EUNUCOS PELO REINO DE - DEUS RESUMO

Na audiência em 14 de julho de 1981, o tribunal da cidade de Hamburgo, seção

144, condenado V. Henning, editor de uma revista satírica , pagou um correspondente
40 dias de prisão com uma multa monetária por ofensa a indignação crenças e
instituições da Igreja. O tribunal, portanto, fundamentado julgamento : "A fé cristã , que
é a fé na pessoa de Jesus Cristo , que é , por sua vez , a essência do credo da Igreja
Cristã confessa que Deus se manifesta na humanidade do pessoa de Jesus Cristo.
Também afirma que Jesus Cristo é o Redentor e sua vida é imune de todo pecado e
prazer". Apesar imprecisões teológicas e gramaticais declaração desse tribunal "para o
povo" é que Jesus era um ser completamente alheio ao prazer redentor. Provavelmente
não era a intenção do tribunal ir tão longe como suas palavras: " Imune a todo o pecado.
Isso equivaleria a maltratar a pessoa de Jesus Cristo e ferir os sentimentos religiosos . A
decisão nega Jesus Cristo todas as providências para o prazer, mas não está pensando
certamente em gozo espiritual , mas apreciando o corpo e os sentidos. É evidente que o
tribunal estava pensando na satisfação sexual. Estava estabelecido, através dos tribunais,
que Jesus Cristo nunca havia conhecido mulher. Estabelece-se uma estreita relação
entre o prazer sexual e o conceito de "pecado" que esta evidência também é imposta
legalmente : prazer sexo não é bom. Parece, portanto, que as autoridades legais de
acordo com a antiga doutrina católica que não há prazer sexual sem pecado.
Certamente, essa visão negativa do prazer sexual envolve uma aversão generalizada ao
prazer. E esta é a imagem que os celibatarios deram-nos de Jesus , a imagem de um
redentor desprovido de apetite sexual e inimigo do prazer. Esta amargura e hostilidade
para com prazer teve as suas consequências. Artigo 133 da lei penal do imperador
Carlos V , que data de 1532, torna punível com a morte aqueles que usam
contraceptivos . Seu uso significa encontrar prazer, que é condenado pela Igreja. O
motivo era sempre o mesmo, o medo ancestral do prazer, cuja origem deve ser rastreada
até Jesus Cristo. No século IV o Papa Siricio disse que " Jesus não teria escolhido
nascer de uma virgem se ele tivesse tentado tinha que ser tão incontinente que o sêmen
masculino foi para manchar o peito , onde o corpo do Senhor foi formado , dentro deste
palácio do Rei eterno . Porque este diz , nada diz que a perfídia judaica daqueles que
dizem que não poderia ter nascido de uma virgem " ( carta ao bispo Anísio do ano 392) .
Disto se segue claramente que ter filhos é uma ação imperfeita, uma falta de
continência, uma gota de prazer. E o projeto , a menos que você faz do Espírito Santo, é
mancha e impureza. Exceto para aqueles que dedicam suas vidas à busca da santificação
através da virtude da virgindade , o outro deve colocá-los em uma posição inferior,
porque eles só servem para trazer as crianças ao mundo." Esta rejeição de Jesus também
teve um impacto sobre a vida dos sacerdotes , que devem estar sempre acima da própria
vida dos homens. Uma atitude negativa em relação ao casamento levou , contudo,a um
estilo de vida celibatário por sacerdotes. Não é surpreendente que o Papa Siricio, grande
mariólogo , lutou na linha de frente contra o casamento dos padres . Contribuiu
decisivamente para o desenvolvimento do processo de celibato , quando, em uma carta
dirigida ao bispo espanhol Himerio de Tarragona ( 385), descrita como "crime" que o
sacerdote , uma vez ordenado , como tal , mantém relações sexuais com sua mulher .
Para definir este caso à parte da palavra latina crime, também usa luxúria. Quando
começa a difundir a idéia do celibato , a maioria dos sacerdotes eram casados , apenas a
partir de 1139 que os sacerdotes não podiam se casar porque o celibato foi imposto
como obrigatório. Outra carta deste ano 390 ataques neuróticos sexuais Joviniano , que
realizou a visão de que a vida de casado tinha o mesmo valor que a vida celibatária .
Joviniano desenvolvido em torno do ano 388, muito próximo às idéias de Lutero sobre o
casamento e o status virgindade. Portanto, temos em Siricio muitas características do
catolicismo: hostilidade para com prazer, o que levou a desconfiar de casamento;
hostilidade em relação ao casamento, o que levou ao celibato e, conseqüentemente, para
a doutrina da concepção virginal de Jesus e a afirmação da virgindade perpétua
biológica de Maria. O Papa deixou Siricio apenas sete letras que revelam seu
pessimismo quase predominantemente em questões sexuais. Esta hostilidade sem
sentido em relação ao casamento e ao corpo, teve tal influência sobre a Igreja Católica
que é apresentado como o ponto culminante e um resumo da doutrina cristã , a ponto de
encontrar eco em o veredicto de um tribunal alemão . Siricio é um dos muitos marcos
que estão no meio de uma longa história que transformou o cristianismo como era no
início ou como deveria ser, isto é, como o lugar privilegiado da experiência pessoal do
amor de Deus ofereceu a todos, dentro do qual tudo relacionado ao corpo encontra seu
lugar natural amado por Deus. Isto tem distorcido o trabalho de um dos cristãos que
estão nomeados.

As raízes do pessimismo sexual é pensar que o Cristianismo infundiu a cultura

pagã em favor das alegrias de prazer e sensualidade, a virtude do auto-controle e
espírito de ascetismo. A hostilidade contra o prazer, sensualidade desconfiança e
pessimismo sexual é mais uma herança da antiguidade e que o cristianismo contribuiu
em grande parte para manter até hoje. Há cristãos que ensinam a virtude pagã dissoluta
e imoral da continência e a sentença prazer, mas são os pagãos que estão na necessidade
de se reconhecer que os cristãos são quase como a si mesmos . Galeno ( século II dC),
um médico grego e imperador pagão Marco Aurélio, é louvável que os cristãos , na falta
de si uma filosofia de verdade, alcançar as virtudes da prática ao longo da vida , como a
continência sexual, têm um alto valor para ele. Assim, ele escreve: "A maioria das
pessoas não são capazes de manter um raciocínio coerente precisa de imagens ou
comparações que extrai uma aplicação útil, como vemos hoje pessoas chamadas
cristãos, que atraem a sua fé a partir de parábolas e milagres , e No entanto, às vezes se
comportam exatamente como os que vivem de acordo com uma filosofia. O desprezo da
morte e suas conseqüências se manifestam a nós todos os dias, pode ser visto como a
abstinência sexual também . Por entre eles não há só homens, mas também mulheres ao
longo da vida , abster-se de sexo. Eles também estão entre aquelas pessoas em sua
disciplina e auto- controle em relação à comida e bebida, bem como no que diz respeito
à aspiração e busca da justiça , alcançaram tão alto a perfeição como a que os filósofos
chegaram mais genuína" (Richard Walzer, Galeno sobre os judeus e Cristãos, Londres,
1949, p. 19s.).

O Pessimismo Sexual não deriva do cristianismo, mas surge a partir de

considerações médicas. Pitágoras (século VI aC) por exemplo aconselha a se manter
relações sexuais no inverno de qualquer forma; no verão, com moderação; na primavera
e no outono, de qualquer forma. Em qualquer época do ano a prática sempre é
prejudicial à saúde. E quando perguntado qual o momento mais apropriado para o amor,
iria responder: "Quando se quer perder força" (Diógenes Laércio, Vidas dos Filósofos,
VIII).. A atividade sexual traz um desperdício perigoso de energia. Também segundo
Sorano de Éfeso ( século II dC), médico do Imperador Adriano, continência era um
fator de boa saúde e duradoura, a procriação só justifica a atividade sexual. Michel
Foucault (f 1984), em sua História da Sexualidade, analisou esses pensadores da
antiguidade. Na sua opinião, a valorização estimada de atividade sexual evoluiu para
uma negatividade crescente ao longo dos dois primeiros séculos do cristianismo. Os
médicos recomendam a abstinência e a virgindade à procurar satisfação. Os filósofos da
escola estóica condenaram qualquer relação fora do casamento e exigiam fidelidade
conjugal entre os cônjuges. As relações sexuais são permitidas somente dentro do
casamento. Sexualidade e casamento tornam-se uma mesma coisa. O escritor grego
Plutarco (f AD 120), um dos autores mais importantes e mais lidos da literatura
mundial, tem palavras de elogio para Lelio porque em sua longa vida tinha apenas uma
mulher, primeiro aquela com a qual fora casado (Vidas Paralelas, Cato, o Jovem 7). Esta
estimativa de aumento da gravidade e esta limitação sexual que ocorre nos dois
primeiros séculos do cristianismo recebe um impulso do estoicismo, a maior corrente
filosófica que domina a partir de cerca de 300 aC até cerca de 250 dC. Enquanto os
filósofos gregos geralmente concedia ao prazer considerável importância dentro do ideal
da vida humana, os estóicos, em particular, especialmente nos dois primeiros séculos da
era cristã, abandonaram este conceito. Eles rejeitaram a tendência ao prazer. Esta
aversão à satisfação teve uma conseqüência positiva: a atividade sexual foi enquadrada
dentro ao espaço interno do casamento. Mas, dada a desconfiança em torno do desejo de
prazer carnal e satisfação, que põe em causa o estado civil e a vida celibatária é
exaltado. O casamento é apresentado como uma concessão para aqueles que não podem
se conter, como um compromisso com os prazeres da carne, em favor daqueles que não
podem fazer sem a satisfação dos sentidos. Sobrevalorização rigorosa do celibato e
abstinência contra o casamento como dado na corrente estóica e atinge o seu ponto
culminante no ideal cristão da virgindade. A atitude suspeita em relação ao prazer leva,
em primeiro lugar, a reconhecer a superioridade do casamento em vários modos de
relação sexual, além de subestimar quando comparado com o tipo de vida que dispensa
completamente qualquer satisfação corporal e paixão. O estóico Sêneca nomeado em 50
dC para realizar a educação de Nero, que na época tinha onze anos, e que no ano de 65,
o imperador o força a cometer suicídio devido ao seu suposto envolvimento em uma
conspiração, diz em uma carta sobre o casamento: "O amor de outra mulher é
embaraçoso, mas também é embaraçoso para amar sem medida a própria mulher. O
sábio deixa a razão e não a paixão para guiar o amor de sua esposa. Ele resiste ao
assalto das paixões e não deixou arrastar descontrolada o ato conjugal. Nada é mais
degenerado do que amar a esposa como se ela fosse uma adúltera. Todos os homens que
pretendem participar de uma mulher para ter filhos por amor a humanidade ou Estado
deve pelo menos seguir o exemplo dos animais e não destruir os filhos quando os
ventres de suas mulheres foram arredondados. Deve se comportar como os maridos e as
esposas não como amantes". Esta passagem tão contente Jerônimo, pai da Igreja, hostil
ao prazer, que citado no livro que ele escreveu contra Joviniano, o hedonismo (Contra
simpatizante Joviniano 1,49).

João Paulo II também fala de adultério com a própria mulher. "Não faça nada
por prazer" é o princípio básico do Seneca (Cartas 88,29). Musonius, seu
contemporâneo mais jovem, que ensinou em Roma, a filosofia estóica romana para
muitos da nobreza, declarou atividade sexual imoral que não foi destinado para a
procriação. Segundo ele, as relações íntimas no casamento são para procriação quando
orientadas em conformidade com ordem correta. Com base neste princípio , igualmente
pronunciado contra a homossexualidade. O ato sexual só tem sentido se é um ato de
procriação. Além de considerar o casamento ligada à procriação, os estóicos também
concebida como ajuda mútua e recíproca entre os cônjuges ( Musônio , Reliquiae XIII ).
Como Aristóteles disse que não sabia que os pais mais estreitos que ligam a crianças
ligação Musonius argumentou que o amor entre os cônjuges é o laço mais forte de todas
as formas possíveis de amor ( Reliquiae XIV). Ao contrário de Aristóteles, que enfatiza
a subordinação da mulher em relação ao homem e diz que as mulheres são inferiores
aos homens em virtude, virtude Musonius reconhece igual em ambos os sexos. Também
defende a igualdade de direitos entre homens e mulheres e, portanto, que as mulheres
têm direito à cultura, uma idéia que tem muito pouca audiência encontrada dentro da
hierarquia católica, que vê a mulher destinada a filhos, da casa e da cozinha. O
cristianismo também fala do casamento como uma tarefa de "ajuda mútua". Mas, na
vida real é apenas a mulher que é considerada ajuda masculina: Eva foi criada para
ajudar a Adão e não o outro. A subordinação das mulheres, portanto, parece claramente
a partir do momento da criação. E desde de Aquino, Aristóteles foi elevada à categoria
de casipadre Igreja sobre as questões relativas às mulheres. No entanto, o conceito de
"ajuda mútua" entre os cônjuges vêm interpretada no sentido de igualdade de direitos,
como se Musonius ou considerada como uma subordinação da mulher ao homem, como
ele aparece entre os cristãos, o que resulta é que ambos os estóicos e cristãos mostram
uma tendência para descorporeizar casamento, desde que separada do campo da
sexualidade, reduzindo-a unicamente com o propósito de prazer ou de procriação. O ato
conjugal é definida e aderiu ao reino do prazer carnal, sem possibilidade de integrá-lo
em outra categoria, pesa sobre ele espreita suspeita qualquer tendência para a satisfação
dos sentidos. A concepção de que o ato conjugal deve ser um ato de procriação, e se
não, deve ser visto a partir da categoria negativa de prazer e, de qualquer forma, a partir
da categoria do amor, profunda e durável para o cristianismo. Seneca encontrado em um
pensamento que viria a contribuir para a conseqüência fatal de reduzir o alcance da
moralidade sexual moral cristã. Seneca Helvia escreveu à sua mãe: "Se você se tornar
ciente de que o prazer sexual não foi dada ao homem para seu prazer, mas para
sobreviver a espécie em si, todos os outros desejos ardentes vai escorregar em você sem
nunca tocar em você e quando volúpia não deu você chegar ao seu hálito envenenado. A
razão não é apenas esmaga os vícios de cada um separadamente, mas todos os vícios
simultaneamente. A vitória ocorre uma vez e é total. "Isso significa que dizer que a
moral é fundamentalmente e essencialmente moral sexual. Monte o guarda sobre esse
ponto é montar guarda sobre o todo. O ideal da virgindade não é um ideal
exclusivamente cristã. Apolônio de Tiana (século I dC), que se diz ter realizado
milagres, fez um voto de castidade, como relatado por seu biógrafo Filóstrato, e
permaneceu leal a ele ao longo de sua vida. Plínio, o Velho, estudante da natureza e que
morreu na erupção do Vesúvio em 79 dC, apresenta um modelo de pares de elefantes,
pois se acasalam apenas a cada dois anos (História Natural 8.5). Plínio reflete apenas o
ideal dominante da época. Encontramos em Richard de São Victor (f 1173), por Alain
de Lille (f 1202), em um anônimo do século XIII Summa (Codex Latinus monacensis
22233) e nas obras de William de Peraldo (f antes de 1270). Ele também menciona o
Bispo de Genebra São Francisco de Sales (t 1622), em seu trabalho, que data de 1609 e
contém conselhos espirituais. O elefante sempre foi apresentado como um modelo de
marido. São Francisco de Sales escreve: "É um animal difícil, porém, é o mais digno de
viver na terra e sensível. Plínio diz: "Eles fazem isso apenas a cada dois anos." (História
Natural 8.5).

Encontramos novamente o elefante nas Histórias de Anna Katharina Emmerich

sobre a vida de Jesus, recolhidos por Clemens von Brentano, best-seller nas livrarias
católicas e ler com prazer por algumas pessoas piedosas. O animal listados aqui, mesmo
integrado ao ensinamento de Jesus Cristo surge em inúmeros locais das visões.
Tomamos um exemplo: "Jesus também falou da grande corrupção da procriação, que
ocorre entre os homens e é um dever abster-se após a concepção, como prova de
humildade profunda, em que os homens são neste domínio em os animais mais nobres,
defendeu a castidade e a abstinência Elephant' (emitido 1820/11/05). O jovem casal nas
bodas de Caná estava profundamente impressionado com ele. "No final do banquete o
marido aborda-o. Jesus falou-lhe muito humildemente e explicou como ele sentiu que
ele havia morrido todos os desejos carnais e abstinência de bom grado viver com a sua
esposa se ela deixá-lo. Esposa também veio a Jesus sozinho e disse a mesma coisa.
Jesus chamou-os e disse-lhes do matrimônio e da pureza que é agradável a Deus" (em 2
de Janeiro, 1822). A propósito desta freira visionária e estigmatizada, que morreu em
1824, o jornal católico Offertenzeitung escreveu em setembro de 1978: "Não é possível
encontrar um exemplo de maior contraste e mais objetos para a busca de prazeres dos
nossos contemporâneos incapazes de orar, amor, sofrimento e expiação desse seguidor
de Cristo, viver plenamente em Deus. "O Offertenzeitung expressa o desejo de uma
rápida beatificação deste grande servo de Deus". A avaliação negativa do prazer sexual
dos dois primeiros séculos do cristianismo ganhou impulso com o surgimento do
pessimismo que veio do Oriente, talvez da Pérsia, entrou o Ocidente pouco antes do
início da era cristã , o que representa o cristianismo para uma competição perigosa. Este
movimento , que se chamava "gnosis" (conhecimento) , que se pensa ter descoberto a
inutilidade de todos os seres e sua maldade pregou abstenção de casamento, carne e
vinho . Já no Novo Testamento toma posição contra "gnosis" e seu desprezo pela vida.
A primeira carta a Timóteo conclui com o seguinte conselho: "Querido Timóteo, afasta-
se da conversa profana e objeções da chamada gnosis". Para os gnósticos o corpo é "
um organismo dotado de sentidos, o túmulo que carregamos por toda parte. "O
mundo tem sua origem em um Deus bom, mas é obra de demônios. Só a alma do
homem, ou seja, o seu verdadeiro eu, seu ego é como uma centelha de luz a partir de um
outro lugar, um mundo de luz. Forças demoníacas agarrou-a e condenados a viver no
exílio neste mundo escuro. Assim, a alma do homem está em uma terra estranha, em um
ambiente hostil, acorrentado na prisão escura do corpo. Fascinado e seduzido pelos sons
e alegria do mundo, está em risco de não ser capaz de encontrar o caminho que conduz a
Deus da luz, na qual ele se originou. Os demônios, então tentam ensurdecê-la porque
sem aquela centelha de luz, o mundo que eles criaram, volta ao caos e escuridão. Gnosis
representa o protesto apaixonado contra a concepção da existência como bom. Ele
é mantido em cativeiro por um profundo pessimismo contrasta o amor a vida. É
verdade que em grego é dado, mais geralmente uma desvalorização atitude negativa da
matéria - Platão fala do corpo como o sepulcro da alma (Górgias 493a) - no entanto, o
cosmos (um termo que se refere a beleza e ordem, ver "Cosméticos") foi concebida
como uma estrutura unitária de baixo para cima , sem ruptura entre o MA18 matéria e
espírito. Antes de entrar em cena o corpo endemoniado pela gnosis a matéria não era
conhecido. Essa visão de mundo negativa rompeu com tal força que tem influência na
vida antiguidade até para mudar seus sentimentos. Pesquisa sobre o movimento do
gnosticismo colocou a bobagem sobre a imagem serena de antiguidade divulgado pelo
classicismo alemão. Neoplatonismo (tão importante para entender Agostinho), que foi
desenvolvido na primeira metade do terceiro século dC e marcada com a sua filosofia
para o velho pensamento, acusou influência do gnosticismo. Plotino ( f 270) escreveu
uma obra contra os gnósticos, mas ele próprio foi preso no pessimismo gnóstico e
desprezo pelo mundo . Seu biógrafo Porfírio ( f para a 305) disse dele que ele "parecia
ter vergonha de ter um corpo" (Vida de Plotino 1). O Neoplatonismo exigiu de seus
seguidores uma vida de continência e ascetismo. Maria descreve José como pai de
Jesus (Lucas 02:48 ). Apenas nos estratos mais recente desses dois evangelhos
encontramos a idéia da concepção virginal como uma imagem que é usada para
expressar simbolicamente a iniciativa peculiar assume que o próprio Deus na
história da salvação. O Novo Testamento , portanto, não dá a idéia da concepção
virginal o valor de um relato histórico e, portanto, não interpretada literalmente. A
metáfora da concepção virginal está enraizada no mundo antigo , que recorreram
a partenogênese para expressar, em linguagem simbólica, a descendência divina de
personagens qualidades flagrantes . O motivo foi origem divina das qualidades
extraordinárias, fora do comum, que adornavam estas pessoas. David Friedrich Strauss,
em sua Vida de Jesus, (1835), traz à tona o caso de uma lenda difundida segundo a qual
Platão era filho de Apolo: até o dia do nascimento de Platão, seu pai Ariston absteve-se
de relações sexuais com sua esposa Perictiona (Diógenes Laércio 3,1,2). Strauss pensa
que nesta mesma forma, a história da concepção virginal de Jesus fala só da virgindade
de Maria antes do nascimento de Jesus: "José não a conheceu até que ela deu à luz um
filho, a quem pôs o nome de Jesus (Mt 1,25). Platão tinha irmãos e irmãs. Jesus
também, (Mc. 6:3; Mt 13,55). Por volta do ano 400, Jeronimo transforma irmãos de Jsus
em seus primos, e descrito como "fantasia perversa e apócrifa" acreditar que José tinha
filhos de um casamento anterior. A virgindade de Maria implica, de acordo com
Jerônimo, na virgindade de José. Assim, Maria era virgem antes e depois do nascimento
de Jesus. Mas a última janela onde seria possível violar a virgindade de Maria, é o
estado em que o hímen estava no momento do nascimento de Jesus, foi fechada no
segundo século . No Proto-Evangelho de Tiago (19 s.), Uma parteira explica que o
hímen de Maria estava intacto no nascimento de Jesus. A imagem do Novo Testamento
sobre a concepção virginal ganhou autonomia através de uma seqüência que termina em
castidade pessoal de Maria e de sua integridade biológica. Assim, o Novo Testamento
mostra a imagem de um nascimento virginal, entendida como uma expressão simbólica
de uma participação especial de Deus na vida de Jesus.

João Paulo II, em sua carta a todos os sacerdotes da Igreja, lançado no dia do
santo 1979 quinta-feira, refere-se a um "celibato pelo reino dos céus" e que Jesus teria
dito: "Aquele que pode, ouça"(Mateus 19). Jesus diz: "Quem repudiar sua mulher e
casar com outra é adúltero . "Os discípulos protestaram contra essa nova doutrina. E
Jesus respondeu: Há castração para o reino dos céus. Obviamente, esta frase deve ser
entendida em um sentido metafórico.

Os pais da Igreja, Orígenes ( 253-254 f), Epifanio (f 403) e manjericão (p 379)

são a favor de fazer uma exceção à regra quando se aplica. Epifanio e Basilio autoriza-
se apenas aos homens, em certas circunstâncias, para se casar após o divórcio.
Agostinho (f 430) também favorece masculino ao invés do feminino, quando escreve:
"Todo aquele que repudiar sua mulher, apanhada em adultério, e casar com outra, não
condiz com aqueles que vier a pôr de lado sua esposa por outra razão que não seja a
adultério e casar novamente." (De fide et operibus 19,35). Gregório VII (t 1085), o Papa
reforma da Igreja, que reforçou o celibato e clérigos casados lutou sempre hostil a
contra a sexualidade e recasamento dos divorciados. O Concílio de Trento, em 1563,
declara proibido o casamento de divorciados, quaisquer que sejam as razões
apresentadas. João Paulo II acredita, erradamente, que o celibato obrigatório na Igreja
Católica não é apenas uma recomendação de Jesus, mas "ensino apostólico" (A todos os
sacerdotes da Igreja, 1979, c. 8).

Inocêncio II foi o papa que , no segundo Concílio de Latrão de 1139, deu o

passo final para a nova legislação. Ele foi declarado oficialmente o casamento dos
padres não só foi proibido, mas casamentos contraídos depois da ordenação era
inválido, isto é, a partir de agora a Igreja não considerado como casamentos. Aos olhos
da Igreja , o padre é incapaz de se casar. Simplificando, os casamentos na Igreja
Católica são inseparáveis, mas, em resposta ao interesse da "pureza" de sacerdotes
validamente casamentos foram declarados nulos e maridos tinham de se separar.
Começando em 1139, a política vigente de não ordenar padres àqueles de quem a Igreja
sabia do seu casamento. A partir do ponto de vista do direito eclesiástico, até 1563 ainda
havia validamente matrimoniados sacerdotes, enquanto eles tinham casado secretamente
antes de sua ordenação. No entanto, a partir de 1139, , os termos utilizados para se
referir à Igreja as esposas dos sacerdotes são nada menos que os de "concubinas" ou
"prostitutas", como as chama o Papa Alexandre III ( f 1181 ), ou "adúltera" qualifica-se
como o Papa Inocêncio III ( f 1216 ). E há o sínodo provincial de Rouen, que em 1231
determinou que as concubinas dos sacerdotes raspam a cabeça em frente à comunidade
cristã durante os serviços divinos e devidamente. Os primeiros reformadores eram todos
sacerdotes, exceto Melanchthon . Erasmo de Rotterdam ( f 1536 ), o humanista célebre,
o segundo filho nascido de um padre e filho de um médico , também era um sacerdote e
também se juntou à luta para "concubinas para se tornar esposas" (De conscribendis
Episcopis 47 ). Segundo cálculos dos seus adversários protestantes, o bispo de
Constança, Hugo Landenberg, levantou a sua diocese, em 1521 cerca de 6.000 florins
em multas impostas pelas 1.500 crianças de padres que vieram para o mundo
anualmente (aus den Flugschriften ersten der aberto Reforma IV , 7, ed. Schottenloher ,
1911, p. 305 s.) . Assim, a questão do casamento dos padres desempenhou um papel
significativo na propagação da Reforma de Lutero : muitos protestantes foram poupança
por uma razão, por exemplo , o pároco católico de Maienfeld Samuel Frick, que em
1515 1521 Bishop prontamente pagou os seus impostos para os seus sete filhos, até que
se tornou protestante (O. Vasella , Reforma und in der Schweiz , 1958, p. 51) .

A teologia moral católica perdeu seu prestígio. Com a sua lucubração sexual
mais sinuosa, é agora praticamente em uma pilha de escombros. É estúpido que,
posando como religiosa e apoiado em Deus, deformou muitas consciências cristãs. Ele
tem atrapalhado os homens com bobagens sutil e tentou treiná-los para acrobacias
morais em vez de torná-las mais humano e mais solidário. Em nome de um inimigo
estranho e sobrenatural do homem, tem muito oprimido a natureza e a naturalidade do
homem. A teologia Católica é falha assim, a sua moral é verdadeiramente moral. Ela
acreditava que o homem poderia remover sua experiência pessoal de Deus e substituí-la
por uma descoberta da vontade através de um sistema casuísta longo. Ela falhou em sua
própria crueldade na tentativa de subjugar o homem em suas próprias leis , em vez de
permitir que ele seja obediente aos mandamentos de Deus chamados à liberdade .

Autora:UTA RANKE-HEINEMANN
Eunucos Pelo Reino de Deus
Rosa dos Tempos
Edição:1
20/04/18