ESTE FUE EL DESTINO DE LOS 12 APÓSTOLES DESPUÉS DE JESUCRISTO

Muchas veces nos preguntamos sobre el destino de los apóstoles, así que nos dimos a la tarea de compilar algunas
cosas sobre sus vidas. El orden de los apóstoles no tiene que ver con su importancia, más bien es en orden de aparición.

Santiago, el mayor
Santiago, el mayor, Boanerges, hijo de Zebedeo y Salomé, hermano de Juan el Apóstol; un pescador que vivió en
Betsaida, Capernaúm y Jerusalén. Predicó en Jerusalén y Judea y fue decapitado por Herodes, en el año 44. Era
hermano de San Juan evangelista. Se le llamaba el Mayor, para distinguirlo del otro apóstol, Santiago el Menor, que
era más joven que él. Con sus padres Zebedeo y Salomé vivía en la ciudad de Betsaida, junto al Mar de Galilea, donde
tenían una pequeña empresa de pesca. Tenían obreros a su servicio, y su situación económica era bastante buena
pues podían ausentarse del trabajo por varias semanas, como lo hizo su hermano Juan cuando se fue a estarse una
temporada en el Jordán escuchando a Juan Bautista. Fue el primero de los doce en convertirse en mártir. Se dice que
fue decapitado por una espada. (Hechos 12, 1- 2). El nombre Santiago, proviene de dos palabras Sant Iacob. Porque
su nombre en hebreo era Jacob. Los españoles en sus batallas gritaban: “Sant Iacob, ayúdenos”. Y de tanto repetir
estas dos palabras, las unieron formando una sola: Santiago.
Griego: Gyánkos (Γιάγκος)
Arameo: Ya’akov
Significado: Sostenido por el talón

Andrés
Andrés era el hermano de Pedro, e hijo de Jonás. Vivió en Betsaida y Capernaúm y era pescador antes de que Jesús
lo llamara. Tuvo el honor y el privilegio de haber sido el primer discípulo que tuvo Jesús, junto con san Juan el
evangelista. Los dos eran discípulos de Juan Bautista (Marcos 1, 16-18). Andrés trajo a su hermano Pedro a Jesús
(Juan 1,40). Él es el primero en tener el título de Misionero en Casa y en el Extranjero. De acuerdo con la tradición,
Andrés murió como mártir en Acaya, Grecia, en el pueblo de Patra. Cuando la esposa del Gobernador Aepeas fue
sanada y convertida a la fe cristiana, y poco después de que el hermano del Gobernador se volviera cristiano, Aepeas
se enojó mucho. Él arrestó a Andrés y lo condenó a morir en la cruz. Andrés, sintiéndose indigno de ser crucificado en
una cruz en la misma forma que su Maestro, suplicó que la suya sea diferente. Así que fue crucificado en una cruz con
forma de X, la cual hasta el día de hoy es llamada la cruz de San Andrés y es uno de sus símbolos apostólicos. La
tradición coloca su martirio el 30 de noviembre del año 63, bajo el imperio de Nerón.
Griego: Andreas (Ανδρεας)
Arameo: Anes
Significado: Hombre fuerte, viril

Bartolomé
Bartolomé o Natanael, hijo de Talmai, vivió en Caná de Galilea.
La tradición dice que fue misionero en Armenia. Un número de estudiosos cree que fue el único discípulo que provino
de sangre real, o de una familia noble. Su nombre significa Hijo de Tolmai o Talmai El nombre de Bartolomé aparece
en cada lista de los discípulos (Mateo 10,3; Marcos 3,18; Lucas 6,14; Hechos 1,13). Este no era el primer nombre, no
obstante, fue su segundo nombre. Su primer nombre probablemente era Natanael, a quién Jesús llamó “un verdadero
Israelita, en quien no hay engaño.” (Juan 1,47) Se transformó en un uno de los misioneros más aventureros de la
Iglesia. Se dice de él que predicó con Felipe en Phrygia y Hierápolis; también en Armenia. La tradición dice que él
predicó en India, y su muerte parece haber tenido lugar ahí. Murió como un mártir por su Señor. Fue despellejado vivo
con cuchillos. A este santo (que fue uno de los doce apóstoles de Jesús) lo pintaban los antiguos con la piel en sus
brazos como quien lleva un abrigo, porque la tradición cuenta que su martirio consistió en que le arrancaron la piel de
su cuerpo, estando él aún vivo.
Griego: Bartholomaios (Βαρθολομαιος)
Arameo: bar-Tôlmay
Significado: Hijo de Ptolomeo
Santiago, el Menor (o Más Joven)
Santiago, el menor o más joven, hijo de Alfeo, o Cleofás y María, vivió en Galilea. Fue el hermano del Apóstol

Judas.
La tradición siempre lo ha identificado con el “hermano del Señor”, pariente cercano. (Mc 6,3). Es mencionado por San
Pablo en su carta a los Gálatas (Gal 1, 19). Se le identifica también con aquél Santiago a quien se le aparece el Señor
resucitado (1 Cor 15, 7). Es el autor de la carta del Nuevo Testamento que lleva su nombre. Predicó en Palestina y
Egipto y fue crucificado en Egipto. La tradición dice sobre su muerte que el sumo sacerdote Anás II le ordenó renegar
de Jesús, pero Santiago, que estaba en lo alto del templo, aprovechando la concurrencia se puso a predicar el
Evangelio. Al escuchar esto los fariseos y escribas se llenaron de furor y uno de ellos lo empujó desde lo alto. Santiago
no muere de golpe, sino que es apedreado mientras rogaba a Dios de rodillas por sus asesinos. Como tardaba en morir,
es golpeado en la cabeza con una maza por un batanero.
Griego: Gyánkos (Γιάγκος)
Arameo: Ya’akov
Significado: Sostenido por el talón

Juan
Juan Boanerges, hijo de Zebedeo y Salomé, hermano de Santiago, el apóstol. Fue conocido como el discípulo amado.
Él escribió el Evangelio según San Juan, 1º de Juan, 2º de Juan, 3º de Juan y Apocalipsis. Predicó entre las iglesias
de Asia Menor. Desterrado en la Isla de Patmos, fue más tarde liberado y murió de muerte natural en el año 100.
Fue un hombre de acción; era muy ambicioso; y un hombre con un temperamento explosivo y un corazón intolerante.
Su segundo nombre fue Boanerges, el cual significa Hijo del Trueno. Él y su hermano Santiago vinieron de una familia
de mejor posición que el resto de los apóstoles. Juan maduró con el tiempo. En la etapa posterior de su vida, se había
olvidado de todo, incluso de su ambición y temperamento explosivo, excepto de su compromiso de amor para con el
Señor. Se dice que un atentado fue realizado contra su vida mediante un cáliz de veneno del cual Dios lo salvó. Murió
de causas naturales.
Griego: Ioannes (Ιωαννης)
Arameo: Yohanan
Significado: El Señor es misericordioso

Judas Iscariote
Judas Iscariote, el traidor, fue el hijo de Simón quien vivió en Kerioth de Judá. Él traicionó a Jesús por treinta piezas de
plata y luego se ahorcó (Mateo 26: 14,16). Se dice que Judas vino de Judá, cerca de Jericó. Él era un judío y el resto
de los discípulos eran Galileos. Era el tesorero del grupo y estaba entre los que lideraban conversaciones. Iscariote en
una primera acepción del término derivada del hebreo “seqarya”, podría significar “el mentiroso”, “el hipócrita”, lo cual
no es contradictorio con la participación que los textos canónicos le reservan en el final de Jesús. En una segunda
acepción del término, por otro lado, la más generalmente aceptada, “Iscariote” querría decir “natural de Keriot”, ciudad
de Judea en la frontera con Edom citada en el Libro de Josué (Jos. 15, 25), lo que constituiría una vez más un dato, el
de su origen, que no poseemos de casi ninguno otro de los Doce, y que convertiría a Judas en el único apóstol de
Judea, y en consecuencia, no galileo. Existe una tercera acepción, según la cual, el apelativo “Iscariote” haría referencia
a una posible adscripción de Judas al grupo de los celotes, también llamados, como se sabe, sicarios, notablemente
similar a Iscariote. Vacante como queda el puesto de Judas en el colegio de apóstoles, éstos se plantean reemplazarlo,
presentándose dos candidatos con parecidos méritos, José Barsabás y Matías.Y los apóstoles, echándolo a suertes,
eligen a Matías. Hech. 1, 15-26
Griego: Ioudas (Ιουδας)
Arameo: Yehudah
Significado: Alabado

Judas Tadeo
Judas Tadeo, o Lebeo, hijo de Alfeo o Cleofás y María. Hay quienes afirman que San Judas Tadeo era hermano del
Apóstol Santiago, el hijo de Alfeo (Cleofás), quien era hermano del justo San José. Según sostiene un documento
publicado por la Congregación para el Clero, Cleofás se casó con María de Cleofás, después de enviudar de su primer
matrimonio del que nació San Judas Tadeo. Por lo tanto, Santiago el Menor y Judas serían primos de Jesús y sobrinos
de San José y la Santísima Virgen. Tadeo se considera que viene del arameo “taddà’”, que quiere decir “pecho” y por
lo tanto significaría “magnánimo”. Judas significa “alabanzas sean dadas a Dios”. Fue hermano de Santiago el más
joven. Fue uno de los apóstoles de los que se sabe poco y vivió en Galilea. La tradición dice que predicó en Asiria y
Persia y murió como mártir en Persia. San Jerónimo lo llamó “Trinomios” lo cual significa “un hombre con tres nombres”.
En Marcos 3,18 es llamado Tadeo. En Mateo 10,3 es llamado Lebeo. Su apellido era Tadeo. En Lucas 6,16 y Hechos
1,13 es llamado Judas el hermano de Santiago. Judas. La Epístola o Carta de Judas forma parte del Nuevo Testamento
y es atribuida a San Judas Tadeo. Se ha dicho que Judas fue a predicar el Evangelio en Edesa cerca del Río Éufrates.
Allí sanó a varios y muchos creyeron en el nombre del Maestro. Judas fue desde allí a predicar el Evangelio en otros
lugares. Según la tradición le cortaron la cabeza con un hacha en el Ararat.
Griego: Ioudas (Ιουδας)
Arameo: Yehudah
Significado: Alabado

Mateo
Dos de los cuatro evangelistas dan a San Mateo el nombre de Leví, mientras que San Marcos lo llama, “hijo de Alfeo”.
Posiblemente Leví era su nombre original y adoptó el mismo el nombre de Mateo cuando se convirtió en seguidor de
Jesús. Fue un publicano o cobrador de impuestos. Él escribió el evangelio que lleva su nombre. Murió como mártir en
Etiopía. El hecho sobresaliente sobre él es que fue un recaudador de impuestos. El cobrador de impuestos era odiado
no sólo sobre el terreno religioso sino también porque la mayoría eran notablemente injustos. En las mentes de varios
hombres judíos honestos, estos cobradores de impuestos eran considerados como criminales. Aun así, Jesús eligió un
hombre a quien todos los hombres odiaban y lo hizo uno de los suyos. El hombre promedio habría pensado que era
imposible reformar a Mateo, pero para Dios todas las cosas son posibles. Fue martirizado por oponerse al matrimonio
del rey Hirciaco con su sobrina Ifigenia, la cual se había convertido al cristianismo por la predicación del Apóstol. Se
dice que murió decapitado con una espada.
Griego: Matthaios (Ματθαιος)
Arameo: Mattityahu
Significado: Regalo de Dios

Pedro
Simón Pedro, hijo de Jonás, era un pescador que vivió en Betsaida y Capernaúm. El nombre verdadero y originario de
San Pedro era Simón, que aparece a veces como Simeón. Hizo trabajo evangelístico y misionero entre los judíos,
yendo tan lejos como a Babilonia. En cada lista apostólica, el nombre Pedro es mencionado en primer lugar. Fue
nombrado piedra Su nombre griego fue Simón. Su nombre hebreo fue Cefas. El significado griego de Simón es roca.
El significado árabe de Cefas también es roca. Pedro era galileo también como lo fueron varios de los otros discípulos.
Cristo resucitado es el fundamento de la Iglesia: “porque nadie puede poner otro fundamento que el que está ya puesto,
que es Jesucristo” -1 Cor 3,10. Sin embargo, el mismo Jesús quiso que su Iglesia tuviese un fundamento visible que
serán Pedro y sus sucesores. Jesús presenta la vocación singular de Pedro en la imagen de roca firme. Pedro= Petros=
Quefá= Piedra= Roca. Es el primero que Jesús llama y lo nombra roca sobre la cual construirá su Iglesia. Pedro es el
primer Papa ya que recibió la suprema potestad pontificia del mismo Jesucristo. Es verdad, Pedro cometió muchos
errores, pero tuvo siempre la gracia salvadora del corazón amante. No importa cuántas veces se hubo caído y fallado,
siempre recuperó su coraje e integridad. La tradición dice que fue crucificado en Roma con la cabeza hacia abajo.
Pedro solicitó que lo crucificaran cabeza abajo porque no era digno de morir como su Señor había muerto.
Griego: Petros (πέτρος)
Arameo: Kephas
Significado: Piedra

FELIPE
San Felipe era originario de Betsadia, (Galilea) y de profesión pescador. Junto con Andrés, son los únicos que tienen
nombres griegos entre los apóstoles. San Felipe es quien invita a Natanael a conocer al Señor (Jn 1, 45). La tradición
dice que Felipe predicó en las regiones de Frigia, actualmente Turquía, y Escitia, actualmente Moldavia, Ucrania,
Hungría y el este de Rusia y murió como mártir en Hierapolis. El Evangelio de Juan muestra a Felipe como uno de los
primeros entre tantos a quienes Jesús les dirigió la palabra “Sígueme.” Escritores de la Iglesia primitiva y Eusebio,
historiador de la Iglesia, afirman que San Felipe predicó el Evangelio en Frigia y murió en Hierápolis. Papías, obispo de
este lugar, supo por las hijas del apóstol, que a Felipe se le atribuía el milagro de la resurrección de un muerto.
Fue martirizado y muerto en Hierápolis. Su martirio consistió en ser crucificado y apedreado.
Griego: Philippos (Φιλιππος)
Arameo: ‫פליפה‬
Significado: Amigo de los caballos

SIMÓN
Simón, el Zelote, uno de los apenas conocidos seguidores llamado Cananeo o Zelote para distinguirlo de Pedro, vivió
en Galilea. El nombre no significa que haya formado parte de los Zelotes, sino que él era muy celoso a la ley judía, la
cual el practicaba antes de ser llamado por el Señor. San Jerónimo y otros asumen incorrectamente que Cana fue su
lugar de nacimiento; y entonces, por eso era llamado Cananeo. Los Avecínanos relatan que sufrió la crucifixión como
obispo de Jerusalén, luego de haber predicado el Evangelio en Samaria. No se sabe con certeza en qué lugar predicó
el evangelio. Se habla de casi todos los lugares conocidos de ese entonces, incluso se han mencionado que llego hasta
Gran Bretaña; según los griegos, predico en el Mar Negro, en Egipto, el Norte de África, y Gran Bretaña. Todo esto
según la tradición.
Griego: Simon (Σιμων)
Arameo: Shim’on
Significado: El que ha escuchado a Dios

TOMÁS
Tomás Dídimos vivió en Galilea. La tradición dice que Tomás predicó el Evangelio a los partos, medos, persas e
hircanios, y que después pasó a la India. Se cree que Santo Tomás sufrió el martirio en la costa de Coromandel, India,
donde su cuerpo fue descubierto, con ciertas marcas de que fue muerto con lanzas y ese tipo de muerte es tradición
en los países del Este. Se sabe que su cuerpo fue trasladado a Edessa, donde fue enterrado en los grandes sepulcros
donde también se hallaban San Pedro, San Pablo y San Juan. Tomás fue su nombre hebreo y Dídimos su nombre
griego. En Juan 20, 25 lo vemos diciendo que a menos que vea las marcas en las manos de Jesús y en su costado, él
no iba a creer. Por esto Tomás llegó a ser conocido como Tomás el incrédulo. Se dice que él fue encargado para
construir un palacio para el rey de India, y fue muerto con una lanza como mártir por su Señor.
LOS GRANDES REFORMADORES: EL IMPACTO DE LUTERO, CALVINO Y ZWINGLIO EN LA HISTORIA
El mundo sería diferente si hace medio siglo teólogos como Lutero, Zwinglio y Calvino no hubieran iniciado un
movimiento histórico que excedió el ámbito religioso para afectar el pensamiento y la cultura en general. Primer
monumento público (diseñado en 1821 por J. G. Schadow) de Martín Lutero (Eisleben, Alemania, 1483-1546), en la
Plaza del Mercado de Wittenberg. / ABC ColorAMPLIAR
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HISTORIAMARTIN LUTEROÍTALO CALVINOULRICH ZWINGLI
El 31 de octubre de 1517, el monje agustino y profesor de la Universidad de Wittenberg Martin Lutero (1483-1546) envió
al arzobispo de Maguncia y Magdeburgo noventa y cinco tesis que criticaban la venta de indulgencias para recaudar
fondos para la construcción de la basílica de San Pedro en el Vaticano, y también, aunque estaban escritas en latín y
por lo tanto eran inaccesibles al pueblo llano, las clavó en la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg, dando inicio,
sin saberlo, a un proceso que, inicialmente teológico, se volvería eminentemente político. De cuestionar los desvíos
financieros del papado, Lutero pasó a cuestionar la autoridad del papa y el ritual religioso de la cristiandad. No parecía
que un simple monje pudiera turbar el poder de Roma y del nuevo monarca del Sacro Imperio Romano Germano,
Carlos V, defensor de la ortodoxia católica que esperaba intimidarlo, aunque su prédica le ganaba conversos entre los
príncipes de varios estados alemanes, que le brindaban apoyo político y refugio contra persecuciones. A pedido del
emperador, el papa León X (Juan de Médicis) excomulgó en 1520, sin lograr con ello que cambiase de parecer, al
monje disidente, al cual, paciente todavía, Carlos V invitó en 1521 a comparecer, para retractarse, ante la Dieta de
Worms, reunión de los principales ministros y asesores de la corte imperial celebrada con la grandiosidad y el despilfarro
que precisamente deploraba Lutero, quien se ratificó en sus tesis y pasó a recibir protección de los príncipes alemanes,
pues desafiar al emperador en su propia presencia generalmente tenia consecuencias letales.
¿Que movió a Lutero a iniciar un proceso de tal envergadura?
No fueron sueños de trascendencia política o teológica. Lutero estaba más preocupado por su salvación, el papel de la
Iglesia en ella y el estudio de las obras que pudieran ilustrarlo sobre el destino de su alma. No podía saber que su
búsqueda personal terminaría cambiando la cultura de Occidente. En el proceso, cuestionó el papel del sacerdocio, de
los sacramentos, de la interpretación de la Biblia, del bautismo y hasta de la Virgen María. Lutero pronto tuvo
adherentes en Suiza y Francia, como Ulrich Zwingli, de Zúrich, y Juan Calvino, francés residente en la ciudad fronteriza
de Ginebra que encabezó la Reforma por la denominada «iglesia puritana», con casi inmediata extensión a Hungría y
Escocia, desde donde llegaron a Boston, Masachusets, los llamados «pilgrims»; en Francia recibieron la denominación
de hugonotes. Los calvinistas son considerados los fundadores del capitalismo moderno por su doctrina de la
predestinación, que afirmaba como única señal de haber sido elegido para la salvación la prosperidad personal, aunque
con uso responsable de la riqueza. Por su parte, Zwinglio cuestionó, entre otros dogmas, la presencia de Cristo en la
eucaristía y el papel de los sacerdotes como mediadores entre el feligrés y Dios. Hijo de campesinos, admirador de
Platón y conocedor de Erasmo, inició un proceso de renovación personal que lo llevó a posiciones doctrinales cercanas
a las de Lutero. Como predicador en Zúrich, luchó desde 1521 para que su ciudad y los cantones confederados se
sumaran a sus ideas y lo logró en 1523: la misa en latín quedó suprimida, se retiraron las imágenes de las iglesias y se
secularizaron los conventos. La sencillez protestante, opuesta al barroco católico –arte de la Contrarreforma–, alcanzó
incluso los cementerios. El de Plainpalais, en Ginebra, donde reposan los restos de Jorge Luis Borges a pocos metros
de la tumba de Calvino, es todo un símbolo de austeridad. Los efectos del movimiento protestante superaban toda
expectativa. Debido a la concentración en la tarea de la Contrarreforma, al abdicar Carlos V y refugiarse en el
Monasterio de Yuste, el imperio fue dividido: el trono germánico pasó a su hermano Fernando, y el de España, la
posesión más poderosa de los Habsburgo en la plenitud del Siglo de Oro, a su hijo Felipe II. El último esfuerzo del
papado y Carlos V por resolver la crisis religiosa fue un concilio en la ciudad libre italiana de Trento. Entre 1545 y 1563,
los obispos presentaron dos posturas antagónicas: una tolerante con los protestantes, y otra adversa, que finalmente
triunfó. Por otro lado, Inglaterra puso en crisis la autoridad papal cuando Enrique VIII quiso divorciarse de su esposa
católica, Catalina de Aragón, hermana del rey católico Felipe II. El papa no podía contrariar al trono español, y ante su
negativa Enrique fundó la Iglesia Oficial Anglicana, que mezcla algo de protestantismo con ritual católico bajo la jefatura
eclesiástica del monarca británico. En Francia, pese a los enfrentamientos dinásticos por la religión de los pretendientes
al trono, se toleró a los hugonotes hasta que, entre el 23 y el 24 de agosto de 1572, se desató en París la masacre de
San Bartolomé, conocida como «la noche de los cuchillos largos». España se convirtió en el centro de la reacción
antiprotestante, la Contrarreforma. Cuando Iñigo López de Recalde, san Ignacio de Loyola, antiguo capitán imperial,
fundó la Compañía de Jesús en Montmartre en 1534, los jesuitas se convirtieron en la gran orden de la Contrarreforma,
aunque, como a menudo sucede, adoptaron muchas de las características de su principal opositor, el protestantismo.
Los jesuitas no rehúyen el estudio y la investigación, pese a su estricta disciplina vertical. Carlos Borromeo, jesuita que
fundó en el siglo XVII un seminario para jóvenes suizos en Milán, figura en el santoral el 4 de noviembre, fecha de
nacimiento de Carlos Antonio López, y en su homenaje la iglesia de la fortaleza de Humaitá lleva el nombre de San
Carlos Borromeo. Los frecuentes enfrentamientos condujeron a la Guerra de los 30 Años, conflicto entre los estados
del Sacro Imperio Romano Germánico partidarios de la Reforma y los partidarios de la Contrarreforma que la
intervención de otras potencias gradualmente convirtió en una guerra en toda Europa que dejó exhaustas arcas y
poblaciones. Algún tratado era menester, por lo que se iniciaron negociaciones que llevaron al primer acuerdo
multilateral de gran alcance en la historia: la Paz de Westfalia, de 1648, que básicamente se resume en el principio de
la libertad religiosa. El movimiento protestante dividió Europa, permaneciendo luteranos Dinamarca, Suecia y el norte
alemán; Suiza y el sur alemán, divididos entre seguidores de Calvino y de Zwinglio, aunque algunos cantones suizos,
como Lucerna, son católicos romanos y entre sus jóvenes se reclutan los miembros de la Guardia Suiza encargada de
la seguridad del papa. El Concilio Vaticano II adoptó cuatro siglos después muchas innovaciones protestantes, como
la misa en idiomas vernáculos, la música profana y la presencia del celebrante de frente a los feligreses, entre otras.
Siguen las tratativas para algún tipo de acuerdo entre los ritos cristianos bajo un rótulo ecuménico, y la coexistencia es
hoy pacífica y fructífera.

LOS CUATRO GRANDES REFORMADORES:

MARTIN LUTERO.
Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la Reforma protestante (Eisleben, Turingia, 1483-
1546). Contrariando la voluntad de sus padres, Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar
Teología en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512. Siendo ya profesor comenzó a criticar la
situación en la que se encontraba la Iglesia católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del
clero (especialmente las altas jerarquías, como había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y también
el que las bulas eclesiásticas -documentos que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados
cometidos- fueran objeto de un tráfico puramente mercantil. Las críticas de Lutero reflejaban un clima bastante
extendido de descontento por la degradación de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros reformadores
que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el inglés John Wyclif (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus
(siglo XV). Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a raíz de una campaña de venta de bulas
eclesiásticas para reparar la basílica de San Pedro, decidió hacer pública su protesta redactando 95 tesis que clavó a
la puerta del castillo de Wittenberg (1517). La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de
aquellas ideas (en 1518 y 1519); pero en cada controversia Lutero fue más allá y rechazó la autoridad del papa, de los
concilios y de los «Padres de la Iglesia», remitiéndose en su lugar a la Biblia y al uso de la razón. En 1520, Lutero
completó el ciclo de su ruptura con la Iglesia, al desarrollar sus ideas en tres grandes «escritos reformistas»:
Llamamiento a la nobleza cristiana de la nación alemana, La cautividad babilónica de la Iglesia y Sobre la libertad
cristiana. Finalmente, el papa León X le condenó y excomulgó como hereje en una bula que Lutero quemó públicamente
(1520); y el nuevo emperador, Carlos V, le declaró proscrito tras escuchar sus razones en la Dieta de Worms (1521).
Lutero permaneció un año escondido bajo la protección del elector Federico de Sajonia; pero sus ideas habían hallado
eco entre el pueblo alemán y también entre algunos príncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa y
frente al emperador, por lo que Lutero no tardó en recibir apoyos que le convirtieron en dirigente de un movimiento
religioso conocido como la Reforma. Desligado de la obediencia romana, Lutero emprendió la reforma de los sectores
eclesiásticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dotó de una base teológica. El
luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos de san Pablo y de san Agustín) de que el hombre puede
salvarse sólo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean necesarias ni mucho menos suficientes
para alcanzar la salvación del alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que vendía la Iglesia católica no
sólo eran inmorales, sino también inútiles. Lutero defendió la doctrina del «sacerdocio universal», que implicaba una
relación personal directa del individuo con Dios en la cual desaparecía el papel mediador de la Iglesia, privando a ésta
de su justificación tradicional; la interpretación de las Sagradas Escrituras no tenía por qué ser un monopolio exclusivo
del clero, sino que cualquier creyente podía leer y examinar libremente la Biblia, para lo cual ésta debía ser traducida
a idiomas que todos los creyentes pudieran entender (él mismo la tradujo al alemán, creando un monumento literario
de gran repercusión sobre la lengua escrita en Alemania en los siglos posteriores).

JUAN CALVINO
(Jean Cauvin o Calvin) Teólogo y reformador protestante (Noyon, Francia, 1509 - Ginebra, 1564). Fue educado en el
catolicismo, realizando estudios de Teología, Humanidades y Derecho. Con poco más de veinte años se convirtió al
protestantismo, al adoptar los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad de la Iglesia de Roma, importancia
primordial de la Biblia y doctrina de la salvación a través de la fe y no de las obras. Tales convicciones le obligaron a
abandonar París en 1534 y buscar refugio en Basilea (Suiza). 1536 fue un año decisivo en su vida: por un lado, publicó
un libro en el cual sistematizaba la doctrina protestante -Las instituciones de la religión cristiana-, que alcanzaría
enseguida una gran difusión; y por otro, llegó a Ginebra, en donde la creciente comunidad protestante le pidió que se
quedara para ser su guía espiritual. Calvino se instaló en Ginebra, pero sus autoridades le expulsaron de la ciudad en
1538 por el excesivo rigor moral que había tratado de imponer a sus habitantes. En 1541 los ginebrinos volvieron a
llamarle y, esta vez, Calvino no se limitó a predicar y a tratar de influir en las costumbres, sino que asumió un verdadero
poder político, que ejercería hasta su muerte. Aunque mantuvo formalmente las instituciones representativas
tradicionales, estableció un control de hecho sobre la vida pública, basado en la asimilación de comunidad religiosa y
comunidad civil. Un Consistorio de ancianos y de pastores -dotado de amplios poderes para castigar- vigilaba y reprimía
las conductas para adaptarlas estrictamente a la que suponían voluntad divina: fueron prohibidos y perseguidos el
adulterio, la fornicación, el juego, la bebida, el baile y las canciones obscenas; hizo obligatoria la asistencia regular a
los servicios religiosos; y fue intolerante con los que consideraba herejes (como Miguel Servet, al que hizo quemar en
la hoguera en 1553). El culto se simplificó, reduciéndolo a la oración y la recitación de salmos, en templos
extremadamente austeros de donde habían sido eliminados los altares, santos, velas y órganos. La lucha por imponer
todas estas innovaciones se prolongó hasta 1555, con persecuciones sangrientas, destierros y ejecuciones; después,
Calvino reinó como un dictador incontestado. Ginebra se convirtió así en uno de los más importantes focos protestantes
de Europa, desde donde irradiaba la Reforma. El propio Calvino se esforzó hasta el final de su vida por hacer
proselitismo, extendiendo su influencia religiosa, especialmente hacia Francia. Muerto Zuinglio en 1531, Calvino se
había erigido en el principal dirigente del protestantismo europeo, capaz de hacer frente a la Contrarreforma católica.
El calvinismo superó pronto en influencia al luteranismo (limitado al norte de Alemania y los países escandinavos):
calvinista fue el protestantismo dominante en Suiza y en Holanda, así como el de los hugonotes franceses, los
presbiterianos escoceses o los puritanos ingleses (que después emigraron a Norteamérica), y otras comunidades
importantes de tendencia calvinista surgieron en países como Hungría, Polonia y Alemania. Calvino se opuso siempre
a la fusión de las iglesias reformadas inspiradas por él con las de inspiración luterana, alegando irreductibles diferencias
teológicas. Entre éstas destaca la doctrina de la predestinación: según Calvino, Dios ha decidido de antemano quiénes
se salvaran y quiénes no, con independencia de su comportamiento en la vida; el hombre se salva si ha sido elegido
para ese destino por Dios; y las buenas obras no constituyen méritos relevantes a ese respecto, sino una conducta
también prevista por el Creador. Quienes han sido destinados a la salvación han sido también destinados a llevar una
vida recta; curiosamente, esta doctrina produjo entre los creyentes calvinistas un efecto moralizante, caracterizándose
dichas comunidades por un extremado rigor moral y una dedicación sistemática al trabajo, como Calvino prescribió.
Otras peculiaridades de su doctrina, como la de admitir el préstamo con interés (en contraste con los católicos y con
los luteranos) han permitido que desde Max Weber algunos historiadores vieran en la ética calvinista el «caldo de
cultivo» más propicio para el desarrollo de la moderna economía capitalista.

JOHN KNOX
(Haddington, actual Reino Unido, 1514 - Edimburgo, 1572) Reformador religioso escocés, fundador del
presbiterianismo. Los primeros años de la vida de Knox son poco conocidos. Su nacimiento debió tener lugar hacia
1514 en las cercanías de Haddington, Lothian, Escocia. Cursó estudios universitarios, que no llegó a terminar, y en
torno a 1540 se ordenó sacerdote y ocupó diversos cargos en la curia de Saint Andrews. Tras conocer al reformista
escocés George Wishart, Knox abandonó la fe católica y se adhirió al protestantismo. En 1546, el cardenal David
Beaton, que ese mismo año había ordenado la ejecución de Wishart, fue asesinado en el castillo de St. Andrews. Knox
se unió a los reformadores que habían encabezado la revuelta, predicó enardecidamente contra el «papismo» y, tras
la toma del castillo por los franceses, fue llevado como galeote a Francia. Puesto en libertad al cabo de diecinueve
meses, pasó a Inglaterra, donde Eduardo VI impulsaba la Reforma. John Knox se convirtió en su capellán, cargo que
simultaneó con la redacción de los artículos anglicanos y otras obras de naturaleza religiosa a las que dotó de una
fuerte orientación calvinista. La subida al trono de la católica María Tudor lo hizo huir de nuevo a la Europa continental.
Tras una estancia en Francia, en 1554 marchó a Ginebra, regida por el reformista francés Juan Calvino, cuya influencia
acentuó el rigorismo moral de Knox y su convicción de que era lícito combatir a los soberanos que se opusieran a la
verdadera fe. Por petición expresa de Calvino, Knox asumió el ministerio de la colonia de refugiados ingleses afincados
en Frankfurt. De regreso a Escocia en 1555, desempeñó una labor fundamental en la propagación de la Reforma,
ahora con fuerte acento calvinista. En 1560 logró que el Parlamento aprobara laConfessio Scotica (confesión de fe de
la Iglesia Presbiteriana Escocesa), donde se perfilaban ya los principios del presbiterianismo, movimiento protestante
caracterizado por una acentuación de la forma de organización eclesial propuesta por Calvino. Redactó asimismo el
Book of Discipline(Libro de disciplina). Su permanente oposición a la corte, dividida entre la facción protestante y la
católica, puso muchas veces en peligro su seguridad y, finalmente, hubo de retirarse al castillo de Saint Andrews, desde
donde continuó sus vigorosas predicaciones casi hasta el fin de su vida. De entre sus obras sobresale History of the
Reformation in Scotland (Historia de la Reforma en Escocia), un inapreciable documento sobre la época y sobre el
austero carácter de su autor.

ULRICO ZUINGLIO
(También conocido como Huldrych Zwingli o Ulrico Zuinglio) Reformador protestante suizo (Wildhaus, Sankt-Gallen,
1484 - Kappel, 1531). Procedente de una familia de labradores acomodados, Huldrych Zwinglio estudió en las
universidades de Basilea y Viena, siguió la carrera eclesiástica y se hizo cura (1506) y capellán castrense (1513). Por
sus lecturas y contactos personales recibió la influencia del humanismo renacentista (de Erasmo de Rotterdam, entre
otros). Desde que fue destinado como predicador a la catedral de Zúrich en 1518, pasó gradualmente de defender la
purificación de la piedad católica a criticar al papa y a la Iglesia romana, con la que rompió en 1523. Aunque conocía
los escritos de Lutero, Zwinglio inició su propia vía reformista de manera independiente y se distanció del reformador
alemán, adoptando posiciones más radicales.
Huldrych Zwinglio
Su programa político y religioso quedó plasmado en las 67 tesis de 1523 y su doctrina teológica en la obra Comentario
sobre la verdadera y la falsa religión (1525). Zwinglio hizo de la Biblia la única autoridad en materia religiosa, rechazando
el magisterio de la Iglesia y la dependencia de Roma. Condenó el culto a las imágenes y las reliquias, sustituyó el latín
por el alemán en la liturgia, eliminó los sacramentos de la eucaristía, la confirmación y la extremaunción, eliminó de los
templos los órganos y los altares, e hizo proscribir la tradicional exportación de mercenarios suizos a los ejércitos
europeos. Su reforma se inició en Zúrich, donde contó con el apoyo del magistrado que gobernaba la ciudad; luego
pretendió extenderla a toda Suiza y vincular el poder religioso con el poder político, entrando así en conflicto con los
fieles católicos y de otras confesiones protestantes (como los anabaptistas). Consiguió extender sus enseñanzas a los
cantones de Berna, Sankt-Gall, Constanza y Basilea, que formaron una liga de cantones protestantes y buscaron el
apoyo de príncipes alemanes opuestos a los Habsburgo (aliados, a su vez, de los cantones católicos de Suiza). Tras
una entrevista con Lutero (Coloquio de Marburgo, 1529), en la que ambos líderes fracasaron en el intento de aunar
posturas doctrinales para unificar sus fuerzas político-militares, Huldrych Zwinglio lanzó a sus partidarios a la guerra
contra los cantones católicos. El enfrentamiento se produjo en la batalla de Kappel (1531), que se saldó con el triunfo
católico y la muerte de Zwinglio. Ello significó un importante retroceso de la influencia protestante en Suiza, pero los
territorios ganados a la reforma por la acción de Zwinglio permanecieron a la larga fieles a sus enseñanzas. Zwinglio
fue el principal reformador protestante de la Suiza de habla alemana, mientras que Calvino inspiraría -más tarde- la
reforma en la zona francófona. En 1539 los zuinglianos se unificaron con los calvinistas en la Confesio Helvetica.
SHALOM ,ADONAY!!

“LA PREDICACIÓN DE LOS APÓSTOLES ES UN TESTIMONIO MÁS GRANDE QUE LAS APARICIONES DE
CRISTO”

Antes de Su Pasión, Cristo anunció a Sus discípulos que harán obras mayores de lo que Él hizo: “el que crea en mí,
hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún” (Jn 14:12). Pero ¿Cuál es la naturaleza de estas obras?
Cierto es que la Iglesia nada puede aumentar para con Cristo y Su Plenitud. Más todo su poder y autoridad ella los
sacan de Él. Pues Él es la cabeza del cuerpo. La obra a la cual se refiere es que el mensaje del Evangelio, la Buena
Nueva, se extenderá sobre la faz de la tierra mucho más que el Salvador ha hecho durante Su Evangelización terrenal,
se aumentará, pues, el número de los unidos a Su Cuerpo, la Iglesia. Y en efecto, después de Pentecostés, los
Apóstoles llevaron la Buena Nueva del Evangelio al mundo entero, y el libro de Hechos de los Apóstoles muestra como
crecía la Iglesia por sus obras, se aumentaba el número de los fieles de forma milagrosa. Por ejemplo el día de
Pentecostés, después del sermón de Pedro se unió a la Iglesia “unas tres mil personas” (Hch 2:41), y en otra vez
muchos creyeron, hasta que “el número, contando sólo los hombres, llegó a unos cinco mil” (Hch 4:4). ¡Asombroso es,
que las gentes vienen a la fe de este modo, sin que Cristo se les aparezca! El cambio radical de los Apóstoles, de su
vida anterior a la evangelización en Jesucristo, tuvo su gran impresión. Pues Pedro, él que negó a Cristo delante de
una criada, anunció públicamente, ante la asamblea de los judíos y ante el mundo entero que: “A este Jesús Dios le
resucitó; de lo cual todos nosotros somos testigos” (Hch 2:32). Murió, después de ello, crucificado, anunciando la
Resurrección. No la negó aún ante los gobernantes. No temió a los judíos, más bien les inspiró a todos. En cuanto al
Apóstol Pablo, el perseguidor de la Iglesia, se había devenido en el primer anunciador de la Buena Nueva. Después de
haberse conducido en la buena (convertirse), dice: “Y si Cristo no había resucitado, vana es nuestra predicación y vana
es vuestra fe” (I Cor 15:15-17). Además de conducirse personalmente en el buen sendero, el regreso de los Apóstoles
y la existencia de una comunidad creyente, la Iglesia, que predica y con mayor fuerza que antes, es una prueba decisiva
de la Resurrección del Señor. Con el homicidio del Pastor los discípulos se dispersaron, como lo dice las Escrituras:
“Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas...” (Mt 26:31). Pero el volverse juntos con certidumbre, aumento y
crecimiento de la Iglesia es una evidencia que la obra no es obra de un muerto sino de un vivo. El momento de la
Crucifixión, los Apóstoles dejaron a Cristo y volvieron a sus prácticas habituales. Para ellos el mensaje llegó a su fin la
tarde del viernes ante la Cruz. Efectivamente, los Apóstoles fueron atacados por la desesperación ante el juicio de
Cristo y huyeron. Cuanto Cristo entro para con los discípulos, estaban reunidos en el altillo por temor a los judíos. Pero
después de la Resurrección predicaron con entusiasmo y comenzaron a declarar públicamente que son discípulos de
Cristo y que Él resucitó de entre los muertos, y murieron para afirmar la Resurrección de Cristo: “Los Apóstoles daban
testimonio de la Resurrección del Señor Jesús con gran poder” (Hch 4:33). La Resurrección ha sido fundamento y
centro de la predicación de los Apóstoles, a pesar de que ha sido más grade obstáculo, así como ocurrió con pablo
ante el Areópago (Hch 17:32). El ejemplo y las obras de los Apóstoles después de la Resurrección son una prueba
más resplandeciente que las Apariciones de Cristo. Los milagros en Nombre de Cristo han sido más importantes que
las apariciones, pues han hecho creer al mundo entero y no sólo a los discípulos. Cristo, pues, murió públicamente,
pero resucitó y apareció sólo a los Suyos. El poder de la Resurrección se manifestó con la esparcimiento de su noticia
sin que Cristo apareciera públicamente, más bien por la predicación de los Apóstoles solamente. Y a pesar de las
diversas persecuciones y los ataques contra las enseñanzas de la Iglesia, el cristianismo y la Nueva de la Resurrección
se expandieron con terrible velocidad, y esto es un asunto imposible que se realizara con el poder de un muerto. Pero,
por el poder de la Resurrección, los Apóstoles realizaron obras más grandes que las de Cristo, divulgaron, pues, la
Buena Nueva y obraron los milagros con sólo invocar Su Nombre (Hch 3:6, 4: 10), o por el paso de sus sombra sobre
los enfermos (Hch 5:15); la justificación de esto es que si Cristo no hubiese resucitado, no se hubieran hechos milagros
como estos en Su Nombre. En síntesis, ¿Será posible resucitar a los muertos en el nombre de un muerto?, según la
expresión del Crisóstomo. A lo largo de su historia y hasta esta hora, La Iglesia había permanecido dando testimonio
de ello por medio de sus santos, no solo con las palabras y las intensiones, sino por la labor perseverante, el sacrificio,
la oración, la búsqueda y la realización de la voluntad de Dios con toda su fuerza. La fiesta de todos los santos, que
estamos celebrando hoy en nuestra Iglesia, nos hace recordar que la permanencia de la santidad sobre la faz de la
tierra depende de nosotros, si creemos en que la santidad es derramada por Dios sobre Sus hijos por Su excesivo
Amor a aquellos que en verdad Lo quieren. Amén.
https://es.churchpop.com/2017/05/30/este-fue-destino-los-12-apostoles-despues-jesucristo/

http://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/cultural/los-grandes-reformadores-el-impacto-de-lutero-calvino-
y-zwinglio-en-la-historia-1656836.html

http://enseandolapalabra.blogspot.com/2014/12/los-cuatro-grandes-reformadores.html

http://www.acoantioquena.com/old/Espanol/Motran/030607homilia.htm