Glosario hermenéutico

Genero Literario Profético o Apocalíptico

La profecía bíblica puede referirse a tres cosas: 1) la predicción de acontecimientos

futuros (p.ej. Ap 1:3) ; 2) la revelación de hechos ocultos respecto al presente (p.ej. Lc 1:67-79),

y 3) la ministración de instrucción, consuelo y exhortación en un lenguaje poderosamente

apasionado (1Co 14:3-4). En el caso de la literatura apocalíptica, su enfoque principal es la

revelación de lo que había estado oculto, sobre todo lo relativo a los últimos tiempos. Ambas,

profecía y literatura apocalíptica, tienen importantes puntos de coincidencia así como notables

diferencias.1

La Espiral Hermenéutica

La espiral hermenéutica propone una solución al problema de mantener la diferencia

entre sentido textual objetivo y la significación o aplicación para el intérprete, así como la unión

de ambos en el proceso interpretativo. El intérprete se acerca al texto con su precomprensión y

preguntas a fin de determinar el sentido del texto, y dicha precomprensión se modifica por las

respuestas recibidas. Cuando vuelve a aproximarse al texto, su precomprensión y sus preguntas

serán diferentes. El proceso es continuo y se mueve en espiral hacia una interpretación cada vez

más completa y exacta del texto.2

1
Henry A. Virkler, Hermenéutica: principios y procedimientos de interpretación bíblica (Deerfield,
Florida: Editorial Vida, 1994), 162.
2
James D. Hernando, Diccionario de hermenéutica (Springfield, Missouri: Gospel Publishing House,
2012), 63.
 Sensus Plenior

El término procede del latín y significa “sentido pleno”. Por sensus plenior se entiende el

significado adicional más profundo que puede tener un texto profético y que estaba velado

incluso para el autor humano de la profecía. Hay quienes se oponen a la idea de que existan

significados ocultos al autor, y entonces prefieren hablar de las “implicaciones” de una profecía,

las cuáles si podrían estar más allá del entendimiento de quien escribió sin significar que había

en lo declarado, un sentido más amplio.3

Eric Donald Hirsch

Educador norteamericano y académico en el área de la crítica literaria. Defiende la noción

de objetividad en la interpretación y el principio de darle al autor original el lugar que le

corresponde como el que determina el significado de un texto, pues, de lo contrario se estaría

rechazando el único principio normativo obligatorio que puede prestar validez a una

interpretación.4

Hans-Georg Gadamer

Filósofo alemán, discípulo de Heidegger y máximo exponente moderno de la

hermenéutica del método filosófico. Su obra más representativa es Verdad y Método y en esta

muestra su desacuerdo con la pretensión de la hermenéutica clásica de identificar plenamente la

intención del autor, pues, la pre-comprensión (visión del mundo condicionada por factores

histórico-culturales) nos lo impide. No podemos afirmar que tenemos la interpretación correcta, a

3
Henry A. Virkler, 165-166.
4
Ibíd., 21.
lo sumo nuestra interpretación puede ser “auténtica”, por haber hecho el mejor uso reflexivo del

entendimiento previo o “pre-juicio” del que inevitablemente hemos participado.5

Estructuralismo

Es un método de interpretar un texto basándose en la presuposición de que la mente

humana procesa los datos de un modo previsible, reflejando modelos universales de pensamiento

y cosmovisión, que se revelan en el lenguaje. Se asume que el texto contiene estos modelos

integrados, por lo tanto, el sentido del texto no yace en las palabras como expresión del

pensamiento intencional del autor, sino en el texto mismo, en sus palabras y en su estructura.6

Posestructuralismo

Es un desarrollo hermenéutico que amplía y supera el trabajo del estructuralismo. El

lector-intérprete en su interacción con el texto es de vital importancia para determinar la

significación última del mismo. Los lectores, desde diferentes perspectivas, interpretan un texto

en diálogo con las diversas comunidades de fe. Esto genera sentidos múltiples, conteniendo cada

uno de ellos una verdad válida dentro de la perspectiva de la comunidad individual. Así, la

mente, las creencias y las perspectivas del lector son las que determinan el sentido del texto, no

el texto en sí.7

5
Ted Honderich, ed., Enciclopedia Oxford de Filosofía, Primera edición (Madrid: Editorial Tecnos, 2001),
439.
6
James D. Hernando, 58.
7
Ibíd., 67.
 Deconstruccionismo

Se trata de un movimiento en la hermenéutica, promovido por Jaques Derrida y que tiene

como característica principal, que pone en duda la capacidad del lenguaje (o texto) de comunicar

la realidad. Para Derrida, no hay un sentido objetivo fijado en un texto. No hay intención del

autor que se deba determinar, porque en el acto de escribir la intención del autor original se

pierde inmediatamente y no hay ya conexión alguna entre este y el texto. Por lo tanto, resulta

imposible conocer el sentido original de un texto.8

Premilenialismo

El Premilenialismo es una posición escatológica que entiende que el reinado terrenal de

Cristo por mil años, mencionado en Apocalipsis 20:2-6, será literal y físico.9 Por consiguiente,

sostiene que Cristo regresará antes de este período. El descenderá en medio de la tribulación para

instituir un reino terrenal literal de mil años con su capital en Jerusalén.10

Amilenialismo y Posmilenialismo

El Amilenialismo es la teoría según la cual el milenio es simbólico y se refiere al tiempo

entre la primera y la segunda venida, no a mil años literales. Durante ese tiempo, Cristo reina

simbólicamente en el corazón de los seres humanos hasta que su parusía marque el fin del

período. Por otra parte, el Posmilenialismo es el punto de vista de que mediante la

evangelización, el mundo finalmente será alcanzado para Cristo. Habrá un período en que la

8
Ibíd., 61.
9
Ibíd., 118.
10
Henry A. Virkler, 170.
obediencia del mundo a Dios permitirá que se experimente gozo y paz. Cristo regresará a la

tierra al final del milenio.11

11
Ibíd., 170-171.
 BIBLIOGRAFÍA

Hernando, James D. Diccionario de hermenéutica. Springfield, Missouri: Gospel Publishing

House, 2012.

Honderich, Ted, ed. Enciclopedia Oxford de Filosofía. Primera edición. Madrid: Editorial
Tecnos, 2001.

Virkler, Henry A. Hermenéutica: principios y procedimientos de interpretación bíblica.

Deerfield, Florida: Editorial Vida, 1994.