ORANDO CON SABIDURÍA Y ENTENDIMIENTO

(29/04/2018)

Deu_32:28 Porque son nación privada de consejos,

Y no hay en ellos entendimiento.

1Sa_25:3 Y aquel varón se llamaba Nabal, y su mujer, Abigail. Era aquella

mujer de buen entendimiento y de hermosa apariencia

Job_34:16 Si, pues, hay en ti entendimiento, oye esto;

Escucha la voz de mis palabras.

Mar_7:18 El les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No
entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede
contaminar,
Para apoyar el título del
Luc_24:45 Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las
Escrituras; sermón “orando con
sabiduría y
2Co_3:14 Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de entendimiento);
hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el
cual por Cristo es quitado.
preparar al oyente para
que pueda entender la
2Co_4:4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los importancia de la
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
exposición.
Cristo, el cual es la imagen de Dios.

Efe_1:18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál
es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su
herencia en los santos,

Efe_4:18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios

por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón;

Salmo 111:10 El principio de la sabiduría es el temor de Jehová;

Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos;
Su loor permanece para siempre.

Pro_28:9 El que aparta su oído para no oír la ley,

Su oración también es abominable.

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CITA PRINCIPAL DE ESTE SERMÓN

Mat 6:1 «Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para Commented [VAC1]: Èn los manuscritos más antiguos se lee
“limosnas”
ser vistos por ellos

Mat 6:3 Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano
izquierda lo que hace tu derecha;

Mat 6:5 «Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en
las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de
los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga

Mat 6:6 Tú, en cambio, cuando vayas a orar, = entra en tu aposento y,

después de cerrar la puerta, ora = a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu
Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

Mat 6:7 Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que
por su palabrería van a ser escuchados. Commented [VAC2]: Mar_12:40 que devoran las
casas de las viudas, y por pretexto hacen largas
oraciones. Estos recibirán mayor condenación.

¿Cómo oraría un mudo? ¿Esta palabra no es para ellos?

El origen de mi petición debe provenir de mi corazón y no “del qué

dirán”

¿Por qué necesitamos orar?; ¿Es realmente necesario? ¿De qué se trata
la oración?
“Mi amor no te permitirá quedar igual. No esperen bendiciones cuando les PESA acercarse a mí y
a mi Palabra; no multipliques palabras que de antemano ya conozco. ¿No entiendes?

YO SOY el principio y el fin de todas las cosas. Preséntate tu; pon a un lado tu exposición y tus
ideas de cómo yo debo hacer las cosas y entiende que YO SOY el Hacedor.

Humildad, sencillez, franqueza y respeto en mi presencia; eso miro con agrado”

“Sean pocas tus palabras; yo soy fuego que consume todo lo que a mí se acerca; lo santo para
gloria y la sucio para destrucción. ¿Cómo prefieres estar?

La buena noticia es que todo aquel que a mí se acerca será transformado.”

Almas capaces de hacer mayor mal que el que ya hay. Clama a mí. Ven; el que me invoca de veras
me halla.

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Para recibir de mi hay que perseverar en oración; no es un momento; es “permanecer en oración”

para adentrarse en mi reino sobrenatural; unción que pudre los yugos; Yo soy el Mashiaj; si tú te
acercas a mi no quedarás igual, SERÁS ALUMBRADO; depende de ti; mi depósito está lleno; ¿por Commented [VAC3]:
Sal_34:5 Los que miraron a él fueron alumbrados,
qué tienes escasez? Fruto de vuestros caminos sobre vuestras cabezas; sus mismas vidas testifican Y sus rostros no fueron avergonzados.
de ustedes a favor o en contra.
Commented [VAC4]: Pro_14:14 De sus caminos será
hastiado el necio de corazón;
Pero el hombre de bien estará contento del suyo.

En la oración, el hombre reconoce a Dios y le manifiesta su

sumisión. El que ora, confiesa que Dios es el Señor de su vida.
En la oración el hombre se vuelve expresamente a su origen. Commented [VAC5]: Este es el “deber ser”

En esta acción tan excelsa, de la que el hombre es capaz, puede

introducirse furtivamente el veneno del egoísmo. Sucede como en las
limosnas: por medio del resabio de la vanidad y del afán de
alabanzas no sólo se disminuye el valor, sino que se trastorna el
conjunto. La dirección hacia Dios se desvía y se vuelve al
hombre.
En vez de buscar a Dios se busca al hombre

Durante la oración se da todo un movimiento sobrenatural en el

mundo espiritual, y somos nosotros los que iniciamos todo este
movimiento; es como lo dice un amigo; un encuentro entre dos
mundos.
Hebreos 12:22-24 RV60

 (22) sino que os habéis acercado al monte de Sion,

A la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial,
 a la compañía de muchos millares de ángeles,
 (23) a la congregación de los primogénitos que están inscritos en
los cielos,
 a Dios el Juez de todos,
 a los espíritus de los justos hechos perfectos,
 (24) a Jesús el Mediador del nuevo pacto,
 y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.

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En los discípulos que quieren “andar como Jesús anduvo” la Ausencia

de Ostentación en todos los aspectos de la vida debe ser una marca de
fábrica.

Esta cita da por sentado que los discípulos oran y dan limosna (no es
algo que se presente como una demanda); y condena toda actitud
orientada hacia el exhibicionismo que claramente desvía la mirada de
Dios y la coloca en quien está dando la limosna o haciendo la oración;
esto es ser sabio;

San Hilario y San Agustín, quiere que entremos dentro de nosotros

mismos, y que cerremos bien la puerta para orar al Padre celestial en lo
secreto. Esto es, que nuestra oración debe hacerse en la presencia de
Dios, y en el olvido de todas las cosas exteriores, cerrando la puerta, para
no dar entrada a otros pensamientos que los que nos hagan conocer la
bondad inmensa de Dios, nuestras miserias, el precio infinito de los
bienes que pedimos, etc. Commented [VAC6]: ¿a qué le llamamos “orar”?; ¿Qué
envuelve el contexto de la oración? ¿por qué tengo que orar?

No tenía que mandarles a orar, pero tuvo que mandarles a no orar como
los hipócritas.

Dirigirse a Dios, y solamente a él, en la oración, en

privado y en público, requiere una disciplina rigurosa y
un motivo puro.
LOS SANTOS EVANGELIOS;
Traducción al español de la Vulgata Latina
Ilmo. Sr. D. Felipe Scío de San Miguel (1790)

6 Cuando ores, proseuchomai Strong #4336:

Este es un vocablo aglutinante.

 El sustantivo euche es una oración a Dios que

también implica el hacer un voto;

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 Se añade elverbo euchomai, el cual denota una

invocación, una petición o ruego.

 Al agregarle pros, «en la dirección de» (Dios),

proseuchomai viene a ser el término que más frecuentemente se
emplea para oración.

La recompensa que Dios promete no es material y nunca es dada a los

que la buscan. Hacer algo solo para nosotros no es un sacrificio de amor.
Cuando tenga la oportunidad de hacer una buena obra, pregúntese:
"¿Haría esto aunque nadie lo supiera?"

Y así en el
texto Griego en vez de orar que usa la Vulgata,
se lee el verbo proséujomai,

 que significa orar con instancia,

 expresando el sumo respeto,
 recogimiento y
 fervor con que nos hemos de poner en la presencia
de Dios, para dirigirle nuestros ruegos y oraciones.
Las secciones correspondientes a 6.1-18 se refieren a
Las tres principales prácticas de la piedad judía de
entonces:
 la ayuda a los necesitados,
 la oración y
 el ayuno (además de lo ordenado expresamente en
la Ley).

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En estos v. se establece un contraste entre hacer los actos

piadosos (vuestra justicia) para ser vistos por los demás
(v. 1, 2, 5, 16, 18) y hacerlos para que Dios los vea (v. 4,
6, 18).
La verdadera oración no es una técnica ni un
desempeño, sino una relación
Cuando hacemos todo lo que es nuestro deber para con Dios, quien en
primer lugar lo exige y luego lo juzga, él se cuidará de que sea
debidamente reconocido; pero cuando se realiza únicamente para hacer
ostentación del cumplimiento de tal deber, Dios no lo puede reconocer,
ni siquiera se detiene a juzgarlo; pues Dios acepta sólo lo que se hace
teniéndolo a él en cuenta

Pero téngase bien presente que no se refiere a Dios como el Padre

general de la humanidad cuando nuestro Señor dice: “Vuestro Padre
sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis”; porque
no es a los hombres como tales a quienes se dirige en
este discurso sino a sus propios discípulos: los pobres en
espíritu, los que lloran, los que tienen hambre y sed de
justicia, los misericordiosos, los de limpio corazón, los
pacificadores, los que permiten que se diga de ellos toda
suerte de mal por causa del Hijo del hombre. En una
palabra, se trata de los hijos de Dios, los cuales han sido
regenerados y miran los intereses de su Padre como
suyos propios, a quienes se les asegura aquí que su
Padre, por su parte, hará suyos los intereses de ellos, y
no necesita que se le recuerden ni que se le comuniquen
las necesidades de ellos Commented [VAC7]: Las instrucciones que el Padre da aquí es
una continuación del cap. anterior; el sermón de las
bienaventuranzas

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La gran verdad que debemos tener siempre presente es, que el Dios á
quien servimos sabe todas las cosas y escudriña todos los corazones.
La ostentación, la afectación y las meras exterioridades son
abominables á los ojos de Dios.

Aspectos que veo como importantes entre tantos que se desprenden de

esta enseñanza del Maestro:

¿Qué hay detrás de los “actos piadosos” de los fariseos del tiempo de
Jesús?

¿Por qué Jesús los condena?

Punto a resaltar: hay una constante contraposición de conductas o

actitudes con los que se “pretende el favor de Dios”, “tú en cambio”;

Ref. al publicano y al pecador humillado; ¿cómo ve veo? ¿Qué opinión Commented [VAC8]:
Luc 18:9-14 A unos que confiaban en sí mismos
tengo de mi mismo? ¿Cuál es mi actitud? como justos, y menospreciaban a los otros, dijo
también esta parábola:

Eclesiastés 5:1-2 RV60
(1) Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acércate más para oír
que para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no saben que hacen mal.
(2) No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra
delante de Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto,
sean pocas tus palabras.
(10) Dos hombres subieron al templo a orar: uno
era fariseo, y el otro publicano.
(11) El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo
de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy
como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros,
ni aun como este publicano;
(12) ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de
todo lo que gano.
(13) Mas el publicano, estando lejos, no quería ni
aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el
pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.
(14) Os digo que éste descendió a su casa
justificado antes que el otro; porque cualquiera que se
enaltece, será humillado; y el que se humilla será
enaltecido

Entonces, ¿Cómo pues puedo orar? Temo decir lo que no es y resultar irrespetuoso delante de mi
Creador por hablar de más. ¿Hay alguna ayuda para esto?

Rom_8:26 Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra

debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos,
pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.

Sal_33:18 He aquí el ojo de Jehová sobre los que le temen,

Sobre los que esperan en su misericordia,

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Sal_94:9 El que hizo el oído, ¿no oirá?

El que formó el ojo, ¿no verá?

Rom_8:27 Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención

del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los
santos.

(LBLA) Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran
nube de testigos, despojémonos también de todo peso y del pecado que
tan fácilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que
tenemos por delante,

(DHH C 2002*)
Fortaleza en el sufrimiento[a]
Por eso, nosotros, teniendo a nuestro alrededor tantas personas que han
demostrado su fe,[b] dejemos a un lado todo lo que nos estorba y el
pecado que nos enreda, y corramos con fortaleza la carrera que tenemos
por delante.

(BL95) Innumerables son estos testigos, y nos envuelven como una

nube. Depongamos, pues, toda carga inútil, y en especial las amarras del
pecado, para correr hasta el final la prueba que nos espera.

(MN*) Precisamente por eso también nosotros, envueltos como

estamos en una gran nube de testigos, debemos liberarnos de todo
aquello que es un peso para nosotros y del pecado, que fácilmente nos
seduce, y correr con perseverancia en la prueba que se nos propone,

(Oro*) Ya que estamos, pues, rodeados de una tan grande nube de

testigos, descargándonos de todo peso, y de los lazos del pecado que nos
tiene ligados, corramos con aguante al término del combate, o la meta o
hito, que nos es propuesto,

("Kadosh") Por lo tanto, puesto que estamos rodeados por una gran
nube de testigos, depongamos también todo impedimento; esto es, el
pecado que fácilmente detiene nuestro movimiento hacia delante, y

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permanezcamos corriendo con resistencia en la carrera que tenemos

ante nosotros.[69]

(CAS) « Dios disciplina a sus hijos » Por cuanto todos nosotros estamos
rodeados de tan gran número de testigos, despojémonos de cualquier
carga que pueda impedirnos correr bien, especialmente del pecado que
nos agobia y nos hace tropezar y caer. Corramos luego con perseverancia
la carrera que tenemos propuesta,

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