As Revoluções de 1830 e 1848:

liberalismo, democracia e socialismo

Na primeira metade do século XIX, ocorreram movimentos liberais que, em nome das liber­
dades conquistadas no contexto da Era das Revoluções, anularam as possibilidades de sobrevivên­
cia do Antigo Regime e as tentativas de sua restauração em vários países.
É nessa perspectiva que se deve entender a Revolução de 1830, na França, quando o rei Car­
los X, ao tentar restaurar o absolutismo e eliminar as grandes conquistas da Revolução Francesa
- liberdade de imprensa; divisão dos poderes; representação política, mesmo que limitada pelo
sufrágio censitário; etc. -, foi deposto por um movimento liderado por liberais e republicanos.

As revoluções liberais do século XIX, particularmente em suas vertentes nacionalistas, ins­

piraram poetas, músicos e pintores. Foi nesse contexto que surgiu o Romantismo, movimento
arrísdco e de idéias que se contrapôs ao modelo clássico e procurou enaltecer o individualismo
e o nacionalismo.
A seguir, é reproduzida a pintura .d liberdade guiando o povo, de Eugène Delacroix (1798-
-1863), importante fonte iconográfica para o estudo das representações, produzida em 1831,
portanto, sob o impacto da Revolução de 1830 na França.
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DELACROIX, F.V.
E. A liberdade
guiando o povo.
1831. Óleo sobre
tela, 325 cm x
260 cm. Museu
do Louvre, Paris
 O texto transcrito abaixo, de autoria do professor Eduardo Tasca, permitirá uma análise
detalhada dos elementos que compõem essa obra do romantismo francês, na qual fica eviden­
ciada a caracterização do povo, concebido pelos românticos como “puro, honesto e humilde .

Delacroix e o romantismo
[•••] O pintor francês Eugène Delacroix é
considerado um dos mestres do Romantismo.
Comovido com os acontecimentos políticos
de 1830, Delacroix pinta uma obra que se tor­
nou um marco: A liberdade guiando o povo. O
cenário é montado em diversas classes sociais:
melancólicos jovens barbudos, operários em
mangas de camisa, tribunos do povo com os
cabelos esvoaçantes, todos rodeando a Liber­
dade (representada por uma mulher) com sua
bandeira tricolor.
Mais do que um quadro, é um panfleto
político que exalta o idealismo democrático da
revolução. E o verdadeiro manifesto de propa­
ganda, cujo valor enquanto pintura reside na
habilidade do artista no manejo com as cores.
Delacroix nela se faz retratar: o jovem de car­
tola e arma na mão. Nessa obra, podemos ob­
servar inspiração patriótica (Revolução Fran­
cesa) e literária (com a obra Os Miseráveis, de
Victor Hugo).
A Liberdade, única mulher do quadro,
usa uma saia bege atada à cintura por duas vol­
tas, um cinto vermelho folgado e uma camisa
branca rasgada. Na sua mão esquerda traz um
fuzil de infantaria com baioneta no cano. Na
mão direita carrega a bandeira nascida com a
Revolução Francesa (1789) que une as duas
cores de Paris, o azul e o vermelho, e o branco
da antiga monarquia, que foi convertendo-se
no mundo inteiro no emblema da liberdade.
No segundo plano, uma barricada pouco ele­
vada com um amontoado de tijolos e pedaços
de madeira. Os personagens apresentam-se
com forte realismo.
As pinceladas, rápidas e precisas, fre­
quentemente dispostas em curva, reforçam o
aspecto sinuoso e turbulento da Liberdade. A
certa distância, a pincelada se funde no con­
junto, mas proporciona ao quadro um toque
que o degrade das cores não pode produzir. O
modelado se esfuma por trás, para reforçar o
efeito de profúndidade.f...]

(TASCA, E. A liberdade guiando o povo. Jornal Vanguarda, Urussanga, 5 mar. 2009. Disponível em: <http://www.
jvanguarda.com.br/2009/03/05/a-liberdade-guiando-o-povo>. Acesso em: 10 dez. 2012.)

Responda em seu caderno:

í. Por que o autor afirma que a obra é um “verdadeiro manifesto de propaganda’’?

2. Em sua opinião, o que representaria "a barricada pouco elevada com um amontoado
de tijolos e pedaços de madeira”, que surgem em um segundo plano?

A Revolução de 1830, na França, influen­ um Estado Nacional), ocorreram revoltas para

ciou outros movimentos de caráter liberal na
Europa. A Bélgica, que havia sido anexada à
Holanda no contexto restaurador do Con­
gresso de Viena, conseguiu a sua independên­
cia, com o apoio da Inglaterra.
A Polônia tentou libertar-se da Rússia,
e, na Península Itálica (a Itália ainda não era
afastar a influência da Áustria. Ambas foram
reprimidas com violência.
Além do liberalismo, corrente político-
-filosófica que norteou as Revoluções de 1830,
também as idéias de democracia e os princí­
pios socialistas marcaram o pensamento euro­
peu no século XIX.
Sabendo UM POUCO MAIS
í -----
A seguir, é apresentado um texto no qual
o autor destaca, inicialmente, a historicidade do
conceito de liberalismo. Se, à época da Revolu­
ção Francesa, o pensamento liberal foi hegemô­
nico e “subversivo”, mais tarde, com a ascensão
política da burguesia e com a consolidação do
Estado liberal-burguês, ele se torna “conserva­
dor ’ na perspectiva das camadas populares.
Ele também destaca que, nesse contexto,
o movimento democrático ganhou força, rei­
vindicando a abolição do sufrágio censitário
e o direito do voto para todos e de imediato.
Para os democratas, não poderia existir demo­
cracia sem sufrágio universal. A soberania, até
então exercida por uma minoria de cidadãos,
retia que ser substituída pela soberania popu­
lar, considerando-se que o verdadeiro sobe­
rano era o povo, a totalidade dos indivíduos,
compreendendo aí as massas populares.
Essa mesma questão já havia sido ob­
servada no contexto do Movimento Car-
Liberalismo, democracia e socialismo
O liberalismo, a princípio, havia sido
uma ideia subversiva, antes de se tomar um
princípio de conservação política e social.
Havia lutado, num primeiro tempo, contra
os vestígios do Antigo Regime e os retornos
ofensivos da tradição e, depois, num segundo
tempo, contra as idéias democráticas.
O mesmo ciclo reproduz-se em relação à
democracia, que, desse modo, é levada a com­
bater em duas frentes. Num primeiro tempo,
ela luta contra o que pode sobreviver do An­
tigo Regime, nos países em que o liberalismo
não pôde penetrar, mas sobretudo contra o
liberalismo, que ela critica por reservar o exer­
cício das liberdades a uma elite de escolhidos.
(RÉMOND, R. Introdução à história de nosso tempo - o sé<
tista, na Inglaterra, nas décadas de 1830 e
de 1840. Nesse movimento, o operariado
inglês, por meio da “Carta do Povo”, rei­
vindicava o sufrágio universal masculino,
considerado essencial para que os trabalha­
dores tivessem maior representatividade no
Parlamento inglês.
Para o autor, com a expansão do proces­
so de industrialização e da “nova sociedade do
trabalho”, esta passou a ser objeto de crítica
sistemática por pensadores que buscavam no­
vas alternativas políticas, econômicas e sociais
para os trabalhadores.
Esses pensadores elaboraram os funda­
mentos do socialismo que, inicialmente, re­
presentou uma reação contra o individualis­
mo, princípio básico do pensamento liberal, e
contra a democracia, considerada um princí­
pio de conservação política e social por man­
ter a propriedade privada, principal ponto de
questionamento por parte dos socialistas.
A democracia luta pela extensão a todos
das garantias individuais, dos direitos políti­
cos, da instrução, da informação. Entretan­
to, ela será levada a combater numa segunda
frente, logo que ultrapassada pela inspiração
socialista, a qual, por sua vez, a acusa de não
ser bastante democrática, objetando-lhe que
os princípios são uma coisa e que a realidade é
outra; que não basta inscrever na lei o sufrágio
universal e o direito de todos à instrução para
que a igualdade fique, de fato, assegurada.
O socialismo luta por uma igualdade
efetiva, e a democracia vê-se então entre dois
fogos, o do liberalismo, já em declínio, e o do
socialismo, logo em ascensão.
o XIX: 1815-1914. São Paulo: Cultrix, 1976. v. 2, p. 86-87.)
r

Responda em seu caderno:

1. Por que o autor afirma que, a princípio, o liberalismo foi “uma ideia subversiva ?
2. Quais são as principais críticas que os democratas faziam ao liberalismo?
1------------------------------------------ ------------------------------------------------—

A “onda revolucionária” iniciada com cito e da própria burguesia, por meio de um

a Revolução Francesa de 1789 estendeu-se
até o ano de 1848, quando uma série de
movimentos abalou novamente a Europa,
encerrando, conforme observou o historiador
Eric Hobsbawm, a Era das Revoluções.
Nas Revoluções de 1848, verificou-se a
convergência do liberalismo, do nacionalismo
e das nascentes idéias socialistas.
Na França, esses movimentos levaram à
queda do rei Luís Filipe, que havia assumido
o poder após a Revolução de 1830. No con­
texto do movimento de 1848, proclamou-se a
Segunda República no país. A sua duração foi
breve, uma vez que o presidente eleito (Luís
Bonaparte), em 1851, com o apoio do exér­
golpe de Estado, instituiu o Segundo Império,
se autoproclamando Napoleão III.
Esta "onda revolucionária” atingiu tam­
bém outras regiões da Europa, como alguns
estados alemães, o norte da Península Itálica
- então sob domínio austríaco — e a Áus­
tria.
De uma maneira geral, todos esses mo­
vimentos foram duramente reprimidos pelas
forças conservadoras então no poder. No en­
tanto, eles também revelaram que uma nova
força social, o proletariado, havia “entrado em
cena”, em 1848. sendo portador de reivindica­
ções específicas que, no limite, questionavam
a ordem social vigente.

Sabendo UM POUCO MAIS

A seguir, é apresentado um texto de autoria dos professores Francisco Falcon e Gérson

Moura. Eles procuraram destacar o impacto das Revoluções de 1848, ao mesmo tempo em que
assinalam a importância da Comuna de Paris (1871), primeira tentativa concreta, mesmo que
no âmbito de apenas uma cidade, de instalação de um governo do proletariado.

As Revoluções de 1848
As Revoluções de 1848 assinalam o ponto culminante dos movimentos liberais e nacionais,
produzindo-se então não só a revolução de fevereiro na França, como também grandes surtos
revolucionários, de caráter ao mesmo tempo liberal e nacional na Itália e na Alemanha, en­
quanto que, no Império austríaco, as diversas nacionalidades procuram adquirir autonomia ou
independência, destacando-se principalmente a revolução húngara, esmagada pela intervenção
russa.
 O insucesso das revoluções românticas de 1848, chamadas também, como no caso alemáo,
de resolução dos intelectuais , cede lugar a uma era que se poderia denominar de “época do
realismo e do nacionalismo", caracterizada pela progressiva execução das políticas de unificação
da Itália e da Alemanha, empreendidas por governos predominantemente conservadores. Nesse
período, os ideais liberais entram parcialmente em recesso, enquanto que a exaltação naciona­
lista ganha novo impulso.
Encerrando este período, pode-se colocar o episódio revolucionário constituído pela Co­
muna de Paris (1871) como uma espécie de marco divisório a assinalar o fim das revoluções
burguesas e o início das resoluções predominantemente proletárias que irão caracterizar épocas
posteriores. Essa transição já é observável na própria França durante os acontecimentos de 1848,
bastando para isso compararmos as jornadas de fevereiro, predominantemente burguesas, com
as jornadas de junho, basicamente proletárias.
(FAICON, F.; MOURA, G. A formação do mundo contemporâneo. 5. ed. Rio de Janeiro: Campus, 1983. p. 63-5.)

Responda em seu caderno:

• Quais são as ideologias dominantes nas Revoluções de 1848? O que singularizava o

movimento revolucionário na França?

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Portanto, o ano de 1848 foi marcado
pela “Primavera dos Povos”, uma vez que em
vários países da Europa (França, Áustria, Po­
lônia, Prússia e Estados italianos) eclodiram
movimentos revolucionários que, em nome
dos ideais liberais, nacionalistas e até mesmo
socialistas questionaram a restauração conser­
vadora oriunda do Congresso de Viena.
A expressão “Primavera dos Povos” faz
referência à ideia de ressurgimento (ou de re­
nascimento) dos princípios revolucionários do
século XVIII e sinaliza a perspectiva da cons­
trução de uma nova ordem na Europa, fun­
nalistas - das camadas populares, como bem
assinalou o historiador Eric Hobsbawm:
“E ainda assim a história da dupla revolu­
ção não é meramente a história do triunfo da
nova sociedade burguesa. E também a histó­
ria do aparecimento das forças que [...] viriam
transformar a expansão em contração, [...] as
forças e idéias que projetavam a substituição
da nova sociedade triunfante já estavam apa­
recendo. O ‘espectro do comunismo’ já assus­
tava a Europa por volta de 1848.”
(HOBSBAWM, E. J. A Era das Revoluções: 1789-1848. 4.
ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. p. 20.)

damentada nas aspirações - inclusive nacio-

A crítica ao pensamento liberal no

século XIX
A consolidação da ordem burguesa, industrial e capitalista na Europa do século XIX pro­
duziu profundas transformações no mundo do trabalho. As precárias condições de vida dos
trabalhadores, as longas jornadas de trabalho, a exploração em larga escala da mão de obra
feminina e infantil, os baixíssimos salários e o surgimento de bairros operários, onde conforto e
higiene inexistiam, foram algumas das contradições geradas pela nova sociedade capitalista.
 Foi nesse contexto que se desenvolveu a teoria socialista. Tratou-se, ao mesmo tempo,
uma reação aos princípios da Economia Política Clássica e às práticas do liberalismo economico,
que, nessa época, serviam de referencial teórico ao desenvolvimento do capitalismo. Ao mesmo
tempo, a teoria socialista questionou também o próprio Estado liberal, entendi o como um
instrumento que perpetuava os interesses de classe, isto é, os interesses da burguesia, etentora
da propriedade privada dos meios de produção.

Sabendo
UM POUCO MAIS

De acordo com o sociólogo Arnaldo Spindel, as dificuldades para conceituar o socialismo

são grandes. No entanto, o autor observa que a construção de uma nova sociedade está no cen­
tro das propostas socialistas.

O socialismo: conceitos
Definir claramente o sentido de Socialis­
mo, hoje em dia, não constitui tarefa das mais
simples. [...] Se recorrermos ao Novo Dicioná­
rio Aurélio, ficaremos sabendo que Socialismo
é humanidade: inicialmente chamava-se a esta
1) o conjunto de doutrinas que se propõe
a promover o bem comum pela transformação
da sociedade e da relação entre as classes, me­
diante a alteração do regime de propriedade;
2) sistema político que adota estas dou­
trinas.
No interior deste conjunto que é deno­
minado Socialismo, encontramos uma série
de doutrinas que, ainda quando provenientes
da mesma base teórica, acabam por propor
soluções completamente diferentes para os
problemas sociais e visam à criação de socie­
dades futuras diversas. [...] Desde a Antigui­
dade, o sonho de uma sociedade onde todos
os homens fossem iguais e livres persegue a
sociedade sonhada de sociedade comunista.
A partir do século XIX, o termo socialista
também passou a designar este tipo de organi­
zação social.
Mesmo perseguindo igual objetivo, di­
versas correntes elaboraram meios diferentes
de tentar atingi-lo e, num processo contínuo
de influências mútuas e amadurecimento, fi­
zeram avançar a ideia da nova sociedade e dos
métodos para chegar até ela.
(SPINOEL, A. 0 que é o socialismo. 6. ed. São Paulo:
Brasiliense, 1981. p. 7-9.)

L-------------------------------------------------------------------- 1
Segundo os pensadores socialistas, a produção capitalista se estabeleceu a partir da expro-
priação definitiva dos trabalhadores dos meios de produção e até mesmo do “saber técnico”, em
função da máxima divisão do trabalho.
Como consequência, impôs-se o predomínio do trabalho assalariado, entendido pelos so­
cialistas como incapaz de socializar a riqueza produzida. Pelo contrário, o capitalismo tendia à
máxima concentração da renda, não apenas pelo avanço contínuo da técnica aplicada à pro­
dução, mas também, e principalmente, pela expropriação constante do excedente das riquezas
produzidas pelos trabalhadores.
 O projeto de implantação de uma sociedade socialista esteve presente de forma mais in­
tensa em 1871, quando se organizou a Comuna de Paris, a primeira tentativa concreta, embora
frustrada e restrita ao âmbito de uma cidade, de organização de um governo proletário de cará­
ter socialista.

O Socialismo Utópico
A necessidade de modificações profundas na sociedade foi expressa, inicialmente, pelos
chamados socialistas utópicos. Suas idéias, desenvolvidas na primeira metade do século XIX,
se distinguiram por propor certas mudanças desejáveis, visando alcançar uma sociedade mais
justa, igualitária e fraterna, sem, no entanto, apresentar, de maneira concreta, os meios pelos
quais essa sociedade se estabelecería, pois não foi feita uma análise crítica da evolução da própria
sociedade capitalista.

DISCUTINDO A

nt—.L HISTÓ RIA

Karl Marx denominou os socialistas utópicos (ou idealistas) de “românticos”, pois, se­
gundo ele, seus pensadores, preocupados com os problemas de justiça social e igualdade,
deixaram-se levar por sonhos.
Para os pensadores ligados ao Socialismo Científico (corrente teórica vinculada às idéias
desenvolvidas inicialmente pelo próprio Marx e por Engels), o Socialismo Utópico pode ser
definido como um conjunto de idéias que se caracterizaram pela crítica ao capitalismo, muitas
vezes ingênua e inconsistente, buscando, ao mesmo tempo, a igualdade entre os indivíduos.
A ausência de fundamentação científica foi o traço determinante dessas idéias.
Em linhas gerais, para Marx, o combate à propriedade privada dos meios de produção
seria a única alternativa para se atingir uma sociedade mais igualitária.

Responda em seu caderno:

• Em sua opinião, os socialistas utópicos eram de fato “românticos”? Por quê?

Os princípios básicos do Socialismo Utópico - expressão que encontra suas origens na obra
Utopia, de Thomas Morus, autor inglês do século XVI — são os seguintes:
• crítica ao liberalismo econômico, sobretudo à livre concorrência e à liberdade de merca­
do;
• formação de comunidades autossuficientes, nas quais os homens, por meio da livre coo­
peração, teriam suas necessidades satisfeitas;
• organização, em escala nacional, de um sistema de cooperativas de trabalhadores que
negociariam, entre si, a troca de bens e de serviços;
• atuação do Estado que, por meio da centralização da economia, evitaria os abusos típicos
do capitalismo.
 Sabendo UM POUCO MAIS

Uma experiência socialista

Robert Owen (1771-1858), um próspero
capitalista do século XIX, era proprietário de
várias fábricas. Preocupado com os problemas
sociais, ele tomou atitudes que o inserem na
lista dos pensadores utópicos: construção de
casas para seus funcionários; participação nos
lucros de suas empresas; redução da jornada
de trabalho para 10,5 horas (em outros locais
essa jornada era de 13, 14 horas); fundação de
escolas para os filhos de seus empregados.
Ele também propôs a organização da so­
ciedade em cooperativas de operários e tentou
Responda em seu caderno:
• Em sua opinião, as idéias defendidas por Owen ainda permanecem atuais? Por quê?
aplicar suas idéias implantando uma colônia
em Indiana, Estados Unidos, denominada
New Harmony, não conseguindo êxito. Se­
gundo alguns autores, ele se destacou muito
mais como um “patrão esclarecido” do que
propriamente como um socialista utópico.
Para Owen, na nova sociedade a ser cons­
truída, deveria haver uma preocupação espe­
cial com os filhos dos operários, que, segundo
ele, deveriam ser criados por educadores espe­
ciais e deveriam ter acesso a formas de lazer e
de aperfeiçoamento do espírito que incluíam,
inclusive, a música e a dança.
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Robert Owen procurou colocar em prática as suas idéias, inicialmente, na região montanhosa de New Lanark, na Escócia, onde foi fun­
dada, em 1786 uma vila que mais tarde (a partir de 1800) se tornou conhecida como um “laboratório" das experiências do Socialismo
Utópico. Nesta gravura do século XIX, o artista procurou registrar a concepção de Robert Owen sobre como seriam as construções da vila
de Lanark. Nela podem ser observadas várias construções, algumas destinadas às habitações coletivas dos trabalhadores.

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O Socialismo Científico
Reagindo contra as idéias consideradas
românticas, superficiais e ingênuas dos utópi­
cos, Karl Marx (1818-1883) e Friedrich En-
gels (1820-1895) desenvolveram uma teoria
socialista partindo da análise crítica e científi­
ca do próprio capitalismo.
Em oposição aos utópicos, Marx e Engels,
não se preocuparam em pensar como seria a so­
ciedade ideal. Preocuparam-se, em primeiro lu­
gar, em compreender a dinâmica do capitalismo
e, para tal, estudaram suas origens, a acumulação
prévia do capital, a consolidação da produção
capitalista e, mais importante, suas contradições.
Paia eles, o capitalismo seria, inevitavel­
mente, superado e destruído, o que ocorrería
na medida em que, na sua dinâmica evolutiva,
fossem gerados os elementos que levariam à
sua superação.
Pressupunham, ainda, que a classe tra­
balhadora, agora completamente expropriada
dos meios de subsistência, ao desenvolver sua
consciência histórica e entender-se como uma
classe revolucionária, teria um papel decisivo na
destruição da ordem capitalista e burguesa.
Marx e Engels afirmaram também que o
socialismo seria apenas uma etapa intermediá­
ria, porém necessária, para se alcançar a socie­
dade comunista.
Esta representaria o momento máximo
da evolução histórica do homem: a sociedade
não estaria dividida em classes e não haveria
nem a propriedade privada nem o Estado,
uma vez que ele era entendido como um ins­
trumento da classe dominante.
Conforme Marx e Engels escreveram no
Manifesto Comunista'.
“O poder político propriamente dito é o
poder organizado de uma classe para oprimir
a outra. Se o proletariado em sua luta contra
a burguesia é forçado pelas circunstâncias a
organizar-se em classe, se toma, mediante uma
revolução, a classe dominante, destruindo vio­
lentamente as antigas relações de produção,
destrói com essas relações as condições dos
antagonismos de classes e as próprias classes
em geral e, com isso, extingue sua própria do­
minação como classe.”
(MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. In:
LASKI, H. 3. 0 manifesto comunista de Marx e Engels.
2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 113).
Para eles, a sociedade comunista não era
um sonho e sim uma possibilidade real, que
seria alcançada a partir da organização e da
união da classe trabalhadora.

Trabalhando com fontes

Históricas

KARL Marx. 1875. Harvard Art Museums, Cambridge (EUA). 1 fotografia.

A teoria elaborada pelo filósofo e economista alemão Karl Marx funda­

menta-se no princípio de que os filósofos, até aquele momento, haviam se
limitado “a interpretar o mundo de diferentes maneiras”, sendo
que “o que importa é transformá-lo”.

Para Marx, não existia possibilidade de reformas

dentro do sistema capitalista. Seria necessária a erradi­
cação — pela ação revolucionária do proletariado — da
exploração do capital sobre o trabalho.
Marx percebeu o papel da ideologia no sistema ca­
pitalista, segundo a qual seria “natural” a existência da
 Cuhtra
propriedade privada dos meios de produção e a consequente aceitação
de uma realidade desigual marcada pela exploração e pela exclusão social.
Em seu livro Para a crítica da Economia Política, escrito em 1859,
ele afirmou que o modo de produzir a subsistência condiciona o pensar
e o agir sociais.

O que determina a consciência?

O conjunto dessas relações de produção constitui a estrutura eco­
nômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se apoia uma superes-
trutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas As idéias marxistas ainda hoje
de convivência social. O modo de produção da vida material condicio­ influenciam o pensamento das
esquerdas em vários países. Vários
na o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. Não
congressos são organizados para
e a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social rediscutir o legado do marxismo e a
que, inversamente, determina a sua consciência. atualidade de suas propostas, como
o que foi realizado em Portugal, em
(MARX, K. Para a critica da Economia Política. São Paulo: Martins Fontes, 1977.)
novembro de 2008.

Responda em seu caderno:

• Para Marx, o ser social dos homens é que determina a sua consciência. Qual é a sua
opinião a respeito dessa afirmação? Você concorda com ela? Por quê?

A teoria marxista, expressa em dezenas de obras, foi claramente apresentada no livro Ma­
nifesto Comunista, de autoria de Marx e Engels, publicado em 1848.
Posteriormente, a partir de 1867, foi publicado o primeiro volume da obra básica para o
entendimento do pensamento marxista: O Capital, de autoria de Marx. Os princípios básicos
que fundamentam o marxismo, também denominado Socialismo Científico, podem ser sinte­
tizados em quatro teorias centrais:
• A teoria da mais-valia, na qual se demonstra a maneira pela qual o trabalhador é ex­
plorado na produção capitalista. Esse ponto é essencial, uma vez que a apropriação da
“mais-valia” produzida pelo trabalhador, por parte do capitalista, é que explica a própria
existência do capitalismo. A “mais-valia” seria, portanto, a diferença entre o valor total
da riqueza produzida pelo trabalhador e o salário que ele recebe para produzi-la.
• A teoria do materialismo histórico, na qual se evidencia que os acontecimentos históricos
são determinados pelas condições materiais (econômicas) da sociedade e pelas relações
sociais de produção delas decorrentes.
• A teoria da luta de classes, na qual se afirma que a história da sociedade humana é a his­
tória da luta de classes ou do conflito permanente entre exploradores e explorados. Logo,
as transformações econômicas ocorridas na dinâmica do capitalismo criarão as condições
objetivas para a superação deste por meio da luta de classes.
• A teoria do materialismo dialético, na qual se pode perceber o método utilizado para se
compreender a dinâmica das transformações históricas. Como a morte, por exemplo, é a
negação da vida e está contida na própria vida, toda formação social (escravismo, feuda­
lismo, capitalismo) encerra em si os germes de sua própria destruição.
O Anarquismo
Ainda no século XIX, surgiu outra corrente ideológica derivada da teoria socialista; o Anarquismo,
também denominado “comunismo libertário”. Em linhas gerais, os anarquistas defendiam;
• a supressão de toda e qualquer forma de governo e do próprio Estado;
• a abolição da propriedade privada;
• a instalação de uma sociedade sem classes, na qual não existiríam desigualdades sociais,
que seria alcançada pelo “espontaneísmo revolucionário” dos trabalhadores;
• a instauração de uma sociedade na qual não existiríam nem opressores nem oprimidos;
• a superação do capitalismo e instalação imediata da sociedade comunista, sem necessida­
de, ao contrário do que afirmavam Marx e Engels, de uma etapa intermediária na qual o
Estado ainda seria necessário (a chamada “ditadura do proletariado”).
Entre os principais teóricos da corrente anarquista, destacaram-se, no século XIX, o francês
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) e o russo Mikhail Bakunin (1814-1876).
Enquanto Proudhon, em seu livro O que é a propriedade, critica o fundamento básico do
capitalismo — a propriedade privada dos meios de produção considerando-o “um roubo ,
Bakunin vai além, afirmando que a violência é a única forma para se alcançar uma sociedade
sem Estado, na qual haveria a plena igualdade e a felicidade para os trabalhadores.

Bakunin afirmava que a revolução proletária, necessária à derrubada da ordem burguesa e

capitalista, deveria ser, obrigatoriamente, violenta. Essa revolução uma vez realizada, implicaria
a transferência dos meios de produção para o conjunto da sociedade e não para o Estado, uma
vez que, em princípio, todo e qualquer Estado, inclusive aquele que seria implantado, segundo
a concepção marxista durante a “ditadura do proletariado”, era opressor.

A luta contra o Estado: uma luta contra

o capitalismo
Para Bakunin, com efeito, a luta contra o capitalismo e a burguesia é inseparável da luta
contra o Estado. Acabar com a classe que detém os meios de produção sem liquidar ao mesmo
tempo o Estado é deixar aberto o caminho para a reconstrução da sociedade de classes e para um
novo tipo de exploração social. [...] Pretender abolir primeiro a propriedade privada e liquidar as
classes, esperando que o Estado vá se destruindo por si mesmo, como pretendem os marxistas,
significa desconhecer o caráter ativo do Estado, que não é um simples produto [...] mas que, ao
mesmo tempo, é criado e criador da classe dominante.
(CAPPELLETII, A. La ideologia anarquista. Barcelona: Editorial Laia, 1985. p. 100-102. Adaptado.)

Responda em seu caderno:

• Qual é a concepção de Estado de Bakunin?

 O Anarcossindicalismo
Uma das vertentes da corrente anarquista foi o Anarcossindicalismo, para a qual o sindicato
seria a vanguarda do movimento revolucionário do proletariado. Constituiu-se em uma forma
de sindicalismo revolucionário”, que pregava a dissolução do Estado e que foi consequência da
entrada, em massa, de anarquistas no movimento sindical que se desenvolveu em vários países
europeus no final do século XIX e no princípio do século XX.

A seguir, são apresentadas duas expressi­
vas fontes documentais. Na primeira, de auto­
ria do italiano Enrico Malatesta (1853-1932),
que se destacou como um dos principais teó­
ricos da corrente anarcossindicalista, há uma
definição de anarquista.
Tanto o Anarquismo quanto o Anar­
cossindicalismo tiveram grande influência no
movimento operário, não apenas na Europa,
mas também na América, onde essas correntes
do pensamento socialista foram introduzidas
na passagem do século XIX para o século XX
quando milhões de imigrantes europeus cru­
zaram o Atlântico em busca de melhores con­
dições de vida.
A segunda fonte documental consiste em
versos anônimos que compunham a letra de
uma música cantada em manifestações operá­
rias ocorridas no Brasil, no princípio do sécu­
lo XX. Eles resumem algumas das principais
idéias dos trabalhadores organizados daquela
época.

Texto 1
O que é ser anarquista?
É anarquista, por definição, aquele que
não quer ser nem o oprimido, nem o opres­
sor, aquele que quer o máximo de bem-estar,
o máximo de liberdade, o maior desenvolvi­
mento possível para todos os seres humanos.
Suas idéias e sua vontade têm sua origem no
sentimento de simpatia, de amor e de respeito
por todos os humanos: sentimento que deve
ser bastante forte para levá-lo a desejar o bem
dos outros tanto quanto o seu próprio, e a re­
nunciar a toda vantagem pessoal cuja aquisi­
ção implicaria o sacrifício de outrem.
Senão, por que não ser inimigo da opres­
são e não tentar tomar a si próprio um opres­
sor? [...] Ser oprimido, ser opressor, ou cooperar
voluntariamente para o maior bem de todos;
não há alternativa possível e os anarquistas são
voltados naturalmente - não podem deixar de
sê-lo - para a cooperação deliberada e livre.
Que não venham “filosofar” e nos falar de
egoísmo e de outros quebra-cabeças. Estamos
de acordo: somos todos egoístas, todos pro­
curamos nossa própria satisfação. Contudo, é
anarquista aquele cuja maior satisfação é lu­
tar para o bem de todos, para a construção de
uma sociedade onde, irmão entre seus irmãos,
ele possa viver entre homens sãos, inteligentes,
cultos e felizes. Em contrapartida, aquele que
pode adaptar-se a viver contente entre escra­
vos e tirar proveito do trabalho dos escravos,
este não é e não pode ser anarquista.

(MALATESTA, E. Anarquia e anarquismo. In: — _. Textos escolhidos. Porto Alegre: L&PM, 1984. p. 27-28.)

□
 Texto 2
“Sem leis, sem amos, sem pátria, sem deus”
À opressão não mais sujeitos!
Somos iguais todos os seres,
Não mais deveres sem direitos,
Não mais direitos sem deveres.
Sem leis e sem amos, virá e surgirá!
Que a liberdade na vida nos una,
Se tudo é de todos, escravos não há!
Sem leis, sem amos, sem pátria, sem deus
Rejubilando os corações plebeus
Levando aos povos terra e liberdade.
Não mais soldados, nem trincheiras.
Somos irmãos em nós unidos!
(Canção anarquista apud Vestibular UFMG.)

Responda em seu caderno:

1. Na parte final do primeiro texto, Malatesta afirma que “aquele que pode adaptar-se a
viver contente entre escravos e tirar proveito do trabalho dos escravos, este não é e
não pode ser anarquista”. Em sua opinião, para quem são dirigidas essas palavras?
2. Identifique as idéias anarquistas contidas na letra da canção.

O Sindicalismo e a Social-democracia
O Sindicalismo, também vinculado ao pensamento socialista, se desenvolveu a partir da
segunda metade do século XDC, tanto na Europa quanto nos Estados Unidos. Esse movimento
social apresentou críticas contundentes ao pensamento liberal e foi fundamental ao avanço das
lutas operárias.
Responsáveis por uma melhor organização, coordenação e mobilização da classe trabalhado­
ra, os sindicatos multiplicaram-se na Inglaterra, Alemanha, França, Estados Unidos e, ao contes­
tarem a ordem burguesa e capitalista - inclusive por meio das greves como instrumento de avanço
do movimento operário -, possibilitaram melhores condições de vida aos trabalhadores.
Já em fins do século XDC, os trabalhadores começaram a se organizar em partidos políticos,
nos quais era bem nítida a influência do marxismo.
Nesse contexto, desenvolveu-se a Social-democracia, com a constituição de partidos sociais-
-democratas em vários países da Europa, sendo que o da Alemanha foi o de maior expressão.
No século XDC, as potências capitalistas europeias, a partir de 1875, desenvolveram uma
política imperialista que se traduziu em clara dominação econômica sobre as áreas coloniais ou
semícoloniais.
A exploração dessas áreas - e a consequente acumulação de capital nas áreas centrais do
capitalismo - possibilitou a concessão de benefícios à classe operária, como a redução da jorna-
 I

a e trabalho, a proibição do trabalho infantil e os aumentos reais de salários, que resultaram

progressiva melhoria das condições de boa parte do proletariado europeu. Com o tempo,
°U Se> no me*° operário, o que foi denominado de “aristocracia operária”.
Essa expressão denominava as lideranças políticas dos trabalhadores que controlavam a cú-
ossí T Pam°0S *nsP*raÇao social-democrata. Essas lideranças passaram a acreditar que seria
do ' atm®Ir ° socialismo por meio de reformas dentro da própria ordem capitalista, abrin-
17130 a uta c^ses e da revolução proletária que fora preconizada por Marx e Engels.
y ^S‘m’ apesar da matriz ideológica marxista, a Social-democracia “aburguesou-se” cada
> astando-se não apenas das teorias desenvolvidas pelos fundadores do materialismo
IC°, mas, inclusive, do internacionalismo operário.

EfiiíU Hivekiink.
O Socialismo, no século XIX, manifes­
tou-se não apenas no campo teórico. A prática
espelhou-se também na realização de congres­
sos operários, especialmente aqueles conheci­
dos como “Internacionais”. AI Internacional,
ou o primeiro congresso da Associação Inter­
nacional dos Trabalhadores (AIT) reuniu-se
em Londres, entre 1864 e 1876.
A I Internacional foi marcada pela pou­
ca representatividade dos grupos operários e
pelas divergências entre os anarquistas (Baku-
nin) e os comunistas (Marx). Enquanto Marx
afirmava a necessidade de um período de “di­
tadura do proletariado” para se chegar ao co­ %
munismo, os anarquistas argumentavam que
todo Estado é opressor, acreditando que se 11 9 f
poderia passar diretamente do capitalismo ao
comunismo.
Durante a realização da I Internacional,
foi instalada a Comuna de Paris, após a der­
rota dos exércitos franceses na Guerra Franco-
-Prussiana de (1870-1871). A subserviência do
novo governo francês (Terceira República), con­
trolado pela burguesia, diante das exigências prus­
sianas, levou à mobilização popular e à instalação
de um governo proletário na capital do país.

Nesta foto de 1871,

pode-se ver um grupo de
communards[militantes
revolucionários da Comu­
na de Paris) preparando
uma barricada em frente
à Igreja de La Madeleine
com o objetivo de resistir
às forças contrarrevolu-
ckmárias.

DISDÉRI. A. A. E. Barri­
cadas em frente à La
Madefeiae deraurte
a Comaaa de Paria 'í^ri.N
! 1871.1 fotografia.
V ■ " »
 Na Comuna, tentou-se implementar uma ampla democracia (Funcionários eleitos por
sufrágio universal: tevogabilidadé dos cargos e mandatos a qualquer momento; extinção do
exército de criação de milícias populares; determinação de que o salário dos representantes não
poderia ser maior do que o de um operário qualificado, por exemplo), mas a oposição dos seto­
res burgueses e conservadores levou a uma violenta repressão.
A partir de então, os participantes da I Internacional passaram a ser duramente persegui­
dos devido à aplicação dos princípios socialistas, mesmo que em uma experiência restrita a uma
cidade e de curta duração (de março a maio de 1871).

REPUBLIQUE FRANÇAISE
N» 42 LIBERTE — ÉGAL1TÉ — FRATERNITÉ N" 12

ce
------------- :---------------
—
PARIS
La Commnne de Paris DÉCRÈTE :
1“ La conscription esl abolie;
2“ Aacnoe force railitaire, autre que la garde nationale, nc pourra èlrc crééc
ou inlroduile dans Paris;
3“ Tons les citoyens valides font parlie de la garde nationale.
H4t«M«-VUle, le 29 mais 1871.
LA COMMUNE DE PARIS.
1 IMPRIMER1S NATJOKALE. — Mm AS71.

Nesse cartaz, uma importante fonte documental, podem-se extrair informações a respeito do caráter popu­
lar e revolucionário da Comuna de Paris. Nele está escrito:
"A Comuna de Paris DECRETA o alistamento obrigatório é abolido; a guarda nacional é a única força militar
permitida em Paris; todos os cidadãos válidos fazem parte da guarda nacional." (29 Março de 1871).

Em 1872, os anarquistas foram expulsos da I Internacional, cujo conselho foi transferido

para Nova York, onde se decidiu pelo encerramento de suas atividades, em 1876.
Já a II Internacional se reuniu em 1891. No intervalo entre as duas Internacionais, se­
guidores de Marx na Alemanha, como Bebel e Karl Liebknecht, reunidos no Congresso de
Gotha (1875), deram origem à Social-democracia, negando determinados pontos básicos do
pensamento de Marx, como a necessidade da revolução do proletariado, e dele recebendo duras
críticas. Mas o Partido Social-democrata, apesar das resistências, inclusive do governo alemão,
cresceu, transformando-se, com o tempo, no maior partido político do país.
Durante a II Internacional, as maiores divergências foram entre marxistas e social-demo-
cratas, os quais se dividiram em três correntes:
a) o grupo revisionista, de Bernstein, que discordava da maior parte das idéias marxistas.
b) o grupo moderado, liderado por Karl Kautsky, que discordava essencialmente dos revi­
sionistas, defendendo Marx e Engels.
c) o grupo radical ou marxista-revolucionário, liderado pelo teórico e revolucionário russo
Lênin e pela teórica militante da esquerda alemã Rosa Luxemburgo, que advogava uma
renovação dentro do próprio marxismo, mas de caráter revolucionário.
 Nessa foto do início do século XX, vê-se a militante Rosa Luxemburgo discursando em uma reunião política na Ale­
manha. À sua direita, encontra-se um medalhão que homenageia Lassalle, um dos precursores da social-democracia
alemã. Stuttgart (Alemanha), 1907.

O fim da II Internacional, em 1914, está diretamente relacionado à postura dos vários

partidos sociais-democratas em relação à eclosão da Primeira Guerra Mundial. Apesar de suas
lideranças terem denunciado, desde o início do século XX, que os conflitos interimperialistas
fatalmente levariam a uma grande guerra, quando esta de fato foi deflagrada (agosto de 1914),
acabaram apoiando incondicionalmente o “esforço de guerra” de seus respectivos países, auto­
rizando os pedidos de créditos feitos pelos governos envolvidos, esquecendo-se, portanto, da
solidariedade e do internacionalismo que deveríam nortear o movimento operário. O naciona­
lismo falou mais alto que o socialismo.
O oportunismo social-democrata foi denunciado por Rosa Luxemburgo (1871-1919),
membro do Partido Social-democrata alemão. Ela, por divergir das orientações que se tornaram
dominantes em seu partido, dele se afastou e, mais tarde, juntamente com outras lideranças,
como Karl Liebknecht, ajudou a fundar o Partido Comunista Alemão, que, em janeiro de 1919,
durante a chamada Semana Vermelha de Berlim, tentou tomar o poder.
“Durante quatro décadas, não temos cessado de colher ‘vitórias’ parlamentares na Alema­
nha. Voávamos literalmente de vitória em vitória. Mas na grande encruzilhada histórica de 4
de agosto de 1914 (início da Primeira Guerra Mundial), o resultado foi uma tremenda derrota
moral e política, um afundamento inaudito, uma bancarrota sem precedentes. Paradoxalmente,
até agora as revoluções somente nos têm trazido derrotas, mas esses fracassos inevitáveis são
precisamente a garantia irreversível da vitoria final.
(LUXEMBURGO, R. A ordem reina em Berlim. In: VARES, L. P. (Org.). Rosa, a vermelha - textos escolhidos. 2. ed. São
Paulo: Busca Vida, 1988. p. 237.)
 ^ ,REVEK»0 0

Catitulo
1. Quais são os principais pontos defendidos pelos pensadores iluministas?

2. Por que o pensamento liberal pode ser associado à burguesia?

3. Quais são os pontos centrais do pensamento liberal no campo econômico?

4. Quais são os pontos de convergência entre os fisiocratas e os economistas da Escola Clássi­
ca? E quais são os pontos de divergência?

5. Quais são as vantagens apontadas por Adam Smith para justificar a necessidade de uma
crescente especialização do trabalho?

6. Quais foram as bases filosóficas das Revoluções de 1830 e de 1848?

7. Qual relação pode ser estabelecida entre liberalismo, romantismo e nacionalismo?

8. Qual foi o contexto histórico do surgimento das idéias socialistas?
9. Quais são os pontos básicos do Socialismo Utópico? E do Socialismo Científico?
1 O. O que aproximava e o que afastava marxistas e anarquistas?

1. (ENEM)

Em 4 de julho de 1776, as treze colônias que vieram inicialmente a constituir os Estados

Unidos da América (EUA) declaravam sua independência e justificavam a ruptura do Pacto
Colonial. Em palavras profundamente subversivas para a época, afirmavam a igualdade dos
homens e apregoavam como seus direitos inalienáveis: o direito à vida, à liberdade e à busca
da felicidade. Afirmavam que o poder dos governantes, aos quais cabia a defesa daqueles
direitos, derivava dos governados. Esses conceitos revolucionários que ecoavam o lluminismo
foram retomados com maior vigor e amplitude treze anos mais tarde, em 1789, na França.
(COSTA, E. V. da. Apresentação da coleção. In: POMAR, W. Revolução Chinesa. São Paulo:
UNESP, 2003. Adaptado.)

Considerando o texto acima, acerca da independência dos EUA e da Revolução Francesa,

assinale a opção correta:

a) A independência dos EUA e a Revolução Francesa integravam o mesmo contexto históri­

co, mas se baseavam em princípios e ideais opostos.
b) O processo revolucionário francês identificou-se com 0 movimento de independência nor­
te-americana no apoio ao absolutismo esclarecido.
 c) Tanto nos EUA quanto na França, as teses iluministas sustentavam a luta pelo reconheci­
mento dos direitos considerados essenciais à dignidade humana.
d) Por ter sido pioneira, a Revolução Francesa exerceu forte influência no desencadeamento
da independência norte-americana.
e) Ao romper o Pacto Colonial, a Revolução Francesa abriu o caminho para as independên­
cias das colônias ibéricas situadas na América.
1. (FUVEST-SP)
A autoridade do príncipe é limitada pelas
leis da natureza e do Estado. O príncipe não
pode, portanto, dispor de seu poder e de seus
súditos sem o consentimento da nação e in­
dependentemente da escolha estabelecida no
contrato de submissão. (DIDEROT. Autoridade
política Enciclopédia, 1751.)
Tendo por base esse texto da Enciclopé­
dia, é correto afirmar que o autor
3) pressupunha, como os demais ilumi­
nistas, que os direitos de cidadania
política eram iguais para todos os gru­
pos sociais e étnicos.
b) propunha o princípio político que esta­
belecia leis para legitimar o poder re­
publicano e democrático.
c) apoiava uma política para o Estado,
submetida aos princípios da escolha
dos dirigentes da nação, por meio do
voto universal.
d) acreditava, como os demais filósofos
do lluminismo, na revolução armada
como único meio para a deposição de
monarcas absolutistas.
e) defendia, como a maioria dos filósofos
iluministas, os princípios do liberalismo
político que se contrapunham aos regi­
mes absolutistas.
2. (MACK-SP)
A Escola Clássica surgiu em oposição ao
sistema mercantilista e supunha que a riqueza
de uma nação estava relacionada
a) com o trabalho.
b) com a intervenção do Estado na eco­
nomia.
c) com a instituição de leis e barreiras al­
fandegárias.
d) com o desenvolvimento intensivo da
agricultura.
c) com a extinção das atividades mercan­
tis.
3. (MACK-SP)
Entre as alternativas, assinale a que se
identifica com o pensamento fisiocrata:
a) Intervenção parcial do Estado na eco­
nomia.
b) Permissão para cobrança de juros.
c) Agricultura como atividade verdadeira­
mente produtiva.
d) Expansão do setor industrial.
e) Aceitação do sistema monárquico como
definitivo.
4. (CESGRANRIO-RJ)
Analise as definições abaixo, relativas às
orientações econômicas que estão presentes
na formação do mundo burguês:
I. O mercantilismo é a política econômi­
ca dos Estados modernos europeus
numa fase de acumulação primitiva do
capital.
II. O fisiocratismo valorizava a terra como
única possibilidade de riqueza, incenti­
vando a produção agrícola e manten­
do o poder das antigas senhorias.
III. O liberalismo é a expressão política e
ideológica dos movimentos revolucio­
nários do final do século XVIII, como
a Revolução Francesa e a Revolução
Industrial.
IV. A economia clássica, associada a Adam
Smith, é a forma mais desenvolvida da
economia medieval, comprometida com
o absolutismo monárquico.
 Assinale a opção que apresenta as afinna-
tivas corretas:
a) somente I e lll.
b) somente I, II e IV.
c) somente 1, lll e IV.
d) somente II e IV.
e) somente II, lll e IV.
5. (FUVEST-SP)
O liberalismo, como ideologia própria da
burguesia, está alicerçado, entre outros, nos se­
guintes princípios fundamentais:
a) propriedade privada, liberdade de pen­
samento, igualdade juridico-política;
b) igualdade de classes, liberdade de
pensamento, materialismo;
c) propriedade privada, corporativismo,
liberdade de expressão;
d) igualdade juridico-política, fraternida­
de, exaltação do misticismo;
e) igualdade de classes, liberdade religio­
sa, corporativismo.
6. {FUVEST-SP)
A diferença fundamental entre o mercanti­
lismo e o liberalismo econômico é
a) a ênfase na produção de subsistência
no primeiro e a exploração das maté­
rias-primas no segundo.
b) a regulamentação e proteção estatal
da economia no primeiro e a defesa da
liberdade total da iniciativa privada no
segundo.
c) o uso obrigatório do trabalho escravo
no primeiro em oposição ao trabalho
livre característico do segundo.
d) 0 mercado aberto a toda concorrência
no primeiro e a restrição à entrada de
produtos estrangeiros no segundo.
e) a defesa de uma economia baseada
exclusivamente na lei da oferta e da
procura no primeiro e apenas a acu­
mulação de ouro e prata no segundo.
7. (FCC-BA)
A obra Riqueza das Nações (1776), de
Adam Smith, fundamental na evolução do pen­
samento econômico, defendia, entre outras, a
ideia de que
a) o trabalho é a fonte da riqueza, base-
ando-se o valor na lei da oferta e pro­
cura.
b) a grandeza de um Estado exige a pla-
nificação e o dirigismo econômico.
c) a riqueza deve se basear, fundamen­
talmente, na exploração dos recursos
da natureza.
d) a socialização dos meios de produção
e distribuição aumenta a eficácia da
economia.
e) a mais-valia, resultado da exploração
do trabalhador, deve ser suprimida.
1
Filmes
Germinal
Gênero: Drama
Tempo: 158 minutos
Lançamento: 1993
Direção: Claude Berri
Sinopse. A narrativa gira em torno de uma família cujo chefe é um
operário, representado pelo ator Gerárd Depárdieu, e que se
encontra em condições de extrema pobreza. 0 duro cotidiano
uo trabalho nas minas de carvão na França do século XIX é ressaltado no decorrer do filme.
Ao mesmo tempo, a tomada de consciência por parte dos trabalhadores também é enfatizada
e se traduz em um movimento grevista que ameaça se prolongar por tempo indeterminado.
Dentre as reivindicações do operariado naquele contexto, destacam-se a luta por maior se­
gurança no interior das minas e o aumento dos salários, fazendo com que a “questão social”
ganhe contornos ainda maiores em função do desinteresse da burguesia proprietária em aten­
der aos anseios dos trabalhadores. O filme é baseado no livro Germinal, publicado em 1885,
do escritor francês Émile Zola (1840-1902). Ao descrever um acidente nas minas de Montsou,
Zola escreveu: “No fundo do poço, os miseráveis abandonados uivavam de terror. Agora,
A
chegava-lhes a água à barriga. 0 barulho da torrente atordoava-os, as últimas quedas dos
125 /
revestimentos faziam-nos pensar num desabamento supremo do mundo. [...] Foi então um
salve-se quem puder. Aquela ideia de que poderiam sair pelo velho poço vizinho, [...] levava-os
agora como um furacão. Os vinte empurravam-se em fila, de lanternas no ar, para a água não

as apagar”. (Zola, p. 323).

Sites
<http://www.infoescola.com/historia/iluminismo/>
<http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u337.jhtm>
<http://www.infoescola.com/sociologia/karl-marx-e-o-marxismo/>

<http://www.suapesquisa.com/o_que_e/anarquismo.htm>

Glossário
--------------
cs '
Ostensivas: no texto, a palavra faz referência ao caráter hostil e prepotente das tentativas de restaura­

ção do Antigo Regime.

Fundamentos: princípios.
Inverossímeis: inacreditáveis.
 reação contra o excessivo centralismo de­
finido pela Constituição de 1824. Tratou-
-se, essencialmente, de conflitos entre se­
tores das próprias elites pelo controle dos
núcleos de poder.
5. a. Comentário: A política oficial de “bran-
queamento” esteve presente no contexto
da imigração europeia para o Brasil duran-
te o século XIX e foi estimulada pelo inte­
resse do Estado brasileiro em fixar “con­
tingentes brancos” em áreas estratégicas,
conforme indicado na alternativa (a), como
no sul do país; ao mesmo tempo, atendia
aos interesses das elites cafeicultoras, cuja
atividade econômica demandava grande
quantidade de mão de obra.

Sugestões de leitura para uma formação

continuada dos colegas professores
Neste item, são indicadas obras que poderão contribuir para o processo de ensino-apren-
dizagem e de formação continuada dos colegas professores.
Inicialmente, são sugeridas obras dedicadas à Metodologia de História. E imprescindível
a toda e qualquer reflexão acerca da prática pedagógica a atitude de repensar a teoria, a filosofia
e a metodologia da disciplina. Foram incluídas nessa relação algumas obras das atuais tendências
da historiografia brasileira, com o intuito de estimular a busca de produções relativas às temáticas
que têm merecido revisões na atualidade.
A seguir, apontam-se vários títulos relacionados diretamente ao ensino de História. Como
revelam esses títulos, problemas relativos à aprendizagem em História, sua fonção social na for­
mação das identidades sociais, ao uso de diferentes linguagens e fontes históricas no processo de
ensino-aprendizagem vêm sendo, cada vez mais, objeto de reflexão e de investigação por parte
de professores e pesquisadores do ensino de História.
Os resultados das investigações vêm se constituindo em suportes mais seguros para as escolhas
didático-pedagógicas. Ensinar História requer, portanto, um engajamento dos professores em
processos de educação continuada, nos planos historiográfico, pedagógico e cultural.
Por fim, são indicados títulos referentes ao ensino de História e à cultura afro-brasileira
e africana e dos povos indígenas.
Este manual pretende ser também um estímulo aos colegas professores nesse sentido. Ele foi
concebido como um suporte ao desenvolvimento do trabalho pedagógico, sem ter, contudo, a
pretensão de esgotar as inúmeras possibilidades existentes que, conjugadas a ele, poderão propiciar
um ensino de melhor qualidade e aprendizagens mais significativas para os estudantes.
E importante salientar que todas e quaisquer sugestões de leituras implicam em omissões e
lacunas inerentes ao processo de escolha.

Metodologia da História
ARIÈS, P. 0 tempo da História. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989.
BOUTIER, J.; JULIA, D. Passados recompostos; campos e canteiros da História. Rio de Janeiro: Editora
da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1998.
BRAUDEL, F. Escritos sobre a História. Lisboa: Dom Quixote, 1997.
--------- . História e Ciências Sociais. Lisboa: Presença, 1976.
 BURKE, P. A Escola dos Annales: 1929-1989. São Paulo: Editora Universidade Estadual Paulista, 1991.
---------- Sociologia e História. Porto: Afrontamento, 1980.
---- --- . (Org.). A escrita da História. São Paulo: Editora Universidade Estadual Paulista, 1992.
CARDOSO, C. F. S.; VAINFAS, R. (Orgs.). Domínios da História: ensaios de teoria e metodologia. Rio de
Janeiro: Campus, 1997.
CERTEAU, M. A escrita da História. Rio de Janeiro: Forense-Universitária, 1982.
DIEHL, A. A matriz da cultura histórica brasileira: do crescente progresso otimista à crise da razão
histórica. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1993.
DOSSE, F. A História em migalhas. São Paulo: Ensaio, 1992.
FEBVRE, L. Combates pela História. Lisboa: Presença, 1985.
FREITAS, M. C. de (Org.). Historiografia brasileira em perspectiva. 3. ed. São Paulo: Contexto, 2000.
FURET, F. A oficina da História. Lisboa: Gradiva, [s.d.].
GARDINER, P. Teorias da História. Lisboa: Fundação C. Gulbenkian, 1995.
GINZBURG, C. A micro-história e outros ensaios. Rio de Janeiro: Difel, 1991.
IGLÉSIAS, F. Historiadores do Brasil. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2000.
LE GOFF, J. História e memória. Campinas: Editora da Unicamp, 1990.
_____ . Reflexões sobre a História. Lisboa: Edições 70,1986.
LE GOFF, J.; NORA, P. (Orgs.). História: novas abordagens. 2. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1979.
_____ . História: novos objetos. 2. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1979.
_____ . História: novos problemas. 2. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1979.
ODÁLIA, N. O saber e a História. São Paulo: Brasiliense, 1994.
PALLARES-BURKE, M. L. G. As muitas faces da História: nove entrevistas. São Paulo: Editora Universi­
dade Estadual Paulista, 2000.
REIS, J. C. A História: entre a filosofia e a ciência. São Paulo: Ática, 1999.
_____ . Annales: a renovação da História. Ouro Preto: Editora da UFOP, 1996.
_____ . Nouvelle Histoire e o tempo histórico. São Paulo: Ática, 1994.

Ensino de História
Livros didáticos: concepções, críticas e análises

BEZERRA, H. G. O processo de avaliação de livros didáticos - História. In: Simpósio da Associação Na­
cional de História, 20., 1999, São Paulo. Anais... São Paulo: ANPUH, 1999.
DIEHL, A. A. (Org.). Oia em transição. Passo Fundo: EDIUPF, 1999.
FERRO, M. A manipulação da História no ensino e nos meios de comunicação. São Paulo: IBRASA,
1983.
FONSECA, T. N. de L. 0 livro didático na sala de aula: possibilidades para a prática do ensino de História.
Caderno do Professor: centro de referência do professor, Belo Horizonte, n. 3, out. 1998.
MUNAKATA, K. O objeto dos livros didáticos de História. In: SCHMIDT, M. A.; CINELLI, M. R. (Orgs.). Encontro
Perspectivas do Ensino de História, 3., 1999, Curitiba. Anais... Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1999.
_____ . Histórias que os livros didáticos contam depois que acabou a ditadura no Brasil. In: FREITAS, M.
C. de (Org.). Historiografia brasileira em perspectiva. São Paulo: Contexto, 1998.
PAIVA, E. F. Texto e imagem no paradidático de História. Presença Pedagógica, Belo Horizonte, v. 6, n.
36, nov./dez. 2000.
SILVA, B. N. Teoria da História. São Paulo: Cultrix, 1976.
VEYNE, P. O inventário das diferenças: História e Sociologia. São Paulo: Brasiliense, 1983.
VIEIRA, M. do P. de A.; PEIXOTO, M. do R. da C.; KHOURY, Y. M. A. A pesquisa em História. São Paulo: Ática,
1989.

Temporalidade e raciocínio histórico

BORGES, M. da S. Pirenópolis e Goiás: o resgate histórico através da visão dos alunos de 6a série do 1°
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Bibliografia de referência para a elaboração do

2? ano
Os títulos relacionados a seguir remetem os colegas professores para as obras consultadas
durante a produção deste volume. Devido à ausência da pretensão da exaustividade, lacunas na
bibliografia poderão ser percebidas, considerando-se a extensão da produção historiográfica sobre
os temas abordados.
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