Ateísmo

(En griego “a”, no; “Theos”, dios: sin dios.) El ateísmo es la negación científicamente
argumentada de la religión, de la creencia en milagros, en la vida de ultratumba, &c. El
ateísmo nació en la antigua Grecia. Los materialistas Demócrito y Epicuro, y más tarde el
filósofo romano Lucrecio Caro, negaban la existencia de algo sobrenatural, y enseñaban
que en el mundo no hay nada fuera de la materia, que existe eternamente y se compone de
átomos. En los siglos XVI y XVII, durante el período de la lucha de la burguesía contra el
feudalismo, los descubrimientos científicos hechos por Copérnico, Giordano Bruno,
Galileo y otros, asestaron un golpe destructor a las concepciones religiosas oscurantistas del
mundo y de su constitución. Spinoza (Holanda) y Hobbes (Inglaterra), asestaron un golpe
no menos eficaz a la dogmática religiosa y a la escolástica teológica. Ímpetu
particularmente extenso y agudeza especial adquirió la lucha contra la concepción religiosa
del mundo durante el período de la preparación de la revolución burguesa de 1789 en
Francia. Los representantes más grandes del materialismo francés del siglo XVIII (Diderot,
Helvecio, Holbach, La Mettrie y otros) desenmascararon implacablemente el charlatanismo
de los clericales que explotaban la ignorancia de las masas populares. La literatura ateísta
creada por los materialistas franceses, como señaló Lenin, no ha perdido aún en nuestros
días su agudeza para la lucha contra la religión. Pero el ateísmo del período anterior a Marx
adolecía de defectos sustanciales. Consideraba las creencias religiosas como producto del
engaño charlatanesco de los clericales, por un lado, y de la ignorancia de las masas
populares por el otro. El ateísmo burgués no estimaba posible superar las creencias
religiosas más que mediante la ilustración. Sólo el marxismo dio una interpretación
profunda, científica, de la conexión existente entre la religión y la explotación. Por primera
vez en la historia, los fundadores del comunismo científico, Marx y Engels, haciendo
extensivo el materialismo al terreno de los fenómenos sociales, pusieron al descubierto las
raíces efectivas, materiales, de la religión, sus vínculos, dentro de una sociedad de clases,
con la dominación de las clases explotadoras. El marxismo demostró que la religión es un
instrumento para la esclavización espiritual de los trabajadores. Por oposición al ateísmo
burgués, contemplativo, ilustrativo, que cree que es posible destruir la religión dentro de los
marcos del régimen capitalista mediante la divulgación de conocimientos científicos, el
marxismo-leninismo, como ateísmo militante, destaca el contenido clasista y explotador de
la religión dentro de una sociedad de clases, y considera la lucha contra la religión como
una de las formas de lucha contra el capitalismo en general. La lucha contra la religión es la
lucha por el socialismo. En el proceso de la lucha revolucionaria, junto con el aumento de
la conciencia política de los trabajadores, las capas avanzadas del proletariado, rompen ya
bajo el capitalismo con los prejuicios religiosos. En cambio, la superación definitiva de las
creencias religiosas no es posible sin la destrucción de la clase explotadora, cuya aureola
sagrada es la religión. El Partido Bolchevique, en el transcurso de toda su historia, sostiene
una propaganda consecuente de la concepción atea del mundo entre las amplias masas
trabajadoras. En el programa del P. C. (b) de la U. R. S. S. (párrafo 13), se habla de la
necesidad de realizar una amplia propaganda antirreligiosa. “El Partido, enseña Stalin, no
puede permanecer neutral en lo que respecta a la religión, y desarrolla una propaganda
contra toda clase de prejuicios religiosos, por cuanto el Partido defiende la ciencia, y los
prejuicios religiosos van dirigidos contra ella, ya que toda religión es algo opuesto a la
ciencia”. La Constitución Staliniana (Artículo 124), a la vez que concede a los ciudadanos
de la U. R. S. S. la plena libertad de conciencia, la libertad de ejercicio de cultos religiosos,
otorga también la libertad de propaganda antirreligiosa. La propaganda de la concepción
dialéctico-materialista del mundo, única científica, y el perseverante esclarecimiento entre
los trabajadores de lo nocivo de la religión, constituyen tarea muy importante del trabajo
político y cultural. Como resultado de los éxitos del socialismo y del florecimiento de la
ciencia y de la cultura, como resultado del enorme trabajo antirreligioso realizado por el
Partido Bolchevique y por las organizaciones sociales, muchos millones de trabajadores de
la U. R. S. S. han roto para siempre con la religión y con las organizaciones religiosas.
Pero, puesto que con las supervivencias del capitalismo, quedan también las religiosas, en
la conciencia de una parte de los trabajadores, la lucha contra la religión conserva todavía
plena actualidad. La educación comunista de los trabajadores, la lucha por la formación de
una conciencia comunista, incluye como elemento inalienable, la lucha por superar las
supervivencias religiosas. (Sin Dios). Negación, científicamente fundada, de la religión, en
la vida de ultratumba, &c. El ateísmo nació en la Antigua Grecia. Los materialistas
Demócrito y Epicuro negaban lo sobrenatural y enseñaban que en el mundo nada hay
fuera de la materia, compuesta de átomos. (Del griego, ά: sin; ϑεός: dios.) Negación de la
religión, de la creencia en los milagros, en la vida de ultratumba, &c. Los filósofos
materialistas griegos, Demócrito (ver), Epicuro (ver) y más tarde Lucrecio (ver), y otros,
negaban lo sobrenatural y enseñaban que en el mundo no hay nada más que una materia
eterna compuesta de átomos. En los siglos XVI y XVII, en la época en que la burguesía
estaba en conflicto con el feudalismo, los descubrimientos científicos de Copérnico (ver),
de Giordano Bruno (ver), de Galileo (ver) y otros, aplicaron un golpe aplastante a las
representaciones religiosas, absurdas del mundo y de su estructura. Spinoza (ver) en el
siglo XVII y los grandes materialistas rusos del siglo XVIII, Lomonósov (ver) y Radishchev
(ver) aplicaron un golpe no menos sensible al dogmatismo religioso y a la teología
escolástica. En vísperas de la Revolución Francesa de 1789, la lucha contra la concepción
religiosa del mundo fue particularmente intensa. Diderot (ver), Helvecio (ver), Holbach
(ver), La Mettrie (ver) y los demás filósofos materialistas franceses del siglo XVIII, pusieron
en descubierto al clero, que aprovechaba la ignorancia de las masas para explotarlas. La
literatura atea creada por los materialistas franceses, no ha perdido nada de su actualidad
para la lucha antirreligiosa, decía Lenin. Pero el ateísmo anterior a Marx tenía graves
insuficiencias. No veía en la religión más que una superchería mantenida por el clero, y
estimaba que la difusión de la instrucción sería suficiente para eliminar las creencias
religiosas. Los revolucionarios demócratas rusos Belinski (ver), Herzen (ver), Ogariov (ver),
Chernishevski (ver), Dobroliúbov (ver), Pisarev (ver), eran ateos militantes. Por medio de la
elaboración y propaganda de la concepción materialista del mundo contribuyeron
muchísimo a la lucha antirreligiosa. Sechenov (ver), Timiriazev (ver) y otros sabios rusos
combatieron constantemente la religión desde un punto de vista rigurosamente científico.
Pero sólo Marx y Engels, fundadores del comunismo científico, extendieron el
materialismo a los fenómenos sociales y descubrieron las raíces verdaderas de la religión,
sus raíces materiales, su vínculo con el dominio de las clases explotadoras.

Bibliografía

http://www.filosofia.org/enc/ros/ateismo.htm
Metafísica

La metafísica es un método de abordar los fenómenos de la Naturaleza, el modo de

estudiarlos; método diametralmente opuesto a la dialéctica. El método metafísico fue una
fase, históricamente condicionada, en la evolución del pensamiento humano. La
desintegración de la Naturaleza en sus partes integrantes, la división de los diversos
fenómenos y objetos de la Naturaleza en determinadas clases, fue condición importantísima
para los enormes éxitos que las ciencias naturales habían alcanzado durante los siglos XV-
XVIII. Pero este modo de estudio dejó el hábito de examinar los objetos y los fenómenos al
margen de sus conexiones, al margen del desarrollo y del cambio. “Para el metafísico, las
cosas y sus imágenes mentales, es decir, los conceptos, son objetos aislados, inmutables,
fijos, dados de una vez para siempre, enfocados uno tras otro e independientemente el uno
del otro” (Engels). Los metafísicos veían en la Naturaleza un conglomerado casual de
objetos y de fenómenos, aislados unos de los otros y sin ninguna relación de dependencia
entre sí. Concebían la Naturaleza como algo quieto, inmóvil, fijo e inmutable; consideraban
el proceso de evolución como un simple proceso de aumento cuantitativo, en el que los
cambios cuantitativos no se traducen en cambios cualitativos. Desde el punto de vista de los
metafísicos, las cosas no llevan implícitas contradicciones internas; la fuente del desarrollo
es la colisión de las fuerzas exteriores contrapuestas. Con la creación del materialismo
dialéctico de Marx y Engels y con el desarrollo del conocimiento científico de la
Naturaleza, la concepción metafísica del mundo sufrió un colapso total. Pero a la metafísica
continuaron y continúan aferrándose los reaccionarios de toda índole que desesperadamente
tratan de defender lo viejo, de volver hacia atrás la rueda de la historia. Los teóricos
burgueses no se cansan de “demostrar” la eternidad del capitalismo. “Ella (la Economía
política burguesa –N. de la E.), considera el régimen capitalista, no como una etapa,
históricamente transitoria de la evolución, sino, por el contrario, como la forma absoluta,
final, de la producción social” (Marx). En posiciones metafísicas estaban situados los
populistas rusos, que negaban la desintegración de las comunidades campesinas y el
crecimiento del proletariado industrial; posiciones metafísicas ocupan los revisionistas y
oportunistas de la Segunda Internacional, que niegan el carácter irreconciliable de las
contradicciones de clase y que argumentan que la transición del capitalismo al socialismo
debe efectuarse sin saltos, sin la revolución proletaria, mediante la “evolución pacífica del
capitalismo al socialismo”. En la historia de la filosofía se entendía por metafísica la parte
de la filosofía que estudiaba los fenómenos que rebasan los límites de la experiencia (dios,
alma, libre albedrío, &c.).

(Del griego: “lo que está más allá de la física”). Método de abordar los fenómenos de la
naturaleza y modo de estudiarla, directamente opuestos a la dialéctica.

El método metafísico fue una etapa, históricamente condicionada, en el desarrollo del

pensamiento humano. La descomposición de la naturaleza en sus diversas partes, la
división de los distintos fenómenos y objetos de la naturaleza, en determinadas clases, fue
condición, asaz importante, para aquellos inmensos éxitos que lograron las ciencias
naturales en el período de los siglos XV-XVIII. Pero, ese método de estudio nos dejó el
hábito de considerar los objetos y fenómenos fuera de sus relaciones, de su desarrollo y de
su cambio. “Para la metafísica, las cosas y sus reflejos intelectuales, es decir, los conceptos,
son objetos esencialmente distintos, inmutables, congelados, dados de una vez para siempre
y sometidos a la investigación uno después de otro e independientemente uno de otro”
(Engels).

Los metafísicos veían en la naturaleza, un ocasional conglomerado de objetos y fenómenos,

independientes y aislados unos de otros. Consideraban la naturaleza en estado de reposo e
inmovilidad, estancamiento e inmutabilidad. Los metafísicos consideraban el proceso de
desarrollo como un simple proceso de crecimiento cuantitativo, en que los cambios
cuantitativos no conducen a los cualitativos. Del punto de vista de los metafísicos, las cosas
no contienen contradicciones internas; la fuente del desarrollo es el choque de las fuerzas
contrarias exteriores. Con la formación del materialismo dialéctico de Marx y Engels, y el
desarrollo de las ciencias naturales, la concepción metafísica del mundo sufrió un completo
“crac”. Pero han seguido y siguen aferrándose a la metafísica los reaccionarios de todo
género, que procuran desesperadamente defender lo viejo, volver atrás la rueda de la
historia. Los teóricos burgueses no se cansan de “demostrar” la “eternidad del capitalismo”.
“…La ciencia burguesa considera el régimen capitalista no como una etapa transitoria del
desarrollo, sino, al contrario, como una forma definitiva, absoluta, de producción social”
(Marx).

Los teóricos metafísicos burgueses consideran la historia del desarrollo de la sociedad

humana, como una repetición de los rasgos del capitalismo. En las posiciones de la
metafísica se mantenían los populistas rusos, que negaban la descomposición de la
comunidad (campesina) y el crecimiento del proletariado industrial; en las posiciones de la
metafísica están, también, los revisionistas y los oportunistas de la II Internacional, que
negaban la inconciliabilidad de las contradicciones de clases y demostraban que la
transición del capitalismo al socialismo debe realizarse sin saltos, por vía de “pacífica
dilución del capitalismo en el socialismo”, sin revolución proletaria. Método anticientífico
de abordar los fenómenos de la naturaleza, de estudiarlos aisladamente entre sí y de
considerarlos invariables; método diametralmente opuesto a la dialéctica que enfoca los
fenómenos, en su desarrollo, su cambio y su concatenación. El método metafísico señala un
escalón históricamente necesario en el progreso del conocimiento humano. El análisis y la
clasificación de los fenómenos y los objetos de la naturaleza hicieron posible los inmensos
éxitos obtenidos por las ciencias del siglo XV al siglo XVIII. Pero ese método legó el
hábito de considerar separadamente los objetos sin tomar en cuenta sus cambios y su
devenir. “Para el metafísico, los objetos y sus imágenes en el pensamiento, los conceptos,
son objetos de investigación aislados, fijos, inmóviles, enfocados, uno tras otro, como algo
dado y perenne. Piensa solamente en antítesis inconexas; para él, una de dos: sí, sí; no, no,
y lo demás sobra” (Engels, Anti-Dühring, p. 35, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo,
1948). Los metafísicos sólo veían en la naturaleza una colección accidental de objetos, de
fenómenos, independientes y aislados entre sí. Para ellos, la naturaleza se halla en estado de
reposo, está inmóvil, estancada e inmutable. Consideran la evolución como un simple
crecimiento en el que los cambios cuantitativos no implican cambios cualitativos. La
metafísica niega las contradicciones internas de los objetos; el choque de fuerzas opuestas
exteriores sería la fuente del desarrollo.

Bibliografía

http://www.filosofia.org/enc/ros/meta1.htm
Agnosticismo

(Del griego: “a”, no: “gnosis”, conocer.) El agnosticismo es una doctrina filosófica que
afirma que la razón humana es limitada, que la verdadera naturaleza de las cosas es
inasequible al conocimiento humano. Esta fue la concepción de Hume y de Kant, así como
de muchos otros filósofos idealistas (Comte, Spencer, Mach y otros). Según la doctrina de
los agnósticos, el mundo que vemos y con el que tratamos en nuestro conocimiento, no es
una realidad objetiva, sino sólo el producto de la actividad de nuestros órganos de los
sentidos y de nuestra razón. La experiencia y la práctica refutan el agnosticismo. La ciencia
va conociendo cada día más profundamente y en más aspectos los fenómenos de la
Naturaleza. No existen límites para nuestro conocimiento. No existen cosas incognoscibles.
Sólo hay una diferencia entre lo que ya se conoce y lo que aún no es conocido.

(Del griego “a”: no; “gnosis”: conocimiento). Doctrina filosófica que sostiene que la razón
humana es limitada y que la verdadera naturaleza de las cosas es inaccesible al
conocimiento humano. En este punto de vista se encontraban Hume y Kant, como también
muchos filósofos idealistas (Comte, Spencer, Mach y otros). Según la doctrina de los
agnósticos, el mundo que observamos y tratamos en nuestro conocimiento, no es una
realidad objetiva, sino producto de la actividad de la razón y de nuestros órganos de los
sentidos.

El agnosticismo se refuta por la experiencia y la práctica. La ciencia cada día conoce más
profunda y totalmente los fenómenos de la naturaleza. No existen límites para nuestro
conocimiento. No hay cosas incognoscibles. Sólo hay diferencia entre lo que es ya
conocido y aquello que aún no lo es. (Del griego άγνωστος, incognoscible.) Teoría
idealista que afirma que el mundo es incognoscible y la razón humana limitada e incapaz de
conocer nada más allá de las sensaciones. Elaborada en el siglo XVII por Hume (ver) y por
Kant (ver), el agnosticismo logra completo desarrollo en la segunda mitad del siglo XIX y
en la época del imperialismo.

En su libro Materialismo y empiriocriticismo, Lenin mostró claramente la oposición

irreductible entre el materialismo y el agnosticismo. Denunció la naturaleza reaccionaria
del “machismo”, una de las expresiones más virulentas del agnosticismo, y aplastó
literalmente a sus émulos. Refiriéndose a las dos tendencias en filosofía, Lenin escribe: “La
primera es que los sentidos nos dan unas imágenes verdaderas de las cosas, que nosotros
conocemos estas cosas mismas, que el mundo exterior obra sobre nuestros órganos
sensoriales. Tal es el materialismo con el que el agnóstico no está de acuerdo ¿Qué es lo
esencial en la tendencia del agnóstico? Es, que no va más allá de las sensaciones, que se
detiene más acá de los fenómenos, negándose a ver nada que sea ‘cierto’ más allá de las
sensaciones. De estas cosas mismas (es decir, de las cosas en sí, de los ‘objetos de por sí’,
como decían los materialistas con los que discutía Berkeley) nosotros no podemos saber
con certeza nada: tal es la declaración terminante del agnóstico. Así, pues, el materialista…
afirma la existencia y la cognoscibilidad de las cosas en sí. El agnóstico no admite la idea
misma de las cosas en sí, declarando que no podemos conocer nada de cierto acerca de
ellas.” (Lenin, Materialismo y empiriocriticismo, p. 111, Ediciones Pueblos Unidos,
Montevideo, 1948).
Ese era el punto de vista de Hume y de Kant así como de tantos otros filósofos idealistas,
entre los cuales Comte (ver) y Spencer (ver). El agnosticismo se manifiesta en diversas
formas. Mientras Kant reconocía la existencia objetiva de las “cosas en sí” (ver) negando al
mismo tiempo la posibilidad de conocerlas, Hume y otros agnósticos llegan al extremo de
negar la existencia objetiva de las cosas puesto que es imposible, en su opinión, conocer
nada de ellas con certeza.

En su libro Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (ver) así como en
diversas obras, Engels hizo una crítica a fondo de esos dos puntos de vista. El agnosticismo
es una de las manifestaciones del escepticismo (ver) en gnoseología. El agnóstico es un
escéptico pues pone en duda la posibilidad de conocer las “cosas en sí”, el carácter objetivo
del conocimiento, la existencia del mundo exterior, &c. El agnosticismo está ampliamente
difundido en la filosofía burguesa contemporánea. Lo que lo distingue es el renunciamiento
total al conocimiento científico, al pensamiento lógico. Favorece la tendencia al misticismo,
al irracionalismo, &c. El origen social del agnosticismo reside en la tendencia de las clases
explotadoras a poner diques a la ciencia, puesto que la verdadera ciencia sostiene todo lo
que es nuevo y se desarrolla, y combate lo que está caduco y muere. Los agnósticos tratan
de desviar a los trabajadores del conocimiento de las leyes objetivas de la sociedad, leyes
que conducen necesariamente al comunismo.

La actividad práctica en la vida social refuta al agnosticismo. Ya se trate de la naturaleza o

de la sociedad, el conocimiento científico se extiende y se profundiza sin cesar. No hay
límites absolutos al conocimiento humano. No hay en la naturaleza cosas incognoscibles.
Hay solamente una diferencia entre lo ya conocido y lo que todavía no lo está, pero que lo
será gracias a la ciencia y a la práctica. (Del griego α: no, y γνωσις: conocimiento.)
Doctrina que niega total o parcialmente la posibilidad de conocer el mundo. El término fue
introducido por el naturalista inglés Thomas Huxley. Poniendo al descubierto las raíces
gnoseológicas del agnosticismo, Lenin indica que el agnóstico desintegra esencia y
fenómeno, no va más allá de las sensaciones, se detiene más acá de los fenómenos al
negarse a ver nada fidedigno fuera de las sensaciones. En el agnosticismo, su posición de
compromiso lleva al idealismo. Surgido bajo la forma de escepticismo en la antigua
filosofía griega (Pirrón), el agnosticismo alcanzó su exposición clásica en la filosofía de
Hume y la de Kant. Constituye una variedad de agnosticismo la teoría de los jeroglíficos.
El agnosticismo ha alcanzado amplia difusión en la filosofía burguesa contemporánea.
Eliminando del kantismo la “cosa en sí”, los representantes del pragmatismo y del
positivismo intentan demostrar la imposibilidad de llegar a conocer el mundo tal como
existe de por sí. El agnosticismo de la filosofía burguesa nace de la tendencia a limitar la
ciencia, a renunciar al pensamiento lógico, a apartar la atención de lo que signifique
conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y, ante todo, de la sociedad. La
refutación más contundente del agnosticismo se halla en la práctica, en el experimento
científico y en la producción material. Si las personas al entrar en conocimiento de tales o
cuales fenómenos los reproducen deliberadamente, no queda lugar para la “cosa en sí
incognoscible”.

Bibliografía

http://www.filosofia.org/enc/ros/agnostic.htm
 RADICACION DE NUMEROS NATURALES

La radicación es la operación inversa a la potenciación. Y consiste en que dados dos

números, llamados radicando e índice, hallar un tercero, llamado raíz, tal que, elevado
al índice, sea igual al radicando.

En la raíz cuadrada el índice es 2, aunque en este caso se omite. Consistiría en hallar

un número conocido su cuadrado.

La raíz cuadrada de un número, a, es exacta cuando encontramos un número, b, que

elevado al cuadrado es igual al radicando: b2 = a.

Raíz cuadrada exacta

La raíz cuadrada exacta tiene de resto 0.

Radicando = (Raíz exacta)2

Cuadrados perfectos

Son los números que poseen raíces cuadradas exactas.

1, 4, 9, 16, 25, 36, 49, 64, 81, 100, 121, 144, 169, ...

Raíz de un producto
La raíz de un producto de factores es igual al producto de las raíces de los factores

;
con n distinto de cero (0).
Ejemplo

= =
Se llega a igual resultado de la siguiente manera:

El 3 elevado a la dos dentro de la raíz cuadrada puede simplificarse quedando 3.

[editarRaíz de un cociente
La raíz de una fracción es igual al cociente de la raíz del numerador entre la raíz del
denominador.

= ;
con n distinto de cero (0).
Ejemplo

Raíz de una raíz

Para calcular la raíz de una raíz se multiplican los índices de las raíces y se conserva el
radicando.

= ;
con n y m distintos de cero (0).
Ejemplo

=
PRINCIPIOS DE ALGEBRA

Para iniciarse en el estudio del álgebra, es importante utilizar principios básicos de la

aritmética.

Saber sumar, restar, multiplicar, divididir, potenciar y obtener raices cuadráticas; utilizar
los signos adecuadamente y comprender por lo menos, los axiomas de las propiedades de
los números reales.

Así, el Algebra se define como el uso más general de la aritmétrica. Partimos, de saber leer
las expresiones algebraicas.

Por ejemplo:

un numero........................lo escribimos......................... x
la suma de dos números............................................... a+b
el producto de tres números .........................................abc
el cociente de dos números ...........................................x / y

Cada uno de los resultados de las operaciones básicas de la aritmética, tiene un nombre, con
el cual sabemos como escribirlo en una expresión algebráica.

Entendemos entonces, que cuando operamos más de una expresión algebráica con otra
similar o diferente, tratamos cada uno de sus miembros individualmente.

Definimos entonces TERMINO, como la unidad más pequeña de una expresión

algebráica. Y cada termino, consta de un coeficiente, una literal y un exponente.

Ejemplo:

Todas las operaciones básicas de aritmética también son utilizadas en el álgebra, con
algunos distintivos.

Cuando sumamos dos o más términos, cuidamos que estos términos sean semejantes. Dos
terminos son semejantes, si tienen la misma literal y el mismo exponente.
Por ejemplo:

Nótese, los términos semejantes están de rojo; y cuando operamos los sumandos estos son
los coeficientes. Importante: Fígese lo que sucede con los signos. Nota: los exponentes y
las literales no cambian.

Cuando tenemos polinomios (más de dos términos unidos unos con otros por signos de
resta o suma), no se suman estos terminos entre sí. Los polinomios se suman con otros
polinomios. Ejemplo:

Multuplicación de polinomios. Para multiplicar polinómios

recordemos que utilizamos la propiedad distributiva. Cada uno de los terminos de un
polinomio se multiplica por cada uno de los terminos del otro. Ejemplo:
Para realizar esta operación, es básico conocer las leyes de los exponentes. En este caso,
para la multiplicación los exponentes se suman y los coeficientes se multiplican.

Podemos notar, que los exponentes se suman y los coeficientes se multiplican (en rojo).
Luego, como toda multiplicación aritmética, se suman los semiproductos (en rojo), dando
como resultado el producto final (en azúl).

Ahora, una división algebráica es similar a una división aritmértica. El único variante que
hay entre la operación aritmética y algebráica es que la división algebráica cuidamos el
orden en que colocamos cada uno los términos asociados al cociente, a los subproductos y
al residuo.
Propiedades de metales y no metales

Toda la materia está formada a partir de unas unidades elementales que existen en un
número limitado. estas unidades no pueden ser divididas en partes más sencillas mediante
los métodos físicos o químicos usuales. en la naturaleza existe 92 elementos químicos,
aunque los físicos han creado 20 elementos más mediante procesos que implican reacciones
nucleares. los elementos químicos fueron clasificados por primera vez por Mendelejev
siguiendo unas pautas determinadas.

Estos elementos están divididos en tres categorías: metales, no metales y metaloides, aquí
destacaremos los elementos metálicos y no metálicos.

De los 112 elementos que se conocen, sólo 25 son no metálicos; su química a diferencia de
los no metales, es muy diversa, a pesar de que representa un número muy reducido, la
mayoría de ellos son esenciales para los sistemas biológicos (O, C, H, N, P y S). En el
grupo de los no metales se incluyen los menos reactivos: los gases nobles. Las propiedades
únicas del H lo apartan del resto de los elementos en la tabla periódica.

Los metales en su mayoría provienen de los minerales. Los metales más abundantes en la
corteza terrestre que existen en forma mineral son: aluminio, hierro, calcio, magnesio,
sodio, potasio, titanio, y manganeso. El agua de mar es una rica fuente de iones metálicos
como Na+, Mg+ y Ca+. La obtención del elemento puro como el hierro, aluminio, entre
otros se logra mediante procesos metalúrgicos.

A continuación se desarrollaran algunos aspectos importantes que engloban los elementos

químicos: metales y no metales.

CARÁCTER GENERAL DE LOS METALES Y NO METALES

Metales

La mayor parte de los elementos metálicos exhibe el lustre brillante que asociamos a los
metales. Los metales conducen el calor y la electricidad, son maleables (se pueden golpear
para formar láminas delgadas) y dúctiles (se pueden estirar para formar alambres). Todos
son sólidos a temperatura ambiente con excepción del mercurio (punto de fusión =-39 ºC),
que es un líquido. Dos metales se funden ligeramente arriba de la temperatura ambiente: el
cesio a 28.4 ºC y el galio a 29.8 ºC. En el otro extremo, muchos metales se funden a
temperaturas muy altas. Por ejemplo, el cromo se funde a 1900 ºC.

Los metales tienden a tener energías de ionización bajas y por tanto se oxidan (pierden
electrones) cuando sufren reacciones químicas. Los metales comunes tienen una relativa
facilidad de oxidación. Muchos metales se oxidan con diversas sustancias comunes,
incluidos 02 Y los ácidos.

Se utilizan con fines estructurales, fabricación de recipientes, conducción del calor y la

electricidad. Muchos de los iones metálicos cumplen funciones biológicas importantes:
hierro, calcio, magnesio, sodio, potasio, cobre, manganeso, cinc, cobalto, molibdeno,
cromo, estaño, vanadio, níquel,....

NO METALES

Los no metales varían mucho en su apariencia no son lustrosos y por lo general son malos
conductores del calor y la electricidad. Sus puntos de fusión son más bajos que los de los
metales (aunque el diamante, una forma de carbono, se funde a 3570 ºC). Varios no metales
existen en condiciones ordinarias como moléculas diatómicas. En esta lista están incluidos
cinco gases (H2, N2, 02, F2 y C12), un líquido (Br2) y un sólido volátil (I2). El resto de los
no metales son sólidos que pueden ser duros como el diamante o blandos como el azufre.
Al contrario de los metales, son muy frágiles y no pueden estirarse en hilos ni en láminas.
Se encuentran en los tres estados de la materia a temperatura ambiente: son gases (como el
oxígeno), líquidos (bromo) y sólidos (como el carbono). No tienen brillo metálico y no
reflejan la luz. Muchos no metales se encuentran en todos los seres vivos: carbono,
hidrógeno, oxígeno, nitrógeno, fósforo y azufre en cantidades importantes. Otros son
oligoelementos: flúor, silicio, arsénico, yodo, cloro.

Comparación DE LOS METALES Y NO METALES

Metales no metales
Tienen un lustre brillante; diversos colores, No tienen lustre; diversos colores.
pero casi todos son plateados.
Los sólidos suelen ser quebradizos; algunos
Los sólidos son maleables y dúctiles duros y otros blandos.

Buenos conductores del calor y la Malos conductores del calor y la electricidad

electricidad
La mayor parte de los óxidos no metálicos
Casi todos los óxidos metálicos son sólidos son sustancias moleculares que forman
iónicos básicos. soluciones ácidas

Tienden a formar cationes en solución Tienden a formar aniones u oxianiones en

acuosa. solución acuosa.

Las capas externas contienen poco electrones Las capas externas contienen cuatro o más
habitualmente trss o menos. electrones*.

* Excepto hidrógeno y helio

LOCALIZACIÓN EN LA TABLA PERIÓDICA

Metales

Corresponde a los elementos situados a la izquierda y centro de la Tabla Periódica (Grupos

1 (excepto hidrógeno) al 12, y en los siguientes se sigue una línea quebrada que,
aproximadamente, pasa por encima de Aluminio (Grupo 13), Germanio (Grupo 14),
Antimonio (Grupo 15) y Polonio (Grupo 16) de forma que al descender aumenta en estos
grupos el carácter metálico).

No Metales

Los no metales son los elementos situados a la derecha en la Tabla Periódica por encima de
la línea quebrada de los grupos 14 a 17 y son tan solo 25 elementos. (Incluyendo el
Hidrógeno). Colocados en orden creciente de número atómico, los elementos pueden
agruparse, por el parecido de sus propiedades, en 18 familias o grupos (columnas
verticales). Desde el punto de vista electrónico, los elementos de una familia poseen la
misma configuración electrónica en la última capa, aunque difieren en el número de capas
(periodos). Los grupos o familias son 18 y se corresponden con las columnas de la Tabla
Periódica.

ESTADO FÍSICO DE LOS NO METALES MÁS IMPORTANTE

Grupo 1 A: Hidrógeno

Grupo 4A: Carbono

Grupo 5A: Nitrógeno, fósforo

Grupo 6A: Oxígeno, azufre,

Grupo 7A: Flúor, cloro, bromo, yodo.

Hidrógeno

Es un gas incoloro, inodoro e insípido. Poco soluble en agua (2,5 volúmenes/%): la

molécula de hidrógeno es muy apolar. Se absorbe muy bien por los metales: el paladio
absorbe hasta 850 veces su volumen de hidrógeno. El hidrógeno gas difunde fácilmente a
través de los metales y del cuarzo. Es relativamente inerte, pero con un ligero aporte
energético se disocia y el hidrógeno monoatómico resultante es muy reactivo: con el
oxígeno lo hace de forma explosiva y llama azul pálida. Reacciona con otros muchos
elementos: metales alcalinos, alcalinotérreos (excepto berilio), algunos metales del grupo d
para formar hidruros metálicos; con los del grupo del nitrógeno forma amoníaco, fosfina;
con los halógenos forma los halogenuros de hidrógeno.
Carbono

El carbono es un no metal inodoro e insípido, Es insoluble en la mayoría de los disolventes.

Se encuentra en la naturaleza en cuatro formas alotrópicas: nanotubos, fullerenos, grafito y
diamante.

El diamante es uno de los materiales más duros (10 en la escala de Mohs), aunque es
quebradizo. Es incoloro. Su conductividad térmica es alta. No conduce la corriente. Es
insoluble en disolventes líquidos.

El grafito es muy blando y quebradizo, de tacto resbaladizo. Su color va del gris mate al
acerado. Es la forma más abundante. Es insoluble en disolventes líquidos.

Los fullerenos son nuevas formas sólidas de un número finito de átomos de carbono.
Realmente es la única forma de carbono puro.

Los nanotubos son materiales frágiles, dependiendo de la estructura unos pueden conducir
la corriente como los metales y otros no; semiconductor o metal según la geometría. Tienen
un alta conductividad térmica a lo largo del tubo y muy baja en dirección perpendicular.

Nitrógeno

A temperatura ambiente, es un gas incoloro, inodoro e insípido, no combustible,

diamagnético, en estado líquido también es incoloro e inodoro y se parece al agua. El
nitrógeno sólido es incoloro y presenta dos formas alotrópicas.

Fósforo

Hay por lo menos 6 clases de fósforo (alótropos); los más importantes son: blanco (o
amarillo), rojo, negro y violeta.

El fósforo ordinario es un sólido blanco céreo; cuando es puro es incoloro y transparente.

En corte reciente parece amarillento. Es insoluble en agua y soluble en disulfuro de
carbono. Arde espontáneamente en el aire con llama blanco-amarillenta, produciendo
vapores blancos de pentaóxido de difósforo (P2O5).

El fósforo blanco es un aislante. Brilla en la oscuridad al aire debido a la transformación del

P2O3 de su superficie en P2O5, más estable.

El fósforo rojo, es insoluble en agua. Por encima de 700ºC aparece la forma P2, es muy
venenoso.

El fósforo violeta (color rojo-violeta) no es una forma importante. Tiene una estructura en
capas. No es venenoso.
Términos científicos

Ejemplos de términos científicos:

1. Ácido desoxirribonucleico = (ADN).

2. Ácido nucleico = (ADN o ARN).
3. Aneuploide = (tipo de célula)
4. Biotecnología = (tecnología biológica)
5. Carioplasto = (célula aficionada con el citoplasto)
6. Cicloheximida = (Químico que frena el ciclo celular)
7. Cigoto = (embrión producido por la unión del espermatozoide y el ovulo.)
8. Cromosoma = (estructura dentro del núcleo celular y portador del adn)
9. Dimorfismo sexual = (Apariencia opuesta en los individuos)
10. Diploide = (núcleo que tiene dos juegos de cromosomas)
11. Enzima. = (Proteína capaz de catalizar biológicamente)
12. Espermatozoide, = (Nombre del gameto masculino)
13. Gameto. (Dígase del espermatozoide u ovulo).
14. Gametogénesis. (Formación con los gametos)
15. Genética. (Ciencia que estudia los genes)
16. Insulina. = (hormona que substituye la humana)
17. Lipofección. = (inyección de genes alterados a través de una membrana de lípidos)
18. Mitocondria = (parte de la célula que tiene la facultad de ceder energía)
19. Mitosis = (División celular)
20. Partenogénesis (Nacimiento virginal, o desarrollo de embriones en forma artificial)
21. Pharming = (Logro artificial de producir proteínas en seres diversos a los originales)
22. Pleiotrópico = (Gen que realiza efectos variados en el fenotipo que lo contiene)
23. Pluripotente = (célula que al reproducirse por división células diferentes en
características)
24. Poligénico = (Un carácter que viene determinado por más de un gen)
25. Protoplasma = (Nombre antiguo, antes de descubrir sus complicaciones)
26. Replicación = (División o multiplicación de una célula)
27. Zigoto = (Nombre del embrión formado por los gametos masculino y femenino)
Principales familias de elementos

LAS FAMILIAS SON:

Alcalinos: Los metales alcalinos están situados en el grupo 1 de la tabla periódica y no se

encuentran libres en la naturaleza debido a su gran actividad química. Todos ellos tienen un
solo electrón en su última capa que ceden con facilidad para formar enlace iónico con otros
elementos. Los metales alcalinos son Li, Na, K, Rb, Cs y Fr, siendo los dos últimos los más
reactivos del grupo.

Como la mayoría de los metales, son dúctiles, maleables, y buenos conductores del calor y
la electricidad. Los metales alcalinos reaccionan violentamente con el agua, ardiendo en
ella, por lo que deben ser manejados con cuidado.

Alcalinoterreos: Los metales alcalino-terreos, Be, Mg, Ca, Sr, Ba y Ra se encuentran

situados en el segundo grupo del sistema periódico. Todo ellos tienen 2 electrones en su
última capa lo que les confiere una gran reactividad.
No se encuentran libres en la naturaleza sino formando compuestos de tipo iónico,
a excepción de los del berilio que presentan un importante porcentaje covalente. Al
contrario que los alcalinos, muchas de las sales de los metales alcalino-térreos son
insolubles en agua.

Lantánidos: Los lantánidos, también llamados primeras tierras raras están situados en el 6º
período y grupo 3.
La mayor parte de estos elementos han sido creados artificialmente, es decir NO EXISTEN
EN LA NATURALEZA.
Esta familia está compuesta por los siguientes elementos:
La, Ce, Pr, Nd, Pm, Sm, Eu, Gd, Tb, Dy, Ho, Er, Tm, Yb
 -----------------------------------------------------------------------------------

Actínidos: Conocidos también como segundas tierras raras, todos ellos están situados en el
grupo 3 del sistema periódico y en el 7º período. La mayor parte de estos elementos han
sido creados artificialmente, es decir NO EXISTEN EN LA NATURALEZA.
Pertenecen a esta familia:
Ac, Th, Pa, U, Np, Pu, Am, Cm, Bk, Cf, Es, Fm, Md, N

-------------------------------------------------------------------------------

Metales de transición: Situados entre los grupos 3 y 12, se caracterizan porque sus
electrones de valencia proceden de más de una capa y presentan las propiedades típicas de
los metales: buena conducción del calor y la electricidad, ductilidad, maleabilidad y brillo
metálico. Particularmente importantes son el hierro, el cobalto y el níquel, únicos elementos
capaces de producir un campo magnético.
Esta familia está formada por:
Sc, Ti, V, Cr, Mn, Fe, Co, Ni, Cu, Zn,
Y, Zr, Nb, Mo, Tc, Ru, Rh, Pd, Ag, Cd,
Lu, Hf, Ta, W, Re, Os, Ir, Pt, Au, Hg,
Lr, Rf, Db, Sg, Bh, Hs, Mt

-----------------------------------------------------------------------------
Otros metales: Los elementos clasificados como otros metales se encuentran repartidos
entre los grupos 13, 14 y 15. Su carácter metálico es menos acentuado que el de los
elementos de transición, no suelen presentar estados de oxidación variables y sus electrones
de valencia sólo se encuentran en su capa externa.
Forman parte de este grupo de elementos:
Al, Ga, In, Tl, Sn, Pb, Bi

-----------------------------------------------------------------------------

Semimetales: Son los elementos que separan los metales de transición de los no metales y
son conocidos también como metaloides por tener propiedades intermedias entre metales y
no metales.
Algunos de ellos, como el silicio y el germanio, son semiconductores y por ello se usan en
la industria de los ordenadores.
Otros elementos de esta familia son:
boro, arsénico, antimonio, telurio, polonio.

----------------------------------------------------------------------------------

No metales: Los no metales se caracterizan por ser malos conductores del calor y la
electricidad y no pueden ser estirados en hilos o láminas. A la temperatura ambiente
algunos son gases (como el oxígeno) y otros sólidos (como el carbono). Los sólidos no
tienen brillo metálico.
Sus principales números de oxidación son -2, -3, -4 y +4.
El carbono da lugar a un gran número de compuestos cuyo estudio recibe el nombre de
química orgánica.
Otros elementos de esta familia son:
H, N, P, S, y Se
 ----------------------------------------------------------------------------------

Halógenos: Los halógenos se encuentran situados en el grupo 17 constituido por los

elementos no metálicos flúor, cloro, bromo, yodo y astato. Son elementos bastante reactivos
porque por su estructura electrónica final tienden a estabilizarse completando el octeto final
para lo cual capturan un electrón o lo comparten dando lugar así a compuestos iónicos o
covalentes respectivamente.
Estos formadores de sales (Significado de la palabra halógenos) tienen como principal
estado de oxidación el -1 y se presentan en los tres estados a temperatura ambiente:
Sólido: I y At Líquido: Br Gaseoso: F y Cl

---------------------------------------------------------------------------------

Gases nobles: Los gases nobles están situados en el grupo 18 de la tabla periódica: helio,
neón, argón, criptón, xenón y radón.
Todos ellos tienen 8 electrones en su última capa (a excepción del helio que completa su
única capa con 2 electrones) y debido a ello son prácticamente inertes. Sólo a partir de la
segunda mitad del siglo XX se han producido algunos compuestos de gases nobles.
Literatura prerrenacentista:
La literatura prerrenacentista se hizo eco de los cambios sociales e ideológicos que se
produjeron en la época, convirtiéndose así en el reflejo de ese mundo de transición entre la
Edad Media y el Renacimiento que fue el siglo XV.

1. La aparición de una nobleza cortesana, que participaba en las cuestiones políticas y

dedicaba su ocio a las letras y al arte, originó un tipo de escritor de extracción noble.
El Marqués de Santillana o Jorge Manrique son buenos ejemplos de nobles
dedicados al cultivo de la literatura.
2. El creciente individualismo trajo consigo la desaparición del héroe colectivo, que
fue sustituido por la figura del caballero cortesano. Y al igual que los cantares de
gesta habían narrado las hazañas de los viejos héroes épicos, un nuevo género, la
biografía, surge para ensalzar a determinados personajes cortesanos. Dentro de esta
corriente biográfica encontramos escritores como Fernán Pérez de Guzmán o
Hernando del Pulgar.
3. La obsesión general por la muerte se manifestó especialmente en las denominadas
danzas de la muerte, representación macabra donde la muerte se presenta
ineludiblemente entre pobres y ricos.

A la danza mortal venid los nacidos

todos del mundo, de cualquier estado.
Los que no quisieren, con fuerza impelidos
haréles venir muy pronto al llamado.
Puesto que ya el fraile os ha predicado
que prisa os deis en hacer penitencia,
aquel que no quiera poner diligencia
por mí ya no puede ser más esperado...
En la propia creación literaria se produjeron también cambios importantes. Por un lado, el
autor se hizo consciente de su capacidad creadora y se mostró orgulloso de su creación. Por
eso, frente al anonimato que caracterizó a buena parte de la literatura medieval, el autor
prerrenacentista no sólo afirma su autoría, sino que además cuida sus obras y se preocupa
por su correcta transmisión.
Por otro lado, se produjo un cambio en las intenciones literarias. La finalidad didáctica
medieval dejó paso a una literatura concebida como juego intrascendente que desarrollaron,
sobre todo, los escritores nobles que vivían en la corte.
Fuentes y temas
En la literatura prerrenacentista podemos encontrar influencias de otras literaturas.
 La influencia de la literatura provenzal se percibe especialmente en el concepto de
amor cortés presente en la poesía de cancionero. El amor cortés es una especie de
 juego que se establece entre el poeta y la amada siguiendo una serie de reglas según
las cuales el caballero debe requerir los favores de una dama que le rechaza una y
otra vez y someterse a ella incondicionalmente.
 La influencia de la literatura francesa se manifiesta en el gusto por las novelas de
caballerías.
 La influencia de la literatura italiana, la más profunda y persistente en la literatura
prerrenacentista, alcanza tanto a la poesía de tipo alegórico como a la novela
sentimental y al teatro.
 La influencia de la literatura clásica se manifiesta en toda una corriente de
literatura latinizante que tiene en Juan de Mena su representante más destacado.
Homero, Virgilio y otros autores clásicos se consideran modelos de imitación y son
objeto de numerosas y cuidadas traducciones.

En cuanto a los temas, los más característicos de la literatura prerrenacentista son el amor
cortés, la muerte, la fama y la fortuna. En todos ellos se manifiestan los cambios que se han
producido en la forma de pensar y de vivir.

 El amor cortés es uno de los temas más desarrollados, especialmente en la lírica. El

caballero prerrenacentista convierte al amor en el móvil que viene a sustituir a la
guerra.
 La muerte, vista como fatal destino de todos los hombres, es otro tema constante en
la literatura de la época. Tras ella, la fama es el único rastro que queda del paso de
los hombres por esta vida. Esta idea de la fama podemos observarla en las palabras
que la muerte dirige a un caballero moribundo en los siguientes versos de Jorge
Manrique:

No se os haga tan amarga

la batalla temerosa
que esperáis
pues otra vida más larga
de la fama gloriosa
acá dejáis.
 La fortuna aparece en la literatura como una diosa mudable e inestable que mueve
los hilos del mundo y hace cambiar de un día para otro el destino de los hombres.
Importación exportación divisas productos tradicionales y no tradicionales

Las exportaciones de Guatemala están divididas en dos rubros, productos tradicionales y no

tradicionales. Durante los últimos años, los productos no tradicionales han adquirido un
mayor porcentaje en el mercado de exportaciones y en la actualidad, representan la
categoría más importante. Los productos tradicionales representan el 25% del total
exportado y los productos no tradicionales representan el 75%. La agricultura contribuye
con el 23% del PIB nacional y constituye el 75% de las exportaciones. Las exportaciones
de Guatemala están divididas en dos rubros, productos tradicionales y no
tradicionales. Durante los últimos años, los productos no tradicionales han adquirido un
mayor porcentaje en el mercado de exportaciones y en la actualidad, representan la
categoría más importante. Los productos tradicionales representan el 25% del total
exportado y los productos no tradicionales representan el 75%. La agricultura contribuye
con el 23% del PIB nacional y constituye el 75% de las exportaciones.

Tipo de importación
Con base a la clasificación General del tipo de importación, se tipifican de la manera
siguiente:

Importación para el consumo

Régimen aduanero por el cual las mercancías importadas pueden entrar en libre circulación
dentro del territorio, previo pago de los derechos e impuestos a la importación exigibles con
cumplimiento de las formalidades necesarias.

Importación temporal
El régimen aduanero que permite recibir dentro del territorio nacional, bajo un mecanismo
suspensivo de derechos de aduana, impuestos y otros cargos de importación, aquellas
mercancías destinadas a ser enviadas al exterior después de haber sido sometidas a un
proceso de ensamblaje, montaje, máquinas, equipos de transporte en general o aparatos de
mayor complejidad tecnológica y funcional, elaboración, obtención, transformación,
reparación, mantenimiento, adecuación, producción o fabricación de bienes.

Permite ingresar al territorio aduanero por un plazo determinado, con suspensión de

derechos e impuestos a la importación, mercancías con un fin específico, las que serán
reexportadas dentro de ese plazo.
Importación temporal con reexportación en el mismo estado
Globalización

¿Qué es?

La globalización es un fenómeno inevitable en la historia humana que ha acercado el mundo a

través del intercambio de bienes y productos, información, conocimientos y cultura.

En las últimas décadas, esta integración mundial ha cobrado velocidad de forma espectacular
debido a los avances sin precedentes en la tecnología, las comunicaciones, la ciencia, el transporte y
la industria.

Si bien la globalización es a la vez un catalizador y una consecuencia del progreso humano, es

también un proceso caótico que requiere ajustes y plantea desafíos y problemas importantes.

¿En qué me afecta?

La globalización ha desencadenado uno de los debates más intensos de la última década.

Cuando la gente critica los efectos de la globalización, suele referirse a la integración económica.
La integración económica se produce cuando los países reducen los obstáculos, como los aranceles
de importación, y abren su economía a la inversión y al comercio con el resto del mundo. Los
detractores se quejan de que las disparidades que se producen en el sistema comercial mundial de
hoy perjudican a los países en desarrollo.

Los defensores de la globalización señalan que los países como China, Viet Nam, la India y Uganda
que se han abierto a la economía mundial han reducido notablemente la pobreza.

Los críticos sostienen que el proceso ha significado la explotación de gente en los países en
desarrollo, producido perturbaciones masivas y aportado pocos beneficios.

Para que todos los países puedan beneficiarse de la globalización, la comunidad internacional debe
seguir esforzándose por reducir las distorsiones en el comercio internacional (disminuyendo las
subvenciones a la agricultura y los obstáculos comerciales) que favorecen a los países desarrollados
y por crear un sistema más justo.

Algunos países se han beneficiado de la globalización:

 India: ha reducido a la mitad la tasa de pobreza en las últimas dos décadas.

 China: la reforma ha propiciado la mayor disminución de la pobreza de la historia. El
número de pobres en las zonas rurales pasó de 250 millones en 1978 a 34 millones en 1999.

Pero no ha sido así para otros:

 Muchos países de África no se han beneficiado de la globalización. Sus exportaciones han

seguido limitándose a unos cuantos productos básicos.
 Algunos expertos señalan que las deficiencias de las políticas y la infraestructura, la
debilidad de las instituciones y la corrupción en los organismos públicos han marginado a
diversos países.
ETAPAS DE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

La personalidad se va desarrollando a través de diversas etapas psicosexuales según Freud,

los instintos sexuales forman un papel importante en esta teoría, esas etapas aparecen a
través de la infancia y de la niñez, estas tienen bases en distintas zonas del cuerpo, a las que
se le conocen como zonas erógenas y el factor más importante en lo que será la futura
personalidad del niño, será que qué tan permisivos se es o qué tanto se les castra a la hora
de satisfacer sus necesidades.

Etapa oral

Empieza con el nacimiento, Freud dice que la primera etapa de desarrollo infantil se centra
alrededor de la boca. Con el cuidado de la madre como primer ejemplo, el niño obtiene
placer mediante la acción de succionar y luego siente satisfacción por evacuar el alimento.
En el caso de aquellos que dejan de ser amamantados prematuramente, Freud dice que
desarrollarán actitudes de desconfianza, serán poco fiables o sarcásticos, mientras que
aquellos que fueron constantemente atendidos, incluso que recibieron demasiado cuidado,
desarrollarán una personalidad de confianza y serán presa fácil de engaños. Esta fase, cuya
duración es de un año a un año y medio, terminará al inicio del destete.

Etapa anal

Cuando el niño comienza a ir al baño, emerge la obsesión por la región anal y por el acto de
mover los intestinos. Freud decía que el niño vive esta etapa como una forma de sentirse
orgulloso por sus "creaciones", lo que conduce a una personalidad "anal expulsiva". El niño
también puede deliberadamente intentar retener al sistema digestivo como una forma de
privar a los padres, lo que conduce a una personalidad "anal retentivo". Freud dijo que esta
fase tiene una duración de un año y medio a dos.
Etapa fálica

La fálica es la etapa de desarrollo sexual más

importante en la vida de un niño, según Freud.
En este caso, un niño se preocupa de sus
genitales o de su ausencia, si se trata de una
niña. Aquí es cuando surgen los complejos de
Edipo o de Electra, en caso de ser niña. Para un
hombre, la energía sexual se canaliza hacia el
amor por su madre, lo que (a veces violenta)
genera sentimientos de envidia hacia su padre.
Eventualmente, sin embargo, el niño aprende a identificarse con el padre en términos de
genitales y, de esta manera, reprime el complejo de Edipo. El de Electra se da de igual
forma en las niñas, a pesar de que para Freud éste se manifiesta de forma mucho menos
evidente. Su manifestación consiste en el mismo problema, pero se expresa a la inversa en
las niñas. Freud decía que esta etapa dura de tres a cuatro años.

Período de latencia

Para Freud, el período de latencia del

desarrollo del niño no es un período de
desarrollo psico-sexual, sino más bien, un
momento en que los deseos inconscientes son
reprimidos. En este período, el niño ha
superado el complejo de la etapa fálica y
mientras que los deseos e impulsos sexuales
pueden seguir existiendo, estos se manifiestan
de forma asexuada, en forma de amistades, escuela, deportes hasta que se inicie la pubertad.

Etapa genital

Según Freud, en la etapa genital el niño, una vez más, da la espalda a la energía sexual en
los genitales y por consecuencia a las relaciones románticas. Esta es la primera vez que un
niño quiere actuar a partir de su instinto de procreación. Además, si él no resuelve los
conflictos sexuales propios de las etapas tempranas de desarrollo, surgirán en esta fase
genital conflictos como la homosexualidad.
Trastornos de la personalidad

Personalidad antisocial

Las personas que tienen este tipo de personalidad suelen ser muy impulsivas y les gusta
romper las normas. En general, son personas que tienen comportamientos contrarios a las
normas sociales y que ignoran los derechos de otras personas.

No existe una causa concreta para este tipo de personalidad, pero sí diversos factores que
influyen como el genético o el hecho de haber sufrido maltrato durante la infancia.

Personalidad por evitación

Algunas personas evitan totalmente mantener contacto con otras y se aíslan del mundo por
miedo o por otros motivos. Son personas muy tímidas, discretas y que no les gusta llamar la
atención.

Los principales síntomas son el aislamiento deliberado, la ansiedad ante situaciones en las
que se tienen que relacionar con otras personas, una gran sensibilidad frente a las críticas,
bajos niveles de autoestima o desconfianza respecto a otras personas, entre otros.
Personalidad narcisista

Una persona con este tipo de personalidad tiene una autoestima exagerada, se
preocupa solo por sí misma y no siente empatía por ninguna otra persona. Estas personas
sienten una gran necesidad por ser admirados y se creen especiales.

Una persona narcisista se siente muy importante, se aprovecha de otras personas para lograr
sus objetivos y solo piensa en sus logros personales. Este tipo de trastorno suele tener su
causa en una infancia en la que el niño ha sido tratado con mucha falta de sensibilidad.

Personalidad obsesiva-compulsiva

Este trastorno, conocido también como TOC, se caracteriza por una preocupación
excesiva por el orden y la perfección. Las personas que lo sufren no son capaces de
decidir porque tienen miedo de todo y una gran inseguridad.

Pueden ser personas pedantes y les cuesta expresar sus emociones. Tienen un gran sentido
del deber, así como una rigidez muy elevada.
Microsoft Word

Microsoft Word es un programa informático orientado al procesamiento de textos. Fue

creado por la empresa Microsoft, y viene integrado predeterminadamente en el paquete
ofimático denominado Microsoft Office.

Originalmente fue desarrollado por Richard Brodie para el computador de IBM bajo
sistema operativo DOS en 1983. Versiones subsecuentes fueron programadas para muchas
otras plataformas, incluyendo, las computadoras IBM que corrían en sistema MS-DOS
(1983). Es un componente de la suite ofimática Microsoft Office; también es vendido de
forma independiente e incluido en la suite de Microsoft Works. Las versiones actuales son
Microsoft Office Word 2016 para Windows y Microsoft Office Word 2016 para Mac. A la
fecha 2018 es el procesador de texto más popular del mundo:

Partes de la pantalla de Word

Todas las partes de una ventana de Word explicadas parte a parte mediante la imagen del
programa. En la parte de abajo de la pagina puedes ver la ventana del word Explicada parte
a parte y el uso de cada elemento.

Aqui tienes la nueva Ventana de Word con todas sus partes y elementos. Abajo tienes
todos los elementos explicados y para que se utiliza cada uno.