Parash - 41 Pinjas EMC JUL 2017

EMC SHALOM INTERNACIONAL
PARASHÁ 41 PINJAS | NUMEROS 25:10 - 29:40 (30:1)

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Aliyás de la Torá: desobediencia) protagonizó su deplorable

episodio al caer presa de la tentación a tal punto
1. 25:10 – 26:4 de desvergüenza que se exhibió públicamente
2. 26:5-51 con una de las princesas de Midián, los hebreos
3. 26:52 – 27:5 impactados no sabían cómo proceder ante
4. 27:6-23 semejante muestra de indolencia por parte de
5. 28:1-15 este líder. Si bien en el lugar de los hechos
6. 28:16 – 29:11 estaban presentes Moshé, Elazár el hijo de
7. 29:12-40 (heb. 30:1) Aharón y los Ancianos, fue Pinjás, uno de los
8. Maftir: 29:35-40 (heb. 30:1) nietos de Aharón, pero el más joven de todos los
congregados, quien tomó la iniciativa.
Haftará: 1 Reyes 18:46 – 19:21
Fue Pinjas (Finés) quien actúo como
Los Escritos Apostólicos: Juan 15:1 – 17:26 correspondía en este caso y declaró que en el
caso de Zimrí debe aplicarse el dictamen halájico
Pinjás de que “Quienes celan el honor del Eterno se
hacen cargo de él [del pecador causante de la
Significa “boca de serpiente”. deshonra (Jud 11)]”. Entonces, al consultarlo con
Moshé, se le dijo: “Quien lee la carta, sea él el
Reseña. emisario” para ejecutar su contenido. Al escuchar
estas palabras de Moshé, Pinjás (Finés) tomó de
La Parashá para esta semana, trata con la reacción inmediato su lanza y atravesó a Zimrí junto con su
de uno de los hombres más ilustres de los hijos de concubina. De este evento podemos aprender
Israel en tiempos de Moisés: Pinjás (boca de que hay situaciones respecto de las cuales los
serpiente) quien, movido por el celo del honor de líderes pueden llegar a guardan silencio; sentirse
YAHWEH actuó de forma única para tratar un caso incapaces en momentos únicos, de no saber
grave que puso en peligro la existencia misma del cómo actuar. No obstante, el guardar silencio se
pueblo hebreo. El Eterno premia su acción. da la idea de que nada puede hacerse. Estas
También nos enseña con la justa demanda hecha posturas de silencio en el liderazgo pueden
por las hijas de Zelofehad en relación con cierta desencadenar situaciones aún peores, el silencio
porción de tierra para sus descendientes. Además, que se manifiesta, es tomado como excusa para
se nos informa de la elección de Yahoshúa como mantenerse al margen de la situación. Una
sucesor de Moisés y las leyes de los sacrificios para persona que teme a YHWH; no importa si es líder
las festividades. o no, debe tener el valor y la sabiduría de actuar
oportunamente en determinada cuestión a favor
de la Honra del Eterno y la santidad del pueblo.
Primera aliyá, 25:10 – 26:4 Esta situación en específico nos permite mirar en
diferentes direcciones: Primera, hacia los líderes
25:11 "Pinjas el hijo de Eleazar, el hijo de de la congregación. Segunda hacia el pueblo.
Aharon el kohen, ha apartado mi furia de los Tercero hacia los transgresores y por ultimo hacia
hijos de Yisra'el por ser celoso como Yo soy, YHWH. “Queremos explicarnos”,
así que Yo no los destruí en mi propio celo”. –
Esta sección; Pinjas, relata que cuando Zimrí, un
líder de la Tribu de Shimón, (Una de las más
reducidas en número a causa de su recurrente
1
Primera: Los lideres no siempre tienen todas las si sólo se emplea la justicia, sin tener
herramientas a su alcance para solucionar misericordia. Además no es correcto sentir
conflictos. venganza sino debe haber un sentimiento de
pena por los que son ejecutados. Es posible que
Segundo: El pueblo siempre es un conglomerado Pinjás no tenía una actitud de misericordia a la
que está esperando y demandando acción de sus hora de ejecutar la justicia. De esta manera sólo
líderes. reflejaba una parte del carácter de HaShem que
es justo y misericordioso a la vez. Pinjás tenía un
Tercero: Los transgresores creen siempre que celo por la justicia, pero le faltaba la misericordia,
están bien, o lo sucedido no daña a nadie y por y por eso el pacto de paz no fue completo.
formar parte de una colectividad deben darle la Como Yeshúa es la imagen del Elohim invisible,
libertad de hacer “todo” lo que desee. De allí él está lleno de gracia y de verdad, de
surge el término “antisocial”. misericordia y de justicia, en perfecta armonía, cf.
Juan 1:14.1
Cuarto: Y no por tratarlo de ultimo sea el menos
importante; por el contrario, es dejado de ultimo 25:13 “haciendo un Pacto con él y sus hijos
en este análisis para resaltar como sello, la después de él que el oficio de kohen será de
Autoridad Divina de YAHWEH, Quien en su ellos para siempre.' Esto es por causa que él
Soberanía demanda justicia, orden y fue celoso por a mor a su Elohim e hizo
cumplimiento del orden establecido “TORAH” y no expiación por los hijos de Yisra'el.” – Por causa
por esto, El Mismo deja de ser la fuente de de su acción en pos de la justicia y el bien común;
sabiduría a la que debemos recurrir para que resultó en el fin de la plaga, el Eterno declaró
solucionar todo tipo de conflictos. Es deber de por boca de Moshé “Yo (YHWH), le otorgo Mi
cada siervo del Eterno proteger el honor de pacto de paz”, y que Pinjás quien es figura de este
los líderes y hacer todo lo posible para carácter de celo por la Honra de YHWH. Este
incrementar la influencia de ellos ante el espíritu de celo por YHWH y todo lo concerniente a
pueblo. EL; era el mismo espíritu de Elias el naví, Yohanan
el Inmersor y claro está en Yeshúa Mismo. (Juan
25:12 “Por lo tanto di: 'Yo le estoy dando mi 2:17 Sus talmidim se recordaron después que el
Pacto de Shalom” – En el texto hebreo, la Tanaj dice: "El celo por tu casa me devorará.)
palabra para “paz”, “shalom”, tiene un aparente Salmo 69:9.
“defecto”. La letra vav, que corresponde a la letra
o, está partida. Si así fue escrito en el original 25:14 “El nombre del hombre de Yisra'el que
¿por qué HaShem escribió la palabra para paz fue muerto, puesto a muerte con la mujer de
completa, “shalom”, con una letra no completa? Midyan, era Zimri el hijo de Salu, jefe de uno
Hay una opinión que dice que Pinjás sólo tuvo de los clanes de la tribu de Shimeon”. – La
justicia en su mente cuando ejecutó a los tribu de Shimón contaba con serios problemas de
pecadores, sin tener una actitud de carácter, los cuales les hacían propensos a caer
misericordia. Por eso el pacto con él no fue en la insubordinación, la insolencia y el
perfecto. Las Escrituras enseñan que no hay paz desenfreno de la lujuria. El ejemplo
en la sociedad si no hay justicia. Está escrito que desconcertante de su jefe produjo mucho pecado
el fruto de la justicia es shalom, cf. Hebreos 7:2, entre ellos y por lo tanto la plaga que vino sobre
donde primeramente habla de justicia y luego de
paz, cf. Salmo 72:1-4; 85:10; Isaías 32:17; 48:22; 1 Dr. S. K. Blad
57:21; 60:17. Sin embargo, la paz no es perfecta
2
los hijos de Israel hizo morir a muchos de la tribu 43.730); Simeón (59.300 a 22.200); Gad (45.650
de Shimón, de modo que al comparar los dos a 40.500); Efraín (40.500 a 32.500); y Neftalí
últimos censos se ve una reducción considerable (53.400 a 45.000). La diferencia más notable es el
en esa tribu. caso de Simeón; perdió más del 60% de su
población en el primer censo. Esto se debió sin
26:1 “Después de la plaga, YAHWEH dijo a dudas a que muchos de los hombres de Simeón
Moshe y Eleazar, el hijo de Aharon el kohen:” apoyaron e imitaron a Zimri en su pecado (ver
– En este versículo vemos como YHWH destaca 25:14) y murieron en la mortandad (25:9).
la importancia de la plaga antes del censo. Esto Recordemos las palabras de Rab. Shaúl cuando
nos enseña que la plaga tiene mucho que ver con dijo: Todos los que han pecado fuera del marco
el resultado del censo. La lección sigue siendo de la Toráh morirán fuera del marco de la Toráh;
esta; “no espere alguien que haya deshonrado y todos los que han pecado dentro del marco de
con su pecado al Eterno, que vivirá exento de las la Toráh, serán juzgados por la Toráh. (Romanos
maldiciones que dicho acto acarrea”. 2:12)
Deuteronomio 28, es un capitulo que nos
permite dimensionar con toda claridad, lo que 26:10 y la tierra abrió su boca y se los tragó
viene del ABBA Kadosh y Él ha establecido para junto con Koraj cuando ese grupo murió, y el
los que le obedecen y los que no. V.1 "Si fuego consumió 250 hombres, y ellos se
escuchas atentamente a lo que YAHWEH tu convirtieron en una señal de advertencia.
Elohim dice, observando y obedeciendo todos sus
mitzvot que yo te estoy dando hoy, YAHWEH tu …se convirtieron en una señal… Esta pequeña
Elohim te levantará por sobre todas las naciones porción del versículo en cuestión, enmarca el
de la tierra; V.2 y todas las siguientes bendiciones hecho de que en el caso de Koraj el Eterno
serán tuyas en abundancia – si tú haces lo que colocó dicha sentencia como señal y memoria
YAHWEH tu Elohim dice:… … …. Hasta el V.68 para que no se acerque ningún hombre ante su
presencia con aires de grandeza e
insubordinación. Dejando claro a través de este
Segunda aliyá, 26:5-51 acto, que el final de los contestatarios del
sacerdocio, líder o pastor sería el de ser
26:5b “la familia” – Este texto nos muestra la castigados con gran severidad.
importancia de la familia en Israel. La palabra
“mishpajá” familia, es mencionada 84 veces en 26:14 Estas fueron las familias de los
esta aliyá. Esto nos enseña una verdad muy Shimeoni, 22,200. ” En Números 1:23 está
importante, que a YHWH le importa muchísimo la escrito: “los enumerados de la tribu de Shimón
familia. fueron cincuenta y nueve mil trescientos.” Al
comparar estos dos textos vemos que la tribu de
- Observamos en esta porción una variación Shimón había perdido 37,100 personas desde el
considerable en el número resultante para cada censo anterior. Fue severamente dañada por la
tribu cuando comparamos entre el primer y el plaga porque su jefe había abierto una la brecha
segundo censo. Siete de las tribus crecieron, con por medio de su pecado con Kozbí, la mujer
el aumento más notable en los casos de Manasés midianita. Anteriormente Moshé también se había
(32.200 a 52.700) y Benjamín (35.400 a 45.600) unido a una mujer midianita, Tsiporah, pero hubo
Ejemplos de tribus bendecidas como resultado de una gran diferencia entre su unión con ella y esta
su obediencia. En contraste con estas vemos unión por causa de Baal-Peor. La esposa de
cinco tribus que menguaron: Rubén (46.000 a Moshé mostraba señales de obediencia a la fe de
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Israel, pero las mujeres midianitas que se más que suficiente; pero al que no tiene nada,
acercaron a los hijos de Israel en esta ocasión aun lo que tiene se le quitará.
estaban engañando a los hijos de Israel para que
se entregaran a la idolatría. Los madianitas eran 26:57 “Aquellos contados de Levi, por sus
descendientes de la unión que hubo entre familias, fueron de Gershon, la familia de los
Avraham y su tercera esposa Keturá, (Génesis Gershuni; de Kehat, la familia de los Kehati; y
25:1-4). Este censo enseña al pueblo que YHWH de Merari, la familia de los Merari”. – Si bien a la
es soberano. A pesar de las pérdidas debido al tribu de Levi no le sería asignada tierra alguna, a
levantamiento desafiante encabezado por Coré sus componentes se les otorgará cuarenta y ocho
(Koraj), el desastre de las serpientes, la ciudades distribuidas por todo el territorio.
calamidad de Balaam, la causa del Eterno siguió Recuérdese que de esta tribu procedían todos los
adelante. YHWH continúa bendiciendo como maestros de la Toráh que educaban al pueblo de
vemos en los versículos del (52–56). Por lo que Israel. Según confirma (Deuteronomio 33:10)
podemos concluir que la causa del Eterno es Ellos enseñarán a Ya'akov tus estatutos, a Yisra'el
grande. Enfrentamos debilidades, tentaciones, tu Toráh. (Respaldado por Números 35:2-8)
limitaciones y falta de experiencia. Un censo nos
puede recordar las duras realidades de la vida. 26:58 “Estas son las familias de Levi: la familia
También aprendemos que al mirar al Eterno de los Livni, la familia de Hevroni, la familia de
escucharemos claramente las palabras del los Majli, la familia de los Mushi y la familia de
Mashíaj Yeshúa cuando nos exhortó diciendo: los Korji. Kehat era el padre de Amram”. – El
¡No tengan temor, pequeño rebaño, puesto que rastro del pecado se vislumbra en esta descripción
su Padre ha resuelto darles el Reino! que revela la ausencia, en este censo, de dos
(Luc. 12:32). familias completas y parte de una tercera.
Posiblemente sus jefes habían fallecido sin dejar
hijos, victimas del pecado de seducción en el que
Tercera aliyá, 26:52 – 27:5 cayeron aun muchos levitas, los cuales si bien no
fueron exentos de esta tentación tampoco lo fueron
26:52-56 “YAHWEH dijo a Moshe: "La Tierra será de las consecuencias funestas de caer en ella.
parcelada entre estos como una posesión para
ser heredada, conforme al número de nombres”. 26:59 El nombre de la esposa de Amram era
Además de determinar el número de hombres Yojavad la hija de Levi, que fue nacida a Levi en
disponibles para el servicio militar, este censo se Mitzrayim; y ella dio a luz para Amram a
usa también para determinar la porción de tierra Aharon, Moshe y la hermana de ellos Miryam. –
que corresponde a cada tribu. Las tribus más La Torá destaca el hecho de que Yojeved era hija
grandes deben recibir una herencia más grande. de Leví. En este caso tenemos que entender la
Algunos ven un conflicto entre esta afirmación en palabra “hija” como “descendiente”, no como hija
el v. 54 y el mandato en el v. 55 de que la directa. Si hubiera sido hija directa de Leví tendría
repartición debe ser por sorteo. Pero como el varios cientos de años cuando dio a luz a Moshé.
texto del (33:54) indica, el tamaño de la heredad Este texto nos enseña que ella tomó muy en serio
se fija según la población de la tribu, mientras la su procedencia. Es posible que esta actitud de
ubicación geográfica de su porción se fija por apego a la familia y a su propia tribu se haya
sorteo, esclareciéndose así cualquier confusión. trasladado a su hijo Moshé. La identidad Israelita y
La máxima regla de la bendición es esta que levita le impactaron tanto que a pesar de su
enseñó Yeshúa (Mateo 25:29) Porque todos los educación egipcia pudo mantener su identidad. El
que tienen algo, se les dará más, para que tengan impacto de la identidad israelita es evidente en el
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alma de Moshé según Éxodo 2:11 donde está Cuarta aliyá, 27:6-23
escrito: “salió a sus hermanos… uno de sus
hermanos” Moshé nunca perdió el sentimiento de 27:4 ¿Por qué será eliminado de su familia
pertenencia a su pueblo y a su tribu. Su madre el nombre de nuestro padre sólo porque él no
jugaba un papel importante en esta identificación tuvo hijos? Danos propiedad para poseer
tan fuerte, por esto ella es llamada “hija de Leví”.2 junto con los hermanos de nuestro padre. –
Aquí hay un asunto de legislación en cuanto a la
26:60 “A Aharon le nacieron Nadav, Avihu, herencia de la tierra de Israel. Las diferentes
Eleazar e Itamar”. – Para todo estudiante de porciones de la tierra de Israel fueron entregadas
Toráh le resulta sorprendente en estos versículos sólo a los varones. Los hijos varones heredaban
finales del capítulo 26 el percatarse de; que la porción de tierra que había recibido su padre.
mientras los hijos de Aharón figuran todos en la Cuando una hija se casaba obtenía el beneficio
narración, tanto los vivientes como los que de la herencia de su esposo.
murieron, los de Moshéh (Moisés) no figuran para En este caso había cinco hijas de Tselofjad que
nada. Ante este hecho podemos inferir, que se reclamaban la herencia de su padre. La idea
debe a que los hijos de Moshéh (Moisés) no original fue que cada uno de los varones de los
tuvieron “ningún renombre” y por lo tanto fueron hijos de Israel, a partir de los 20 años de edad,
incluidos numéricamente aunque no nominalmente que salieron de Egipto, tuviera una herencia en la
en la tribu de Leví. Tampoco figura Hur, el hijo de tierra prometida. Los conversos no tenían el
Miriám según los mídrashim muerto en el episodio derecho de heredar la tierra. Este plan fue
del becerro de oro. aplazado hasta la siguiente generación y en este
caso Tselofjad, que había muerto en el desierto,
26:64 “Pero no había un hombre entre ellos que no tenía hijos que pudieran obtener una porción
también había sido incluido en el censo de en la tierra. Las cinco hijas se presentaban ante
Moshe y Aharon el kohen cuando ellos Moshé y explicaban su caso. Moshé consultó al
contaron los hijos de Yisra'el en el Desierto Eterno para saber qué hacer en este caso y en
Sinai” – El versículo 64 nos informa que en este otros casos cuando no había varones herederos.
censo no figuró ningún hombre mayor de veinte
años que hubiere sido censado después de la 27:7-8 “Las hijas de Tselofjad tienen razón en lo
salida de Egipto en el desierto de Sinaí. Rashi que dicen. Ciertamente les darás herencia entre
acota que las mujeres de la generación salida de los hermanos de su padre, y pasarás a ellas la
Egipto no fueron afectadas por el decreto de herencia de su padre. Además, hablarás a los
“muerte en el desierto”, por no haberse rebelado hijos de Israel, diciendo: "Si un hombre muere
contra la Voluntad Divina. Agrega que mientras los y no tiene hijo, pasaréis su herencia a su hija...”
hombres de aquella generación repudiaron la – HaShem contesta y dice que cuando no hay
Tierra Prometida y querían volver a Egipto, las hijos, las hijas heredan la tierra. La identidad judía
mujeres la anhelaban y deseaban asentarse en se fija principalmente por la madre, pero la
ella; por eso a renglón seguido la Toráh nos relata herencia tribal y de la tierra viene por la vía del
el pedido de las hijas de Tselofhád (Zelofejad) que padre.
claman por tener una posesión territorial en el seno
de Israel. 27:15-23 Como Moshé ya no puede ser el líder
del pueblo, él ruega al Eterno que supla esa
necesidad. En su oración y la respuesta del
2 Dr. S. K. Blad Eterno encontramos trece principios muy
importantes en cuanto al liderazgo:
5
pueblo tome decisiones de cambio, para que

1. Un líder es puesto por HaShem. Si no es salgan de donde están y encuentren libertad.
así, está destinado al fracaso.
7. Un líder tiene que hacer que pueblo
2. Un líder está puesto por encima del entre. Hay momentos cuando las ovejas
pueblo. La posición del líder no es lo mismo que necesitan intimidad unas con otras en el redil, sin
su valor como persona humana. Hay una posición influencias de fuera. Es un momento de afirmar la
superior del líder, sobre el pueblo, cf. Mateo identidad como rebaño y de revisión interna. Un
24:45. líder tiene que tener la capacidad de formar a los
integrantes de su pueblo para que se amen y se
3. El líder principal debe ser un varón. Una identifiquen como un cuerpo. El líder tiene que
mujer en el liderazgo debe estar sometida a un enseñar al pueblo a entrar en la presencia del
varón. Eterno.
4. Un líder tiene que saber salir delante del 8. Un líder tiene la misma función que un
pueblo. En primer lugar se refiere a la capacidad pastor de ganado menor. El Salmo 23 y Juan 10
de hacer guerra y derrotar a los enemigos. Moshé nos enseña que un pastor hace que a las ovejas
mismo hizo guerra contra los dos gigantes Og y no les falte nada. Un buen pastor no busca sus
Sijón. En segundo lugar significa que un líder propios intereses, sino los del rebaño.
tiene que ser el primero en dar buen ejemplo
delante del pueblo. También significa que un líder 9. Un líder tiene que tener un buen espíritu.
no puede estar con el pueblo todo el tiempo. HaShem dio testimonio del espíritu de Yehoshúa.
Necesita apartarse para buscar al Eterno. Moshé Tenía un espíritu diferente al resto del pueblo,
se apartó y estuvo mucho tiempo con HaShem a que es una actitud interior más afín al Eterno que
solas, sin que el pueblo lo viera. Lo mismo hizo los demás. El espíritu del líder se proyecta sobre
Yeshúa HaMashiaj. el pueblo.
5. Un líder tiene que saber entrar delante 10. Un líder tiene que ser dotado con “hod”
del pueblo. Esto se refiere en primer lugar a la (majestad, esplendor, grandeza, dignidad,
vuelta de la guerra. También significa que el gloria, y hermosura). No puede tener una
pueblo tiene que ver a su líder, tener acceso a él. semblanza de flojera. Necesita caminar erguido,
Un líder que no aparece delante del pueblo, con sabiendo que ha recibido un manto de autoridad
el tiempo perderá su posición en el corazón del desde el cielo. Es un reflejo de Aquel que es luz y
pueblo. El pueblo le necesita y, por lo tanto, tiene por lo tanto debe irradiar con su sola presencia.
que ser accesible. Es necesario tener equilibrio
entre estas dos cosas, salir y entrar. Uno de los 11. Un líder tiene que vivir delante del Eterno,
problemas más importantes en los líderes es el y consultar con Él. Para ser un buen líder hay
desequilibrio ente estos dos. Algunos se apartan que vivir la vida privada como si fuera en público,
demasiado, y otros nunca se apartan. siempre teniendo en mente que está delante de la
presencia del Eterno, de sus malajim y de los
6. Un líder tiene que hacer que el pueblo malos espíritus. Acuérdate que siempre tienes mil
salga. Un pastor hace que las ovejas salgan a los ojos mirándote. Realmente no existe la vida
pastos. Las saca fuera de su situación encerrada. privada, y un líder que ser bien consciente de ello.
Moshé sacó a los hijos de Israel de Egipto. Un Así como es en privado, va a ser en público.
líder tiene que tener la capacidad de hacer que el
6
Un líder consulta con el Eterno antes de tomar Yahoshúa (Josué) que tiene la capacidad que ya
decisiones, incluso en las cuestiones pequeñas. ha demostrado como general y líder. Aun así, el
liderazgo de Yahoshúa (Josué) no es igual al de
12. Un líder tiene que hablar las palabras del Moshé. Mientras que Moisés hablaba con el
Eterno. Para que la palabra del líder sea con Eterno cara a cara (12:6–8), Yahoshúa (Josué)
autoridad y respaldo del cielo, tiene que haber debe consultar con el sumo sacerdote Eleazar
comido la Torá y luego tiene que hablar conforme para determinar la voluntad de YHWH en cuanto
a ella. Así el pueblo obedece las órdenes del a: cuándo salir a la batalla, y cuándo volver de la
líder, porque tienen origen divino, cf. 1 Pedro batalla (v. 21). La doctrina de la
4:11. autodeterminación e independencia en ocasiones
nos priva del placer de consultar al Eterno a
13. Un líder tiene que ser reconocido por el través del consejo solicitado a nuestros pastores,
pueblo. Un rey sin pueblo es un desastre. Un cuidémonos de esto; puesto que, el ser
pueblo sin rey es un desenfreno. Un buen rey con voluntarioso y dueños de nuestras decisiones,
mucho pueblo constituyen un potencial para el nos puede estar llevando a caminos quien no son
bien. Un buen líder no impone su liderazgo sobre los establecidos por El Eterno para nuestras
otros. En el Reino los líderes son puestos por vidas. Proverbios 14:12 Un camino puede
HaShem y luego reconocidos por el pueblo. Tiene parecerle derecho al hombre, pero al final es un
que haber un equilibrio entre imposición y camino a la muerte. Proverbios 16:25 establece
permisividad.3 lo mismo.
27:18 YAHWEH dijo a Moshe: "Toma a

Yahoshúa el hijo de Nun, un hombre en quien Quinta aliyá, 28:1-15
está el Ruaj, y pon tus manos sobre él. –
Yahoshúa (Josué) ya ha servido como ayudante 28:2 “Dale una orden a los hijos de Yisra'el.
fiel de Moshé (Moisés) Ej. (Exo. 24:13; 32:17; Diles: 'Ustedes tienen que tener cuidado de
33:11; Núm. 11:28); como un líder militar en la ofrecerme en el tiempo apropiado la comida
guerra contra Amalec se evidencia en este pasaje presentada a mí como ofrenda hecha por
(Exo. 17:8–23); y un ejemplo de coraje y fe como fuego, que provean aroma fragante para mí”. –
se demuestra en (Núm. 14:6–9, 38; 26:65). Al El Eterno consideró necesario repetir ahora la ley
nombrarlo como sucesor de Moshé (Moisés), el de los sacrificios. Esta era una generación nueva;
Eterno describe a Yahoshúa (Josué) como un a la que le preocupaba el mantenerse a cuentas
hombre en quien hay espíritu (v 18). Esto lo con el Eterno, para garantizar así la victoria en la
establece como un hombre de valor y capacidad guerra contra sus enemigos. El sacrificio diario se
para liderar. Pero como en el AP (AT) cada llama holocausto continuo (provean aroma
habilidad especial se considera evidencia de la fragante para mí); cuando se nos pide que
presencia y la dotación del Espíritu de Santidad, “oremos sin cesar” en (1Tesalonicenses 5:17),
podemos considerar que Yahoshúa (Josué) era por lo menos hemos de priorizar cada mañana y
un hombre en quien estaba presente esta cada anochecer, puesto que es un deber de cada
dotación divina (como se corrobora al ver Deut. redimido el de ofrendar oraciones y alabanzas
34:9; comp. Gén. 41:38; Exo. 31:1–7; 35:30– solemnes a YHWH.
36:1). Es porque el Espíritu de Santidad está con
Aquí nada se agrega; sino que el vino vertido en
3 Dr. S. K. Blad la ofrenda para la libación sea vino superior, para
enseñarnos a servir al Eterno con lo mejor que
7
tengamos. Era a su vez una figura de la sangre Se debe recalcar que estos sacrificios no tenían
del Mashíaj Yeshúa la cual fuera derramada carácter expiatorio, sino que se ofrecían en
como ofrenda para la libación del sacrificio y agradecimiento por todo lo que diariamente el
servicio de nuestra fe. Dándonos este un modelo pueblo del Eterno recibe de YHWH.
sacrificial, que bien supo seguir el Rab. Shaúl
(Pablo) demostrado con su vida de servicio, Es válido agregar que todo lo concerniente al
expresado en su epístola a los Filipenses 2:17 sacrificio fue ordenado por la Toráh, únicamente
donde escribió: “En verdad, si aunque mi sangre después del episodio del becerro de oro. Los
fuese derramada como ofrenda de libación sobre sacrificios rituales tuvieron por finalidad,
el sacrificio y servicio de su fe, todavía estaré desarraigar de nosotros en la peregrinación por el
gozoso y me regocijaré con todos ustedes”. desierto, los malos pensamientos; en este tiempo
Regocíjese en el Eterno cada día pese a las nuestras oraciones diarias cumplen hoy con el
circunstancias, sirviendo con prontitud a los que mismo fin. El ideal no es incurrir en error y luego
aman y obedecen su nombre. expiarlo mediante un sacrificio (u oración) como
bien expresara el Salmista (Salmo141:2 Deja
28:3 Diles: 'Esta es la ofrenda hecha por fuego que mi oración sea como incienso delante de ti,
que tienen que traer a YAHWEH: corderos en mis manos levantadas, como el sacrificio de la
su primer año y sin defecto, dos diarios, como tarde); por eso los sacrificios de acción de
ofrenda quemada regular. – El korbán tamid, gracias, son los que cobran mayor importancia
sacrificio continuo, de los dos corderos al día, fue para YHWH. Es así como los sabios del Talmud
costeado por el medio shekel que el pueblo dio llegan a decir que los versículos referentes al
una vez al año como tributo para el templo. El “korbán tamíd” (sacrificio perpetuo) son, cada
sacrificio de la mañana cubría los pecados uno, “pasúk hacolél iotér batoráh” - uno de los
cometidos durante la noche y el sacrificio de la más abarcativos entre todos los versículos de la
tarde cubría los pecados que habían sido Toráh -. Pues lo espontáneo y voluntario es lo
cometidos durante el día. más loable en la vida del siervo del Eterno.
En el caso nuestro, la casa de Efraím, tenemos
en Yeshúa y en su sacrificio todo lo necesario Nuestra llegada al altar hoy en día es con
como pueblo injertado a Israel, la confesión de nuestros labios allí reposa en sacrificio diario
nuestros pecados en completo teshuva, para ser presentado a YAHWEH. Oseas 14:2 [3] Traigan
cubiertos por esa redención. Romanos 10:8-9 palabras y vuelvan a Yahweh. Díganle: “Perdona
Mas, ¿qué dice? "La palabra está cerca de ti, toda culpa y acepta lo que es bueno; en vez de
en tu boca y en tu corazón"; esto es, la palabra becerros te ofrendaremos de nuestros labios.
acerca de la confianza que nosotros
proclamamos, a saber, 9 que si confesaras 28:9-10 "En Shabbat ofrezcan dos corderos en
públicamente con tu boca que Yahshúa es el Amo su primer año y sin defecto, con un galón de
y confiaras en tu corazón que YAHWEH le harina fina mezclado con aceite de oliva, y su
levantó de los muertos, serás salvo. ofrenda de libación. Esta es la ofrenda
quemada para todos los Shabbatot, aparte de la
28:3, 6, 8 “ofrenda encendida” – Los versículos ofrenda quemada regular y su ofrenda de
3 al 8 contienen la prescripción del “corbán libación". – Cada día de reposo, además de los
hatamíd”. Este consistía en sacrificios rituales que dos corderos ofrecidos para el holocausto diario,
se ofrecían uno en la mañana y el otro al había que ofrecer otros. Esto nos enseña a
atardecer. redoblar nuestras devociones en el día de reposo
porque así lo requiere el deber del día. El reposo
8
debe observarse para aplicarnos más íntimamente Séptima aliyá, 29:12-40 (heb. 30:1)
a la obra del Eterno, la cual debe llenar todo el
tiempo del reposo, potenciando nuestro 29:13 “Presentarán una ofrenda quemada, una
crecimiento espiritual. V.11 Las ofrendas de las ofrenda hecha por fuego, trayendo aroma
lunas nuevas (Rosh Jódesh) demostraban gratitud fragante para YAHWEH. Consistirá de trece
por la renovación de las bendiciones terrenales; novillos, dos carneros, catorce corderos en su
cuando nos regocijamos en los regalos de la primer año (ellos serán sin defecto)”. – En
providencia, debemos hacer fuente y manantial de Sukot se sacrifican en total 70 toros, uno por cada
nuestro gozo el sacrificio de Yeshúa, esa gran una de las naciones gentiles que existían
dádiva de gracia especial. El culto realizado en originalmente, según Génesis 10. Así que Sukot
luna nueva es tipo de las solemnidades de la es la fiesta de las naciones. En el reino mesiánico
buena nueva a la que hemos sido llamados a todas las naciones estarán obligadas a celebrar
anunciar. Sukot, como está escrito en Zacarías 14:16-19:
Los Textos que hablan del novilunio, rosh jódesh, “Y sucederá que todo sobreviviente de todas las
se encuentran en Números 10:10; 1 Samuel 20:5, naciones que fueron contra Yerushalayim subirán
18; Salmo 81:3-5; 104:19; Isaías 66:23; Ezequiel de año en año para adorar al Rey, HaShem de
45:17; Colosenses 2:16-17. Estúdielos y celebre los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los
con gozo esta festividad al sonido del Shofar. Tabernáculos. Y sucederá que los de las familias
Al final de esta parashat, adicionaremos un de la tierra que no suban a Yerushalayim para
seder de Rosh Jodesh para tener la guía de adorar al Rey, HaShem de los ejércitos, no
como ejecutar este mandamiento de primicias recibirán lluvia sobre ellos. Y si la familia de
del nuevo mes hebreo. Egipto no sube ni viene, entonces sobre ellos no
habrá lluvia; será la plaga con la cual HaShem
herirá a las naciones que no suban a celebrar la
Sexta aliyá, 28:16 – 29:11 fiesta de los Tabernáculos. Este será el castigo
de Egipto y el castigo de todas las naciones que
28:26 "En el día de los primeros frutos, cuando no suban a celebrar la fiesta de los
traigan una nueva ofrenda de grano a YAHWEH Tabernáculos.”
en su (vuestra) festividad de Shavuot, tendrán
una convocación Kadosh; no hagan ningún Si uno hace la cuenta de la cantidad de animales
tipo de trabajo ordinario" – Este es otro de los que fueron ofrecidos durante el tiempo de los dos
nombres de la festividad de Shavuot - fiesta de la templos, sin contar las ofrendas voluntarias y
entrega de la Toráh-. (Se puede constatar en demás sacrificios personales, llegamos a más de
Éxodo 34:22 y Levítico 23:12 y 13). Celebramos un millón de animales. Un millón de animales no
la entrega de la palabra del Eterno que cautivó fueron suficientes para quitar los pecados del
nuestras vidas. Aquí está escrito que la fiesta de pueblo de Israel. Nadie fue liberado de la
las semanas es “vuestra”. Esto nos enseña que inclinación al mal, como está escrito en Hebreos
las fiestas no solamente son del Eterno, cf. 10:11: “Y ciertamente todo sacerdote está de pie,
Levítico 23:2. YHWH compartió sus fiestas con día tras día, ministrando y ofreciendo muchas
Israel para ser momentos de encuentro (MOEDIM) veces los mismos sacrificios, que nunca pueden
y de alegría delante de Él. Por eso están quitar los pecados.”
mencionadas como “vuestras fiestas señaladas”,
Números 29:39; Juan 5:1; 6:4; 7:2. Nadie fue hecho perfecto por estos sacrificios,
como está escrito en Hebreos 10:1: “Pues ya que
la Torah tiene la sombra de los bienes futuros y
9
no la forma misma de las cosas, nunca puede, 27:17 Yeshúa es el buen pastor que Moshé pidió
por los mismos sacrificios que ellos ofrecen que el Eterno diera a los hijos de Israel. (Mt 26:31,
continuamente año tras año, hacer perfectos a los Jn 10:11, 10:14, 10:16 y Hb 13:20)
que se acercan.” 27:18 Yehoshúa tenía el espíritu de santidad. De la
misma manera Yeshúa recibió el Espíritu del Eterno
Todos constituyen una proyección profética hacia para el ejercicio terrenal como el HaMashíaj.
el sacrificio del Mesías, que tiene la capacidad de 27:20 Yeshúa tiene la dignidad del Padre que lo
quitar el pecado del mundo y por medio del cual instaló en su ministerio. (Hb 3:3)
tenemos acceso hasta el trono del mismísimo 27:21 Yeshúa da la palabra para que entren y
cielo, como está escrito en Hebreos 10:14, 17, salgan los hijos de Israel. (Mt 19:17)
19-22. 27:23 Yeshúa es el sucesor eterno de Moshé. (Lc
24:27, 24:44, Jn 5:46)
“Porque por una ofrenda él ha hecho perfectos 28:3-4 Yeshúa es el sacrificio continuo que está
para siempre a los que son santificados… Y presente delante del Eterno mañana y tarde. (Ef
NUNCA MAS ME ACORDARÉ DE SUS 5:2)
PECADOS E INIQUIDADES… Entonces, 28:9 Yeshúa está reflejado en todos los sacrificios
hermanos, puesto que tenemos confianza para adicionales de todas las fiestas señaladas por el
entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Eterno para los hijos de Israel
Yeshúa, por un camino nuevo y vivo que él abrió
para nosotros por medio del velo, es decir, su En esta Parashá se encuentran los mandamientos
carne y puesto que tenemos un gran sacerdote número 380 – 385 de los 613:
sobre la casa de Elohim, acerquémonos con
corazón sincero, en plena certidumbre de fe, 380. Precepto de las leyes de herencia,
teniendo nuestro corazón purificado de mala Números 27:8-9.
conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua 381. Precepto de ofrecer la ofrenda continua
pura.” (tamid) todos los días, Números 28:2-3.
382. Precepto de ofrecer la ofrenda de Musaf
¡Baruj HaShem! en el Shabat, Números 28:9.
Mashiaj en esta Parashá en el novilunio, Números 28:11.
25:10-13 Pinjás recibe un pacto perpetuo de paz en Shavuot, Números 28:26.
para ser sacerdote. De semejante manera Yeshúa 385. Precepto de escuchar el shofar en Yom
recibió su sacerdocio según el orden de Malki Teruá, Números 29:1.
Tsedek para la eternidad. Ver (Heb 7:17, 6:20, 5:10)
25:13 Por la muerte de una persona israelita hubo
liberación para el resto del pueblo. De la misma Fin de la parashat.
manera la muerte de Yeshúa trajo redención para
Israel y todo aquel que en él cree. Ver (Jn 3:16, Lc Nuestros comentarios obedecen a la doctrina
1:6-8, Rm 3:24, Ef 1:7 y Hb 9:12) establecida en EMC SHALOM INTERNACIONAL
27:16 De la misma manera como Yehoshúa fue como ministerio de Raíces Hebreas y son pilares
puesto sobre el pueblo de Israel, Yeshúa ha sido que defendemos y exponemos en la predicación
puesto por HaShem sobre los hijos de Israel y el del único evangelio que los primeros emisarios
mundo entero. Ver (Lc 2:34, Hch 10:42, 1Co 3:11) (apóstoles) pregonaron con un solo propósito.
Restaurar el Reino de Israel. Hechos 1:6 y dirigido
10
a los destinatarios establecidos en Santiago 1:1 y

1 de Pedro 1:1. “TODA LA CASA PERDIDA DE
EFRAIM”.
El mismo Rab Shaul (apóstol Pablo) emisario por
excelencia para todos los gentiles sabía de
antemano que su foco de alcance era solamente
las doce tribus dispersas llamadas “ovejas
perdidas de la casa de Yisrael”. [Melo Ha Goyim]
“Los justos de la naciones”
Hechos 26:7 Es el cumplimiento de esta misma
promesa que nuestras doce tribus esperan
obtener, resueltamente haciendo sus actos de
adoración noche y día; a pesar de esto, ¡es en
relación con esta esperanza, su Majestad, que hoy
soy acusado por los judíos!
PD: Este documento es comentado semanalmente

en vivo y en directo en nuestras clases por internet
cada Shabbat de 9 AM a 12 M a través de
www.gotomeeting.com y el ID, para ingresar al
canal de EMC SHALOM INTERNACIONAL es:
(463 703 117)
Nuestro único deseo a través de este material es
que tú y los tuyos sean más que bendecidos por
un entendimiento superior de las escrituras;
moviéndonos del mensaje subjetivo de hoy y casi
místico. A lo objetivo del mensaje, con una mayor
certeza idiomática y envuelto en su ambiente
cultural respectivo, dándonos así la mayor solides
interpretativa de los textos.
11
SEDER PARA ROSH JODESH
Antes de pensar en cómo celebrar (Halaja) Rosh Jodesh, debemos tener clara la importancia del porque
celebrar esta fiesta mensual.
Las palabras Rosh Jodesh traducen comienzo de més, o, cabeza de mes, y su señal está dada por medio de
la luna, marcando el comienzo de un nuevo siclo lunar, esta es la verdadera forma de medir el tiempo de
duración de un mes. Es por eso también la frase Rosh Jodesh siempre es relacionada con la luna nueva.
El salmo 104:19 dice: ¨Hizo la luna para marcar los tiempos; el sol sabe cuándo ponerse¨ (VIN) Este
pasaje nos narra la importancia de la luna en cuanto a los tiempos. Por medio del nuevo siclo que inicia en
Rosh Jodesh, la luna nos lleva a la contabilización de un período de tiempo, que vuelve a repetirse, siendo
fundamental en el mismo conteo de tiempos para marcar cada moed (tiempo señalado)
Núm_10:10 Y en sus ocasiones de regocijo –sus festivales fijos y días de luna nueva– ustedes
sonarán las trompetas sobre sus ofrendas quemadas, un recordatorio de ustedes delante de su
Elohim; yo, Yahweh, soy su Elohim. (VIN) Aquí podemos observar como la celebración de Rosh Jodesh
es un mandamiento y se establece su celebración con ofrendas quemadas, y haciendo sonar los shofares,
así como en las demás fiestas (Santas convocaciones o Moed) ´´los sabios dicen que tocar el shofar en
Rosh Jodesh nos protege de hasatan.
De forma literal vemos que el sonido shofar en Rosh Jodesh es una alarma de recordatorio de Nuestro
Elohim. Pero si lo analizamos mejor y lo llevamos un nivel más avanzado, en el versículo nueve del mismo
pasaje, podemos ver la intención de YHWH para con nosotros a través del toque del shofar, pues cada toque
de shofar trae un propósito especial, y es el de ser recordados delante de nuestro Elohim, en otras palabras,
si obedecemos recordando a YHWH nuestro Elohim cada Rosh Jodesh haciendo sonar el Shofar, entonces
por medio del mismo toque de Shofar Él nos va a recordar a nosotros y nos va a librar del adversario, esto
explica lo que dicen los sabios.
El sonido del shofar es una forma de recordar o convocar al Eterno para manifestar la necesidad de su
pueblo en un determinado momento, sea para liberación o para presentar ofrendas delante de Él. Al
comenzar un nuevo mes es como salieramos a una batalla, y se toca el shofar antes de ir para avisar al
Eterno que su pueblo necesita su protección y liberación. Por medio de este toque de shofar anunciamos al
Creador que iniciamos un nuevo siclo en el cual enfrentaremos problemas y dificultades cotidianas, también
nos enfrentaremos a nuevas asechanzas del adversario quien busca nuestra caída; y esperamos ser
protegidos fortalecidos ante todas estas circunstancias que afrentaremos.
Aunque en Levíticos 23 no aparece ninguna referencia al Rosh Jodesh entre las santas convocaciones,
cuando se habla de este día se menciona al mismo nivel de importancia. (Números 29:1-6), vemos que en
medio de las ordenanzas de los holocaustos de los días de santa convocación hay un mandamiento del
mismo tipo para el día de Rosh Hodesh, día de la luna nueva.
12
Aunque no aparece textualmente que este sea un día de santa convocación, a nivel remez podemos
entender que se debe hacer santa convocación, ya que se debía presentar ofrendas quemadas. También en
el segundo libro de los Reyes encontramos de manera implícita, que en ese día de Rosh Jodesh se hacía
santa convocación. (2Re 4:22 Después llamó a su esposo y le dijo: “Por favor, manda uno de los
criados y una de las asnas, para que yo corra hacia el hombre de ha'Elohim y regrese”. 2Re 4:23 Él
preguntó: “¿Para qué vas a verlo hoy? No es novilunio ni Shabat”. Y ella respondió: “Todo estará
bien”) (VIN) podemos notar que aunque la intención de la mujer era ir a donde el profeta para llevar el
asunto de la muerte de su hijo, su esposo no comprendió el motivo, ya que solo se acostumbraba a ir a la
convocación del Shabbat y el Rosh Jodesh. Aquí observamos que se asistía a la santa convocación, tanto
en Shabbat como en Rosh Jodesh.
El Salmo 81 nos da una idea de cómo debe celebrase este día: Canten gozosamente a Elohim, nuestra
fortaleza; canten con alegría al Elohim de Yaaqov.
Sal 81:2 Entonen la canción, toquen el pandero, el arpa melodiosa y la lira.
Sal 81:3 Toquen la trompeta en el novilunio, en la luna llena, en el día de nuestra fiesta solemne. Si
miramos desde un nivel sod este capítulo, observamos desde el verso 6 hasta el 16, que el Eterno les
recuerda su respuesta ante la obediencia a su voz, y les reclama el no escuchar su voz. Ya que al comienzo
del texto se menciona el sonido del shofar en las fiestas, escuchar este sonido es una forma de escuchar su
voz, y cuando escuchamos el sonido del shofar, se despliega un gran movimiento espiritual, los malajim se
mueven a la orden que reciben de la voz de Elohim y acuden a librar a su pueblo Kadosh
También el profeta Isaías marca la relevancia del Rosh Jodesh, haciendo un paralelo de como todo mortal
se postrará ante Él (Isaías 66: 22-23)
En Ezequiel 46:1 vemos también que así como en Shabbat había convocación, también en Rosh Jodesh se
hacía. Eze 46:1 "Esto es lo que YAHWEH dice: 'La puerta este del patio interior será cerrada en los
seis días de trabajo, pero en Shabbat será abierta, y en Rosh-Hodesh será abierta. (Kadosh)
Además en el Nuevo pacto observamos que los creyentes en Yeshua también celebraban el Rosh Jodesh
(Colosenses 2:16) Col 2:16 Por tanto, que nadie los juzgue en asuntos de comida o de bebida, o en
cuanto a días de fiesta, lunas nuevas o días de reposo.
Así como anteriormente, no éramos conscientes que había que guardar el shabbat, pero el Eterno por medio
de su misericordia, gradualmente nos dio la capacidad y la libertad para poderlo observar y guardar; de la
misma forma si El Eterno nos ha permitido tener revelación y entender sobre la importancia de celebrar el
Rosh Jodesh, debemos confiar que con su ayuda lograremos guardar y honrar el Rosh Jodesh como Él
desea que lo hagamos.
SEDER
PROGRAMA DE ROSH JODESH (CABEZA DE MES, LUNA NUEVA)
13
1. ORACION INICIAL
2. RECITAMOS EL SHEMA.
Shemá Yisrael YAHWEH Elohéinu YAHWEH Ejád. Barúj Shem Kevód Maljutó Leolám Vaéd. Oye oh
Israel YAHWEH nuestro Elohim, YAHWEH uno es, Y Bendito sea su Nombre y por siempre Amen.
3. LA BENDICION DEL MESIAS

Baruj ata Adonai Eloheinu Melej haolam asher natan lanu haderej leyeshua vemashiaj YESHUA.
Amen. Bendito eres Tú, Eterno Elohim nuestro, Rey del universo, quien nos ha dado el camino de la
salvación en el Mesías YESHÚA, amen.
4. ENCENDIDO DE LUCES
Baruj atá YHWH Eloheinu Mélej Ha’olam boré meoré haesh
Bendito eres tu Eterno Elohim nuestro, Rey del universo, creador de las iluminarias de fuego.
5. SANTIFICACIÓN DEL NUEVO MES (Kidush)

Baruj atá YHWH Eloheinu Melej Ha’olam bori peri ha-gafen
Bendito eres Tú, Eterno, Elohim nuestro, Rey del universo, creador del fruto de la vid. Amén.
6. LEER EL SALMO 67
(Se puede usar un hermano que tenga buen testimonio, que sea sacerdote de su casa)
Que Elohim tenga compasión de nosotros y nos bendiga; que nos muestre su favor; (Pausa)
Sal 67:2 para que se conozca tu voluntad en la tierra, y entre todas las naciones tu liberación.
Sal 67:3 Que todos los pueblos te alaben, oh Elohim, que te alaben todos los pueblos.
Sal 67:4 Que se alegren y se regocijen las naciones, porque riges a los pueblos con equidad, y guías
a las naciones de la tierra. (Pausa)
Sal 67:5 Que todos los pueblos te alaben, oh Elohim, que te alaben todos los pueblos.
Sal 67:6 Que la tierra produzca su fruto, que Elohim nuestro Elohim nos bendiga. Sal 67:7 Que Elohim
nos bendiga, y que lo reverencien todos los confines de la tierra.
7. ORACIÓN PIDIENDO PERDÓN POR TODA TRANSGRESIÓN COMETIDA EN EL MES

QUE FINALIZÓ
8. BENDICIÓN POR LA LECTURA DE LA TORAH.
BARUJ ATA YHWH, ELOHEINU MELEJ HAOLAM, ASHERBAJAR BANU MEKOL HAAMIM.
VENATAN LANU ET TORATO. BARUJ ATA YHWH NOTEN HATORAH.
14
Bendito seas Tú, YHWH nuestro Elohim, Rey del universo, quien nos ha elegido entre todos los pueblos, y
nos has otorgado tu Torah. Bendito seas Tu YAHWEH, el dador de la Torah.
9. LECTURAS
• ISAIAS 66:23,
"Todos los meses en Rosh-Jodesh y todas las semanas en Shabbat, todos los vivientes vendrán a
adorar en mi presencia," dice YAHWEH
• BAMIDBAR (NUM.) 10:10,

"También en sus días de regocijo, en los tiempos designados y en RoshJodesh, sonarán las
trompetas sobre sus ofrendas quemadas y sobre los sacrificios de sus ofrendas de Shalom; esto
será su recordatorio delante de su Elohim, Yo soy YAHWEH su Elohim."
10. SE PROCEDE A PRESENTAR LAS OFRENDAS, Y LUEGO SE HACEN LOS TOQUES DEL
SHOFAR SOBRE LAS OFRENDAS, BENDICIENDOLAS Y
PRESENTANDO AL ETERNO NUESTROS PROYECTOS DEL MES PARA SER DIRIGIDOS POR
ÉL
11. LAVADO DE MANOS ES OPCIONAL YA QUE NO ES UN

MANDAMIENTO (SALMO 26:6 “Lavaré mis manos en inocencia, y caminare alrededor de tu
altar, YAHWEH” Bendición por el lavado de manos:
Baruj ata Adonai, Eloheinu Melej ha-olam, asher kideshanu bidebareja venatan lanu al netilat
yadayim. Amén.
Bendito eres Tú Eterno, Elohim nuestro, Rey del universo, que nos santificaste con tu palabra y nos
permites lavar nuestras manos. Amén.
12. BENDECIMOS AL ETERNO POR EL PAN:

Baruj ata Adonai, Eloheinu Melej haolam, ha-motzi lejem min ha-aretz. Amén.
Bendito eres Tú, Eterno, Elohim nuestro, Rey del universo, que extraes pan de la tierra. Amén.
QUE DURANTE ESTE MES QUE COMIENZA ABUNDE EL ALIMENTO EN
NUESTRAS CASA, ASÍ COMO ABUNDA EL PAN DE VIDA YESHUA LA TORAH VIVIENTE.
SE ELIJEN DOS LIDERES DE LA CONGREGACIÓN PARA QUE CADA UNO TOME UN PAN Y LO
ELEVE, HACIENDO ORACIÓN POR CADA CASA
DESPUES DE LA LECTURA HECHA DE LA BENDICIÓN DE YAAQOV Y MOSHÉ
13. BENDICIÓN PARA LA CASA DE EFRAIM (10 TRIBUS PERDIDAS) Se cita la siguiente bendición
que está en GENESIS 48:15-16
DEUTERONOMIO 33:13-17 y se toca el shofar y luego se hace oración.
“EL LIDER ESCOGIDO ELEVA EL PAN Y HACE LA ORACIÓN POR EFRAIM
15
14. BENDICIÓN POR LA CASA DE YAHUDÁ.

Se cita la siguiente bendición GENESIS 49:8-12; DEUTERONOMIO 33:7 y se toca el shofar y luego
se hace oración.
“EL LIDER ESCOGIDO HACE ORACIÓN POR LA CASA DE YAHUDÁ”
15. BENDICIÓN POR TODO ISRAEL.

Se cita la siguiente bendición DEUTERONOMIO 33:26-29. 7 y se toca el shofar y luego se hace
oración. “EL PASTOR O LIDER ENCARGADO DE PRECIDIR EL SEDER, SE ENCARGA DE
HACER LA ORACIÓN POR ISRAEL”
16. BENDICIÓN Y ORACIÓN POR EL MINISTERIO EMC SHALOM

INTERNACIONAL.
“EL PASTOR O LIDER ENCARGADO DE PRECIDIR EL SEDER, SE ENCARGA DE HACER LA
ORACIÓN POR EL MINISTERIO EMC SHALOM
INTERNACIONAL”
17. SE FINALIZA CON LA LECTURA DEL SIGUIENTE SALMO, E INICIA LA DANZA Y LA

FIESTA
SALMOS ( TEHILIM) 81:1-5

1 ¡Griten al Elohim de Ya'akov! ¡Comiencen con la música! ¡Toquen los tambores! ¡Toquen la dulce
lira y el arpa! Suenen el shofar en Rosh - Hodesh en el día glorioso de Tú Festividad, porque esto
es mtzvah para Yisra'el, una ordenanza del Elohim de Ya'akov
16

Parash - 41 Pinjas EMC JUL 2017

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EMC SHALOM INTERNACIONAL

PARASHÁ 41 PINJAS | NUMEROS 25:10 - 29:40 (30:1)

Aliyás de la Torá: desobediencia) protagonizó su deplorable

pueblo tome decisiones de cambio, para que

27:18 YAHWEH dijo a Moshe: "Toma a

a los destinatarios establecidos en Santiago 1:1 y

PD: Este documento es comentado semanalmente

SEDER PARA ROSH JODESH

3. LA BENDICION DEL MESIAS

5. SANTIFICACIÓN DEL NUEVO MES (Kidush)

7. ORACIÓN PIDIENDO PERDÓN POR TODA TRANSGRESIÓN COMETIDA EN EL MES

8. BENDICIÓN POR LA LECTURA DE LA TORAH.

• BAMIDBAR (NUM.) 10:10,

11. LAVADO DE MANOS ES OPCIONAL YA QUE NO ES UN

12. BENDECIMOS AL ETERNO POR EL PAN:

14. BENDICIÓN POR LA CASA DE YAHUDÁ.

15. BENDICIÓN POR TODO ISRAEL.

16. BENDICIÓN Y ORACIÓN POR EL MINISTERIO EMC SHALOM

17. SE FINALIZA CON LA LECTURA DEL SIGUIENTE SALMO, E INICIA LA DANZA Y LA

SALMOS ( TEHILIM) 81:1-5

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