Monografia Materialismo2

UNIVERSIDAD EVANGÉLICA BOLIVIANA
FACULTAD DE CIENCIAS TEOLÓGICAS, EDUCATIVAS Y SOCIALES

CARRERA DE TEOLOGÍA
MONOGRAFÍA
INFLUENCIA DEL MATERIALISMO EN EL SIGLO XVIII, EN LA IGLESIA

EVANGELICA ACTUAL Y SU DOCTRINA
Docente: Lic. Edson Calizaya P.
Materia: Filosofía y Santidad
Estudiantes: Teresa Isabel Callaú Gutiérrez
Santa Cruz, Bolivia

2018
UEB El materialismo del siglo XVIII y su influencia en la iglesia Evangélica
INDICE
1.1 Indice.……………….................................................................................................................... 2
1. Planteamiento del Problema…............................................................................................ 3
Ob 2. Objetivos…………………….................................................................................................... 4
2.1 Objetivo General………………………............................................................................... 4
2.2Objetivos Específicos............................................................................................................ 4
3. Marco Teórico…………………………………………..……………………….......................... 5
3.1 El Materialismo: Origen........................................................................................................ 5
3.1.1 Materialismo Ingles del (Siglo XVIII)................................................................................. 5
3.1.2 Materialismo Francés del (Siglo XVIII).............................................................................. 6
3.2. Concepto de Materialismo…............................................................................................... 7
3.3 Las Cuatro Formas Elementales del Materialismo.............................................................. 7
a) El Materialismo Metafísico............................................................................................ 7
b) El Materialismo Metódico.............................................................................................. 8
c) El Materialismo Práctico o Moral.................................................................................. 8
d) El Materialismo Psicofisico............................................................................................ 8
3.4 Características del Materialismo en el Siglo XVIII................................................................ 8
3.5 Corrientes del materialismo del Siglo XVIII........................................................................... 9
a) El materialismo Dialéctico……………........................................................................... 9
b) El Materialismo Histórico............................................................................................... 9
c) El Materialismo filosófico............................................................................................... 10
d) El Materialismo Científico….......................................................................................... 11
3.6 Principales representantes del Materialismo........................................................................ 11
- Karl Marx…………………………................................................................................... 11
- Federico Engels............................................................................................................ 11
- Ludwig Feuerbach......................................................................................................... 11
3.6.1 Representantes del Materialismo del Siglo XVIII.............................................................. 11
a) Ingleses......................................................................................................................... 11
- Joseph Priestley............................................................................................... 11
- David Hartley…................................................................................................ 12
b) Franceses…………………………………...................................................................... 12
- Julien Offray de la Mettrie................................................................................ 12
- Paul Henri Holbach.......................................................................................... 13
- Denis Diderot................................................................................................... 14
3.7 Influencia del Materialismo en la Iglesia Evangélica en la actualidad................................. 15
3.7.1 Implicaciones.................................................................................................................... 17
3.7.2 Materialismo Vs. Espiritualidad.......................................................................................... 18
3.7.3 La actitud ante los bienes materiales................................................................................ 19
4. Teología de la prosperidad, el evangelio de la avaricia.......................................................... 20
4.1.1 ¿Qué es la Teología de la prosperidad? ........................................................................... 21
4.1.2 Una vergüenza para el cristianismo.................................................................................. 21
5. Conclusiones.......................................................................................................................... 23
6. Bibliografía............................................................................................................................. 25
2
1. Planteamiento del problema
El presente trabajo pretende responder y aportar información en relación a la

siguiente pregunta: ¿En qué medida afecta e impacta negativamente el
materialismo del siglo XVIII en las iglesias cristianas evangélicas y su doctrina en la
actualidad?
3
2. Objetivos
El trabajo de investigación plantea los siguientes objetivos
2.1 Objetivo General:

Analizar la Influencia del materialismo Puritano del siglo XVIII, en la iglesia
evangélica actual y su doctrina.
2.2 Objetivos Específicos:

 Identificar las principales características del materialismo en el siglo XVIII
 Investigar la influencia del materialismo en la iglesia evangélica actual y su
doctrina.
4
3. Marco Teórico
3.1 El materialismo : Origen
El materialismo es tan antiguo como la filosofía, sus exponentes del siglo XIX lo re
expusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una
concepción del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad
y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia.
El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación

de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que
buscarla en ella misma.
"El hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia,
sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea
de Dios” Karl Marks1
3.1.1 Materialismo Ingles (Siglo XVIII).
El país tradicional del materialismo y de la fusión de las ideas religiosas y

materialistas es Inglaterra, sus representantes son, Hartley & Priestley.
Aunque el materialismo moderno se organizó por primera vez como sistema en

Francia, Inglaterra aun es la tierra clásica de la concepción materialista del mundo,
Roger Bacon y por Occam fueron los primeros en preparar el terreno; Bacon de
Verulamio, para llegar al materialismo sólo le faltó un poco de lógica y claridad, y
Hobbes, el más lógico de los materialistas modernos.
3.1.2 Materialismo francés (Siglo XVIII).
El materialismo Francés, fue el movimiento ideológico que representó una etapa

nueva y superior en el desarrollo de la ideología materialista a escala internacional
1
Karl Marks. Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Raramente la obra de un
filósofo ha tenido tan vastas y tangibles consecuencias históricas como la de Karl Marx: desde la
Revolución rusa de 1917, y hasta la caída del muro de Berlín en 1989, la mitad de la humanidad vivió
bajo regímenes políticos que se declararon herederos de su pensamiento.
5
en comparación con el materialismo del siglo XVII. Sus teorías instruían a gran parte
de la sociedad: la burguesía, artesanos, a la intelectualidad burguesa y aristocrática
3.2 Concepto de materialismo
 Es toda aquella doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser remitida
exclusivamente a un principio o entidad material, es decir, que la única causa de
las cosas es la materia, esta corriente filosófica surgió para oponerse
al idealismo2.
 Sistema filosófico, opuesto al espiritualismo, que considera que solamente existe
la materia y que reduce el espíritu a una consecuencia de ella. "El materialismo
es una doctrina muy antigua que en Occidente surgió con el atomismo de
Demócrito"
Para el materialismo no sólo lo real es material, sino que la causa de todas las cosas
de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a partir de la
materia y los movimientos de esa materia en el espacio.
3.3 Las cuatro formas elementales de materialismo
a. El materialismo metafísico
Esta teoría afirma que no existe más substancia que la materia. Sus primeros
defensores fueron Demócrito y Leucipo, para los cuales el universo está
compuesto de infinitos átomos regidos por leyes necesarias producto de los
choques de esos átomos entre sí en el espacio vacío. La existencia de todos los
seres de la naturaleza se explica por combinación de átomos y vacío y su
heterogeneidad depende del número, la forma, la magnitud y la posición de esta
diversidad atómica.
b. El materialismo metódico
Hobbes afirma que el único objeto de conocimiento es lo corporal, pues sólo lo que
actúa o sea lo que está en movimiento o sufre la acción de otro puede denominarse
real. Ni siquiera el alma o el espíritu se sustrae a esta concepción materialista y
2
Nicola Abbagnano. Diccionario de filosofía.
6
mecanicista del universo, todo se reduce a cuerpos en movimiento y el conocimiento

deriva de la sensación, encuentro de dos cuerpos (el que percibe y lo percibido) que
se hallan en movimiento.
c. El materialismo práctico o moral

Es toda aquella doctrina según la cual los fines últimos a los que se dirige el hombre,
aquello que le traerá la felicidad o el bienestar se basa u obtiene a través de bienes
materiales (corpóreos). Así, pueden denominarse como tales las prácticas que
tienen como guías de la conducta el placer, la salud e incluso la riqueza.
d. El materialismo psicofísico
Es aquella doctrina que afirma que cualquier actividad espiritual humana depende
de una causa material, que puede ser entendida en términos de actividad nerviosa
o cerebral (fisiología).
3.4 Características del materialismo del siglo XVIII
 Como teoría filosófica, el materialismo se opone:

 Al idealismo, para el que la materia es un producto de la mente o espíritu
 Al espiritualismo que considera imposible reducir el espíritu a materia.
 Como teoría filosófica, el materialismo afirma que:
 Todo es material,
 No existe mundo inteligible, es decir, que las ideas proceden del mundo
sensible.
 El ser humano está sujeto a la materia y obtiene beneficio de ella.
 El movimiento es la forma de existencia de la materia.
3.5. Corrientes materialistas del siglo XVIII
a) El materialismo dialéctico
Marx y Engels adoptaron el método dialéctico de su predecesor ideológico, Georg

Wilhelm Friedrich Hegel, el materialismo dialéctico es un método filosófico para
comprender como son las cosas y cómo cambian, es decir la concepción del mundo
según la cual sólo existe una realidad material que posee un carácter dialéctico,
7
esto es: la causa de sus cambios y movimientos tiene lugar por la lucha de contrarios
inherente a la propia materia y su continua contradicción. En pocas palabras,
vivimos en un universo de procesos, no de “cosas”.
b) Materialismo histórico.
El materialismo histórico, término elaborado por Engels para denominar el
pensamiento de Karl Marx, es una ciencia social de carácter científico que afirma
que la causa determinante de toda realidad histórica y social se fundamenta en su
estructura económica.
En su aspecto negativo, el materialismo histórico implica la reprobación de toda la

filosofía idealista de la historia. "El fundamento de este materialismo histórico es
también la visión materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la
naturaleza".
Todos los hombres dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de
existir, pues el hombre es un animal de necesidades. Los hombres, antes que por
la conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a
producir sus medios de vida material.
c) Materialismo Filosófico.
El materialismo filosófico ataca la religión y la teología al igual que la metafísica.

Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta en la cabeza del
hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. La unidad real del
mundo consiste en su materialidad que tiene su prueba en el largo y penoso
desarrollo de la filosofía y las ciencias naturales.
Este materialismo filosófico era predominantemente mecánico y no tenía en cuenta

los últimos progresos de la química y la biología, ni tenía un carácter histórico ni
dialéctico, sino metafísico en el sentido anti – dialéctico.
8
d) Materialismo Científico.
El materialismo científico no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta

por la investigación científica, sino que busca la relación entre el entendimiento y el
cuerpo, es decir, una relación entre cualquier fenómeno mental y un proceso físico.
El materialismo científico no mira otros campos, es decir, los valores morales que
están en el hombre. Los valores morales son independientes de los credos
religiosos y no debe interpretarse el materialismo científico como algo que incluye o
implica un empequeñecimiento de los ideales más altos del hombre, por no
interesarse por los valores morales de éste".
3.6 Principales representantes del Materialismo
 Karl Marx3. Conocido también en castellano como Carlos Marx fue un

revolucionario pensador, filósofo, economista, sociólogo, activista y periodista y
militante comunista alemán, Es considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la historia, así como el padre del socialismo científico, del
comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histórico. Su vasta
e influyente obra abarca diversos campos como la filosofía, la historia, la ciencia
política, la sociología, la economía y el periodismo.
Entre sus frases más celebres, con las que cataloga la religión tenemos:
• La religión aporta satisfacciones imaginarias o fantásticas que
desvían cualquier esfuerzo racional por encontrar satisfacciones
reales.
• La religión es el opio del pueblo.
 Friedrich Engels4, Pensador, economista político y revolucionario alemán,

combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al
hombre. Por ese entonces se sentía insatisfecho con la religión con la que
3
Karl Marx By Francis Wheen- Grupo Editorial España.
4
Friedrich Engels: una biografía, Gustav Mayer Fondo de Cultura Económica, 1979 - 924 pages
9
había sido criado y criticó duramente a la religión cristiana. Abandonó

su fe y se interesó cada vez más por las teorías de Hegel.
 Ludwig Feuerbach5. Filósofo alemán "Si se quiere mejorar al pueblo, en vez

de discursos contra los pecados denle mejores alimentos. El hombre es lo
que come". Fue educado y estudió Teología en Berlín y en Erlangen, asistió
como alumno a las clases del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, de
cuyo idealismo filosófico renegó más adelante. La trayectoria de Feuerbach es
la de un hegeliano no ortodoxo que marcha hacia el materialismo; trayectoria
que, al llegar a una determinada fase, supone una ruptura total con el sistema
idealista de su predecesor.
Se le considerada el padre intelectual del humanismo ateo, el
denominado ateísmo antropológico, en el que la inmortalidad es una creación
humana y constituye la base de la antropología de la religión. Su obra clave
fue The Essence of Christianity (La esencia del cristianismo, 1841). Esta
obra pulverizó de golpe la contradicción, restaurando de nuevo en el trono, sin
más ambages, el materialismo. Obras. "Pensamientos sobre la Inmortalidad"
(1830), "La Esencia del Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la
Religión" (1851).
3.6.1 Representantes del materialismo del siglo XVIII
a) Ingleses:
 Joseph Priestley6. Fue un destacado científico y teólogo del siglo XVIII,

ministro de la Iglesia en Nantwich (Cheshire) desde 1758 hasta 1761.
filósofo, educador y teórico político, que publicó numerosas obras. La
concepción de la ciencia que tenía Priestley fue una parte integrante de su
teología y siempre trató de fusionar el racionalismo de la Ilustración con el
teísmo cristiano.
5
Ludwig Feuerbach: biografía intelectual, Francesco Tomasoni
6
Joseph Priestley. Wikipedia, la enciclopedia
10
Defiende una filosofía que incorpora cuatro conceptos:
 Determinismo
 Materialismo
 Causalidad
 Necesitarismo
También sustentó que discutir sobre el alma es imposible, porque el alma

está hecha de una sustancia divina y la humanidad no puede percibir lo
divino. A pesar de su separación entre lo divino y lo mortal, esta posición
chocó e indignó a muchos de sus lectores, que acreditaban que ese dualismo
era necesario para que el alma existiera. Su libro Historia de las
corrupciones del cristianismo (1782), fue quemado oficialmente en 1785.
Debido a su apoyo declarado a la Revolución Francesa, el populacho
quemó su casa y sus pertenencias en 1791.
 David Hartley7. Médico y filósofo materialista inglés, uno de los fundadores

de la psicología asociativa célebre por su teoría vibratoria de la asociación
de las ideas. Expuso su teoría en su principal obra titulada Observaciones
acerca del hombre, su estructura, su deber y sus esperanzas. Aunque tenía
la intención de seguir a su padre en el clero, el desacuerdo con algunas
doctrinas especulativas le impidió hacerlo, sin embargo, no le impidió seguir
siendo un defensor de la Iglesia o escribir sobre los temas de la teología y
la moral, así como la medicina y la psicología.
Según Hartley, los objetos exteriores, al influir sobre los órganos de los
sentidos, provocan en los nervios sensitivos vibraciones de partículas
minúsculas de la substancia, que se transmiten por los nervios al cerebro con
ayuda del éter. En dependencia del orden, dirección, número y frecuencia de
las vibraciones, en el cerebro surgen sensaciones e ideas supuestamente
paralelas a ellas, que tienen una “naturaleza espiritual”. El materialismo
mecanicista de Hartley ejerció gran influencia sobre las concepciones
7
David Hartley Diccionario filosófico 1984-201
11
de Priestley y J. Mill. Obras: Observaciones sobre el hombre, su estructura,

su deber y sus expectativas(1749).
b) Franceses:
 Julien Offray de la Mettrie8

El iniciador del materialismo francés del siglo XVIII es Julien Offray de la Mettrie
(1709-1751), que en forma general expuso casi todas las ideas que más adelante
serían enriquecidas y concretadas por Helvecio, Diderot, Holbach y algunos
científicos naturalistas como Buffon, Maupertius y otros.
La Mettrie sostiene que toda forma es inseparable de la materia y que toda
materia está relacionada con el movimiento. La materia despojada de la facultad
de movimiento es pura abstracción. En último término, la substancia no es sino
materia, en cuya naturaleza radica la aptitud de movimiento y la facultad potencial
universal de sensibilidad o percepción. No obstante la doctrina de Descartes, La
Mettrie no sólo afirma que los animales están dotados de alma, sino que indica el
carácter material de sea animación en los brutos y en el hombre. Aunque en la
actualidad no se comprende el mecanismo por el que se dota a la materia de la
propiedad perceptiva, no cabe duda que todas las aprehensiones obedecen al
nexo de los sentidos (a través de los nervios) con la substancia material
del cerebro. Por ello no pueden surgir ninguna sensación ni cambio en la ya
imprimida sin producir un cambio específico en el correspondiente órgano de la
percepción sensorial.
La Mettrie no hace más que apuntar las ideas fundamentales, sin un desarrollo
sistemático y circunstanciado de las mismas.
c) Paul Henri Holbach9

Divulgador más sistemático de las doctrinas filosóficas del materialismo francés
(1723-1789). Fruto de un intercambio de ideas con sus colegas es “El sistema
8
Julien Offray de la Mettrie, Biografías y vida-La enciclopedia Biográfica en Línea
9
Paul Henri Holbach, mcnbiografias.com
12
de la Naturaleza (1770), obra en la que participan con él Diderot, Naigeon y

otros, que es la más importantes de las suyas sobre la teoría del materialismo.
Sus escritos están inspirados en un apasionado materialismo. El Système de la

nature es considerado como el código del materialismo ateo, puesto que en él
se recogen todos los argumentos antiguos y modernos a favor de la explicación
materialista y atea de la realidad. Holbach pretende con él emancipar al hombre
de la superstición religiosa. Con la finalidad de excluir toda intervención externa,
Holbach sostiene que la materia no es pasiva, sino activa. Todo ente natural está
dotado de un movimiento propio, sólo interrumpido o desviado por otro ser con
fuerza mayor. Todas las acciones humanas se explican del mismo modo, dado
que el hombre es un ser natural a todos los efectos.
d) Denis Diderot10.
(1713-1784), que del idealismo ético y el deísmo llega al materialismo en la
doctrina del ser, en Psicología y en Gnoseología, y al ateísmo en materia
religiosa. Su padre, que pertenecía a la burguesía artesana, era un famoso
fabricante de cuchillos y navajas. Los miembros de estas capas medias de la
burguesía de provincias eran, por lo general, muy religiosos. El joven Denis fue
educado por los jesuitas, primero en su ciudad natal y luego en París; su padre
tenía la esperanza de que siguiera la carrera eclesiástica, pero el futuro escritor,
tras acabar sus estudios, permaneció en París sin decidirse a hacerse cura.
Dudaba también sobre qué ocupación concreta iba a desempeñar, pues sentía
mucho interés por las materias más diversas. Su padre, al tener conocimiento
de que no quería entrar en la vida religiosa, se enfadó con él y dejó de enviarle
dinero.
10 Diderot: Una biografía intelectual, Raymond Trousson Acantilado, 2011 - 304 pages
13
El hombre, como las bestias contiene en su organización algo automático, y el

automatismo de las formas orgánicas lejos de estar privado de vida presupone
la posibilidad de la sensación como propiedad universal de la materia. De la
materia inerte organizada de un modo determinado y sometida a la acción de
otra materia, así como del calor y el movimiento, surge la facultad de la
sensación, la vida, la memoria, la conciencia, la emoción, el pensamiento.
3.7 Influencia del materialismo en la iglesia Evangélica en la actualidad
El materialismo es una corriente de la filosofía que surge estricta y exclusivamente

como contrapartida de otra, denominada idealismo, para responder a aquella
cuestión fundamental de la filosofía sobre qué es primero: el pensamiento o lo
material. Entonces y como se desprende ya desde el nombre que se le atribuyó, el
materialismo le da absoluta preeminencia al mundo material, siendo que siempre lo
material precederá al pensamiento.
Paul y Patricia Churchland11 han promovido un nuevo enfoque no reduccionista de

materialismo, conocido como materialismo eliminativo que sostiene que algunos
fenómenos mentales en realidad no existen y que hablar de estos conceptos, como
se hace en psicología popular es algo así como dar crédito a las enfermedades
causadas por el diablo.
El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma

enteramente científica y racionalista de ver el mundo, particularmente por
pensadores religiosos que se le oponen y por marxistas. El materialismo como
principio filosófico o científico típicamente contrasta con el dualismo,
la fenomenología, el idealismo y el vitalismo.
Puede ser sorpresa darnos cuenta de que vivimos en una sociedad materialista, y
que ese materialismo penetra mucho en la iglesia. Es importante reconocer que hay
diferentes tipos de materialismo. El materialismo metafísico afirma que sólo lo
11
Patricia Chrchland. Sus estudios se centran en la neurofilosofía y la filosofía de la mente. Churchland ha enfocado sus estudios en la
relación entre las neurociencias y la filosofía. De acuerdo con ella, los filósofos se están dando cuenta de que para entender la mente
primero debe entenderse el cerebro. Se asocia a la escuela de pensamiento llamada eliminativismo o materialismo eliminativo, la cual
argumenta que los conceptos de la psicología popular como "creencia", "voluntad libre" o "conciencia" necesitarán ser revisados cuando
la ciencia entienda más acerca de las funciones del cerebro. Es por esto que, según Churchland, tantas ramas de la psicología están
destinadas a desaparecer.
14
material es real. El materialismo histórico, en cambio, apela a lo económico como

clave para entender el proceso histórico. Pero más sutil es el materialismo práctico
de la actual sociedad capitalista. El materialismo consumista no afirma que sólo lo
material es real sino que a fin de cuentas sólo lo material importa.
En varios pasajes de los evangelios Jesús advierte contra esta visión materialista-
consumista de la vida: Lo repudia directamente en su palabra al rico insensato: "la
vida de una persona no consiste en la abundancia de sus bienes" (Lc 12:15). Los
tesoros de este mundo son frágiles; fácilmente se pierden, los ladrones las roban,
se herrumbran y se quiebran (Mat 6:19). Los tesoros del reino venidero son
imperecederos (6:20). En el pasaje paralelo en Lucas, Jesús aclara que es por
compartir las riquezas que se convierten en tesoros eternos (Lc 12:32-34).
Al materialista Jesús le dice, "¡Necio! Esta misma noche te van a reclamar la vida,
¿y quién se quedará con lo que has acumulado?" (Lc 12:20).
El materialismo se opone a la mayoría de los dogmas cristianos, así como a toda

creencia religiosa o metafísica que afirme la existencia del alma y su inmortalidad,
favoreciendo el progresivo proceso de secularización que se produjo en Europa a
partir del Renacimiento. Como contrapartida, fue el punto de apoyo durante el siglo
XIX y principios del XX, de una concepción exagerada y absolutamente optimista
acerca de las posibilidades de la Ciencia, optimismo que ha ido adelgazándose en
las últimas décadas debido a los nuevos descubrimientos y teorías: la relatividad, la
física cuántica o la nueva matemática del caos, por ejemplo.
El materialismo es un tema de contenido básicamente ético, y aunque puede

suscitar cierta controversia entre los creyentes, nos preguntamos ¿en qué medida
el condicionamiento materialista de nuestra sociedad está influyendo negativamente
en la vida de las iglesias?
Hablar de materialismo, desde un enfoque bíblico, absorbido por una sociedad

eminentemente lujuriosa, es entrar en una importante confrontación, no sólo
dialéctica, sino también moral y espiritual, entre el mensaje de la propia Escritura y
la situación evidente de nuestro Cristianismo actual; sobre todo en los países
15
desarrollados, donde la valoración excesiva de lo material ha calado de una forma

considerable: «de ninguna cosa tengo necesidad».
Existen diversas concepciones sobre el tema, y además está lleno de matices que
muchas veces son difíciles de precisar. Hay distintas maneras de entenderlo y
aplicarlo, desde las más descaradas, hasta las más sutiles y suavizadas por el mal,
que pasadas por el molde del relativismo, tan generoso y cortés, camuflan el
materialismo de nuestra sociedad como algo tan normal y necesario, que es casi
imposible desprenderse por completo de toda su influencia.
En realidad es un tema que debe tratarse con máximo rigor, ya que esta horrenda
mentalidad se ha introducido en la Iglesia, y es utilizada por el adversario, que tan
cordialmente nos ayuda a presentarla de una forma compatible con la fe. Y así es
como su efecto devastador consigue ensuciar el testimonio santo de la Iglesia,
entorpeciendo la obra de Dios, e impidiendo la extensión del Reino de los cielos, el
cual entendemos que trasciende a lo meramente material de este complicado
mundo.
3.7.1 Implicaciones
Concebir el materialismo desde su aspecto histórico-filosófico (aunque no dejaría
de ser interesante), no nos ayudará tanto como si lo percibimos desde una
perspectiva actual, desde una visión cotidiana: qué significa para el hombre de la
calle, y sobre todo, qué implicaciones posee para el cristiano.
Se debe tener presente que «lo material» en sí mismo no es malo, pues forma parte
de la creación de Dios. Pensar así sería admitir las posturas gnósticas de los
primeros siglos del Cristianismo: la materia «mala», el espíritu «bueno», y practicar
al tiempo un ascetismo mal entendido, no valorando lo bello de la propia creación
de Dios y su beneficio para con el hombre. Y pudiera parecer que ya hemos
superado esta forma de pensar, sin embargo, todavía se sigue extendiendo dicha
orientación cristiana en algunos círculos llamados evangélicos.
Si bien no hay que adoptar una postura extrema, es completamente lícito disfrutar
de las buenas cosas que Dios nos ha dado, pues como afirmó el apóstol Pablo: «El
16
Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos» (1
Ti. 6:17).
3.7.2 Materialismo Vs Espiritualidad
El materialismo es una «mentalidad» que valora excesivamente los bienes
materiales; es aferrarse a lo que da seguridad y bienestar, a partir de lo que este
mundo ofrece. Es básicamente una actitud, una forma de entender las cosas que
no tiene en cuenta la perspectiva eterna. Así, el materialismo se sitúa a la altura de
Dios, acomodándose en el trono de esta corta vida terrenal, y declarándose el
«soberano» de sí mismo: «Soy rico y me he enriquecido», declaraba la iglesia en
Laodicea12.
Es indudable que nuestra cultura tiende hacia el materialismo, en detrimento de las
cosas espirituales. Y si por el contrario, hay alguna búsqueda de «lo espiritual»,
muchas veces ésta pretende ser materializada de una forma lo más evidente
posible; ya sea con el racionalismo, el humanismo, las tradiciones, o la
espiritualización emocional que busca el placer de los sentidos.
En lo que concierne a nuestro devenir cristiano, en muchas ocasiones nuestras

vivencias no son controladas por la fe, ni entendidas desde el propio espíritu, sino
sólo por los sentidos materiales: vista, tacto, oído, olfato y gusto. Cada uno de ellos
representa una puerta que se abre hacia el materialismo.
En esto, la iglesia de Laodicea fue el vivo ejemplo de congregación materialista que

había dejado fuera a Jesús, de modo semejante nuestras iglesias, en la práctica,
parecen no necesitar a Dios, y probablemente sea porque la sociedad materialista
nos proporciona todo lo que precisamos.
La profecía bíblica parece apuntar en el mismo sentido: «También debes saber esto:
que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres...
amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero
negarán la eficacia de ella; a éstos evita» (2 Ti. 3:1, 4-5).
12
17
Nuestro mundo, presidido por el «dios de este siglo» (2 Co. 4:4), genera una
esclavizadora dependencia hacia los atractivos recursos que ofrece, induciéndonos
a ser cada vez más independientes de Dios, de tal manera que podemos llegar a
olvidarnos casi por completo de Él... Ya fue advertido por el Señor, que conoce bien
nuestro corazón: «Luego que comas y te sacies, cuídate de no olvidarte de Jehová»
(Dt. 6:11,12).
Es de suma importancia que comprendamos todos los elementos que envuelven al

materialismo: su alcance, su intensidad y, sobre todo, su influencia; no sólo en
nuestra sociedad, sino también en la Iglesia. Siendo conscientes, asimismo, de
cómo ha impactado y qué mentalidad se ha ido formando, y en consecuencia, poder
identificar el problema, aplicando los procedimientos necesarios para poder luchar
y combatirlo, desde una visión siempre bíblica y práctica.
3.7.3 La actitud ante los bienes materiales
La frase bíblica es más que concluyente: «Raíz de todos los males es el amor al
dinero (a lo material)» (1 Ti. 6:10).
Si analizamos la dinámica de muchas familias cristianas, podremos observar que

no se repara en gastos a la hora de comprar, mantener el coche, adornar la casa, ir
de vacaciones, pagar los estudios de nuestros hijos. Pero, cuando se trata de invertir
en la obra del Señor, damos de lo que nos sobra. ¿No es esto señal de tibieza?
¡Menos mal que el Señor no dio de lo que le sobraba, sino que lo dio todo, se entregó
completamente!
Algunos pueden argumentar que tener dinero no es malo, lo erróneo estaría en

afanarse por él, lo cual es cierto. Pero, debemos preguntarnos, ¿podemos mantener
una buena y suculenta cuenta bancaria, sin amarla? ¿Podemos gozar de
abundantes bienes, al tiempo que manifestamos una evidente falta de generosidad?
Tal actitud parece contradictoria con el modelo de Jesús. Igualmente el ejemplo de
la viuda pobre, que dio todo lo que tenía, es más que clarificador (Mr. 12:42). Esta
concepción materialista, por desgracia, está cada vez más arraigada en el trabajo,
en la escuela, en la familia, en los medios de comunicación... Incluso en las
18
relaciones interpersonales podemos apreciar una autosuficiencia cada vez más

creciente, que nos ha llevado a practicar la tibia «indiferencia» hacia nuestros
semejantes, haciendo así agresión a la recomendación ética de nuestro Señor: «Al
que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa» (Mt. 5:40).
Sin duda, son los pequeños o grandes dioses materialistas de nuestro mundo, que
con sus variopintas formas y diversidad de ofrecimientos casi inagotables,
sumergen a las personas en esa horrenda mentalidad que les separa cada vez más
de Dios, les entretiene en la más absurda ingenuidad, y les hace olvidarse de su
propia realidad como seres espirituales y eternos.
Pensemos en las palabras que el Señor pronunció por medio del profeta Oseas al
pueblo de Israel, pues éstas bien se pueden aplicar hoy a buena parte de nuestra
Iglesia contemporánea: «En sus pastos se saciaron, y repletos, se ensoberbeció su
corazón; por esta causa se olvidaron de mí» (Os. 13:6).
4. Teología de la prosperidad: el evangelio de la avaricia

4.1 Corriente teológica que se impone
Actualmente para muchas personas, los valores importantes son la rentabilidad, la
productividad, el inmediato beneficio personal. Se ofrece un dios a medida de los
consumidores desesperados por soluciones mágicas que “tienen su precio”. Se
valora a un dios por su eficacia, utilidad y funcionalidad. Así se degeneran los
vínculos entre las personas y dentro de la misma cristiandad. Existe así un terreno
fértil para que las sectas que ofrecen prosperidad material sean las “Iglesias” más
exitosas y se presenten como las portadoras de la mayor “unción” o las más
bendecidas y elegidas por Dios para el tiempo presente.
Hoy en día a consecuencia de los problemas socioeconómicos, la población es más
vulnerable y desea afanosamente un estilo de vida impuesto e inventado
artificialmente por el mercado, se comprende que las masas de personas
sumergidas en la angustia, la desesperación y la falta de recursos, sean impulsadas
a sacrificar lo que sea para alcanzar “las promesas de Dios”, que este tipo de
teología les ofrece tan bondadosamente y llegan a entregarlo todo con la esperanza
19
de ser ricos y poderosos mágicamente, o al menos para salir instantáneamente de

su apremiante situación.
4.1.1 ¿Qué es la teología de la prosperidad?

La doctrina de la prosperidad o evangelio de la avaricia, se basa en estos principios
que se enseñan oralmente en las prédicas pastorales.
– Dios es el dueño del mundo y si tú eres hijo -socio- de Dios, te pertenece todo y
has de reclamar tu derecho.
– Dios promete bendiciones - interpretadas todas como prosperidad material- a todo
aquel que se una a él e invierta en sus proyectos.
– La única forma de adquirir prosperidad es por medio de la fe, especialmente
“declarando” prosperidad. La lógica es simple: “Si pides con fe se te dará, pero si
no recibes, es por falta de fe, es tu culpa si no eres próspero”.
– La clave es ofrendar: cuánto más grande sea tu ofrenda, más le estarías
mostrando a Dios tu confianza en él y por lo tanto, mayores serán tus ganancias.
Con esta doctrina los pastores y telepredicadores ostentan su lujo sin complejos,
como una forma de manifestar su nivel de santidad y el mayor nivel de bendición
divina que han recibido. Forman verdaderos imperios económicos, buscando cada
vez mayor poder e influencia en los medios de comunicación y en la política.
4.1.2 Una vergüenza para el cristianismo

Cualquier cristiano que estudie en serio la Biblia, sea católico o evangélico,
reformado, ortodoxo, anglicano o pentecostal, sabe que esta doctrina no solo no
tiene fundamento bíblico, sino que es un insulto al cristianismo, una caricatura
aberrante de Dios y una enseñanza abiertamente antievangélica. Aunque usen
abundancia de citas bíblicas sacadas de contexto, la aparente unción celestial y los
superficiales gestos de piedad, no pueden esconder lo que mueve realmente a estos
predicadores: la avaricia. Ya en su tiempo Jesús echa a los mercaderes del Templo
de Jerusalén, porque “han convertido la casa de mi Padre en una casa de comercio”.
Juan (2,16).
Solo con leer cuidadosamente el evangelio se puede dar cuenta de cuán

disparatados son los planteos de las teologías de la prosperidad, y si nos detenemos
20
a mirar la historia de la Iglesia, los grandes hombres y mujeres de Dios, los santos
de todos los tiempos, no se caracterizaron por la ostentación, sino por la austeridad,
no por la soberbia, sino por la humildad, no por la riqueza, sino por su pobreza que
los hizo libres para vivir radicalmente el evangelio.
5. Conclusiones
Entendemos el concepto de materialismo filosófico y todas las amplias ramas que

lo componen. Por medio de este trabajo obtuvimos respuestas a preguntas que nos
hacíamos y aprendimos sobre el tema estudiado y analizando. Conocimos a varios
filósofos que apoyaban la teoría filosófica del materialismo sobre la cual pudimos
realizar un pequeño estudio para que su aprendizaje fuera mucho mejor. Pudimos
desarrollar más nuestra forma de analizar las cosas, el valor que estas tienen para
el concepto filosófico de materialismo y los muchos campos que abarcan este
concepto.
El materialismo ha sido motor para la dinamización de la historia, y a que los

acontecimientos que se han dado a lo largo del tiempo, las diferentes conductas
humanas han sido reflejadas por un solo principio, el del materialismo, en el que lo
material es la única causa de las cosas. Uno de los tipos de conducta humana que
ha sido resultado del materialismo ha sido la existencia de las clases sociales, en
que se etiquetan según el grado de materia sea el que posean. Entre esta etiqueta
está el poderío que una persona o ya sea el caso en masa humana se pueda
establecer sobre los demás. Y para finalizar, sabemos que el materialismo jamás se
va acabar y la conducta humana siempre se verá afectada por esto, entonces eso
quiere decir que jamás dejaremos de ver conflictos entre las naciones, todo el
tiempo existirá alguna excusa para que una nación muestre su poderío ante los
demás, siempre habrá una nación que querrá tener la mayoría de las riquezas,
siempre “existirá un Estados Unidos que afecte la conducta humana” , Estados
Unidos : fiel seguidor y máximo ejemplo de lo que es el materialismo.
Muchos predicadores populares siempre centran su mensaje en buscar a Dios con

base a tener dinero, riquezas y éxito en lo material. El evangelio de ellos, siempre
se centra en el “yo”, mientras que la Biblia enseña a centrar nuestras vidas en Dios,
21
y porque Él es Dios debemos buscarle con base a la misericordia que ha tenido con
nosotros, Su amor, Su fidelidad, Su justicia, Su carácter y no un capricho
materialista. Nosotros le debemos mucho, es cierto, pues el Señor, por Su sacrificio
en la cruz nos perdonó de nuestros pecados, nos transformó, y por el solo amor con
que nos amó, nos hizo hijos de Dios el Padre, aun cuando éramos sus enemigos.
Ese es el único fundamento del cristiano para servir a Dios
La codicia y la avaricia ha sido la causa de que en muchas iglesias los pastores

hayan hecho un negocio con el evangelio, quienes se enriquecen con promesas y
palabras fingidas para obtener dinero de los creyentes que aman a Dios.
Para estos falsos maestros no existe un evangelio o “Buenas Nuevas” del reino,
sino únicamente el de la prosperidad material para hoy. Las iglesias se han
transformado en mercados y empresas para muchos, cuyos pastores roban
descaradamente con artimañas al pueblo de Dios, manipulando la Biblia a su antojo
y según su conveniencia. ¿Que hizo el Señor en casos como estos? En Juan 2:16,
leemos: “Jesús dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de
la casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se acordaron sus discípulos que
está escrito: El celo de tu casa me consume”. El celo por la casa del Padre hizo que
actuara el Señor de esta manera, pero hoy ese celo por las cosas del Señor se ha
perdido, y el pueblo de Dios cada día se ha ido desviando de la verdad para seguir
métodos de hombres y doctrinas de demonios que han traído estos líderes, que sin
visión han tenido que asumir lo que sale en el momento como las modas en el
mundo.
Jesús invitaba a sus discípulos a cargar la cruz y seguirlo, a dejar sus riquezas y
ser libres de todo apego material, pero el evangelio de la avaricia va en dirección
contraria al seguimiento de Jesucristo.
La condena de los textos bíblicos a toda forma de amor al dinero, es explícita y

atraviesa los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. “No acumulen para sí tesoros
en la tierra” (Mt, 6,19); “Manténganse libres del amor al dinero” (He. 13,5). La carta
a Tito en los capítulos 3 y 6 advierte con dureza sobre la tentación de la codicia de
los pastores.
22
6. Bibliografía
- Influencia del materialismo en Francia y Alemania. Federico Alberto

Lange, Historia del materialismo, Madrid 1903, tomo 1, páginas 323-362
- Jiménez, Carlos. Teología Contemporánea
- Ldwig Feuerbach: biografia intelectual. Volumen 26 de Filosofia
morcelliana, Autor, Francesco Tomasoni. Editorial Morcellina, 2011 ISBN.
153 pag.
- TGC Coalición, 16 de noviembre de 2015. Entrevista a Justin Burkholder:
La Teología de la Prosperidad es el anti- evangelio. Guatemala. Pág. 1-4
- Karl Marx By Francis Wheen Published by Penguin Random House Grupo
Editorial España.
- Diccionario Materialismo Histórico, primera edición 1946. Rosental e
Iudin. Traducido del ruso por Augusto Vidal Roget. Págs. 205-207
- http://protestantedigital.com/cultura/30005/39La_teologia_de_la_prosperi
dad_afecta_al_66_de_iglesias_evangelicas39
- https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo
- http://protestantedigital.com/magacin/34725/Cristianismo_y_consumism
o
23

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UNIVERSIDAD EVANGÉLICA BOLIVIANA

FACULTAD DE CIENCIAS TEOLÓGICAS, EDUCATIVAS Y SOCIALES

INFLUENCIA DEL MATERIALISMO EN EL SIGLO XVIII, EN LA IGLESIA

Docente: Lic. Edson Calizaya P.

Materia: Filosofía y Santidad

Estudiantes: Teresa Isabel Callaú Gutiérrez

Santa Cruz, Bolivia

1. Planteamiento del problema

El presente trabajo pretende responder y aportar información en relación a la

2.1 Objetivo General:

2.2 Objetivos Específicos:

El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación

3.1.1 Materialismo Ingles (Siglo XVIII).

El país tradicional del materialismo y de la fusión de las ideas religiosas y

Aunque el materialismo moderno se organizó por primera vez como sistema en

3.1.2 Materialismo francés (Siglo XVIII).

El materialismo Francés, fue el movimiento ideológico que representó una etapa

3.2 Concepto de materialismo

3.3 Las cuatro formas elementales de materialismo

mecanicista del universo, todo se reduce a cuerpos en movimiento y el conocimiento

c. El materialismo práctico o moral

3.4 Características del materialismo del siglo XVIII

 Como teoría filosófica, el materialismo se opone:

3.5. Corrientes materialistas del siglo XVIII

Marx y Engels adoptaron el método dialéctico de su predecesor ideológico, Georg

En su aspecto negativo, el materialismo histórico implica la reprobación de toda la

El materialismo filosófico ataca la religión y la teología al igual que la metafísica.

Este materialismo filosófico era predominantemente mecánico y no tenía en cuenta

El materialismo científico no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta

3.6 Principales representantes del Materialismo

 Karl Marx3. Conocido también en castellano como Carlos Marx fue un

 Friedrich Engels4, Pensador, economista político y revolucionario alemán,

había sido criado y criticó duramente a la religión cristiana. Abandonó

 Ludwig Feuerbach5. Filósofo alemán "Si se quiere mejorar al pueblo, en vez

3.6.1 Representantes del materialismo del siglo XVIII

 Joseph Priestley6. Fue un destacado científico y teólogo del siglo XVIII,

Defiende una filosofía que incorpora cuatro conceptos:

También sustentó que discutir sobre el alma es imposible, porque el alma

 David Hartley7. Médico y filósofo materialista inglés, uno de los fundadores

de Priestley y J. Mill. Obras: Observaciones sobre el hombre, su estructura,

 Julien Offray de la Mettrie8

c) Paul Henri Holbach9

de la Naturaleza (1770), obra en la que participan con él Diderot, Naigeon y

Sus escritos están inspirados en un apasionado materialismo. El Système de la

El hombre, como las bestias contiene en su organización algo automático, y el

3.7 Influencia del materialismo en la iglesia Evangélica en la actualidad

El materialismo es una corriente de la filosofía que surge estricta y exclusivamente

Paul y Patricia Churchland11 han promovido un nuevo enfoque no reduccionista de

El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma

material es real. El materialismo histórico, en cambio, apela a lo económico como

El materialismo se opone a la mayoría de los dogmas cristianos, así como a toda

El materialismo es un tema de contenido básicamente ético, y aunque puede

Hablar de materialismo, desde un enfoque bíblico, absorbido por una sociedad

desarrollados, donde la valoración excesiva de lo material ha calado de una forma

En lo que concierne a nuestro devenir cristiano, en muchas ocasiones nuestras

En esto, la iglesia de Laodicea fue el vivo ejemplo de congregación materialista que

Es de suma importancia que comprendamos todos los elementos que envuelven al

3.7.3 La actitud ante los bienes materiales

Si analizamos la dinámica de muchas familias cristianas, podremos observar que

Algunos pueden argumentar que tener dinero no es malo, lo erróneo estaría en

relaciones interpersonales podemos apreciar una autosuficiencia cada vez más

4. Teología de la prosperidad: el evangelio de la avaricia

de ser ricos y poderosos mágicamente, o al menos para salir instantáneamente de