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Libro Autor Fecha Dificultades para Destinatarios Género literario Ocasión Doctrina Finalidad Estilo y Lugar

atribuirle al autor vocabulario


Hebreos Psedonimia con la Antes del 70 por Tiene un estilo de La carta no Discurso La comunidad es Jesús es el único Busca reavivar la
direccion de Pablo la existencia aún escritura refinado. menciona a un inmadura en la fe, mediador y sumó fe, su fortaleza y
del templo y destinatario en no son constantes sacerdote capaz de su esperanza
después de la La doctrina particular. en las reuniones. salvarnos a través desde el tema del
muerte de Esteban cristologica que El autor no de la nueva sacerdocio y el
alrededor del 36 presenta gira menciona ni a Signos de alianza realizada culto.
como min entorno al judíos ni a decadencia es en Cristo que
Entre el 55 y el sacerdocio. paganos, es más probable que la supera la antigua.
110 bien una carta polémica sea
abierta con frente a la ley y el
perspectiva templo.
cristiana.
Toda la carta
viene a ser un
remedio contra la
añoranza del
templo, contra el
oprobio de verse
separado del resto
del pueblo de
Israel. Por eso el
autor
aconseja/ánima a
llevar el oprovio
de Jesús.
Santiago Se le atribuye a el Si es alfeo el No puede ser alfeo A las doce tribus Parenetico. Iluminar con Ensalsa a los Exhortar a todos Diatriba que es Si es hermano de
de Zebedeo 44 y hermano del porque este escrito de la dispersión, a temas generales, pobres y advierte los cristianos a ser propio de la Jesús en
el de Alfeo o Señor antes del es helenistico, los límites de animar y exhortar severamente a los coherentes con los escritura Jerusalen.
hermano del señor 62, si es maneja un griego Palestina (Siria y ricos. Insiste en la temas enunciados helenistica Palestina, Siria o
62 pseudonimia a puro. Egipto) y Toda practica de las en la carta, filosofica. Egipto si es
Pseudonimia de finales del siglo I. Tiene relación con Asia y Europa. buenas obras y practica de la pseudonimia.
finales del s.I textos tardíos Judíos convertidos previene de una fe palabra de Dios,
pastor de hermas y al cristianismo. esteril. aceptación de
primera carta personas, relación
clemente romano. entre fe y obras,
continencia de la
lengua, y otros.
I pedro Pedro apostol 64- 80-111 Familiarizado con Judeocristianos de Carta, por su Situaciones Nuevo Exhortación a los Fuentes literarias Si es Pedro
67 el helenismo. la diaspora. saludo inicial y dificiles en la nacimiento, Unión cristianos a tema bautismal apostol Roma.
Silvano 64-95 Tiene un griego Cristianos final. Carta comunidad por ser a la pasión de sostener la fe en con himnos. Asia menor.
Pseudonimia 80- correcto y tecnico. convertidos del practica. comunidades Cristo, medio de Análisis crítico de
111 paganismo. cristianas Nuevo pueblo de tribulaciones al géneros. Liturgia,
Conoce y utiliza el provenientes del Dios, Esperanza, interior de las exhortación,
griego de los Gente sencilla de paganismo. Dios referencia a comunidades catequesis, logias.
LXX. las provincias de la trinidad, santo, (calumnias,
Utiliza sin citar Roma. creador, Padre, injurias, etc.)
escritos del NT. Cristo, Texto
polemico-
descenso a los
infiernos,
II de Pedro Pedro apostol 64- Alrededor del 120 II de Pedro esta Antiguos paganos Testamento Rechazar una Se anuncia el Permanecer en la Familiaridad con Si es Pedro
67 por unas citas familiarizado con convertidos. espiritual. Cuando herejia poder de Cristo, fe transmitida y el helenismo, con apóstol Roma.
que afianzan que el helenismo, Iglesia urbana el autor es relacionada con el que se refiere a la rechazar la el gnosticismo.
es el (1,1; 1,14) Griego correcto, (mixta: biblica y conciente de su tema escatologico: primera venida, la herejía. Egipto como
Psedonimia a peculiar y tecnico. grecorromana.) muerte pronta. retraso de la cual expresó en la Estilo correcto, testimonio
inicios del siglo II Conoce y utiliza el parusía. transfiguración directo y favorable,
alrededor del 120 AT de los LXX. que es garantía de detallado, no
Utiliza sin citar Prevenir contra la segunda. exhortaciones sino Asia menor por
escritos del NT. falsos maestros más doctrinal, que es
Alude a 1 Pe, Mt, que niegan al Hay varias citas explicitas del mencionada en 1
y utiliza a Judas. Señor y prometen afirmaciones, el AT, se separa de Pe.
libertad. tiempo no afecta a la literatura
Tergiversan e Dios. apocrifa del AT. Siria por su
interpretan mal las afinidad con jds.
cartas de Pablo. Se exhorta luchar Referencias del
por la fe que fue NT. Conoce las Alejandría.
transmitida por los enseñanzas de
apóstoles. Cristo y los
apostoles.
Buscar el Su relación con
fundamento de los Judas es tan
hechos salvificos cercana y precisa.
por el Espíritu. En La salutación de
lugar de fe activa judas coincide con
aparece el la de Pedro. La
conocimiento que mayoria de textos
todos necesitan y que no tiene
conduce a la judas, son
salvación. invectivas contra
los falsos
maestros o aducen
a un ejemplo
bíblico y los
versiculos de
Judas que no
aparecen en II de
Pedro son de
textos apócrifos
(Enoch y
Asencion de
Moisés)
Judas Judas siervo de Tiene nexos con la Indefinido se trata Hoja volante Rechazar una Los epitetos son Lucha por la fe
Jesucristo; aunque cultura de cristianos antiheretico herejia. Están en fuertemente transmitida,
se distingue del helenistica, con convertidos del la comunidad, ofensivos: Impios, aquella que
grupo apostólico. conocimientos de judaismo. pero no comulgan animales transmitieron los
Judeo Cristiano de la retorica, del con la enseñanza irracionales, apóstoles,
cultura helenistica estilo y de la Judeocristianos plena de lo que se pecadores, el importante el
(ultimo del S. I). invectiva, así que mantenían las ha recibido de los punto fundamental término “aceptar”
como de los practicas judias. apóstoles. del autor es como matiz de la
Pseudonimia apocrifos, ademas Recordar los fe. No abandonar
fecha tardia posee un buen Niegan a Jesús, aspectos ni negar a
finales del I. griego. tienen actitud fundamentales de Jesucristo y no
libertina, lujuriosa la fe tradicional. hacer caso a los
y ambiciosa. Se exhorta a intrusos para
luchar por la fe seguir
Se creían transmitida, la que consolidando la
superiores a los transmitieron los unidad, tratando
angeles y niegan apóstoles. No hay incluso de
al Señor y su una fe activa, sino convencer a los
soberanía. unilateral, pues no que vacilan para
se contempla la que acepten a
vivencia de la fe. Jesucristo como
su salvador.

¿Cuál es la diferencia del griego de la carta de Santiago y primera de Pedro?

Griego koiné-santiago y griego correcto y elegante-primera de pedro

¿Por qué Santiago es una Parénesis y no epístola?

¿Estructura de cada libro?

¿Por qué la Carta de Santiago es una Parénesis y no es una epístola?

La carta de Santiago utiliza el género de la diatriba, popular en el e helenismo por influjo de la filosofía cínico-estoica: escribe en tono dialogal, hay interpelaciones a los
oyentes, asunción y refutación de objeciones que podrían hecerle los adversarios, preguntas, ejemplos tomados de la naturaleza, de la técnica y de la historia,
comparaciones, injurias.

¿Cómo es el griego que se utiliza en 1 Pe y cuál es la relación que tiene con St?

El griego de Santiago es el griego Koine, con algunos semitismos, utiliza un lenguaje vivas y con frescura.

El griego de primera de Pedro utiliza un griego correcto y elegante, con pocos errores gramaticales, es un koiné literario con grado de elaboración.

¿Quién es el autor de Hebreos?

Es un autor que utiliza la pseudonimia, quizás solo dirigido por Pablo.

¿Por qué es importante segunda de Pedro para la Iglesia?

Porque sostiene la esperanza de seguir a guardando en la venida del Señor y en esta espera, a mantener la fe transmitida por los apóstoles.

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