John Dee

John Dee (Tower Ward, 13 de julio de 1527 – Mortlake, finales de

1608 o principios de 1609) fue un notorio matemático, astrónomo,
John Dee
astrólogo, ocultista, navegante, imperialista4 y consultor de la reina
Isabel I. Dedicó gran parte de su vida al estudio de la alquimia, la
adivinación y la filosofía hermética.

Dee incursionó en los mundos de la ciencia y de la magia tal y

como estaban siendo distinguidos. Uno de los hombres más
eruditos de su época, fue invitado a disertar sobre álgebra avanzada
en la Universidad de París, cuando aún no superaba la veintena.
Dee fue un ardiente promotor de las matemáticas y un respetado
astrónomo, así como un destacado experto ennavegación, habiendo
adiestrado a muchos de aquellos que llevarían a cabo los viajes de
descubrimiento ingleses. En uno de los numerosos tratados que Dee
escribió en los años 1580 alentando las expediciones exploratorias
británicas en busca del Paso del Noroeste, parece haber acuñado (o
al menos introducido en imprenta) el término "Imperio británico".5

Simultáneamente a estos esfuerzos, Dee se sumergió en los mundos

de la magia, la astrología y la filosofía hermética. Dedicó mucho Retrato de John Dee delsiglo XVI, pintado por un
tiempo y esfuerzo en los últimos treinta años de su vida a tratar de artista anónimo.1
comunicarse con los ángeles a fin de aprender el lenguaje universal Información personal
de la creación y lograr la unidad de preapocalíptica de la
Nacimiento 13 de julio de 1527
humanidad. Estudiante del neoplatonismo renacentista de Marsilio Tower Ward, Londres,
Ficino, Dee no dibujó distinciones entre su investigación Inglaterra
matemática y su estudio de la magia hermética, la invocación de Fallecimiento 1608 o principios de 1609
ángeles y la adivinación. Consideró sin embargo que todas sus (81 años)
actividades constituían diferentes facetas de la misma búsqueda: la Mortlake, Surrey, Inglaterra
indagación de una comprensión trascendente de las formas divinas Residencia Inglaterra
que subyacen al mundo visible, que Dee llamó "verdades puras". Nacionalidad Inglesa

El alto estatus de Dee como erudito también le permitió Familia

desempeñar un papel en la política isabelina. Sirvió como asesor Cónyuge Jane Dee
ocasional y tutor de Isabel I y cultivó relaciones con sus ministros
Hijos Arthur Dee
Francis Walsingham y William Cecil. Dee también instruyó y
disfrutó de relaciones de patronazgo con Sir Philip Sidney, su tío Educación
Robert Dudley, I conde de Leicester y Edward Dyer. También Alma máter Universidad de Cambridge
disfrutó del patronazgo de Sir Christopher Hatton. Universidad de Lovaina
Supervisores Regnier Gemma Frisius,
A lo largo de su vida Dee acumuló la biblioteca más grande en Gerardo Mercator2
doctorales
Inglaterra y una de las más grandes en Europa.6
Información profesional
Área Matemáticas, alquimia,
astrología, hermetismo,
Índice navegación marítima
Empleador Christ's College, Manchester, St
Biografía
John's College, Cambridge
Primeros años
 Imperialista británico Estudiantes Thomas Digges3
Vida posterior doctorales
Últimos años
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Vida personal
Logros
Pensamiento
Reputación y relevancia
Artefactos
John Dee en literatura
Notas
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Biografía

Primeros años
John Dee nació en Tower Ward, Londres, en el seno de una familia galesa, cuyo apellido deriva del galés du ("negro"). Su padre
Roland fue un mercero y cortesano menor. La familia de Dee llegó a Londres a raíz de la coronación del galés Henry Tudor como
Enrique VII.

Dee asistió al Chelmsford Catholic School desde 1535 (ahora King Edward VI Grammar School) y después – desde noviembre de
1542 a 1546 – al St. John's College, Cambridge.7 Sus grandes habilidades fueron reconocidas, siendo nombrado miembro fundador
del Trinity College, donde los efectos de la aguda escenificación que realizó para una producción de La Paz de Aristófanes le
procuraron la reputación de ser un mago que se adhirió a él de por vida. Durante los últimos años de la década de 1540 y los primeros
de la de 1550, viajó por Europa, estudiando en Lovaina (1548) y Bruselas y disertando en París sobre Euclides. Estudió con Gemma
Frisius y se convirtió en un amigo íntimo del cartógrafo Gerardus Mercator, regresando a Inglaterra con una importante colección de
instrumentos matemáticos y astronómicos. En 1552, conoció a Gerolamo Cardano en Londres: durante su amistad investigaron una
8
máquina de movimiento perpetuoasí como una joya que pretendía tener propiedades mágicas.

Rector en Upton-upon-Severn desde 1553, a Dee le fue ofrecido el cargo de profesor adjunto en matemáticas en Oxford en 1554, que
declinó citando el énfasis de las universidades inglesas en la retórica y la gramática (las cuales, junto a la lógica conformaban el
trivium académico) en detrimento de la filosofía y la ciencia (el más avanzado quadrivium, compuesto de aritmética, geometría,
música y astronomía) como ofensivo; estaba ocupado con la escritura y quizá con la esperanza de una mejor posición en la corte.9
En 1555, Dee se convirtió en un miembro del Worshipful Company of Mercers, como su padre, a través del sistema de patrimonio de
la compañía.10

Ese mismo año, 1555, fue arrestado y acusado de calcular horóscopos de la reina María I de Inglaterra y la princesa Isabel. Los
cargos fueron luego elevados a traición a María.9 11 Dee compareció en la Cámara estrellada y se exoneró a sí mismo. Pero fue
entregado al obispo católico Edmund Bonner para un examen religioso. Su fuerte y perdurable inclinación al secreto tal vez
empeoraba las cosas, este íntegro episodio fue sólo el más dramático de una serie de ataques y difamaciones que perseguirían a Dee a
.9
lo largo de su vida. Limpiando su nombre una vezmás, pronto se convertiría en un estrecho colaborador de Bonner

Dee se presentó a la reina María con un visionario plan de preservación de antiguos libros, manuscritos y archivos y la fundación de
una biblioteca nacional, en 1556, pero su propuesta no fue aceptada.9 En cambio, amplió su biblioteca personal en su casa de
Mortlake, adquiriendo incansablemente libros y manuscritos en Inglaterra y en el continente europeo. La biblioteca de Dee, un centro
12
de aprendizaje fuera de las universidades, llegó a ser la más grande en Inglaterra y atrajo muchos estudiosos.
Cuando Isabel subió al trono en 1558, Dee se convirtió en su consejero de confianza en asuntos astrológicos y científicos, eligiendo
él mismo el día de su coronación.13 14 De la década de 1550 a la de 1570, sirvió como consejero en los viajes de descubrimiento de
Inglaterra, proporcionando asistencia técnica en navegación y apoyo ideológico en la creación de un "Imperio británico", término que
fue el primero en usar.15 Dee escribió una carta aWilliam Cecil, primer barón de Burghley en octubre de 1574 buscando mecenazgo.
Afirmó tener conocimiento oculto del tesoro de Welsh Marches, y de valiosos manuscritos antiguos guardados en Wigmore Castle,
conociendo que los antepasados de Lord Treasurer venían de esta área.16 En 1577, Dee publicó General and Rare Memorials
pertayning to the Perfect Art of Navigation, una obra en la que proponía su visión de un imperio marítimo y hacía valer las demandas
territoriales inglesas en elnuevo mundo. Dee fue presentado aHumphrey Gilbert, siendo próximo a SirPhilip Sidney y su círculo.15

En 1564, Dee escribió la obra hermética Monas Hieroglyphica ("La mónada jeroglífica"), una exhaustiva
interpretación cabalística de un glifo de su propio diseño, queriendo expresar la unidad mística de toda la
creación. Viajó a Hungría a presentar personalmente una copia a Maximiliano II de Habsburgo. Esta obra
fue muy apreciada por muchos de los contemporáneos de Dee, pero la pérdida de la tradición oral secreta
del entorno de Dee hace difícil hoy su trabajo de interpretación.17 En una edición de la popular serie de
televisión "QI" proyectada inicialmente en la BBC1 el 2 de abril de 2010, el anfitrión Stephen Fry declaró
que el código '007' usado para referirse aJames Bond se derivó de este glifo.

Publicó en 1570 un Prefacio matemático a la traducción inglesa de Henry Billingsley de los Elementos de
Euclides, argumentando la importancia central de las matemáticas y esbozando la influencia de estas en las
otras artes y ciencias.18 Destinado a un público fuera de las universidades, resultó ser la obra de Dee más
Glifo de Dee,
influyente y ampliamente reproducida.19
cuyo significado
expone en su
obra La mónada
Imperialista británico jeroglífica.
Desde 1570 Dee abogó por una práctica de fortalecimiento político y económico de Inglaterra y de
expansión imperial en el Nuevo Mundo.4 En su manuscrito, Brytannicae reipublicae synopsis (1570),
perfiló el estado corriente de laépoca isabelina20 y estuvo preocupado por el comercio, éticas y fortaleza nacional.
4

Su General and rare memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation de 1576, fue el primer volumen de una serie inconclusa
planeada para defender el aumento de la expansión imperial.21 En el frontispicio altamente simbólico, Dee incluye una figura de
22 Dee usó la
Britannia arrodillada a la orilla suplicando a Isabel I, para proteger su imperio mediante el fortalecimiento de su marina.
inclusión de Irlanda de Godofredo de Monmouth en las conquistas imperiales del Rey Arturo para argumentar que Arturo había
establecido un 'Imperio británico' en el extranjero.23 Argumenta además que Inglaterra explota nuevas tierras mediante la
colonización y que esta visión podría hacerse realidad a través de la supremacía marítima.24 25 Al hacer estos argumentos, a Dee se
le atribuye el primer uso en inglés de los términosIslas Británicas e Imperio británico.26

Dee colocó una reclamación formal de Norteamérica en la parte posterior de un mapa dibujado en 1577-80;27 registró Alrededor de
1494 Mr. Robert Thorn su padre, y Mr. Eliot of Bristow, hallaron tierra recién descubierta.28 En su Title Royal de 1580, inventó la
afirmación de que Madog ab Owain Gwynedd había descubierto América intentando demostrar que la reclamación de Inglaterra
hacia el Nuevo Mundo era más fuerte que la de España.29 Asimismo, afirmó que Brutus of Britain y el Rey Arturo así como Madog
30 31
habían conquistado tierras en las Américas y por lo tanto su heredera Isabel I tenía una reclamación prioritaria allí.

Vida posterior
Hacia los primeros años de la década de 1580, Dee estaba cada vez más disconforme con su progreso en el aprendizaje de los
secretos de la naturaleza y con su propia falta de influencia y reconocimiento. Empezó a volverse hacia lo sobrenatural como un
medio de adquirir conocimiento. Específicamente, buscó ponerse en contacto con ángeles a través del uso de un "scryer" o bola de
32
cristal, que actuaría como un intermediario entre Dee y los ángeles.
Los primeros intentos de Dee no fueron satisfactorios, pero, en 1582 conoció a
Edward Kelly (entonces bajo el nombre de Edward Talbot), quien lo impresionó
enormemente por sus capacidades.33 Dee tomó a Kelly bajo su servicio y comenzó
a invertir todas sus energías en sus propósitos sobrenaturales.33 Estas "conferencias
espirituales" o "acciones" fueron conducidas con un aire de intensa piedad cristiana,
siempre después de períodos de purificación, oración y ayuno.33 Dee estaba
convencido de los beneficios que podrían aportar a la humanidad. (El carácter de
Kelly es más difícil de evaluar: algunos han concluido que actuó con completo
cinismo, pero la ilusión y el autoengaño no son inadmisibles.34 La "producción" de
Kelly es notable por su enorme cuantía, complejidad y viveza.) Dee sostuvo que los
ángeles le dictaron laboriosamente varios libros de este modo, alguno en un lenguaje
especial angélico o idioma enoquiano.35 36

En 1583, Dee se reunió con el noble polaco Albert Łaski, quien invitó a Dee a
acompañarlo en su regreso a Polonia.11 Con alguna instigación por los ángeles, Dee
fue convencido para ir. Dee, Kelly y sus familias partieron hacia el Continente en
septiembre de 1583, pero Łaski resultó estar en bancarrota y desprovisto de todo John Dee y Edward Kelly evocando
favor en su propio país.37 Dee y Kelly comenzaron una vida nómada en Europa un espíritu.
Central, pero continuaron sus conferencias espirituales, que Dee registraba
meticulosamente.35 36 Tuvo audiencias con el emperador Rodolfo II y el rey
Esteban I Báthory de Polonia y trató de convencerlos de la importancia de sus comunicaciones angelicales. Particularmente
interesante fue su encuentro con el rey polaco Esteban. El evento tuvo lugar en el castillo real en Niepołomice (cerca de Cracovia,
entonces la capital de Polonia) y siendo más tarde ampliamente analizado por historiadores polacos (Ryszard Zieliński, Roman
Żelewski, Roman Bugaj) y escritores (Waldemar Łysiak). Mientras mayoritariamente lo aceptaron como un hombre de amplio y
profundo conocimiento señalaron también sus conexiones con la monarca inglesa Isabel. Esto los incitó a concluir que la reunión
podría haber ocultado objetivos políticos. No obstante, el rey polaco que, siendo un devoto católico, era muy cauteloso de cualquier
medio sobrenatural, comenzó la reunión con una declaración de que todas las revelaciones proféticas fueron ultimadas con la misión
de Jesucristo. También hizo hincapié en que iba a participar en el evento siempre que no habría nada en contra de la enseñanza de la
Iglesia católica.

Durante una conferencia espiritual en Bohemia, en 1587, Kelly le informó a Dee que el ángel Uriel había ordenado que los dos
hombres debían compartir sus esposas. Kelly, quien por entonces se estaba convirtiendo en un prominente alquimista y era mucho
más codiciado que Dee, puede haber querido utilizar esto como una forma de terminar con las conferencias espirituales.37 La orden
causó en Dee gran angustia, pero no dudó de su autenticidad y aparentemente permitió seguir adelante, pero interrumpió las
37 38
conferencias inmediatamente después y no vio a Kelly de nuevo. Dee regresó a Inglaterra en 1589.

Últimos años
Dee regresó a Mortlake después de seis años para encontrar su biblioteca en ruinas y muchos de sus preciados libros e instrumentos
robados.12 37 Buscó el apoyo de Isabel, que finalmente lo hizo director del Christ's College, Manchester, en 1595.39 Este antiguo
Decreto Real de 1578.40
colegio de sacerdotes había sido restablecido como una institución protestante por un

Sin embargo, no podría ejercer mucho control sobre los becarios, que lo despreciaron o engañaron.9 Al principio de su mandato, fue
consultado sobre la posesión demoníaca de siete niños, pero tomó poco interés en el asunto, aunque permitió a los involucrados
consultar su aún extensa biblioteca.9

Dejó Manchester en 1605 para regresar a Londres,41 sin embargo siguió siendo director hasta su muerte.42 Para entonces, Isabel
había muerto, y Jacobo I, indiferente a todo lo relacionado con lo sobrenatural, no proveyó ayuda alguna. Dee pasó sus últimos años
en la pobreza en Mortlake, obligado a vender varias de sus posesiones para mantenerse a sí mismo y a su hija, Katherine, quien cuidó
de él hasta el final.41 Murió en Mortlake a finales de 1608 o principios de 1609 a la edad de 82 años (no existen expedientes de la
9 43
fecha exacta ya que tanto los registros parroquiales como la lápida de Dee han desaparecido).
Vida personal
Dee se casó dos veces y tuvo ocho hijos. Los detalles de su primer matrimonio son incompletos, pero es probable que hubiese estado
casado desde 1565 hasta la muerte de su esposa, en torno a 1576. Desde 1577 hasta 1601 Dee guardó un diario meticuloso.10 En
1578 se casó con Jane Fromond de veintitrés años de edad (Dee tenía por entonces cincuenta y uno). Ella debía ser la esposa que
Kelly reclamó, tal y como el ángel Uriel había demandado que él y Dee compartirían, y aunque Dee accedió durante algún tiempo
finalmente causó la separación de la compañía de los dos hombres.10 Jane murió durante la plaga en Mánchester y fue enterrada en
marzo de 1604,44 junto con varios de sus hijos: Theodore se sabe que murió en Mánchester, si bien no existen registros de sus hijas
Madinia, Frances y Margaret después de este tiempo, Dee había dejado de guardar su diario en ese momento.9 Su hijo mayor fue
Arthur Dee, de quien Dee escribió una carta a su director en la Westminster School, que se hace eco de las preocupaciones parentales
referentes al internado en cada siglo; Arthur fue también un alquimista y autor hermético.9 El anticuario John Aubrey45 da la
siguiente descripción de Dee: "Era alto y delgado. Llevaba un vestido como el traje de un artista, con mangas colgando, y una
comisura... Una bella, lúcida complexión sanguínea... una lar 43
ga barba tan blanca como la leche. Un hombre bien parecido".

Logros

Pensamiento
Dee fue un cristiano intensamente piadoso, pero su cristianismo estaba profundamente influido por el hermetismo y las doctrinas
platónico-pitagóricas que impregnaron todo el Renacimiento.46 Creía que los números eran la base de todas las cosas y la llave del
conocimiento, que la creación de Dios fue un acto de numeración.13 Partiendo del hermetismo, extrajo la creencia de que el hombre
tenía el potencial del poder divino, y pensaba que dicho poder podría ser ejercitado a través de las matemáticas. Su magia angélica
cabalística (que era fuertemente numerológica) y su trabajo en matemáticas prácticas (navegación, por ejemplo) eran simplemente los
extremos exaltado y mundano del mismo espectro, no las actividades contrapuestas que muchos podrían considerar hoy en día.19 Su
objetivo final era ayudar a dar lugar una religión mundial unificada a través de la sanación de la brecha existente entre las Iglesias
católica y protestante y la recuperación de lateología pura de la antigüedad.13

Reputación y relevancia
Unos diez años después de la muerte de Dee, el anticuario Robert Cotton compró tierras alrededor de la casa de Dee y comenzó a
cavar en busca de papeles y artefactos. Descubrió varios manuscritos, sobre todo los registros de las comunicaciones angelicales de
Dee. El hijo de Cotton entregó estos manuscritos al estudioso Méric Casaubon, quien los publicó en 1659, junto con una larga
introducción crítica de su autor, A True & Faithful Relation of What passed for many Yeers between Dr. John Dee (A Mathematician
of Great Fame in Q. Eliz. and King James their Reignes) and some spirits.35 Al ser la primera revelación pública de las conferencias
espirituales de Dee, el libro fue sumamente popular y se vendió rápidamente. Casaubon, quien creía en la realidad de los espíritus,
argumentó en su introducción que Dee estaba actuando como instrumento involuntario de malos espíritus cuando creía que se estaba
comunicando con ángeles. Este libro es en gran parte responsable de la imagen, frecuente durante los dos siglos y medio siguientes,
de Dee como un crédulo y fanático engañado.46

Alrededor del mismo tiempo en que fue publicado True and Faithful Relation, miembros del movimiento rosacruz reclamaron a Dee
como uno de sus afiliados.47 Existe la duda, sin embargo, de que un movimiento rosacruz organizado existiese en vida de Dee, y no
hay evidencia de que alguna vez perteneciera a alguna fraternidad secreta.33 La reputación de Dee como mago y la vívida historia de
su asociación con Edward Kelly han hecho de él una figura aparentemente irresistible parafabulistas, escritores de novelas de terror y
magos modernos. El incremento de información falsa y a menudo fantástica sobre Dee oscurece los hechos de su vida, notables en sí
mismos.48

Una revaluación del carácter e importancia de Dee tuvo lugar en el siglo XX, en gran parte como resultado del trabajo de la
historiadora Frances Yates, quien trajo un nuevo enfoque sobre el papel de la magia en el Renacimiento y el desarrollo de la ciencia
moderna. Como resultado de esta revaluación, Dee es visto actualmente como un estudioso serio y apreciado como uno de los
hombres más cultos de su época.46 49
Su biblioteca personal en Mortlake fue la más grande en el país, y fue considerada una de las mejores en Europa, quizás sólo
superada por la de Jacques Auguste de Thou. Además de ser asesor astrológico y científico de Isabel y su corte, fue un temprano
defensor de la colonización deAmérica del Norte y un visionario de un Imperio Británico extendiéndose por el Atlántico Norte.15 El
término "Imperio Británico" es de hecho invención propia de Dee.

Dee promovió las ciencias de la navegación y la cartografía. Estudió en estrecha colaboración con Gerardus Mercator, y poseyó una
importante colección demapas, globos e instrumentos astronómicos. Desarrolló nuevos instrumentos así como técnicas especiales de
navegación para su uso en las regiones polares. Dee sirvió como asesor de los viajes de descubrimiento ingléses, y seleccionó pilotos
personalmente y los entrenó en la navegación.9 15

Creía que las matemáticas (que entendió místicamente) eran centrales para el
progreso del aprendizaje humano. La posición central de las matemáticas en la
visión de Dee hace de él hasta tal punto más moderno que Francis Bacon, aunque
algunos estudiosos creen que Bacon restó importancia deliberadamente a las
matemáticas en la atmósfera antiocultista del reinado de Jacobo I. Cabe señalar, sin
embargo, que el entendimiento de Dee del papel de las matemáticas es radicalmente
19 48 50
diferente de nuestro punto de vista contemporáneo.

La promoción de las matemáticas de Dee fuera de las universidades fue un logro

práctico perdurable. Su "Prefacio matemático" a Euclides tuvo la intención de
promover el estudio y aplicación de las matemáticas a aquellos sin una educación
universitaria, y fue muy popular e influyente entre los "mecanicistas": la nueva y
creciente clase de especialistas técnicos y artesanos. El prefacio de Dee incluyó
demostraciones de los principios matemáticos que los lectores podrían realizar por sí
mismos.19

Dee fue amigo de Tycho Brahe y estuvo familiarizado con el trabajo de Nicolaus
Copernicus.9 Muchos de sus cálculos astronómicos estuvieron basados en hipótesis
Elementos de Euclides.
copernicanas, pero nunca adoptó abiertamente la teoría heliocéntrica. Dee aplicó la
teoría copernicana al problema de la reforma del calendario. Sus sólidas
go, por razones políticas.13
recomendaciones no fueron aceptadas, sin embar

Ha sido asociado a menudo con el Manuscrito Voynich.33 51 Wilfrid M. Voynich, quien compró el manuscrito en 1912, sugirió que
Dee pudo haber sido dueño del manuscrito y haberlo vendido a Rodolfo II. Los contactos de Dee con Rodolfo fueron sin embargo
mucho menos extensos de lo que había sido pensado previamente, y los diarios de Dee no muestran evidencia de la venta. Dee fue
conocido, sin embargo, por haber poseído una copia del Libro de Soyga, otra obra cifrada.52

A petición de Isabel I Dee abrazó el viejo mito galés del 'Príncipe Madog' para reclamar norteamérica. La conocida historia hablaba
de un joven príncipe galés que descubrió América en 1170, más de trescientos años antes del viaje de Cristóbal Colón en 1492. El
53
hecho fue que Isabel I tuvo poco interés en el Nuevo Mundo y las esperanzas de Dee fueron prematuras.

Artefactos
El Museo Británico posee varios objetos pertenecientes a Dee relacionados con las conferencias espirituales:

El espéculo o espejo de Dee (un objeto de culto azteca de obsidiana con forma de espejo de mano, traído a Europa
a finales de la década de1520), que posteriormente perteneció aHorace Walpole.
Los pequeños sellos utilizados para soportar las patas de la "mesa de práctica" de Dee (mesa en la que se
realizaba la visión).

El voluminoso, elaboradamente decorado "Sello de Dios" de cera, usado para soportar la "piedra que muestra", la
bola de cristal utilizada para la visión.
Un amuleto de oro grabado con una representación de una de las visiones de Kelly
.
 Un globo de cristal, de seis centímetros de diámetro. Este artículo
permaneció inadvertido durante muchos años en la colección mineral;
posiblemente perteneció a Dee, pero la procedencia de este objeto es
menos certera que la de los otros.54
En diciembre de 2004, tanto una "piedra que muestra" (una piedra utilizada para la
visión) perteneciente con anterioridad a Dee como una explicación de su uso de
mediados de la década de 1600 escrita por Nicholas Culpeper fueron robadas del
Museo de Ciencias de Londres; fueron recuperadas poco tiempo después.55

John Dee en literatura El "Sello de Dios".

Dee fue una figura popular en las obras literarias escritas por sus propios
contemporáneos, y ha continuado figurando en la cultura popular desde entonces, particularmente en ficción o fantasía ubicada
durante su vida o aquello que trata de la magia o el ocultismo.

Siglos XVI y XVII

Edmund Spenser puede referirse a Dee enThe Faerie Queene.56

William Shakespeare pudo haber modelado el carácter dePróspero en La tempestad (1610-1611) sobre Dee.33
Ben Jonson pudo haber utilizado a Dee como base para el carácter de Subtle en su obra El alquimista (1610), que
incluye una sesión de videncia durante la cual los espíritus dan el nombre de Dee.

Siglo XIX

El novelista gótico anglo-irlandés Charles Maturin se refiere a Dee y Kelly en su novela Melmoth the Wanderer
(1820).
Dee y Kelly aparecen juntos en Mánchester en la novela de William Harrison Ainsworth Guy Fawkes (1841), en la
que exhuman el cuerpo de Elizabeth Ortyn, y muestran a Fawkes una visión de sus próximas tribulaciones.

Siglo XX

John Dee es uno de los principales personajes en la novela de Gustav Meyrink El ángel de la ventana de occidente
(1927).
La historia corta El horror de Dunwich (1929) de H. P. Lovecraft acredita a John Dee con la traducción del
Necronomicón al inglés.
En la novela de Dorothy Dunnett The Ringed Castle (1971), Dee es representado como un matemático y astrólogo
que ayuda a la entonces princesa Isabel (más tardeIsabel I) en sus intrigas varias.
En la novela de Michael Moorcock Gloriana, or The Unfulfill'd Queen (1978), Dee es el único personaje extraído de
la historia real en una historia alternativa que reimagina el reino de la reina Isabel I como el de la reina Gloriana I de
Albion, emperatriz de Asia y Virginia.
La secuencia de cuatro novelas de John Crowley Ægypt (1987–2007) incluye a John Dee, Edward Kelly y Giordano
Bruno como personajes principales.
En la novela de Umberto Eco El péndulo de Foucault (1988), Dee es un personaje central en "El plan" (la
conspiración global de la que se ocupa el libro) y en una ficción que lo concierne creada por Belbo, uno de los
personajes principales.
Dee es un personaje secundario pero importante en The Armor of Light, una novela contrafactual situada en las
cortes de Isabel I y Jacobo I por Melissa Scott y Lisa A. Barnett (1988).
Dee es un personaje principal en la novela de Peter Ackroyd The House of Doctor Dee (1993), que se centra en un
joven historiador que forma un enlace psíquico con Dee después de heredar su casa de Londres.
Dee aparece como un personaje enJubilee (1977) de Derek Jarman, interpretado por Richard O'Brien.
La canción "The Alchemist" del álbum "The Final Frontier" de la banda británica "Iron Maiden" está basada en John
Dee.

Novelas del siglo XXI

Armin Shimerman y Michael Scott novelan la vida de Dee en la serie de libros juveniles Merchant Prince (2000-03),
proporcionando una base en laciencia ficción para la supuesta magia de Dee.
Dee es un personaje principal en la novela de Robin JarvisDeathscent (2001).
 La novela de Lisa Goldstein The Alchemist's Door (2002) presenta a Dee como el personaje principal, con su socio
Edward Kelly apareciendo como un villano.
En John Dee, Jenny Everywhere, Round One (2003), Woody Evans sitúa al Dr. Dee en conflicto con Jenny
Everywhere en una sala oculta detechno dance.
Dee, conocido como El caminante, es el principal antagonista de la novela para niños de Charlie Fletcher Corazón
de piedra (2006) y sus secuelasMano de hierro (2008) y Lengua de plata (2009).
Dee es uno de los principales antagonistas de la serie fantástica en seis volúmenes de Michael Scott Los secretos
del inmortal Nicolás Flamel, incluyendo El alquimista (2007) y El mago (2008).
John Dee es el personaje central en la novela de crimen histórico del autor británico Phil Rickman The Bones of
Avalon (2010), situada en la Inglaterra isabelina.
En la novela de Natasha Mostert Season of the Witch las dos hermanas se supone que son descendientes de John
Dee.
La serie Stravaganza de Mary Hoffman cuenta con un personaje llamado William Dethridge que Hoffman dice estar
basado libremente en Dee.
En la novela "El Laberinto de la Rosa" de Titania Hardie se plantea a los protagonistas como sus descendientes,
además de que buscan sus trabajos conocidos como "Conversaciones con los Angeles" donde puede estar la clave
para la segunda llegada de Cristo.
La trama de la novela "El ángel perdido" (2011), de Javier Sierra, gira en torno a unas piedras usadas por Dee en su
intento de comunicar con los ángeles.

Películas y otros formatos del siglo XXI

Dee tiene una breve aparición en la aventura gráficaBroken Sword II: Las fuerzas del mal(1997).
Dee figura como el padre del personaje Ella en la serie de televisión de Sky 1 Hex (2004-05).
Dee es un personaje del audiodramaA Storm of Angels (2005) basado en la serieDoctor Who.
Dee juega un papel breve pero importante en la novela gráfica sindicada de Alan Moore Promethea, donde reside
en la tercera sefirot, Biná, de una interpretación hermética de la Cabalá, guiando al personaje central en su camino
hacia Kéter (2005).
Dee aparece como un personaje de Elizabeth: la edad de oro (2007) junto a Isabel I representada por Cate
Blanchett.
John Dee aparece como un personaje central enVampire a Go-Go de Victor Gischler (2009).
57
Damon Albarn reveló en abril de 2010 que estaba planeando hacer una ópera sobre la vida de John Dee.
La obra Burn Your Bookes, de Richard Byrne, examina la relación entre John Dee, Edward Kelly y Edward Dyer .58
El grupo Iron Maiden dedica en su último discoThe Final Frontier la canción The Alchemist al Doctor Dee.
John Dee aparece mencionado en el videojuego Uncharted 3: La traición de Drake. El astrolabio usado por el
protagonista se atribuye a John Dee como creación del mismo.
John Dee y sus profecías son la clave del videojuego ZombiU, relacionando sus escritos con el apocalipsis zombi,
asimismo da pistas sobre como acabar con dicha plaga.

Notas
1. Según Charlotte Fell Smith, el retrato fue pintado
cuando Dee tenía 67 años. Pertenecía a su nieto,
Rowland Dee, y más tarde a Elias Ashmole, que lo
donó a la Universidad de Oxford.
2. «Mathematics Genealogy Project» (http://genealogy.m
ath.ndsu.nodak.edu/id.php?id=119224).
Genealogy.math.ndsu.nodak.edu. Consultado el 18 de
junio de 2010.
3. «British Society for the History of Mathematics» (http://
www.dcs.warwick.ac.uk/bshm/zingaz/C.html).
Dcs.warwick.ac.uk. Consultado el 18 de junio de 2010.
4. R. Julian Roberts, ‘Dee, John (1527–1609)’, Oxford
Dictionary of National Biography, Oxford University
Press, Sept 2004; online edn, May 2006
5. Canny, p. 62
6. Según los estudiosos Frances Yates y Peter French.
7. Venn, J. & J. A. (1922–1958). «John Dee» (http://venn.
lib.cam.ac.uk/cgi-bin/search.pl?sur=&suro=c&fir=&firo=
c&cit=&cito=c&c=all&tex=DY542J&sye=&eye=&col=all
&maxcount=50) (10 volúmenes). Alumni
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Sobre Dee

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(en francés) Mandosio, Jean-Marc, Des mathématiques vulgaires à la monade hiéroglyphique : Les Éléments
d'Euclide vus par John Dee : La réception des Éléments d'Euclide au Moyen Âge et à la Renaissance Revue
d’histoire des sciences, ISSN 0151-4105, 2003, vol. 56, no. 2, pp. 475-491 (17 páginas)

Enlaces externos
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John Dee Society (en inglés)
The Private Diary of Dr. John Dee And the Catalog of His Library of Manuscriptsen Proyecto Gutenberg (en inglés)
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The Calls of Enoch: The First Key of Enochian Magic. Escrito por John Dee, Edward Kelley Vista completa del libro
en Google Books (en inglés)
Azogue Sección de la revista electrónicaAzogue con reproducciones originales de textos de Dee.
Informes de John Dee de las conversaciones de Dee y Kelly con ángeles editado en PDF por Clay Holden:
Mysteriorum Liber Primus (con traducciones al latín), Notas al Liber Primus por Clay Holden, Mysteriorum Liber
Secundus, Mysteriorum Liber Tertius (en inglés)
Traducción de J.W. Hamilton-Jones del Monas Hieroglyphica de Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica (en
inglés)
O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., «John Dee» (en inglés), MacTutor History of Mathematics archive,
Universidad de Saint Andrews, http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Dee.html.

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