Evaluación Lenguaje y Comunicación

Unidad 1 – Forma B

Nombre:___________________________ Curso: 1º medio Fecha: __________

Lee atentamente y responde las preguntas 1 a 5.

Tentén-Vilú y Caicai-Vilú

Versión de Teresa Calderón

Hace muchos años, en tierras del pueblo mapuche, dos jóvenes, hijos de pillanes o
espíritus muy importantes, pero enemigos entre sí, vieron a sus hijos transformados
en Tentén-Vilú, la serpiente gigante encargada de cuidar la tierra con sus montes y
volcanes, y Caicai-Vilú, la serpiente que velaría los mares.

Sin embargo, sucedió que un día Caicai-Vilú se puso furiosa con los humanos
porque no cuidaban ni respetaban los mares, así que con su gran cola comenzó a
agitar las aguas hasta desencadenar uno de los más gigantescos maremotos de los
que se tenga recuerdo.

Al ver lo que ocurría, Tentén-Vilú quiso ayudar a las personas y animales, que
estaban desesperados, porque las aguas seguían subiendo incontenibles hasta
alcanzar las cumbres de los cerros. Por eso Tentén-Vilú tuvo que ordenarles a los
cerros que crecieran y crecieran para que todos pudieran salvarse. Los hombres
corrían desesperados con los niños en brazos, en tanto las mujeres iban cargadas
con los objetos que lograron salvar de la inundación de sus hogares.

Esa actitud de Tentén-Vilú enfureció de tal manera a Caicai-Vilú que comenzó una
lucha muy, muy larga, que solo pudo detenerse cuando ambas serpientes ya
estaban tan agotadas que apenas podían moverse.

Cuando todo parecía estar en calma ocurrió lo inesperado. Tentén-Vilú se enfureció

porque no todos los hombres cuidaban la tierra y decidió castigarlos causando
grandes terremotos. Además, ordenó a todos los volcanes que entraran en erupción.
Las personas y los animales ahora corrían hacia el mar buscando a Caicai-Vilú para
que los cobijara hasta que se le pasara la furia a Tentén-Vilú.
Y así fue como nuestra patria sufrió el primer maremoto y el primer terremoto. Desde
entonces, cada vez que tiembla o las aguas se salen de sus límites es porque los
espíritus de Caicai-Vilú y Tentén-Vilú nos están indicando que hemos causado un
gran daño a la tierra o al agua.
Calderón, T. Versión para esta edición.

1. Caicai-Vilú se enfureció porque:

A. los humanos no cuidaban ni respetaban la tierra.
B. los humanos no la respetaban ni reverenciaban.
C. Tentén-Vilú ayudaba a los humanos desesperados.
D. los humanos no cuidaban ni respetaban los mares.

2. ¿Qué tiene en común este relato con los mitos?

A. Presenta un mundo realista.
B. Se sitúa en un tiempo histórico concreto.
C. Explica un fenómeno natural.
D. Contiene personajes históricos.

3. ¿Qué elemento del mundo maravilloso presenta el relato?

A. Serpientes que cuidan a los seres humanos y al mundo.
B. La presencia del pueblo mapuche como protagonista.
C. Representación de seres humanos que arrancan asustados.
D. Que se hable sobre maremotos y terremotos en nuestro país.

4. ¿Quién cuidaba los mares?

A. Dos jóvenes.
B. Los pillanes.
C. Caicai-vilú.
D. Tenten-Vilú.

5. ¿Qué tiene en común este relato con las leyendas?

A. El relato de cómo se creó el mundo y lo que hay en él.
B. La configuración de un mundo realista.
C. La presencia de dioses en el relato.
D. La explicación de hechos sobrenaturales.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 6 a 11.

El mito del yagé

Anónimo

Los hombres del Sol aparecen como pequeños hombres que despiden un
resplandor dorado —como el oro— y bajan del Sol a la Tierra a través del bejuco
del yagé, cantando hermosas canciones con flautas y tambores.

Sobre ellos cuenta el mito que en el tiempo primigenio toda la Tierra estuvo a
oscuras, y que ya estaba poblada de todos los seres incluyendo al hombre, pero
este carecía de inteligencia y andaba a tientas buscando alimentos. Realizando esta
tarea tropezó con el bejuco del yagé.

Cuando los hombres lo probaron se quedaron extasiados, viendo cómo el pedazo

que les sobró empezó a crecer y a trepar hacia el cielo; poco a poco las sombras
tomaron contorno y las siluetas empezaron a dar pequeños destellos, y vieron que
en el cielo el yagé penetraba en una inmensa flor llamada andaki borrachero, que
al ser fecundada formó el Sol; de allí bajaron los hombres del Sol, cada uno tocando
una melodía distinta con sus flautas y tambores, y cada melodía se transformó en
un color distinto; cuando llegaron a la Tierra se dispersaron y cada uno depositó la
luz y el color en cada ser, y cuando el mundo estuvo iluminado, toda esta sinfonía
de colores y de música hizo brotar el entendimiento en los hombres, creándose la
inteligencia y el lenguaje.

Desde entonces los curacas usan el yagé porque así se ve el mundo como es y la
inteligencia se expande haciéndose todo claro y armónico en el espíritu del curaca.

García-Cartagena, M. (2008). El mito del yagé.

En Lecturas funcionales 8. Santo Domingo: Editorial Santillana.

6. El Sol se formó cuando:

A. se cortó el yagé.
B. bajaron los hombres a la Tierra.
C. el yagé penetró al andaki borrachero.
D. los hombres entonaron melodías distintas.
7. Se puede asegurar que este relato es un mito porque:
A. Se presenta una explicación el origen del mundo.
B. Se presentan personajes que son antropomórficos.
C. Narra algo propio del folclor de una cultura.
D. Se sitúa en una época histórica que se puede identificar.

8. ¿Qué tipo de mundo ficticio presenta el relato?

A. Fantástico, ya que algunos hechos sorprenden al narrador del relato.
B. Realista, puesto que todo lo que se cuenta es parte de nuestra historia.
C. Maravilloso, ya que ocurren hechos sobrenaturales, que se asumen como normales.
D. Legendario, ya que presenta una gran hazaña de los hombres en el origen de los
tiempos.

9. En el texto, ¿qué significa la palabra “primigenio”?

A. Elemental.
B. Originario.
C. Pasado.
D. Principal.

10. ¿Qué es la inteligencia para los curacas?

A. La búsqueda del cielo.
B. Algo que se logra subiendo al cielo.
C. Lo que se logra si se prueba el yagé.
D. El encuentro de la luz y el color.

11. ¿Cuál de los siguientes hechos o descripciones de la historia es realista?

A. “…pequeños hombres que despiden un resplandor dorado”.
B. “…Desde entonces los curacas usan el yagé”.
C. “…cada melodía se transformó en un color distinto”.
D. “…en el tiempo primigenio toda la Tierra estuvo a oscuras”.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 12 a 17.

Fundación de Roma
Anónimo

Cuentan que, en tiempos remotos, vivieron dos hermanos gemelos, llamados

Rómulo y Remo. Nada más nacer, los dos hermanos fueron depositados en una
cesta y abandonados en las aguas del río Tíber.

Pero aquel día, se desencadenó una gran tormenta y el río Tíber se desbordó. La
canasta fue arrastrada por las aguas hasta quedar detenida al pie de una higuera.

Atraída por los llantos de los dos hermanos, una loba descubrió la canasta. La loba
se compadeció y alimentó a los niños, amamantándolos como si fueran sus propios
cachorros. Finalmente, un pastor que cuidaba de sus ovejas encontró a los dos
hermanos, los recogió, los llevó a su casa y los crió junto a sus hijos.

Cuando los dos hermanos fueron mayores, Remo fue apresado por los soldados
del rey.
El pastor llamó entonces a Rómulo y le hizo una gran revelación:

—Rómulo —le dijo—, has de saber que yo no soy tu padre. Tú y tu hermano son
nietos de Numitor, el verdadero rey de estas tierras. El hombre que ocupa el trono
es un usurpador que destronó a vuestro abuelo, mató a vuestra madre y ordenó que
los arrojaran a las aguas del Tíber para que muriesen ahogados; pero los dioses
quisieron salvarles la vida y una loba los recogió y los amamantó. Ahora, este mismo
tirano ha encarcelado a tu hermano y piensa matarlo. ¡Acude pronto y libéralo!
Rómulo organizó un ejército de jóvenes pastores y se encaminó hacia el palacio del
tirano. Tras una cruel batalla, consiguió derrotar al tirano y liberar a Remo. A
continuación, los dos hermanos buscaron a su abuelo Numitor y lo restituyeron en
el trono perdido. En agradecimiento, Numitor dijo a sus nietos:

—Tomen el territorio que más les guste y dispongan de él como si fuera suyo.

Rómulo y Remo deliberaron sobre qué lugar escogerían y finalmente eligieron la

ribera del río donde habían sido salvados por la loba.
—En este territorio —se dijeron— uno de nosotros dos fundará una nueva ciudad y
le dará su nombre.

Rómulo tomó dos bueyes, los unció a un arado y trazó un extenso círculo en torno
al monte.

Después, proclamó:

—Éste será el emplazamiento de la futura ciudad. Sobre el surco que he abierto en

la tierra, se levantarán unas murallas inexpugnables y dentro de ellas se guarecerán
sus habitantes.

Los campesinos que pastoreaban en aquellas tierras se burlaban de Rómulo. En

aquel monte sólo veían piedras y arbustos. Pero con el transcurso de los años,
sobre el surco abierto por Rómulo se levantaron fuertes murallas y dentro de ellas
prosperó una gran ciudad. La nueva ciudad se llamó Roma en honor de su fundador.
Y con el tiempo, Roma llegó a ser la capital de un gran imperio.

García-Cartagena, M. (2008). Fundación de Roma. En Lecturas funcionales 8.

Santo Domingo: Editorial Santillana.

12. ¿Quién apresó a Remo?

A. Un usurpador.
B. Rómulo.
C. Numitor.
D. El pastor.

13. ¿Qué sentimiento tuvo Numitor cuando fue liberado por Rómulo y Remo?
A. Esperanza.
B. Ambición.
C. Agradecimiento.
D. Obligatoriedad.

14. ¿Qué hecho se explica en este texto?

A. La creación del hombre
B. La creación del mundo.
C. El origen del río Tíber.
D. El origen de Roma.
15. ¿Qué tipo de texto es el que acabas de leer?
A. Leyenda.
B. Cuento.
C. Fábula.
D. Epopeya.

16. En el texto, ¿qué significa la palabra “unció”?

A. Otorgó.
B. Amarró.
C. Arregló.
D. Ordenó.

17. ¿A dónde fueron arrojados los gemelos?

A. A un monte.
B. A una higuera.
C. Al río Tíber.
D. A una manada de lobos.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 18 a 23.

De Villena: “La moral de los antiguos era más moderna que la nuestra”

Gafas de sol, corbata verde, camisa amarilla, bufanda cachemir y pelo rubio: es
difícil que Luis Antonio de Villena (Madrid, 1951) pase inadvertido en el lujoso
salón del Hotel Intercontinental de Madrid. Ante unos pequeños croissants, el
poeta y escritor explica que se ha recuperado de “las interminables y feas fiestas
navideñas. Una vez un amigo me dijo: 'Navidad es el Corte Inglés'. Acertaba”. El
excéntrico autor acaba de publicar Diccionario de mitos clásicos para uso de
modernos, un manual "didáctico y, espero, ameno" sobre dioses y héroes de la
Grecia y la Roma antiguas. Una mitología muy lejana en el tiempo, pero muy
actual, al menos según él.

De Villena reconstruye el origen y la historia de 88 personajes mitológicos del

mundo clásico. Cada uno de ellos, desde Adonis hasta Vientos, cuenta con un
capítulo propio: se narra la fábula de su vida y se citan las ocasiones principales
en las que escritores, pintores y músicos hicieron referencia a esa figura a lo largo
de la historia. El párrafo final reflexiona sobre la actualidad del personaje en
cuestión. Hasta hay comparaciones. Así, Cristiano Ronaldo se convierte en
Narciso, el muchacho condenado a amarse a sí mismo por siempre. Los cuerpos
de los modelos “no difieren de las estatuas de los dioses clásicos”. Y “los políticos
se parecen a las sirenas: lanzan un canto bonito, lleno de promesas, y si los
sigues acabas estrellándote contra las rocas”.

Lo que más le interesa subrayar a De Villena es la importancia de los mitos

clásicos: “Salvo la cristiana, toda la cultura occidental hasta el siglo XX incluido ha
sido una relectura distinta de esa mitología”, afirma. El motivo para acudir justo
ahora a su rescate es la “Edad Media cibernética” en la que vivimos. “Desde hace
20 o 30 años la clase dirigente está destruyendo la cultura en función del
entretenimiento. Hoy en día la mayoría está compuesta por ciudadanos
entretenidos: no piensan y se llenan de fútbol y programas del corazón de señoras
insultándose. El ciudadano cultivado, en cambio, reflexiona, se pregunta el porqué,
pero ha pasado a ser muy minoritario”.

Entre las razones, según el escritor madrileño, está la desaparición paulatina de la

enseñanza de los mitos: “Los cambios en los planes de estudio han descabezado
las humanidades. Quitar la mitología clásica equivale a cortarles a los jóvenes su
conexión con el pasado”.

Koch, T. (27 enero de 2011). De Villena: “La moral de los antiguos era más
moderna que la nuestra”. En Elpais.com. (Fragmento).
18. ¿Qué tipo de texto es el que acabas de leer?
A. Argumentativo, puesto que de De Villena opina sobre la moral.
B. Narrativo, ya que pretende contar lo que le sucede a De Villena.
C. Descriptivo, ya que relata características de los mitos y las leyendas.
D. Informativo, puesto que pretende dar a conocer el análisis de De Villena.

19. ¿Cuál es la finalidad del párrafo uno?

A. Informar sobre el trabajo de De Villena.
B. Presentar y caracterizar a De Villena.
C. Convencer sobre la importancia de De Villena.
D. Criticar la importancia de la mitología clásica.

20. ¿De qué trata el libro publicado por De Villena?

A. De Cristiano Ronaldo y su relación con Narciso.
B. De su vida y la relación con los mitos clásicos.
C. Del origen y la historia de personajes mitológicos.
D. De los famosos y su parecido con seres mitológicos.

21. “Así, Cristiano Ronaldo se convierte en Narciso, el muchacho condenado a

amarse a sí mismo por siempre. Los cuerpos de los modelos “no difieren de las
estatuas de los dioses clásicos”. Y “los políticos se parecen a las sirenas: lanzan
un canto bonito, lleno de promesas, y si los sigues acabas estrellándote contra las
rocas”.

En el párrafo anterior se establece una:

A. Comparación.
B. Narración.
C. Definición.
D. Descripción.

22. En el texto, ¿qué significa la frase “acabas estrellándote contra las rocas”?
A. Creer en los políticos permite ser estrellas.
B. Creer en los políticos puede desilusionarte.
C. Creer en los políticos puede mover hasta las rocas.
D. Creer en los políticos puede ser duro pero esperanzador.
23. ¿Cuál es el tema del texto?
A. El libro sobre mitología de De Villena.
B. La historia de 88 héroes clásicos.
C. La vida de Luis Antonio de Villena.
D. La función de los mitos en la actualidad.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 24 a 28.

El primer anzuelo de hueso humano

Versión de Alfred Métraux

Los primeros anzuelos Mangai Ivi Tangata que usaron los antepasados pascuenses
eran de piedra y no traían a la superficie más que a los grandes atunes, los únicos
que se atrevían a morderlos. Los peces pequeños daban vueltas alrededor del cebo
sin arriesgarse a tocarlo. La pesca era escasa y los pescadores no sabían a qué
atribuir su mala suerte.

Un extraño héroe mítico, de gran fantasía, llamado Ure Avai, tuvo un sueño, su alma
fue a dar a una choza en Tira-Koka, donde vio colgado del muro un anzuelo de
hueso. El alma volvió al cuerpo que había abandonado provisoriamente, y cuando
Ure Avai se despertó por la mañana, fue en busca de osamentas humanas, de las
que hizo un anzuelo.

Se reunió con los pescadores, que desde el alba lanzaban en vano sus anzuelos de
piedra. El éxito de Ure fue inmediato. A cada golpe, atrapaba un pez con tal facilidad,
que los demás pescadores, sorprendidos y celosos, lo abrumaron a preguntas para
conocer su secreto.

—¿Cómo pescas tú? ¿Cómo es tu anzuelo?

Ure respondía con aparente modestia:

—Pero si yo pesco como vosotros con un anzuelo de piedra.

Sospechando cierto manejo secreto, sus compañeros lo atraparon y descubrieron
que se trataba de un anzuelo de hueso humano. Indignados por sus mentiras, lo
apalearon y lo dejaron sangrando en su canoa.

Plath, O. (Comp.). (2011). Geografía del mito y la leyenda chilenos.

Santiago: Fondo de Cultura Económica.
24. Pescar con anzuelos de piedra era difícil porque:
A. los atunes eran muy grandes.
B. no se dominaba la técnica.
C. el mar era muy turbulento.
D. los peces pequeños no lo mordían.

25. ¿Qué tipo de texto narrativo es el que acabas de leer?

A. Leyenda.
B. Cuento.
C. Fábula.
D. Mito.

26. ¿Cómo calificarías la conducta de Ure Avai con los pescadores?

A. Valiente.
B. Egoísta.
C. Generosa.
D. Envidiosa.

27. ¿Qué se explica en el relato?

A. Las costumbres de los indígenas de Isla de Pascua.
B. La forma de pescar de los pascuenses.
C. La adopción de anzuelos de hueso.
D. La dificultad de pescar con anzuelos de piedra.

28. ¿Quién era Ure Avai?

A. Un poblador de la isla.
B. Un pescador.
C. Un dios.
D. Un héroe.
Lee atentamente el fragmento y responde la pregunta 29.

Un estadounidense publica la primera genealogía completa

de la mitología griega

(…) Hace 20 años, John O. Newman, juez de Manhattan, entró en una

biblioteca pública neoyorquina y preguntó por una genealogía completa de la
mitología griega. “No la tenemos”, le contestaron. “¿Si existiera un libro así,
lo comprarían?”, insistió Newman. “Tendríamos que hacerlo”, le replicó el
librero. No hay Coca-cola tampoco. Era eso justamente lo que deseaba oír.
Durante años su padre, Harold Newman, había tenido como hobby investigar
el parentesco que unía a Zeus, Hera o Dionisio con los titanes, monstruos y
centauros de la mitología, y el juez Newman se propuso entonces completar
su trabajo. La hercúlea tarea ha concluido ahora, según cuenta en su página
web The New York Times. (…)

(12 julio de 2012). “Un estadounidense publica la primera genealogía completa

de la mitología griega”. En Elpais.com. (Fragmento).

29. ¿Qué idea no corresponde y desvía la coherencia del texto?

A. La hercúlea tarea ha concluido.
B. No hay Coca-cola tampoco.
C. “Tendríamos que hacerlo”.
D. Monstruos y centauros de la mitología.