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Rev. Filosofía Univ. Costa Rica, LVI (145), 45-53, Mayo-Agosto 2017 / ISSN: 0034-8252
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era, pues, someter a una crítica a fondo trayectoria, sería necesario no sólo reco-
el método hegeliano. Lo que ponía al ger muchos materiales de escasa impor-
modo discursivo de Hegel por encima tancia, sino también romper muchas veces
del de todos los demás filósofos era el la ilación lógica. Además, la historia de
formidable sentido histórico que le servía la Economía política no podría escribirse
de base [...] Él fue el primero que intentó sin la de la sociedad burguesa, con lo cual
poner de relieve en la historia un proce- la tarea se haría interminable por falta
so de desarrollo, una conexión interna de todo trabajo preparatorio. Así pues, el
[…] En la Fenomenología, en la Estética, único método indicado era el lógico. Pero
en la Historia de la Filosofía, en todas éste no es, en realidad, más que el método
partes vemos reflejada esta concepción histórico, despojado únicamente de su
grandiosa de la historia, y en todas partes forma histórica y de las contingencias per-
encontramos la materia tratada histórica- turbadoras. Allí donde comienza la his-
mente, en una determinada conexión con toria debe comenzar también el proceso
la historia, aunque esta conexión aparezca discursivo, y el desarrollo ulterior de éste
invertida de un modo abstracto. Dicha no será más que el reflejo, en forma abs-
concepción de la historia, que hizo época, tracta y teóricamente consecuente, de la
fue la premisa teórica directa de la nueva trayectoria histórica; un reflejo corregido,
concepción materialista, y esto brindaba pero corregido con arreglo a las leyes que
ya un punto de partida también para el brinda la propia trayectoria histórica real;
método lógico […] Pero, el someter a crí- y así, cada factor puede estudiarse en el
tica este método, empresa que había hecho punto de desarrollo de su plena madurez,
y hace todavía recular a toda la filosofía en su forma clásica (Marx, 1989, 163-166).
oficial, no era ninguna pequeñez. Marx
era y es el único que podía entregarse a Por supuesto, para comprender plenamente
la labor de extraer de la lógica hegeliana a Marx hay que tener clara la finalidad última
la médula que encierra los verdaderos de su obra. Y es que como se puede concluir
descubrimientos de Hegel en este campo, en (Kohan, 2001), una teoría crítica como el
y de restablecer el método dialéctico marxismo es más que una simple teoría, es una
despojado de su ropaje idealista, en la concepción del mundo y, al ser a su vez toda
sencilla forma en que aparece como la
ideología una concepción del mundo, significa
única forma exacta del desarrollo del pen-
que el marxismo no se limita a ser una concep-
samiento [...] Aun descubierto el método,
la crítica de la Economía política podía ción meramente teórica. La diferenciación entre
acometerse de dos modos: el histórico o ciencia e ideología viene dada por el concepto
el lógico. Como en la historia, al igual sociológico de ideología que planteó Gramsci, es
que en su reflejo literario, las cosas se decir, la ideología como concepción del mundo
desarrollan también, a grandes rasgos, que implica también una ética. Si una teoría no
desde las relaciones más simples hasta tiene una ética, no una ética en el sentido vulgar-
las más complejas, el desarrollo histórico mente conocido, sino en el sentido de determi-
de publicaciones sobre Economía política nadas normas de conducta, se convierte en mera
brindaba un hilo conductor natural para metafísica, en un saber puramente libresco, en
la crítica, y, en términos generales, las una falsa erudición sin vínculos terrenales. Por
categorías económicas aparecían aquí por
tanto, la vinculación con la praxis de una teoría
el mismo orden que en su desarrollo lógi-
crítica, es la que la convierte o no en ciencia o
co. Esta forma presenta, aparentemente,
la ventaja de una mayor claridad, puesto
en mera ideología. Aquí intervienen las defini-
que en ella se sigue el desarrollo real, ciones de verdad como correspondencia con la
pero en la práctica sólo sería, en el mejor realidad, de verdad como totalidad y realización
de los casos, más popular. La historia se (que es verdadero el todo analizado, así como las
desarrolla con frecuencia a saltos y en zig- distintas etapas de su proceso de maduración, las
zags, y si hubiera que seguirla en toda su cuales están interconectadas) y la verdad como
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En otra de sus obras habla del nexo social La esencia no es sino pura identidad y
y dice: apariencia en sí misma, en cuanto es la
negatividad relativa a sí misma, y, por con-
¿Cómo conferirle directamente al tiempo de siguiente, el rechazarse a sí de sí misma;
trabajo individual, objetivado en una mercan- implica, pues, esencialmente la determina-
cía particular, el carácter de universalidad? ción de la diferencia […] La diferencia es:
[...] en cuanto valores todas las mercancías 1) Diferencia inmediata, la diversidad en la
son cualitativamente iguales y sólo cuanti- cual los distintos son cada uno de por sí lo
tativamente diferentes, en consecuencia, se que son, y son indiferentes en su relación al
miden todas recíprocamente y se sustituyen otro, relación que por lo mismo es exterior
[…] en determinadas proporciones cuantitati- a ellos. A causa de la indiferencia de los
vas. El valor es su relación social, su cualidad distintos respecto a su diferencia, ésta cae
económica (Rosdolsky, 2004, 141). fuera de ellos en un término comparativo.
Esta diferencia exterior como identidad
Teniendo claro por qué se identificó al de términos, es igualdad; como no identi-
nexo social, al metabolismo social como la sin- dad de términos es desigualdad […] 2) La
gularidad, el silogismo queda establecido de la diferencia en sí es la diferencia esencial,
siguiente manera: P-S-U, donde M es diferencia, lo positivo y lo negativo, y lo negativo es
es lo particular, es particularidad por tanto y por lo diferente por sí, de modo que no es lo
cuanto es diferente frente a todo lo que podría positivo […] la diferencia de la esencia es,
por tanto, la oposición, según la cual lo
ser como dinero, como consigo misma. D es
diferente no tiene frente a sí otro en general,
identidad, lo universal porque es idéntico consigo
sino su otro: vale decir, cada uno tiene su
mismo en todas sus formas dado que representa
propia determinación sólo en su relación
la multiplicidad de mercancías pero a su vez es con el otro; es reflejado en sí sólo en cuanto
mercancía; y el nexo social (proceso de cambio) es reflejado en el otro, e igualmente el otro;
es fundamento, es singularidad porque representa cada uno es, de este modo, su otro respecto
al dinero y a la mercancía, es la unidad de la iden- al otro (Hegel, 2007, 129-130).
tidad y la diferencia.
En el caso de D-M, es la misma clase de silo- Ahora bien, Marx dice respecto de la no
gismo, con la misma fundamentación económica identidad del precio y del valor:
y filosófica, salvo que lo singular no media a lo
particular para que devenga en universal, sino que Por tanto, la forma precio envuelve ya de
lo singular media a lo universal para que devenga suyo la posibilidad de una incongruencia
en particular. cuantitativa entre el precio y la magnitud del
El segundo silogismo que se formará es valor, es decir, la posibilidad de una desvia-
el silogismo de la reflexión, en su forma de ción entre el primero y la segunda. Y ello no
analogía. Véase lo que dice respecto de este supone un defecto de esta forma; por el con-
silogismo Hegel: trario, es eso precisamente lo que la capacita
para ser la forma adecuada de un régimen
[…] sobre la analogía, cuyo medio es un sin- de producción en que la norma sólo puede
gular, pero en el sentido de su universalidad imponerse como un ciego promedio de toda
esencial, de su género y de su determinidad ausencia de normas (Marx, 2010, 63).
esencial (Hegel, 2007, 181).
Además, Marx dice sobre esta contradicción:
Este silogismo se desprende de la no identi-
dad de los unos que son lo uno, de la unidad como Hegel diría: no mediante una identidad abs-
contradicción de sus elementos, es decir, entre la tracta, sino mediante una constante negación
no identidad entre precio y valor. Véase lo que de la negación, o sea, de sí mismo como
dice Hegel respecto de la no identidad: negación del valor real (Marx, 2007, 59).
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la proporción de la plusvalía acumulada que es por el capitalista, lo que incrementa sus “costos
destinada a la adquisición de capital constante en de circulación”. Dicho incremento en los costos
detrimento de la proporción destinada a capital en cuestión recae sobre el plusvalor apropiado,
variable (debido a que la innovación tecnológica producto del trabajo excedente obtenido en la
reduce el tiempo de trabajo necesario e incremen- explotación realizada en el proceso productivo.
ta el tiempo de trabajo excedente). Sin embargo, Esta situación es llamada por Marx “Faux Frais
proporcionalmente la reducción del tiempo de de la circulación”.
trabajo necesario será inferior al incremento del Junto con lo anterior hay también que consi-
capital total o, lo que es lo mismo, los incre- derar que el desarrollo de las fuerzas productivas,
mentos en la cuota de plusvalía serán inferiores al sustituir capital variable por capital constan-
a los incrementos en el capital total y, por lo te, genera un aumento relativo de la población
tanto, se gestará una tendencia decreciente de la desempleada (si bien es cierto que el número de
cuota media de ganancia, a la que Marx llamó ocupados aumenta, también disminuye respecto
la Ley de la tendencia decreciente de la cuota de de la población total). esto hace que el salario real
ganancia. Lo anterior se explica por el hecho de de los trabajadores tienda también a la baja (pues
que la masa de plusvalía es el valor del tiempo aumenta la oferta laboral a una tasa mayor que la
de trabajo excedente (el que transcurre luego de demanda laboral). Todo ello, aunado al esfuerzo
haberse cubierto el tiempo de trabajo necesario de la clase capitalista por frenar la disminución
vía salarial) y la cuota de plusvalía es la propor- de la cuota media de ganancia, deteriorando
ción del tiempo de trabajo total que representa diferentes conquistas sociales de los trabajadores,
el tiempo de trabajo excedente, lo cual implica generará en el largo plazo el derrumbe del modo
en el nivel unitario, que las mercancías llevarán de producción capitalista.
incorporado menos tiempo de trabajo total y, por
tanto, también menor tiempo de trabajo exceden-
te. Aun cuando esto resulte en un incremento de 3. Conclusiones
la cuota de plusvalía (proporción del tiempo de
trabajo excedente respecto del total) por causa Es posible desentrañar el proceso epistemo-
del alza en la productividad, no se traduce en un lógico a través del cual Marx llegó a erigir su edi-
incremento de la masa de plusvalía (por contener ficio teórico mediante la aprehensión de la lógica
menos tiempo de trabajo total y, por consiguiente, dialéctica de Hegel y los silogismos aparejados a
también menos tiempo de trabajo excedente), lo ella. Esto permitió desarrollar, desde la filosofía
cual obliga al capitalista a empujar la producción dialéctica, la contradicción entre el valor de uso
a niveles exponencialmente crecientes para com- y el valor de cambio. Para ello también fue nece-
pensar la disminución en la masa de plusvalía saria una comprensión holística del pensamiento
en el nivel unitario, ocasionando la tendencia en económico de Marx, pues ello permitió estable-
cuestión. A esto, Marx lo llamó “Faux Frais de la cer tanto los elementos componentes cuanto el
producción”. Además, la existencia del dinero no orden en cada uno de los silogismos utilizados.
permite que el tiempo de circulación se iguale a 0 Esto permitió plantear desde otra perspectiva la
o, cuando menos, tienda a 0. Por lo tanto, el capi- “Ley de la tendencia decreciente de la cuota de
tal incrementa el tiempo de desvalorización, su ganancia” como sustento teórico fundamental del
tiempo muerto, el cual nunca puede ser concebido derrumbe del capitalismo en el largo plazo.
como “tiempo de valorización” y la disminución
del tiempo de circulación tampoco puede ser con-
cebida como “incremento del tiempo de valoriza- Notas
ción”. Su disminución es única y exclusivamente
una reducción del “tiempo de desvalorización”, 1. Los componentes de los silogismos a continua-
la existencia de un tiempo de circulación sólo ción utilizados se componen de tres elementos:
es posible gracias a la existencia del dinero, el ‘P’ significa ‘lo particular’, ‘U’ significa ‘lo
cual es procurado llevar al mínimo valor posible universal’ y ‘S’ significa ‘lo singular’. En la obra
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