CANTOS DE LA ILIADA

24 cantos

UBICACIÓN DE GRECIA

Grecia está estratégicamente ubicada entre Europa, Asia y África, y comparte fronteras terrestres al
noroeste con Albania, al norte con la República de Macedonia y Bulgaria, y al noreste con Turquía.

UBICACIÓN DE TROYA

Troya o Ilión es una antigua ciudad anatolia situada en el emplazamiento hoy conocido como la colina de
Hisarlik (en turco '[colina] dotada de fortaleza').

ANATOLIA: Se asentaba en lo que hoy se llama Asia Menor, ocupando actualmente la parte Asiática de
Turquía.

La península de Anatolia, también llamada Asia Menor, está limitada por el mar Negro, al norte; por el
mar Mediterráneo, al sur; por el mar Egeo, al oeste; y por el mar de Mármara hacia el noroeste, que
separa Anatolia de Tracia en Europa.

¿Por qué SE LES LLAMABA AQUILES: TEUCROS A LOS TROYANOS?

La respuesta remonta al origen de Troya, Según la mitología griega, la familia real troyana fue iniciada por
Dárdano (hijo de la pléyade Electra – una de las 7 hijas del titán Atlas con una ninfa y Zeus.) Dárdano viajo
desde la isla Samotracia a Asia menor, donde conoce a Teucro, primer rey mítico de Tróade, ubicada
entre ríos al río Escamandro y el Simois, aunque el era hijo del dios del Río Escamandro y de una ninfa.

Dárdano se casó con Batiea, hija de Teucro, y fundó Dardania. Tras la muerte de Dárdano, el reino pasó a
su nieto Tros. Zeus raptó a uno de sus hijos, llamado Ganimedes, a causa de su gran belleza, para
convertirlo en copero de los dioses. Ilo, otro hijo de Tros, fundó la ciudad de Ilión y pidió a Zeus una señal.
Casualmente encontró una estatua conocida como Paladio (era una estatua de madera que representaba
a la diosa Atenea y se conservaba en Troya desde los tiempos de su fundación), que había caído del cielo.
Un oráculo decía que mientras el Paladio permaneciera en la ciudad, esta sería inexpugnable. Luego Ilo
construyó el templo de Atenea en su ciudad, en el mismo lugar donde había caído.

Los habitantes de Troya son denominados teucros, mientras Troya e Ilión son los dos nombres por los que
se conocía la ciudad; por tanto Teucro, Tros e Ilo eran considerados sus fundadores epónimos. Los
romanos relacionaron el nombre de Ilión con el de Iulo (en latín Iulus), hijo de Eneas y antepasado mítico
de la gens Iulia o Iulii, a la que pertenecía Julio César.

EPÓNIMOS: Un epónimo es una persona o lugar cuyo nombre es usado para nombrar a un pueblo,
concepto u objeto de cualquier clase, habitualmente como una forma de homenaje a dicha persona.
Ejemplo: Americio Vespucio – América.

AGAMENÓN Y MENELAO ATRIDAS – AQUILES PÉLIDA

Los Atridas son, en la mitología griega, los descendientes de Atreo, rey de Micenas.

Los dos hermanos vivían en la corte de Tíndaro desde que fueron desterrados de Micenas, después de
que su padre, Atreo, fuese asesinado y su trono usurpado por su hermano Tiestes y su hijo Egisto.

La mujer más bella del mundo era Helena. Era hija de Leda, la cual estaba casada con Tíndaro, rey de
Esparta, y fue seducida por Zeus en forma de cisne; los informes difieren sobre cuáles de los cuatro hijos
de Leda eran de Zeus y cuáles de Tíndaro, pero Homero presenta a Helena como hija de Zeus.

Helena tenía muchos pretendientes, y Tíndaro estaba poco dispuesto a elegir uno por miedo a que los
otros tomasen represalias. Finalmente, uno de los pretendientes, Odiseo de Ítaca (Ulises en la mitología
romana) propuso un plan. Hizo prometer a todos defender el matrimonio de Helena con quien ella
eligiese. Ella eligió a Menelao, quien humildemente no hizo la petición por sí mismo, sino enviando a su
hermano Agamenón en su lugar.
Menelao heredó el trono de Esparta de Tíndaro, con Helena como su reina, y Agamenón, casado con la
hermana de Helena, Clitemnestra, recuperó el trono de Micenas.

PELIDA

Aquiles era el hijo del mortal Peleo, rey de los mirmidones en Ftía (sureste de Tesalia), y de la diosa
marina Tetis.

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Peleo hijo de Éaco rey de Ftía, mato junto con su hermano a su hermanastro, por el poder, al enterarse su
padre los destierra. Peleo se va hasta que conoce en uno de sus viajes en su destierro al rey Eurition, pero
en una caceria de jabalí lo mata en accidente. Donde es desterrado nuevamente.

Desterrado llega a Yolco, donde reinaba Acasto, su mujer se enamora de Peleo, pero este la rechaza y ella
en venganza lo acusa ante su marido, El rey, con intención de vengarse, invitó a Peleo a una cacería en sus
territorios de la frontera norte del reino. En el transcurso de la cual, los hombres del rey le apresaron, le
robaron su espada, valioso regalo de su padre, le ataron y abandonaron a su suerte, sin caballo y sin
comida, en un territorio en el que vivían los centauros. El primero de estos seres con el que se encontró
fue Quirón, de quien pronto se hizo amigo y le ayudó a regresar a su hogar. Ésta se convertiría en una
amistad de por vida, y Peleo, conociendo la sabiduría de Quirón, más adelante le confiaría la educación de
su hijo Aquiles.

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Zeus y Poseidón se habían disputado la mano de Tetis hasta que Prometeo (o, según otras fuentes, Atlas),
profetizó que Tetis engendraría un hijo todavia más grande que su padre. Por esta razón ambos tuvieron
que renunciar a su deseo, y Tetis fue obligada a casarse con Peleo.

Hay una versión alternativa en las Argonáuticas: en ella, Hera alude a la casta resistencia de Tetis a los
avances de Zeus, por lo que habría sido leal al lazo matrimonial de Hera rechazándolo fríamente.

Cuando Peleo se enamoró de Tetis pidió consejo a Quirón para encontrar la forma de seducirla, ya que
ella, como todas las nereidas, poseía el poder de cambiar de forma a su antojo. Quirón le recomendó que
una vez que la atrapara no la soltase, sin importar en que se transformase. Así lo hizo, y cuando ésta se
transformó en calamar, la atrapó por un brazo y no la soltó hasta que regresó a su forma de mujer,
momento en el que Peleo pudo tomarla a la fuerza.

Todos los dioses fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis, excepto Eris. Esta se presentó de improviso
en la boda y dejó sobre la mesa una manzana de oro en la que estaba inscrita la palabra kallisti (‘para la
más hermosa’). La manzana fue reclamada por Hera, Atenea y Afrodita. Zeus resolvió el asunto
nombrando árbitro a Paris, un príncipe de Troya, que había sido criado como pastor a raíz de una
profecía, según la cual sería el causante de la caída de Troya.

Las diosas quisieron sobornar a Paris: Atenea le ofreció sabiduría, destreza en la batalla y las habilidades
de los grandes guerreros; Hera le ofreció poder político y el control de toda Asia, y Afrodita le ofreció el
amor de la mujer más bella del mundo. Paris concedió la manzana a Afrodita, y regresó a Troya.

La boda de Peleo y Tetis se celebró en la cueva de Quirón, en el monte Pelión. Casi toda la nobleza griega
e incluso los mismos dioses asistieron. Durante la ceremonia Peleo recibió, como regalo del centauro, una
lanza de fresno hecha por los mismos Hefesto y Atenea. Se celebró a lo grande, Quirón tañó la lira y las
nereidas bailaron toda la noche.[cita requerida] Pero aquel feliz momento fue aguado por algo que traería
terribles consecuencias. Casi todos los dioses habían sido invitados a aquella fiesta, menos Eris, la diosa de
la discordia; la cual, furiosa por aquella afrenta, urdió un plan para vengarse. Primero pidió una manzana
de oro del jardín de las Hespérides, en la cual plasmó lo siguiente: kallisti (Para la más hermosa) y la lanzó
en medio de la boda. Al verla, Hera, Atenea y Afrodita, alegando cada una ser la más bella, y por lo tanto
merecedora del premio, se la disputaron, lo que traería como consecuencia el juicio de Paris y la posterior
Guerra de Troya.

AQUILES
Cuando Aquiles nació Tetis intentó hacerlo inmortal sumergiéndolo en la laguna Estigia, pero olvidó mojar
el talón por el que lo sujetaba, dejando vulnerable ese punto.5 No está claro si esta versión del mito se
conocía anteriormente. En otra cara de la historia, Tetis ungía al niño con ambrosía y lo ponía al fuego del
hogar para quemar las partes mortales de su cuerpo. Fue interrumpida en estos quehaceres por Peleo,
que arrancó de sus manos con violencia al niño y este quedó con un talón carbonizado. Tetis, enfurecida,
abandonó a ambos.67 Peleo sustituyó el talón quemado de Aquiles por la taba del gigante Dámiso,
célebre por su velocidad en la carrera. De ahí que se nombrara a Aquiles como ‘el de los pies ligeros’

MISAEL: Dios es incomparable

LORENA: Amistad irónica.

DANIEL : juez o justicia

ERICK: siempre gobernante

PARIS: El del hermosa figura

CUAL ERA EL OTRO NOMBRE DE PARIS

Alejandro

PARIS

Nacimiento y juventud

Hécuba, reina de Troya, tuvo un sueño durante su embarazo: soñó que daría a luz a una roca incendiada
que destruiría la ciudad. Ésaco, hermanastro del futuro príncipe, poseía el don de interpretar los sueños y
aconsejó que, a su nacimiento, abandonaran al recién nacido. Fue así como Príamo, el rey y padre de la
criatura, ordenó a su criado Agelao que abandonara al pequeño en el Monte Ida. Agelao, en último
momento, se apiadó del recién nacido y decidió criarlo como si fuera su hijo.

El pequeño creció con el nombre de Paris, y se hizo un joven guapo y fuerte que dominaba el arte de la
música.12 Su primera historia de amor la vivió con la ninfa Enone, hija del dios-río Cebrén. Ella, que poseía
el don de la profecía y la medicina, predijo que sería ella la única que podría salvarlo de una herida de
muerte.3

En el Olimpo, Eris, la Discordia, prometió dar la manzana de oro que lanzó en las bodas de Tetis y Peleo a
la diosa más hermosa. Fue así como ninguna deidad se atrevió a elegir entre Hera, Atenea o Afrodita. Con
tal de acabar con el problema, Zeus decidió que la respuesta la diera Paris.

El dios mensajero Hermes presentó las tres diosas a Paris y le propuso el dilema. Cada una le prometió
algo si resultaba ser la elegida: Hera le prometió ser soberano del mundo, Atenea ser invencible en la
guerra y Afrodita le prometió entregarle a Helena, la mujer más bella del mundo. Finalmente, el joven
eligió a Afrodita, que además se convirtió en su protectora, y las otras dos deidades juraron venganza. Lo
que él no sabía era que esa decisión terminaría desencadenando la guerra de Troya.4

Príamo, rey de Troya y padre biológico de Paris, celebraba cada año unos juegos en honor a su hijo, que
creía muerto. En una ocasión, los servidores del rey se llevaron a su toro favorito para emplearlo como
premio en los susodichos juegos. Paris, que fue uno de los jugadores, ganó y se hizo con el toro, haciendo
nacer en sus hermanos la indignación al creer que habían sido derrotados por un simple pastor.
Dispuestos a matarlo, fueron detenidos por Casandra, quien gracias a sus poderes adivinatorios reconoció
que el simple pastor era el hijo del rey Príamo.

LOS MIRMIDONES
los mirmidones se dieron ese nombre, «hormigas», debido a motivos puramente geográficos y físicos que
plasmaban el carácter de su tierra de procedencia Ftía. La obra expone que cuando la ciudad de Egina
quedó casi despoblada tras una plaga, el rey Éaco (regente de la ciudad y padre de Peleo) le rogó a Zeus
que repoblara la ciudad. Respondiendo a las súplicas del monarca, se cuenta que entonces Zeus convirtió
a las hormigas que había dentro de un roble en humanos para repoblar la desolada ciudad de Egina.

EL TRAYECTO A TROYA

Cuando los griegos partieron a la guerra de Troya, se equivocaron de rumbo y fueron a parar a Misia,
regida por Télefo. En una batalla, Aquiles hirió a Télefo. Puesto que su herida no cicatrizaba, Télefo
preguntó al oráculo y éste vaticinó: «él mismo deberá curarte». Télefo fingió ser un mendigo y pidió a
Aquiles que le ayudase a cicatrizar su herida. Aquiles rehusó alegando no tener conocimientos médicos.
Odiseo dijo que la lanza había causado la herida y la lanza podría cicatrizarla. Se pusieron pedacitos de la
lanza sobre la herida y esta cicatrizó. Télefo les indicó el camino a Troya agradecido por su curación.

Cuando la expedición se dispuso de nuevo a zarpar desde Áulide, los vientos cesaron. Calcas auguró que
la diosa Artemisa estaba castigando a Agamenón por matar un ciervo sagrado (o matar un ciervo en un
bosque sagrado) y alardear que era mejor cazador que ella. La única forma de apaciguar a Artemisa era
sacrificar a la hija de Agamenón, Ifigenia. Ifigenia fue trasladada desde Micenas hasta Áulide con el falso
pretexto de que iba a convertirse en esposa de Aquiles. Cuando llegó, Agamenón se dispuso a sacrificarla
pero en el último momento Artemisa sustituyó a la joven por un ciervo y la llevó a Táurica (o Táurida),
donde fue sacerdotisa de su culto. Allí era la encargada de sacrificar a todo extranjero que allí llegaba, en
honor a Artemisa. Hesíodo dice que se convirtió en la diosa Hécate (diosa de las tierras salvajes y los
partos). En las tragedias de Eurípides y Sófocles, el sacrificio de Ifigenia es la principal razón de
Clitemnestra para asesinar a su marido al regreso de la hueste de Troya. El asesinato de Agamenón sería,
a su vez, vengado por su hijo, Orestes.

LOS AQUEOS Y HELENOS

la mitología griega integró las dos raíces de su civilización, la prehelénica y la indoeuropea, así como
influencias externas.

La aportación prehelénica correspondió en gran medida a la cultura minoica de Creta. Su religión se

caracterizaba por el culto a la madre tierra, la diosa prehistórica adorada en sus versiones respectivas por
todos los pueblos de Oriente Próximo. Encarnaba las fuerzas de la naturaleza, y su poder comprendía
tanto la fertilidad como la vida de ultratumba, o sea, la vida y la muerte. La agricultura trajo consigo la
aparición de una segunda deidad, relacionada con la diosa madre, que regulaba el ciclo de la vegetación.

Hacia 1600 a. C. los aqueos, de raza indoeuropea, invadieron la Grecia continental, las islas del Egeo y Asia
Menor. Fueron los primeros griegos propiamente dichos, y su religión, la micénica, una síntesis de
elementos indoeuropeos y minoicos. Superaron la rivalidad entre su culto al dios indoeuropeo del cielo,
Zeus, y el de Hera, la diosa madre venerada en la Argólida (Peloponeso), convirtiendo a esta en hermana y
esposa de Zeus. En las tablillas micénicas aparecen ya los nombres de otras deidades importantes, como
Atenea, diosa de la sabiduría, y Dioniso, heredero del dios de la vegetación.

Los griegos de Micenas recibieron otras influencias. Sus contactos culturales con los hititas son palpables,
por ejemplo, en el culto a Zeus de Labraunda (Asia Menor), cuyo origen era el dios de los vientos hitita. De
Chipre tomaron prestada a Afrodita, diosa del amor, que a su vez era una adaptación de la diosa madre
cananea, Astarté, cuyo rastro se remonta a Mylitta e Ishtar (asirias), Isis (egipcia) e Inanna (sumeria). De
esta “globalización” religiosa en el mundo antiguo fueron conscientes siglos más tarde los propios griegos,
que, de hecho, identificaban a los dioses foráneos con los suyos, como al egipcio Amón con Zeus.

Los poemas homéricos establecieron el canon de la familia de doce dioses que regían el destino del
mundo desde su morada en el Olimpo.

AQUEOS
Tambien llamados danáos o argivos , ueron los habitantes de la región de Acaya, una región en la zona
central norte del Peloponeso, Las Ciudades-Estado de esta región, formaron una confederación conocida
como la Liga Aquea, que fue muy influyente durante los siglos III y II.

El pueblo aqueo fue un pueblo indoeuropeo procedente de los Balcanes. Se desplazaron a Grecia
alrededor del año 1800 a. C., fundaron los reinos de Micenas y Tirinto y hacia el 1400 a. C. conquistaron la
isla de Creta.

El pueblo aqueo constituye el origen del poblamiento indoeuropeo de la península griega. Los aqueos en
su llegada a los territorios griegos hicieron una conquista pacífica,[cita requerida] sin alterar la estructura
social de los habitantes de aquellas tierras en la misma época en que se producía el florecimiento de la
cultura minoica, puente entre las civilizaciones orientales y las del occidente de Europa. Trajeron la doma
del caballo[cita requerida], el carro de guerra y las espadas largas de bronce.

Estaban organizados en familias a través del parentesco. Sus poblados estaban regidos por un príncipe-
guerrero y estratificados en tres niveles, al modo indoeuropeo: campesinos, sacerdotes y guerreros.

La cultura micénica (de Micenas) y la minoica (o cretense, nombre proveniente del mítico rey Minos)
entraron pronto en contacto, produciéndose mutua influencia hasta su total fusión con la conquista por
parte de los aqueos de Creta. Al carecer los palacios cretenses de fortalezas, los aqueos no dejaron de
intentar dominar la isla hasta conseguirlo hacia 1400 a. C.

Tras la conquista, los micénicos fortificaron la isla, agrupando las viviendas de artesanos y mercaderes
cerca de las fortalezas.

LOS HELENOS

si a los griegos se les llama también helenos por Helena, la legendaria mujer que por ser la más bella del
mundo antiguo provocó involuntariamente la guerra de Troya.

La respuesta es no. En realidad, a los griegos se les llama helenos porque, siendo una parte del pueblo
aqueo, vivían una región que llamaban Hélade (así como los troyanos vivían en la Tróade), de manera que
ellos se llamaban a sí mismos Héllas, que en la forma españolizada es Helenos.

El nombre de griegos se originó, según Isaac Asímov, del hecho de que los miembros de una tribu helénica
que emigró a Italia se hacían llamar graikoi, que en la lengua latina se convirtió en graeci. Luego los
romanos aplicaron a todos los helenos el nombre de graeci, que en castellano pasó a ser griegos.

AMBROSÍA

En la mitología griega, la ambrosía (en griego ἀμβροσία) es una sustancia asociada a los dioses,
considerada generalmente la comida o bebida de estos. La palabra deriva del griego ἀμ- (an-, ‘no’) y
βροτός (brotόs, ‘mortal’) y significa, literalmente, «inmortalidad».1 Sin embargo, el británico Arthur
Woollgar Verrall (1851 - 1912), investigador clásico, negó que hubiera algún ejemplo claro en el que la
palabra ambrosios significara necesariamente ‘inmortal’, y prefirió interpretarla como ‘fragante’, un
sentido que a su juicio resulta más adecuado.[cita requerida] De ser así, la palabra podría proceder del
semítico MBR (‘ámbar’, compárese con ‘ámbar gris’), al que las naciones orientales atribuían propiedades
milagrosas.

W. H. Roscher cree que tanto el néctar como la ambrosía eran tipos de miel y que su poder de conferir la
inmortalidad se debería a las supuestas propiedades curativas y limpiadoras de la miel, y porque la miel
fermentada (hidromiel) precedió al vino como enteógeno en el mundo egeo.2 Sin embargo, Onians señala
que la miel tiene su propio nombre en griego y no se consideraba una sustancia sagrada, sino común, a la
libre disposición de los hombres. Tras estudiar los pasajes homéricos que mencionan la ambrosía, Onians
concluye que esta es una contrapartida divina del aceite o grasa que utilizan los seres humanos, y que los
dioses la utilizaban para múltiples usos: comerla (Od. 5. 93ss. y 199), lavarse con ella (Il. 14. 170), ungir el
cuerpo (Il. 16. 669ss., 679ss.), imbuirla en las narices de un cadáver para que este no se pudra (Il. 19. 26,
38ss.) e introducirla junto con néctar en el pecho de Aquiles para que este no sufra los efectos del ayuno
(Il. 19. 347 ss.). En el Himno homérico a Apolo (versos 123ss.), la ambrosía, aunque líquida, se come, y en
el Himno a Deméter la diosa unge al niño Demofonte con ambrosía y de este modo lo alimenta (versos
235ss.).3

También para A. Ballabriga (1997: 124) la ambrosía es el equivalente divino del aceite, como (a juicio de
Onians y Ballabriga) el néctar lo es del vino, siendo ambos sustancias líquidas.4

PIRRO

Hijo de Aquiles, también llamado –Neóptolemo

RÍO ESTIGIA

El río en la mitología griega constituía el límite entre la tierra y el mundo de los muertos, el Hades, al que
circundaba nueve veces. Los ríos infernales: el Estigia (río del odio), el Flegetonte (río del fuego), el Lete
(río del olvido), el Aqueronte (río de la aflicción) y el Cocito (río de las lamentaciones) convergían en su
centro formando una gran ciénaga. Popularmente se creía que las almas de los difuntos podían cruzar el
Estigia en una barca guiada a veces por Caronte y a veces por Flegias, pero la mayoría de las fuentes
clásicas afirman que el primero porteaba el Aqueronte y el segundo el Flegetonte. Llegados al
inframundo, las almas recibían un premio o un castigo en función de la vida que habían llevado cuando
estaban vivos, de forma similar a lo establecido por la mitología del Antiguo Egipto.

La leyenda también cuenta que el Estigia volvía invulnerable cualquier parte del cuerpo que se sumergía
en él. Así, Tetis bañó a su hijo Aquiles en el río y éste logró la invulnerabilidad, a excepción del talón por el
que su madre lo sujetó al sumergirlo y que se convirtió así en su único punto vulnerable.

CARONTE
En la mitología griega, era el barquero de Hades, el encargado de guiar las sombras errantes de los
difuntos recientes de un lado a otro del río Aqueronte si tenían un óbolo para pagar el viaje, razón por la
que en la Antigua Grecia los cadáveres se enterraban con una moneda bajo la lengua, costumbre
importada posteriormente en la Antigua Roma, donde también se veneraba al personaje. Aquellos que no
podían pagar tenían que vagar cien años por las riberas del Aqueronte, tiempo después del que Caronte
accedía a llevarlos sin cobrar.