2U. instrutor de ignorantes, mestre de criangas, tendo na lei a forma da sabedoria e da verdade; 21. tu, pois, que ensinas a outrem, n4o te ensinas a ti mesmo; tu, que dizes que nao se deve furtar, furtas; 22. tu, que dizes que nao se deve cometer adultério, 0 cometes. Tu, que abominas os fdolos, cometes sacrilégio. 23. Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressio da lei. 24. Pois, como esta escrito, o nome de Deus é blasfemado entre 0s gentios por vossa causa. 25. Porque a circuncisdo tem valor se praticares a lei. Se és, po- rém, transgressor da lei, a tua circuncisdo ja se tornou incircuncisao. v 20. Tendo a forma da sabedoria e da verdade — A saber, o mais exato conhecimen- to da verdade. 21-24. Tu ndo te ensinas a ti mesmo — Aquele que nao pratica 0 que prega néo ensina a si mesmo. Tu furtas, cometes adultério, despojas 0 templo — Isto €, pecas gravemente contra o préximo, contra timesmo, contra Deus? Paulo havia mos- trado aos gentios que estavam primeiro contra Deus, depois contra eles mes- mos e entao contra o préximo. Aqui ele inverte a ordem: porque os pecados contra Deus sao os mais evidentes em um pagao, mas nao num judeu. Tem que abominar os idolos — Isto faziam todos os judeus, desde o cativeiro babil6nico. Tu despojas seus templos" —Isto é, tu fazes pior que os gentios, roubando da- quele “que € Deus sobre todos” [Rm 9.5] a gloria que lhe é devida. Nenhuma dessas acusagdes foi feita temerariamente contra os judeus daquele tempo, porque, como seu proprio historiador conta, alguns, até dos seus sacerdotes, viviam da rapina e outros viviam em grossa impureza. E, quanto ao roubo de TDettse da sett altar, istn vinha sendo reclamada desde a tempo de Malaquias®. Assim, os exemplos sao dados com grande propriedade e justica. 25. Acircuncisio tem valor —Ele nao diz [que a circuncisao] “justifica”. Até que ponto tem ela valor 6 mostrado nos capftulas 3. 4. A tua circuncisia jd se tornou incircuncisdo. Com efeito, j4 est assim. Tu nao vais te beneficiar dela como se nunca a tiveste recebido. A mesma observacdo vale também com respeito ao batismo. 11 Veja Biblia de Jerusalém 12 Malaquias 1.6-14; 3.6-12. 26 Notas ExpLicaTIvAs26. Se, pois, a incircuncisao observa a justi¢a da lei, nao sera sua incircuncisao considerada como circunciséo? 27. E se aquele que é incircunciso por natureza, cumpre a lei, certamente ele te julgaré a ti qual pela letra e pela circunci- s&o, transgride a lei. 28. Porque néo é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncis&o a que esté visivel na carne. 29. Porém judeu é aquele que o ¢ interiormente, e circuncisao a que é do coracao, no espirito, nao segundo a letra, e cujo lou- vor nao procede dos homens, mas de Deus. Vv 26. Sea incircuncisto — Isto é, uma pessoa nao circuncidada. Observa os precei- tos da lei — Caminhar conforme ela. Nao serd sua incircuncisio considerada como circunciséo aos olhos de Deus? 27. E se aquele que é incircunciso por natureza — Os que sao, literalmente falan- do, incircuncisos. Cumpre a lei — Quanto & sua substancia. Julgar-te-d a ti— Condenar-te-4 naquele dia. O qual, pela letra e a cireuncistio —_O qual, tendo a mera, literal e externa circuncisao, transgride a lei. Porque rdo é judeu — No sentido mais importante, a saber, um membro do povo amado de Deus. Quem 0 6 apenas exteriormente —Na aparéncia. Nem é aquela a verdadeira, aceitavel circuncisdo, que é vistvel na carne. 29. Porém judeu é aquele — Isto é, pertencente ao povo de Deus. Que é interior- mente — Nos recnditos mais fntimos da sua alma. A aceitavel circuncisdo é a do coragéio — Referindo-se a Deuterondmio 30.6, o desfazer-se de toda a imundicie interior tem sua sede nv espirito, 1a alma mais intima, renovada pelo Espirito de Deus. Nao segundo a lelra — Nao na cerimdnia interna. Cujo louvor nao proceda dos homens de Deus —O tinico que sonda os coragSes [SI 139.23; Rm 9.27]. 2 i Romanos 27