Ética e Moral

nas relações humanas

Prof.(a) Ms. Teresa

Lisieux Maia
 Etimologia
• Ética vem do grego “ethos” que nos intui
a idéia de costumes, hábitos, normas,
valores;

• Moral provém do latim que tem a ver

com costumes, pois é este o significado
do termo “mores”, há também o
sentido de norma, imposição,
obrigatoriedade, interdição.
• A ética desconstrói as regras de
conduta, desfaz suas estruturas
e desmonta sua edificação.
Pretende ser desconstrutora e
fundadora, enunciadora de
princípios ou de fundamentos
últimos.
Profa. Ms. Teresa Lisieux Maia
Em Aristóteles a “vida boa”,
tem o sentido de optativo e
não de imperativo se
colocando como
“aspiração”.
• A “vida boa” de um ser humano
é “vida boa” entre seres
humanos.

Profa. Ms. T. Lisieux Maia

 Hermenêutica ética
• Usa um significado mais forte do que
“vida boa” usado por Aristóteles ao
lançar mão do termo aplicado por
Heidegger com sentido de “cuidado”:
• cuidado de si,
• cuidado do outro,
• cuidado da instituição.
 • Aristóteles - visão teleológica:
ética, o Bem em si mesmo aspira
perfeição na excelência e na arete ou
virtude.

• Kant - visão deontológica:

moral, norma, com caráter de obrigação.
 Eudaimonia,
segundo Aristóteles
• Todo ser dotado de razão aspira o
Bem como fim que possa ser
justificado pela razão. O estado de
auto-realização ou auto-satisfação,
proteção de um bom daimon para
melhor realizar sua capacidade
de ser bom.
 • Kant - visão deontológica

Fundamenta-se em dois conceitos:

a razão prática e a liberdade.
Agir por dever é um valor moral, por
sua vez a perfeição moral só pode
ser atingida por
uma vontade livre.
O imperativo categórico no
domínio da moralidade é o dever-ser
 A Regra de Ouro
• Consiste na intenção de se por
em lugar do outro, reconhecer a
alguém como semelhante,
sobretudo na possibilidade de
compreendê-lo como a
si-mesmo, de adotar por um
momento seu ponto de vista.
 • Pôr-se no lugar do outro é fazer
um esforço de objetividade e
continuar sendo o que se é,
e o outro sendo ele mesmo.

• O primeiro dos direitos

humanos é o direito de
sermos singularmente
nós mesmos.
 Dissimetria na
Regra de Ouro
• A dissimetria na reciprocidade da Regra
de Ouro é colocar um na posição de
agente da ação e o outro como
paciente.
• A dissimetria do fazer e do ser feito
exacerba os efeitos maléficos da ação,
apagando totalmente a solicitude.

Profa. Ms. Teresa Lisieux Maia

Imperativo categórico em Kant
“Age sempre de tal modo que trates a
humanidade na tua própria pessoa e na
do outro, não somente como um meio,
mas sempre também como um fim
em si.” 1

__________
1. Kant, I. Fundamentos da metafísica dos costumes.
Lisboa: Edições 70, 1997, p, 59.
 Solicitude

É um componente da
perspectiva ética
Está presente no plano ético voltado
para a estima de si como aspecto
reflexivo da perspectiva ética.

Profa. Ms. Teresa Lisieux Maia

 "É melhor tentar e falhar,
Que preocupar-se e ver a vida passar.
É melhor tentar ainda em vão,
Que sentar-se fazendo nada até o final.
Eu prefiro na chuva caminhar,
que em dias tristes em casa me esconder.
Prefiro ser feliz, embora louco,
Que em conformidade viver.”

Martin Luther King

 Referências
ABBAGNANO, N. Dicionário de filosofia. 2. ed. São Paulo: Mestre Jou, 1982.

ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1987.

MAIA, T. Lisieux. Filosofia e intersubjetividade. Fortaleza: Tradição &

Cultura, 2006, 1 CD-R.

MORRIS, T. A nova alma do negócio: como a filosofia pode melhorar a

produtividade de sua empresa. São Pulo: Campus, 1998.

RICOEUR, P. O si-mesmo como um outro. Campinas/SP: Papirus, 1991.

____________. Leituras 3: nas fronteiras da filosofia. São Paulo: Loyola, 1996.

RUSS, J. Pensamento ético contemporâneo. São Paulo: Paulus, 1999.

 Muito Obrigada!

Formatação, Texto e
Foto: T. Lisieux Maia
Imagens da internet
By: T. Lisieux