Pierre Bordieu

Génesis y Estructura del

campo religioso
Acerca del
autor

•Nació en el interior de Francia

•Estudió en París
•Servicio Militar Obligatorio, primero en
•Versalles y Luego en Argelia. Allí desarrolló
trabajos etnográficos en la población trabajadora
•Investigó los temas de dominación y poder, la
familia y el papel del género
•En París trabajó como asistente de Rymond
Aron, de quien se distanció en el año 68
• Realizó estudios sobre el arte, participó de los
movimientos anti globalización y contra el
neoliberalismo.
•Fundó el movimiento ATTAC
Exposición fotográfica sobre Argelia.

En sus fotos, los niños sin futuro aparecen ante la cámara

como un retrato antiguo, pero presente, como un tiempo
que pasó y que sigue vivo.
Conceptos relevantes de Bourdieu:
los campos,
el capital simbólico,
las instituciones y
el habitus.
La idea del
campo

El campo religioso
es concebido como
un campo social
 Campo religioso

es un espacio abstracto
de posesión y relaciones
donde agentes
específicos actúan
procurando trofeos en
base a reglas y
estrategias en pos de
capital social.

La religión es un campo similar al lenguaje, en tanto

instrumento de comunicación y vehículo simbólico,
• Lo sagrado y lo profano es una construcción
social, donde no todos participan con la misma
eficacia y consistencia

• La definición es obra de especialistas

• Existe legitimidad para participar pero es

asimétrica

• Existe lucha por los trofeos que pueden pasar

por el prestigio
 Autonomía del
campo

La autonomía se define
en la posibilidad de
desarrollar su propia
lógica en tanto universo
de relaciones simbólicas

¿hasta qué punto es autónomo este

campo?
 Autonomía relativa

• Existe una autonomía relativa, debido a:

• deben competir con otros oferentes por el monopolio del

ejercicio legítimo. Impiden el ingreso de nuevos agentes

• Es interdependiente con otros campos como espacios

diferenciados, por ejemplo el político, el social o el artístico. .
 Autonomía del campo
• La religión crea esquemas de
percepción

• Existe una relación entre

estructuras de poder y
mentales que impone la
estructuración del mundo social

• Se pone en juego el monopolio

de poder modificar la visión del
mundo de los laicos

El orden religioso contribuye a mantener el orden político

• En la medida que un cuerpo especializado detenta la
competencia específica, la conformación del campo religioso
acompaña una desapropiación de aquellos que son
destituidos del capital religioso.
• Los aparatos religiosos se encargan de asegurar la
reproducción conservación y difusión de los bienes culturales
• Hay grupos que producen y grupos que consumen
• El efecto de consagración o legitimación
se logra a través de sanciones que
imponen límites así como un sistema de
prácticas religiosas.
 Mercado de bienes simbólico
A partir del Renacimiento aparece

• Un público consumidor
•
• Un cuerpo de productores de bienes
simbólicos

• Se Multiplican y diversifican las instancias

de consagración