TALLER DE FILOSOFÍA ------------ Coordinado por Diego Singer

Introducción a Antonio Gramsci

Hegemonía y praxis política

1) Prólogo

Presentaciones. Lecturas de Nietzsche. Elección de los pensadores y los problemas del Taller.
Enseñanza como formación propia. Metodología de trabajo. Heterogeneidad de abordajes y
aprendizajes. Filosofía no profesional. No saber. El habla y la escritura. La producción (poiesis) de
un taller: parerga.

2) (Dis) posiciones filosóficas

Epojé: suspensión del juicio. Concepto central en la filosofía escéptica antigua, asociado a la
imposibilidad del conocimiento último. Puede también pensarse la suspensión del juicio moral.

Parresía: franqueza, posición de riesgo que se asume al decir todo lo que se cree necesario. Se le
dice a otro (o a uno mismo) lo que no se quiere escuchar, es lo contrario de la adulación.

Siga el baile: Disposición a dejarse guiar por quien conduce en el baile. Capacidad de conectar,
comprender, sensibilizarse con lo más potente de eso otro, en lugar de actitudes reactivas.

3) ¿Por qué Nietzsche?

Camus, biografía (Todd), p 514 “Es el único hombre cuyos escritos ejercieron, en el pasado, una
influencia sobre mí. Luego me distancié de ellos. En este momento, viene de primera. Enseña a amar
lo que es, a convertir cualquier cosa en apoyo, en primer lugar el dolor.”

Jean Wahl, Nietzsche y la muerte de Dios, p 146 “Así como otros filosofaron en presencia de la
divinidad, Nietzsche lo hizo, si así puede decirse, en presencia de la ausencia de divinidad, y esto es
sin duda más terrible.”

Deleuze, Nietzsche y la filosofía “El proyecto más general de Nietzsche consiste en esto: introducir
en filosofía los conceptos de sentido y de valor.”

Mark Fisher, Realismo capitalista. ¿No hay alternativa? "Si uno les pide que lean más de un par de
oraciones, muchos (aunque se trate de estudiantes con buenas notas) protestarán alegando que no
pueden hacerlo. La queja más frecuente es que es aburrido. Pero el juicio no atañe al contenido del
material escrito: es el acto de leer en sí mismo lo que resulta «aburrido». No se trata ya del torpor
juvenil de siempre, sino de la falta de complementariedad entre una «nueva carne» posliteraria
«demasiado conectada para concentrarse» y la antigua lógica confinatoria y concentracionaria de los
sistemas disciplinarios en decadencia. Estar aburrido significa simplemente quedar privado por un
rato de la matrix comunicacional de sensaciones y estímulos que forman los mensajes instantáneos,
YouTube y la comida rápida. Aburrirse es carecer, por un momento, de la gratificación azucarada a
pedido. A algunos alumnos les gustaría que Nietzsche fuera como una hamburguesa; no logran darse
cuenta (y el sistema de consumo en la actualidad alienta este malentendido) de que la indigeribilidad,
la dificultad, eso es precisamente Nietzsche."

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 4) Breve cronología. Vida y obra de Friedrich Nietzsche.

1844 Nace en Röcken, un pequeño pueblo del este de Alemania, su padre, pastor luterano (al igual
que su abuelo) muere cuando Friedrich tiene 5 años de edad.

Durante su infancia y juventud Nietzsche muestra afición por la escritura, la poesía y la música, toca
el piano y compone canciones. También estudia y lee a los clásicos de la literatura.

Se gradúa en 1864 y empieza sus estudios de Teología en la Universidad de Bonn, tal como lo
pretende el mandato familiar, pero después de fuertes discusiones con su madre los abandona un
semestre después para estudiar filología con su maestro Ritschl. Lo sigue a la Universidad de Leipzig
en 1865, año en el que lee a Schopenhauer (1788-1860) (El mundo como voluntad y representación,
1819).

En 1868 conoce a Richard Wagner, tiene por su obra una infinita admiración y se transforman en
amigos íntimos.

1869 Lo nombran Doctor en la Universidad de Leipzig, sin haber presentado una tesis.

En diciembre de 1871 se publica su primera gran obra: “El nacimiento de la tragedia”.

Entre 1873 y 1876 escribe las cuatro “Consideraciones intempestivas”.

Entre 1877 y 1880 rompe su relación con Wagner, publica “Humano, demasiado humano” y se jubila
por enfermedad a los 35 años.

En 1881 escribe “Aurora” y en 1882 “La gaya ciencia”. Son épocas de viajes por Italia y fuertes
estremecimientos personales: en julio de 1881 llega por primera vez a Sils-Maria, donde volverá
cada verano, allí tiene su epifanía sobre “el eterno retorno” en agosto.

En 1882 lo invitan a Roma, donde le presentan a Lou Andreas-Salomé. Desde abril hasta octubre de
1882 dura el idilio problemático con Lou Andreas-Salomé, que rechaza sus propuestas matrimoniales
y se va a vivir con Paul Rée (foto). El 26 agosto de este año aparece la primera edición de La gaya
ciencia. En diciembre comienza con la escritura de Zaratustra.

Entre 1883 y 1885 escribe “Así habló Zaratustra”. 18 meses después de su epifanía se edita la
primera parte, que Nietzsche escribe en 10 días. La segunda parte la escribe en junio de 1883 y la
tercera en enero de 1884, siempre en pocos días. Nadie quiere publicar la cuarta parte del libro
escrita un año después, de la que edita con fondos propios, 40 ejemplares para amigos. La hermana
de Nietzsche se casa con Förster, pero Nietzsche no asiste a la boda. Al año siguiente Elisabeth
Förster-Nietzsche y su marido se instalarán en Paraguay con la finalidad de fundar una colonia de
raza pura.

En 1886 Más allá del bien y del mal también se edita con fondos propios.

Entre 1887 y 1888 escribe “La genealogía de la moral”, “El anticristo”, “Ditirambos dionisíacos”,
“El crepúsculo de los ídolos”, “Ecce Homo” y “Nietzsche contra Wagner”.

En 1889, Nietzsche tuvo un colapso mental y fue internado con una parálisis progresiva, que lo
dejaría totalmente incapacitado hasta el día de su muerte, en Weimar, el 25 de agosto de 1900.

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5) Periodización de las obras de Nietzsche.

6) Influencias intelectuales: Karl Marx, Vladimir Lenin, Sorel (Reflexiones sobre la violencia)
Croce.