo pela qual
muitas vezes rotulada como simblica e no real, porque
apresenta caractersticas incomuns sobre cu, inferno e castigo
divino, que so muito diferentes do que o cristo comum
geralmente cr. Os cristos ortodoxos orientais veem a histria
consistente com sua crena no Hades, onde justos e injustos
esperam a ressurreio dos mortos. Os cristos do ocidente
interpretam que Lzaro est no cu ou no limbo, enquanto o rico
est no inferno.
Vamos analisa-la um pouco mais:
19 - "Havia um homem rico que se vestia de prpura e de linho fino e
vivia no luxo todos os dias. 20 - Diante do seu porto fora deixado um
mendigo chamado Lzaro, coberto de chagas; 21 - este ansiava comer
o que caa da mesa do rico. Em vez disso, os ces vinham lamber as
suas feridas.

Nestes trs versculos o escritor nos descreve ambos os


personagens. Note que em nenhum momento diz ou insinua que
um bom e o outro mau, apenas define sua condio social: um

154

rico e o outro bastante pobre. E claro, de novo os ces so


utilizados como smbolo de degradao, vergonha e desonra.
22 - "Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos o levaram
para o seio de Abrao. O rico tambm morreu e foi sepultado.

Aqui a coisa comea a complicar: morrem ambos, mas o pobre


(Lzaro) foi levado para o seio de Abrao ??? O que esse seio
de Abrao? Para o leitor comum este seio de Abrao no outra
coisa que sinnimo de cu ou paraso. Simples, o mendigo morreu
e foi para o cu. O termo seio de Abrao parece ser a crena
que tinham os judeus da poca, sobre o lugar para onde iam as
almas boas depois da morte. Isso foi substitudo depois pelo
paraso que o cristo comum conhece. Evidentemente Jesus se
dirigia a um pblico judeu, assim utilizou o termo judeu para
representar a recompensa despois da morte.
Segundo a Catholic Encyclopedia o seio de Abrao:

Linguagem figurada extrada das representaes populares


do mundo invisvel dos mortos, que eram correntes na
poca de Nosso Senhor. Segundo as concepes judaicas
desse tempo, as almas dos mortos se reuniam em um lugar
de espera geral, o Seol da literatura do Antigo Testamento,
e o Hades dos escritos do Novo Testamento. Desde a vinda
de Nosso Senhor, o seio de Abrao deixou gradualmente
de designar um lugar de felicidade imperfeita, e se
converteu em sinnimo do prprio Cu.

Fonte: Gigot, Francis. "The Bosom of Abraham." The Catholic


Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.

155

Esta teoria de que o Seio de Abrao sinnimo de


Cu/Paraso no bem recebida por alguns cristos, j que lhe
d extrema validade e literalidade histria do Rico e Lzaro,
assim optam por dizer que simblico e que h que ver o
contexto.
O caso demonstra que o mendigo parece ser recompensado. Por
qu? S pelo fato de ser pobre? Em nenhum momento a histria
esclarece que Lzaro era uma boa pessoa, apenas deixa claro que
era muito pobre. Por acaso a simples pobreza uma garantia de
salvao? Isso poderia fazer o crente acreditar que s por ser
pobre estaria com a sua passagem garantida para o paraso.
Recordemos o que ocorreu com o rico que no vendeu seus bens,
a famosa histria do camelo e a agulha.

156

23 - No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima


e viu Abrao de longe, com Lzaro ao seu lado.

O significado de Hades tem causado muita discusso entre os


cristos. uma palavra que vem do antigo grego que
significa o inframundo onde os gregos pensavam que iam os
mortos. Recordemos que Hades tambm o Deus que governa
este inframundo. Na teologia crist (e no Novo Testamento Grego)
equivalente ao hebreu sheol ( )e alude morada dos mortos.
A diferena entre estas duas palavras tem causado diviso e
enfrentamento entre os cristos modernos. Obviamente Jesus (ou
o escritor da histria) queria nos dizer claramente que o rico
depois de morrer se foi ao inferno; e este inferno um lugar onde
se padecem sofrimentos. Como no caso anterior, em nenhum
momento se insinua que o rico era uma m pessoa. E apenas o
fato de ter dinheiro e bens materiais, no deve ser circunstncia
suficiente para ser condenado. Alguns dizem que o rico
castigado por no dividir sua comida com o mendigo.
Agora vem o mais divertido ou absurdo: segundo este versculo,
o inferno e paraso (hades e seio de Abrao) esto to
pertos que se pode ver de um lado ao outro. Por frases to
perturbadoras como esta, que alguns cristos tratam
desesperadamente de justifica-la dizendo que simblica e
figurativa. O que bastante compreensvel. Tambm chama
poderosamente ateno o fato indito de que o rico foi parar
no inferno sem julgamento prvio!!??? Onde est o to
falado julgamento de Deus; o famoso h de vir para
julgar os vivos e os mortos? Ao que parece ser rico um
pecado dos mais abominveis, j que te condenam sem qualquer
julgamento. Ou o caso de que os pecadores sofrero amargos
sofrimentos enquanto esperam o julgamento de Deus? Como

157

justificar um
previamente?

julgamento

se

estaro

sendo

castigados

24 - Ento, chamou-o: Pai Abrao, tem misericrdia de mim e manda


que Lzaro molhe a ponta do dedo na gua e refresque a minha lngua,
porque estou sofrendo muito neste fogo.

Isto assombrosamente absurdo:


1. Pode-se falar do inferno com cu! Mas no s isso,
tambm parece que se pode cruzar de um lado para outro
(ao menos isso acredita o rico).
2. Tambm terrivelmente incoerente que s com ponta
molhada do dedo se refresque um homem sofrendo
queimaduras por todo o corpo.
3. Depois de morrer, segundo isso, teremos um corpo que
possui sistema nervoso e sofre dores literais.
Evidentemente os cristos correm para dar uma interpretao:
O que o rico pede misericrdia, no uma gota de agua literal.
O talvez o que deseja um pouquinho da palavra de Deus.
Enfim, as interpretaes certamente so variadssimas,
policromticas e poliengraadas.
25 - "Mas Abrao respondeu: Filho, lembre-se de que durante a sua
vida voc recebeu coisas boas, enquanto que Lzaro recebeu coisas
ms. Agora, porm, ele est sendo consolado aqui e voc est em
sofrimento.

158

Recebeu? Ao que parece, tanto a fortuna do rico, como os males


de Lzaro os receberam. Mas de quem? Imagino que do prprio
deus, que domina e distribui as coisas no mundo. Como dizem por

159

a nem um elctron se move sem a permisso de Deus. Com


isso voltamos a confirmar que o mal de que padecem os humanos
vem do prprio Deus. Voltamos a confirmar que para Deus,
apenas o fato de ser rico ou pobre, sem importar se somos bons
ou maus, a chave para o nosso futuro eterno no ps-morte.
26 - E alm disso, entre vocs e ns h um grande abismo, de forma
que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado
para o nosso, no conseguem.

Veja que interessante. Abrao (que supostamente estava morto)


diz ao rico que h um grande obstculo entre eles (os
condenados) e ns (os salvos e benditos), mas no se sabe se
um limite fsico ou no. Entendo que para os que no creem no
inferno literal (esse de chamas e tridentes espetando-nos), o
sofrimento eterno no poder passar ao outro lado e no poder
gozar a delicia de estar com Deus e suas bondades.
27- "Ele respondeu: Ento eu lhe suplico, pai: manda Lzaro ir casa
de meu pai, 28 - pois tenho cinco irmos. Deixa que ele os avise, a
fim de que eles no venham tambm para este lugar de tormento. 29
- "Abrao respondeu: Eles tm Moiss e os Profetas; que os ouam.

Novamente se confirma que esta histria est dirigida ao povo


judeu, ela coloca como exemplo a seguir, Moiss e os profetas,
mesmo que este tivesse sido o momento ideal de mostrar sua
nova e revolucionria doutrina e no confirmando os
ensinamentos aberrantes de Moiss. Estes versculos parecem
insinuar que Jesus no veio fundar uma nova religio e que era s
mais um judeu que pretendia que seus seguidores acatassem os
ensinamentos judaicos.

160

1. Um versculo onde Jesus apoia com preciso a Abrao e os


profetas judeus?
2. Mau negcio para o Cristianismo.
3. 30 - " No, pai Abrao, disse ele, mas se algum dentre
os mortos fosse at eles, eles se arrependeriam. 31 "Abrao respondeu: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas,
tampouco se deixaro convencer, ainda que ressuscite
algum dentre os mortos ".
E no final desta rarssima histria, Abrao diz que tampouco
ouviro algum que ressuscite dos mortos para avis-los.
curioso que em nenhum momento negou que os mortos podem
voltar a este mundo, s esclarece que NO seriam ouvidos.
Bastante curioso. Agora parece bastante compreensvel porque
esta histria causa tantas divises e controvrsias entre os
prprios cristos. A importncia do relato mais que bvia: diz
coisas muito claras ao cristo sobre o que acontece depois da
morte, h um lugar de recompensa e outro de castigo.
Evidentemente no acredito que nenhum crente cristo pense que
a totalidade desta histria seja literal; principalmente a parte onde
o cu e o inferno esto to prximos que se pode conversar com
o outro lado.

Mas e se Jesus falava srio?


E se verdade tudo isso?

Ningum conhece como so o cu e o inferno, a Bblia mais


confunde do que esclarece. E pelo que sabemos poderiam estar
separados por uma simples grade, como parece insinuar a
histria. Quem voc para negar Jesus e afirmar que no assim?
Por acaso foi ao cu ou ao inferno para confirmar? Felizmente no
acredito em cu, inferno e paraso. Mas muito me interessa como
alguns cristos (a maioria na verdade) usam esses termos para

161

manipular e conduzir os fiis ingnuos aos seus interesses. uma


ferramenta perfeita e completamente grtis, j que o incauto e
desavisado crente s vai saber a verdade depois da morte (se
existir alguma coisa depois, sendo manipulado durante toda a sua
vida), sendo um alvo fcil para esses caadores profissionais que
nunca jogam para perder.

Referncias:
- Arland J. Hultgren, The Parables of Jesus: A Commentary, 2002, pp. 110-118.
- William Barclay, The Parables of Jesus, 1999, pp. 92-98

162

24 - Os hilariantes porcos endemoniados

Jesus, o endemoniado Gadareno (Ou Geraseno?) e os


pobres porcos.
Todo crente acredita que os milagres de Jesus contados pela Bblia
so a mxima expresso da bondade, ternura e ensinamentos.
Apesar de alguns parecerem absurdos, o crente sempre se
consola com as frases padronizadas para explicar absurdos:
Jesus sabe o que faz. Seus caminhos so misteriosos. Mas se
analisados com a mente aberta e sem dogmas, notaremos que
existem coisas muito estranhas em todos eles. Este um dos mais

163

aberrantes e estranhos, pois apresenta erros e absurdos de todo


tipo.
Marcos 5:1-20
1 - E chegaram ao outro lado do mar, provncia dos gadarenos. 2 E, saindo ele do barco, lhe saiu logo ao seu encontro, dos sepulcros,
um homem com esprito imundo; 3 - O qual tinha a sua morada nos
sepulcros, e nem ainda com cadeias o podia algum prender; 4 Porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhes e cadeias, as
cadeias foram por ele feitas em pedaos, e os grilhes em migalhas,
e ningum o podia amansar. 5 - E andava sempre, de dia e de noite,
clamando pelos montes, e pelos sepulcros, e ferindo-se com pedras.
6 - E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o. 7 - E, clamando
com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus
Altssimo? conjuro-te por Deus que no me atormentes. 8 - (Porque
lhe dizia: Sai deste homem, esprito imundo.) 9 - E perguntou-lhe:
Qual o teu nome? E lhe respondeu, dizendo: Legio o meu nome,
porque somos muitos. 10 - E rogava-lhe muito que os no enviasse
para fora daquela provncia. 11 - E andava ali pastando no monte uma
grande manada de porcos. 12 - E todos aqueles demnios lhe
rogaram, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que
entremos neles. 13 - E Jesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles
espritos imundos, entraram nos porcos; e a manada se precipitou por
um despenhadeiro no mar (eram quase dois mil), e afogaram-se no
mar. 14 - E os que apascentavam os porcos fugiram, e o anunciaram
na cidade e nos campos; e saram muitos a ver o que era aquilo que
tinha acontecido. 15 - E foram ter com Jesus, e viram o
endemoninhado, o que tivera a legio, assentado, vestido e em
perfeito juzo, e temeram. 16 - E os que aquilo tinham visto contaramlhes o que acontecera ao endemoninhado, e acerca dos porcos. 17 - E
comearam a rogar-lhe que sasse dos seus termos. 18 - E, entrando
ele no barco, rogava-lhe o que fora endemoninhado que o deixasse
estar com ele. 19 - Jesus, porm, no lho permitiu, mas disse-lhe: Vai
para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quo grandes coisas o
Senhor te fez, e como teve misericrdia de ti. 20 - E ele foi, e comeou

164

a anunciar em Decpolis quo grandes coisas Jesus lhe fizera; e todos


se maravilharam.

Resumo: Jesus se encontra com um possesso e graas a seu


enorme poder divino, expulsa os espritos imundos do pobre
individuo, estes se metem em uns porcos que se suicidam no mar
pulando de um desfiladeiro. Jesus mostrou de novo seu poder,
tem agora um novo seguidor e porta-voz; (o ex-possesso) e todos
felizes. A glria de Deus foi aumentada. Porm, se lermos com
calma e sentido comum, h muitas objees.
Quantos endemoniados eram?
Esta incrvel historia tambm narrada em Mateus 8:28-34 e
Lucas 8:26-38. E se comparamos estas trs histrias, notamos
algo interessante. No relato de Mateus no um endemoniado,
mas dois! Evidentemente aqui h um erro bvio. No pode ser 1
e 2 ao mesmo tempo. Um dos livros est errado.
Mateus 8:28
E, tendo chegado ao outro lado, provncia dos gadarenos, saramlhe ao encontro DOIS endemoninhados, vindos dos sepulcros; to
ferozes eram que ningum podia passar por aquele caminho.
Lucas 8:27
E, quando desceu para terra, saiu-lhe ao encontro, vindo da cidade,
UM HOMEM que desde muito tempo estava possesso de demnios, e
no andava vestido, nem habitava em qualquer casa, mas nos
sepulcros.
Marcos 5:2
E, saindo ele do barco, lhe saiu logo ao seu encontro, dos sepulcros,
UM HOMEM com esprito imundo;

165

Poderamos pensar que Mateus, como sempre, procura exagerar


os milagres de Jesus e no pde se controlar e acrescentou outra
vtima diablica submetida aos desgnios divinos. Dois exorcismos
so mais impressionantes do que um s. A resposta idiota de
alguns crentes diante desta evidente contradio, que talvez o
outro possudo estivesse oculto ou prostrado aos ps de Jesus.
Simplesmente absurdo. Em todo caso, o nico que se diz
testemunho presencial deste acontecimento Mateus, que em
teoria deve ter visto com os prprios olhos quantos endemoniados
eram na realidade. Portanto, Marcos e Lucas so uns mentirosos.
Gadareno o Geraseno?
Mais alucinante ainda o seguinte, que implica no apenas
contradies, mas tambm alteraes bblicas e patticas
tentativas de correo. Quase todas as verses Bblicas em
espanhol e portugus nos dizem que o endemoniado em Marcos
5:1 ocorre em Gadara.
Almeida Corrigida e Revisada fiel
E chegaram ao outro lado do mar, provncia dos gadarenos.
Almeida Revisada Imprensa Bblica
Chegaram ento ao outro lado do mar, terra dos gerasenos.

Na verso Grega ortodoxa diz:


5:1
.
Onde significa Geraseno ou Gergeseno.

N verso Grega Textus Receptus (1894) e Byzantine/Majority


(2000) diz:

166


Onde significa Gadareno.

A Vulgata Latina diz Geraseno:


et venerunt trans fretum maris in regionem Gerasenorum

Qual a correta? Quem mente?


A respeito de Mateus 8:28, vemos com espanto que tanto a verso
anterior como a posterior da Bblia Reina Valera utilizam um termo
novo:
Reina Valera (1909)
Y como l hubo llegado en la otra ribera al pas de los Gergesenos, le
vinieron al encuentro dos endemoniados que salan de los sepulcros,
fieros en gran manera, que nadie poda pasar por aquel camino.
Reina Valera Gmez ( 2010)
Y cuando l lleg a la otra ribera, a la regin de los gergesenos,
vinieron a su encuentro dos endemoniados que salan de los sepulcros,
fieros en gran manera, tanto que nadie poda pasar por aquel camino.

Estes Gergesenos so os mesmos Gergeseus citados em Gnesis


10:16?
Verso catlica
Assim como os jebuseus, os amorreus, os gergeseus,
Almeida Revisada Imprensa Bblica
E ao jebuseu, o amorreu, o girgaseu,

Vemos que a verso inglesa King James tambm cita os


Gergesenos:

167

King James
8,28 And when he was come to the other side into the country of the
Gergesenes, there met him two possessed with devils, coming out of
the tombs, exceeding fierce, so that no man might pass by that way.

E a verso Grega volta a nomear estes Gergesenos:


8:28 Greek Orthodox Church

,
, .
Donde significa Gergeseno.

168

Problemas geogrficos

169

Outras verses
Gadarenos:

Gregas,

como

Westcott/Hort,

dizem

8:28 Westcott/Hort

Onde significa Gadareno.

Estos Gergesenos so os mesmos Gerasenos?


muito provvel.

E em Lucas 8:26 ocorre basicamente o mesmo. As verses em


espanhol dizem que o possesso Gadareno. E a verso Grega
Orthodox Church diz Gadareno, a verso Westcott/Hort e a
Tischendorf dizem Geraseno.
A Vulgata diz Geraseno.
Podemos notar que existe uma profunda contradio entre todas
estas bblias sobre onde ocorreu este assombroso milagre.
Evidentemente todas as Bblias no podem ter razo, alguma
EST ERRADA, deixando muito mal a sagrada palavra divina.
Alguns crentes argumentam que tanto Gadara como Gerasa so
sinnimos. Obviamente no verdade; so duas cidades muito
diferentes geograficamente falando.
Gerasa a atual cidade de Jerash, localizada tambm na Jordnia,
48 km ao norte da capital Amman. Tem o mar da Galileia a mais
de 50 km ao norte e o mar morto a mais de 60 km ao sudoeste.

170

Gerasa moderna.

Gadara hoje em dia a cidade de Umm Qais que pertence


Jordnia. A cidade tambm foi chamada de Antioquia ou Antioquia
Seminaris e Selucia. Mesmo que o mar da Galileia seja visvel da
cidade, se encontra a 10 km de distncia.

Umm Qais moderna.

Ambas as cidades pertenciam antiga Decpolis.

171

O principal problema que enfrentam os evangelhos que


nos descrevem os fatos em DUAS CIDADES DIFERENTES.
O exorcismo do endemoniado no pode ter ocorrido em dois
locais ao mesmo tempo. Sem dvida, o que aconteceu em
uma das duas cidades falso. (Provavelmente ambas).
Outro grave problema que os porcos se lanaram de um
barranco ao mar. Qual mar? Presumivelmente ao mar da
Galileia, que o mais prximo. Imagine os pobres porcos
possudos correndo 10 km para se lanarem ao mar! Ou 50
km se considerarmos que ocorreu em Gerasa.
Definitivamente a geografia est contra de esta histria
maluca.

Os demnios idiotas.
interessante (para no dizer ilgica) a atitude dos demnios ao
verem Jesus:
Marcos 5:6-8
6 - Vendo, pois, de longe a Jesus, correu e adorou-o; 7 - e, clamando
com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus
Altssimo? conjuro-te por Deus que no me atormentes. 8 - Pois Jesus
lhe dizia: Sai desse homem, esprito imundo.

Quando Jesus diz distncia: Sai deste homem, esprito imundo,


contra todo o senso comum, os espritos, em vez de fugir,
surpreendentemente se aproximam de Jesus. (!!!!????) Que tipo
de demnios so estes? Aparentemente, esses demnios tm uma
grande f em Jesus. Alm disso... Demnios conjurando Jesus? ...
Deveria ser ao contrrio, os conjurados por Deus deveriam ser os
demnios e no Jesus. Os demnios podem exorcizar? A Jesus?
Simplesmente delirante. E no apenas isso, mas utilizam a frase

172

Que tenho eu contigo, Jesus?, a qual nos recorda a frase que


Jesus utiliza para insultar sua me nas bodas de Cana.
Joo 2:4
Respondeu-lhes Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no
chegada a minha hora.

Jesus utilizando uma frase de demnios para referir-se a sua me?


Recordemos que o escrito de Joo sobre as bodas de Cana
muito posterior ao dos endemoniados. Por falar nisso, por que
Joo no relata esse surpreendente exorcismo de Jesus em seu
evangelho? Deveria ter feito, j que em teoria ele era um dos
principais testemunhos. Mas no fala Nada.
Os pobres porcos.
Por que os demnios pediram para entrar nos porcos? Em que
lhes beneficiava se quase imediatamente os porcos morreram e
eles ficaram livres? Absolutamente sem sentido isso! Imagino que
aos demnios no se pode matar j que so, em essncia,
espritos. Por que ento simplesmente no se foram e pronto?
Sabemos que os demnios, mesmo que em teria, cheios de
maldade, so seres anglicos e espirituais; duvido muito que eles
pedissem para entrar em uns animais considerados imundos.
Seria indigno de seres celestiais. Isso totalmente ilgico. Mais
incoerente ainda a deciso de Jesus de permitir que os espritos
entrassem nos porcos, sabendo que se lanariam no vazio
morrendo todos e liberando os demnios. Tem algum sentido
isso?

173

Recordemos que os porcos, mesmo sendo animais, sentem dor e


sofrem. T-los submetido a essa possesso intil no mnimo
tortura proposital. Recordemos tambm que Jesus todo-

174

poderoso, podia muito bem ter feito os demnios abandonarem


os porcos sem mata-los. Ok, os judeus odeiam os porcos, mas
no para tanto.
O evangelho tambm nos diz que eram uns dois mil porcos. Para
a poca era um lote imenso de porcos e, portanto, muito valiosos.
Ao lanar estes pelo barranco, matando todos, certamente Jesus
causou um grande prejuzo financeiro ao dono deles. Que culpa
tinha o dono dos porcos? Por que ele deve pagar pelas idiotices
que Jesus comete? Quem lhe reembolsaria as perdas? Com toda
razo o versculo 17 diz: Ento o povo comeou a suplicar a Jesus
que sasse do territrio deles. Imagino que no queriam que Jesus
lhes desse mais prejuzo com suas loucuras.
Esta historieta dos demnios (autodenominados legio) e dos
porcos, no mais do outra grande metida de pata dos escritores
evanglicos (talvez por isso mesmo Joo teve o cuidado de no
citar semelhante barbaridade). O que pretendedia ser uma ode ao
poder de Jesus sobre esses seres malficos, torna-se uma fbula
sem ps ou cabeas com erros em todos os lugares. As desculpas
crists abundam, mas nenhuma chega perto de conseguir
encaixar toda essa avalanche de erros e contradies.
Quem dera o crente cristo pudesse analisar e refletir sobre esta
histria, sem que seus dogmas e crenas lhe turvassem
entendimento; e pudesse admitir que, independentemente das
justificaes, sem dvida, h algo muito suspeito em toda essa
mitologia crist.

175

25 - A paixo de Cristo

Mateus, Marcos, Lucas e Joo.


Mateus 27:2
Ento soltou-lhes Barrabs, e, tendo mandado aoitar a Jesus,
entregou-o para ser crucificado.
Marcos 15:15
Querendo Pilatos satisfazer o povo, soltou-lhes Barrabs e entregou
Jesus, depois de aoitado, para que fosse crucificado.
Lucas 23:25
E soltou-lhes o que fora lanado na priso por uma sedio e
homicdio, que era o que pediam; mas entregou Jesus vontade deles.
Joo 19:1
Pilatos, pois, tomou ento a Jesus, e o aoitou.

176

A Paixo de Cristo fala-nos de todo o sofrimento de Jesus, seu


terror no Getsmani at sua morte. Seu medo em Getsmani
sobre que estava por vir, e que ele sabia perfeitamente bem, e
lhe causou tanta angstia que suou sangue. Por isso suas roupas
teriam se tingido de vermelho, quando foi levado perante o
Sindrio e Pncio Pilatos. Os evangelhos no entram em detalhes
sobre a flagelao porque todo naquele tempo sabia o que
significava ser aoitado por ordem do governo romano. Se voc
j viu Mel Gibson em "A Paixo de Cristo," j sabe o que significa
ser golpeado com un flagelo romano. Os flagelos utilizados no
filme mostram peas dentadas de metal, mais isso no correto.
Jesus, segundo a Bblia, foi golpeado at ficar irreconhecvel de
tanto sangue pelo corpo.
A sentena judaica padro era de 39 aoites, porque o Antigo
Testamento estabelecia que 40 aoites eram suficientes para
matar um homem. Portanto, Jesus foi golpeado at estar quase
morto. Dizem que Jesus foi obrigado a levar sua prpria cruz de
150 libras de peso e 2000 ps colina acima, de acordo com os
locais tradicionais. Era uma prtica entre os romanos colocar
somente o nome da vitima na viga transversal. No h nenhuma
razo para pensar que Jesus foi tratado de maneira diferente.
Mas se jesus no carregou sua cruz, o seu sacrifcio foi
vlido?
Mateus 27:32
E, quando saam, encontraram um homem cireneu, chamado Simo,
a quem constrangeram a levar a sua cruz.
Marcos 15:21
E constrangeram um certo Simo, cireneu, pai de Alexandre e de Rufo,
que por ali passava, vindo do campo, a que levasse a cruz.
Lucas 23:26

177

E quando o iam levando, tomaram um certo Simo, cireneu, que vinha


do campo, e puseram-lhe a cruz s costas, para que a levasse aps
Jesus.

Ento ele foi crucificado desnudo e se deixou morrer. A


crucificao costuma causar a morte por exposio, no por
asfixia. Uma pessoa pode levar uma semana ou mais para morrer
em uma cruz, estando em agonia o tempo todo. Os transeuntes
se animam a torturar aos condenados e lhe cortam os dedos dos
ps por diverso ou para levar de recordao. Devido horrvel
tortura que Jesus teria sofrido antes de ser pregado na cruz, s
durou umas 3 horas, era meio fracote.
A morte de Jesus um enorme problema para a onipotncia de
Deus:
1. Se Deus onipotente, por que Jesus precisou morrer?
2. Quem criou a regra de que a morte de Jesus salvaria a
humanidade?
3. Por que Deus teve que obedecer a essa regra, sendo
onipotente?
4. Se Jesus Deus e imortal, quem morreu, uma simples
carcaa intil de carne?
5. Se Jesus Deus, a via crucis foi s um ritual de
sadomasoquismo que Deus resolveu curtir, j que ambos
so imortais?
Se deus onipresente, ele sente na prpria carne o sofrimento
de todas as pessoas e criaturas o tempo todo, logo a morte de
Jesus no mudaria nada.
Este sacrifcio a farsa mais ridcula do cristianismo, pois anula a
onipotncia de Deus e contraditrio com a imortalidade de

178

ambos, o que transforma a via crucis em um teatro ridculo e


intil. Uma fbula pega-bobos usada pela igreja para manipular
idiotas.

179

26 - Cristo e o lago de Fogo

Apocalipse 19:20, 20:10, 14, 15


O inferno descrito em apenas alguns poucos pontos ao longo
da Bblia como um lugar de fogo, e todas estas descries
esto no Novo Testamento, exceto as histrias alegricas,
como Sadraque, Mesaque e Abednego na fornalha ardente. No
Apocalipse de Joo, o fim do mundo representado como uma
guerra entre o bem e o mal. Os bons no so os cristos. Os
cristos foram arrebatados para o cu antes da Grande Tribulao,
evitando os horrores que estavam por vir.

180

No entanto, o bem que sobra so aqueles que se converteram


f crist e morreram como mrtires nas mos do Anticristo,
tambm chamado de a besta, que assistida por outra besta
chamada o Falso Profeta, a anttese do Esprito Santo. Ambos
so controlados por Satans. O primeiro chegou ao poder atravs
da via diplomtica, fazendo com que todos o amem e o apoiem
em nome da paz, mas depois de trs anos e meio o Anticristo
mostra sua verdadeira cara, assumindo o controle do mundo todo,
algo que ningum conseguiu, nem Alexandre, o Grande, Genghis
Khan, Napoleo ou Hitler. Finalmente, uma batalha real ter lugar
no Har-Megiddo, no norte de Israel. Este nome foi helenizado
como Armageddon.
A Besta tem a seu lado todos os exrcitos do mundo contra o
prprio Jesus, montado num cavalo branco frente de um
exrcito celeste com todos os cristos da histria. Jesus dir a
verdade, a verdade que ele vai destruir a todos. Ento, a besta
e o falso profeta sero "lanados vivos no lago de fogo e enxofre."
Isso significa que eles no morrem primeiro e depois vo para o
inferno, eles sero lanados vivos no inferno. Joo deixa claro que
as outras pessoas simplesmente morrero pela verdade de Jesus,
e depois so devorados por todas as aves do cu. Satans
acorrentado por um anjo poderoso, aparentemente Miguel, e
lanado no abismo por 1000 anos. Este no o lago de fogo. O
Abismo pode ser outra palavra para o inferno ou pode ser o
mesmo "Abismo" de que vm os gafanhotos assassinos.

181

Os hindus j esperavam o
dcimo Avatar de Vishnu, que
viria montado em seu cavalo
branco.
Segundo o Bhagavata Purana,
Kalki vir no final do kali yuga,
a era do demnio Kali (no
deve ser confundida com a
deusa Kali) - montado em um
cavalo branco, empunhando
uma espada para matar toda
a humanidade (que est
completamente degradada) e
iniciar uma nova era da
verdade com os sbios que
permaneceram
puros
no
Himalaia.
Isso interessante: todos os mortos no Armageddon iro para o
inferno, mas no no lago de fogo. Isto significa que deve haver
mais inferno do que apenas um lago de fogo. Aps os 1000 anos,
Satans libertado, mas como ele se recusou a mudar seu
comportamento, mais uma vez leva o mundo inteiro contra o povo
santo de Deus na cidade que ele ama, e Deus faz chover fogo do
cu e os destri. Ento Satans lanado no lago de fogo onde a
Besta e o Falso Profeta queimam para sempre na tortura eterna.
Esta a segunda morte. Ento, Deus faz o seu julgamento final a
favor ou contra todos aqueles que viveram. Alguns vo para o
cu, agora chamado de Nova Jerusalm, com ruas pavimentadas
com ouro macio e 12 portas, uma para cada tribo de Israel e
mais ningum, o resto lanados no lago de fogo com a falsa
trindade. Deus guardou o pior para o fim: esta a culminao

182

absoluta de tudo no "inferno de fogo e enxofre", "a ira de Deus",


atravs da Bblia.
A violncia do deus satnico to exagerada que consegue ser
apenas engraada, mas a igreja ainda consegue assustar muitos
cristos bobos com essa sandice cmica plagiada de outros mitos.

183

27 - Bblia Sagrada

Por que a Bblia sagrada?


Porque algum inventou e algum acredita. Esta a nica
razo. NO H OUTRA.

184

28 - Concluso

A verdade bvia:

Animais falantes, drages, monstros marinhos e terrestres, mares


separados por mgica, zumbis, gigantes, casas com
enfermidades, homens vivendo dentro de peixes, homens voando
em cavalos, etc. srio que pretendem nos fazer crer que este
um livro de verdades? Nem o caso de estar cheio de profecias
que nunca se cumpriram, mas o de conter tal quantidade de
afirmaes absurdas que s podemos classific-lo como livro de
mitologia e lendas.

185

Se esto dispostos a crer no que se afirma neste livro, por que


tambm no acreditar no que dito na Teogonia, na Ilada, na
Odisseia e na Eneida? Por que no acreditar em tudo o que se
afirma no Bhagavad-gita ou nos 4 Vedas? Ou no Tripitaka? E
continuando com este argumento, por que no acreditamos em
tudo que o homem inventou em toda a histria, colocando-o por
escrito? Desde quando "porque velho" um argumento que
confirme o que afirmado em um documento? O nmero de
pessoas acredita nele, tampouco o torna vlido, se ele no tem
provas suficientes que o comprove. (Ad populum)

Se 50 milhes de pessoas acreditam em um absurdo,


continua sendo absurdo.
Anatole France

Por isso que, queridos fanticos religiosos, da prxima vez que


tentarem nos vender o seu livro de mitologia, como o que no ,
uma enciclopdia sria e cheia de conhecimentos, recordem de
tudo isto. E se no quiserem que zombem de suas crenas, no
tenham crenas to engraadas, estpidas e idiotas.

186

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Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner


sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.


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De una manera didctica,


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nos ofrece una visin crtica
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catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
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Evangelios,
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instauracin y significacin
de los sacramentos o la
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conclusiones en una obra
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numerosos idiomas, ha
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ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

480 pginas

Se bem que o cristianismo


esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.

304 pginas

"En temas candentes como


los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

191

1 (365 pg) Los


orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca


patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia


antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia


antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad


Media: El siglo de los
merovingios

192

7 - (201 pg) Alta Edad


Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:


Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras
luchas contra los
sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:


Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Historia


Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por
uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o
processo com uma slida argumentao, mas aquela instituio reagiu
rodeando suas obras com um muro de silncio que no se rompeu
definitivamente at os anos oitenta, quando as obras de Deschner
comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e
Espanha, principalmente).

193

414 pginas

LA BIBLIA DESENTERRADA

Israel Finkelstein es un arquelogo y


acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.
Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.
El profesor Cornwell plantea unas
acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

194

513 pginas

326 pginas

480 pginas

En esta obra se describe


a algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas
hubo un gran nmero de
hombres
casados,
algunos de los cuales
renunciaron
a
sus
esposas e hijos a cambio
del cargo papal. Muchos
eran hijos de sacerdotes,
obispos y papas. Algunos
eran bastardos, uno era
viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos,
otros incrdulos, algunos
eran ermitaos, algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas; muchos se
convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante
sus
das
vendiendo
objetos
sagrados para forrarse
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres
de
hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

195

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,


Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes


reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis
documentaria
pero
se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This


masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

196

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir
esos
comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de


la historicidad de un Jess de carne y
hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y Los
Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial
de la iglesia sino a uno rebelde: un
zelote con aspiraciones a monarca que
fue mitificado e inventado, tal y como
se conoce actualmente, por Paulo,
quin, segn Ambelain, desconoca las
leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas
y
persas)
arropndose
en
los
conocimientos sobre judasmo de
personas como Filn para crear a ese
personaje. Este extrajo de cada religin
aquello que atraera a las masas para
as poder centralizar su nueva religin
en s mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).

197

Fontes principais:
BBLIA SAGRADA Diversas Edies e idiomas.
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/
http://www.ateoyagnostico.com/

198