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- Estructura:
- Argumentos para la condecoración
- Oda y comentario métrico
- Poeta, vida y obra.
Los griegos mostraban el mismo interés por la formación intelectual que por la
formación física. No se imaginaba una ciudad sin un teatro y un estadio
A partir de los doce años los
jóvenes empezaban a asistir a la
palestra, divididos en grupos de
niños(12-14 años) y
adolescentes(15-18 años).
I. Agones atléticos.
Salto de longitud
IV. Pentatlón.
V. Concursos de heraldos
y trompeteros.
Las Normas
Estaban grabadas en tablas de bronce que se encontraban en la
sede del Senado Olímpico. Algunas son:
• Un año antes de la celebración de los juegos los atletas participantes se entrenaban los
atletas participantes se entrenaban en sus polis.
• Un mes antes de la competición se trasladaban a Elis, ciudad a 50 km de Olimpia.
• En las vísperas de los Juegos Olímpicos los jueces, atletas y entrenadores, abandonaban
Elis y se dirigían a Olimpia ante el altar de Zeus, allí hacían un juramento en el que durante
10 meses sucesivos habían seguido las normas del entrenamiento.
PRIMER DÍA:
• Concurso de los heraldos y trompeteros.
SEGUNDO DÍA:
• Destinado a las competiciones de los jóvenes.
TERCER DÍA:
• Desarrollo de las actividades ecuestres en el hipódromo. Se realizaban carreras de
cuadrigas o con carros tirados por dos caballos.
• En el estadio disputaban el pentatlón, cuyo vencedor sería el rey de los vencedores.
CUARTO DÍA:
• Se realizaba el solemne ritual en honor a Zeus y el sacrificio de 100 bueyes en su
honor.
QUINTO DÍA:
• Al quinto día se realizaba el diaulo, el dólico, la lucha, el pugilato y el pancracio. El
día finalizaba con la hoplitodromía.
SEXTO DÍA:
• Era el cierre de los juegos, se realizaban la entrega de premios
Las mujeres tenían en Olimpia,
en honor de la diosa Hera,
sus propios juegos, los
Juegos Hereos, a los que
los hombres tenían
prohibida la entrada.
Empleaban los mismos
espacios que los varones y
recibían, como premio, una
corona de olivo.
Premios
•Los Hellanódicas
•Los Theócolos
• La vida pública quedaba paralizada durante las fiestas ya que se suspendía toda actividad
oficial.
• Eran una ocasión de acercamiento entre los Estados Griegos. Aumentó la participación de
las múltiples colonias griegas.
Origen: religioso
Finalidad: política, propaganda imperial y acercamiento del emperador
Ludi circenses
· El circo romano se inspiraba en los hipódromos griegos y su diseño era de un
rectángulo con un semicírculo en uno de los lados cortos, quedando el otro
abierto.
Arena
Espina
Cavea
· El circo más importante de Roma era el Circus Maximus de Roma.
También había otro circo, el Circus Flaminius, de menor tamaño. En la
Peninsula Ibérica quedan restos de circos en Mérida, Tarragona, Calahorra y
Toledo.
Circo Máximo
Origen:
o Tarquinio marcó el recinto con cuatro espadas en el s.VII a.C.
El anfiteatro más antiguo data del 29 a. C:, construido por C. Statilio Tauro, pariente
de Augusto, situado en el Campo de Marte y destruido el incendio de Roma en el 64 d. C.
bajo el mandato de Nerón.
La dinastía Flavia decidió reemplazarlo y ordenó construir uno de forma similar, pero
de tamaño mucho mayor; Vespasiano lo comenzó en el 70 d. C., Tito acabó su estructura
en el año 80 d. C., inaugurándolo, y Domiciano terminó la decoración en el 86 d. C.
Se encontraba cerca de una estatua del Coloso del Sol mandada construir por Nerón,
de ahí su nombre: Colosseum, el Coliseo.
Summa cavea
arena
Media cavea
Imma cavea
Fossa bestiaria
· En la península Ibérica destacan los de Italica (Santiponce, Sevilla), con una
capacidad para 25.000 espectadores; Emerita Augusta (Mérida), y Segobriga
(Saelices, Cuenca), uno de los mejores conservados, con una arena de 40,50 m
de longitud.
Itálica
Segóbriga
Emérita Augusta
Los espectáculos principales del anfiteatro eran
las luchas de gladiadores, ludi gladiatorii,
gladiatorii
combates de hombres con fieras salvajes, bestiarii,
o entre animales, venationes.
• Para que no se amañaran resultados en las apuestas, con frecuencia, detrás de los
gladiadores había lorarii –fustigadores-.
• Si el combate era a muerte, cuando un gladiador caía, unos sirvientes vestidos como
Hermes o Caronte solía dar un mazazo en la frente del gladiador o le pinchaban con un
hierro tras lo cual hacían una señal a los libitinarii para que se lo llevaran y trajeran su
espada ensangrentada.
• Si no era a muerte podía suplicar el perdón: si el caído había combatido con valor, el
público sacudía pañuelos, levantaban el pulgar y gritaban mitte! (“¡suéltalo!”). Si el
emperador accedía, el gladiador quedaba missus (“soltado”); si el gladiador no había
mostrado valor, bajaban el pulgar y gritaban iugula! (“¡degüéllalo!”), y el emperador, pollice
verso –“vuelto hacia abajo el pulgar”-, ordenaba la muerte del vencido.
• El gladiador vencedor era colmado de dinero, regalos, reconocimiento y honores; sólo tras
muchos combates podía recibir la vara de madera –rudis- que se les concedía al final de su
carrera y significaba para los gladiadores esclavos la obtención de su propia libertad.
• A veces servían para ejecuciones: munera sine missione; o los espectáculos con bestias.