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Nessa primeira parte, Bakhtin traz a concepção de texto como objeto das ciências
humanas, onde o homem é estudado como um sujeito produtor de textos e, portanto, se
distinguindo nos textos ou por meio deles. Tanto o objeto (texto) quanto o método são
dialógicos, e, o texto possui significação, é produto de uma criação ideológica ou
enunciação e é dialógico e único, não-reiterável. Acerca do método, Bakhtin explica que
deve haver compreensão entres os sujeitos, o da cognição e o sujeito a ser conhecido.
Aquele, busca um conhecer mais profundo que corresponde a interpretar ou
compreender este.
O Dialogismo defendido por Bakhtin define, de forma geral, o ser humano como
estritamente dependente das relações que o ligam ao outro, portanto, seria impossível
viver sozinho. Isso mostra a importância do princípio dialógico na humanidade, pois,
segundo o autor, “a vida é dialógica por natureza”. Existem duas perspectivas de
dialogismo: o diálogo entre interlocutores e o diálogo entre discursos.