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Por otro lado , un nudo simple , que entre en el marco de las limitaciones Halájicas ,
podría ser de duración indefinida .
Por ejemplo , el nudo superior que se hace sobre el zapato , no es duradero , ni es
considerado resistente , y por eso es simple . Así también el que resulta al atar los dos
extremos de una bolsa (no hablamos del nudo en el que se juntan los extremos
trenzándolos , y transformándolos en uno) .
Dado que es un nudo simple , cualquier esfuerzo que se ejerciera sobre la bolsa ,
causaría que el nudo se abra .
Este nudo descripto , puede ser atado por tiempo indeterminado .
Todos estos nudos son tensos y resistentes , y poseen las mismas características que los
llamados nudos dobles , y está prohibido atarlos en Shabat .
Finalmente , cabe agregar que el Beur Halajá explica , que respecto del nudo , no se
debe examinar la intención particular de una determinada persona , sino la manera
universal y acostumbrada de atar determinados nudos .
Vale decir , los nudos atados en los Tzitzít tienen carácter permanente , por lo que NO
ayuda decidir , o tener la intención de desatarlos después de Shabat , ya que estaba
prohibido por la Torá atarlos .
Resumiendo , No cabe otra posibilidad que la de quedarse sin Tzitzít en ese Shabat .
¿ Estaría permitido desatar ese tipo de nudo ?
Desatar un nudo , es una acción simétrica a la de atarlos . De eso surge , que todo nudo
que esté prohibido atar , también estará prohibido desatarlo .
Por eso , está prohibido desatar el nudo del extremo de los Tzitzít , o el nudo resistente
hecho con las manijas de una bolsa , o un nudo doble , o el obtenido al trenzar dos
cordones , que se insertaron posteriormente a través del lazo u ojal producido al hacer un
círculo con los mismos .
Estaría permitido romper la bolsa para acceder al contenido permitido , pero eso es otra
cuestión .
Si uno debiere atar un nudo en Shabat , ya sea como parte del cumplimiento de
alguna Mitzvá , o por razones de seguridad , ¿ Está acaso permitido ?
El Shulján Arúj dice , que cuando sea necesario atar un nudo como parte del
cumplimiento de una Mitzvá , está permitido hacerlo , si el nudo en cuestión hubiera
estado prohibido sólo por decreto Rabínico (MideRabanán) [1].
El Maguén Abraham , agrega que eso rige , sólo con la condición de que no nos
pudiéramos conformar o arreglarnos con un nudo simple , en el caso particular surgido .
Por ejemplo , se puede atar una cuerda , para cercar un boquete en el suelo , y evitar que
la gente se accidente . Atar un nudo simple - en éste caso - , no bastaría , por lo que se
podría atar un nudo artesanal "Prohibido por decreto Rabínico ", con la intención de
desatarlo a la brevedad posible , y facilitar así hacer la Mitzvá permitida por Jazal .
¿ Hay alguna restricción respecto de qué nudo podría atarse en el caso señalado , y
cuál no ?
No se puede atar un nudo prohibido por expresa deducción de lo dictado por la Torá
(MiDeOraita) , e incluso en el caso de tener que usarlo para hacer una Mitzvá .