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18/10/2017 Obra de Luiz Costa Lima sobre a mímesis mostra originalidade do seu pensamento - Jornal O Globo

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Obra
de Luiz
Costa
Lima
sobre a
mímesis
mostra
originalidade
do seu
pensamento
Relançado,
‘Mímesis: desafio
ao pensamento’ é
capital na
trajetória do
autor

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18/10/2017 Obra de Luiz Costa Lima sobre a mímesis mostra originalidade do seu pensamento - Jornal O Globo

Costa Lima se distancia de


todas as principais
correntes do campo no
Brasil ao propôr uma visão
que coloca Kant e
Foucault como pontos
extremos da noção de
sujeito - Leo Martins / Leo
Martins/05-11-2013

POR THIAGO CASTAÑON LOUREIRO    


06/06/2015 6:00

RIO — Dos três livros publicados por Luiz Costa

Lima que a elegem como tema central, “Mímesis e

modernidade” (1980), “Vida e mímesis” (1995) e


“Mímesis: desafio ao pensamento” (2000),

nenhum recebeu até hoje a devida atenção da


crítica: nem a segunda edição do primeiro, nem os

dois posteriores produziram qualquer ruído na


imprensa, caindo num pasmoso vazio, em um

cenário marcado pela inércia e pela ausência de


debate de ideias.

Não caberia declinar aqui as possíveis razões do

fato insólito a envolver a obra do teórico com uma


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espécie de cordão sanitário, enquanto proliferam


homenagens e reedições. Em respeito ao autor,
aproveita-se oportunidade a que dá lugar o

relançamento do volume mais recente e mais


arrojado do tríptico, sob a corajosa iniciativa de

Fábio Lopes, da Editora da UFSC, para alinhavar


apenas algumas considerações pontuais.

Em que a concepção do crítico brasileiro se

distingue das teorias modernas sobre a mímesis?


Conquanto alguns leitores já tenham notado que o

conceito repensado por Costa Lima constitui um


acontecimento sem paralelo na teorização

contemporânea, à distância de algumas décadas, é

justo observar que sua proposta se insere num


movimento histórico mais amplo. Na falta de

espaço hábil para esboçar esse panorama recente,


baste a sucinta confrontação: das principais

reflexões que não se restringem a ser um capítulo

da história do conceito, sua retomada da mímesis


se distingue por não identificá-la nem a um
neorrealismo (Lukács e Auerbach), nem a uma
faculdade psicológica (Benjamin), nem a uma

“semelhança consigo mesma” (Adorno), nem ao


princípio de uma textualidade infinita (Derrida),
nem a uma forma de poíesis (Ricoeur, Lacoue-

Labarthe e Nancy), nem a um mecanismo


regulador da violência contagiosa (Girard).

Sintomaticamente, é nos desenvolvimentos que o


conceito recebe fora da poética (antropologia e

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psicanálise) ou em autores que explicitamente a


desprezam (Kant, Schlegel e Iser) que Costa Lima
encontra melhores condições de formular sua

própria concepção. Na medida em que, no Brasil,


as raras aproximações ao conceito permanecem
tributárias de uma ou outra daquelas correntes de

maior prestígio — José Guilherme Merquior,


Antonio Candido e Roberto Schwarz (Lukács,
Auerbach, Adorno), Sérgio Paulo Rouanet (Freud-
Benjamin), Rodrigo Duarte (Adorno), Silviano

Santiago (Derrida), Cláudio William Veloso


(comentário filológico-filosófico tradicional de
vocação antiestética) — sua proposta permanece à
espera de uma análise capaz de apreender sua

desconcertante originalidade.

Mas na recepção de Costa Lima a incompreensão


nem sempre é a regra. E quando não se reitera, dá
lugar a intuições brilhantes como a de Benedito
Nunes, que caracterizou seu projeto como uma

“crítica da razão estética”. Definição precisa, pois


não é outro o sentido da reviravolta que LCL
propõe sobre a mímesis senão o de operar uma

verdadeira “revolução copernicana” no campo da


poética. Não por acaso, com sua lucidez habitual,
Haroldo de Campos não hesitou em apontá-lo
como o maior teórico da literatura brasileiro.

É justamente no livro que agora se reedita que o

“processo” movido por Costa Lima contra a


própria crítica literária atinge seu ponto

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culminante. Livro capital na trajetória do autor,


nele o autor se propõe enfrentar a maior
dificuldade que a questão da mímesis apresenta
para o crítico moderno. O que significa centrar o

fio da argumentação num debate cerrado com a


terceira crítica de Kant.

Donde o primeiro dado a ressaltar: o desafio a que


alude o título, que a crítica da faculdade do juízo
enquadra na célebre questão “como são possíveis

os juízos estéticos intersubjetivamente válidos?”.


Apenas, na perspectiva de Costa Lima, a
problemática não pode ser dissociada de uma

questão intestina sobre a mímesis, o que implica


submeter o próprio argumento de Kant a uma
torção: “Se a obra de arte não tem um referente
[...] como pode ser ela apreciada? Ou como essa

apreciação deixa de ser mais que um puro


arbítrio?” (p.44).

Mas é ainda por uma reviravolta mais


surpreendente que o livro se destaca. Tomando
Kant e Foucault como pontas extremas do

pensamento moderno sobre o sujeito, Costa Lima


formula ao mesmo tempo uma resposta ao
privilégio de um sujeito fundador e à tese
contraposta da “morte do sujeito”, com seus

corolários estéticos. Embora o livro contenha mais


análises filosóficas do que o habitual na obra do
autor, a discussão de filósofos nunca é um fim em

si mesma, mas vem em função de uma frente

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estética, em que os problemas apontados se

manifestam como questões propriamente


literárias.

Aqui, o foco se orienta em duas direções,


configuradas em prestigiosas linhas reflexivas
sobre o sujeito: a que deriva de Heidegger e a que
assenta no eixo Descartes-Kant. A primeira é

combatida, em sua frente estética, na teoria

antirrepresentacional que perpassa as obras de


Foucault, Deleuze, Derrida (via Wellbery), Lyotard

e Rancière. A segunda, tendo como alvo a teoria

representacional que descende de Marx e Hegel,


visa, sobretudo, as formulações de Lukács,

Auerbach e Adorno, embora não seja diretamente


tematizada. No lugar desses autores, apenas

aludidos, o livro opta por dar maior relevo a

nomes heterodoxos, que não se integram


plenamente em nenhuma dessas linhas, trazendo

à tona contribuições menos conhecidas de autores

como René Girard e Mikkel Borch-Jacobsen,


Philippe Lacoue-Labarthe e Jean-Luc Nancy,

Michel Taussig e Louis Marin.

Mas como não considerar a ausência de Marx um

fator de desequilíbrio na economia do argumento?

Uma explicação é dada pelo autor: como não


pretendia fazer uma “história da concepção

moderna de sujeito”, optou por suprimir o

capítulo sobre Hegel. Outra razão aparece no


começo do segundo capítulo. Inicialmente

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pretendia tratar dessa linha, quando foi


surpreendido no curso da escrita por um “texto

inteligente” de Lacoue-Labarthe, que o fez recuar

até Descartes, forçando-o a mudar o plano inicial


da escrita. E aqui podemos arriscar uma resposta

diversa para essa lacuna: uma vez que a


problemática da teoria representacional se apoia

sobre o “paradigma do sujeito”, parece justificável

que, ao descer mais fundo no debate com a


Terceira Crítica, aquele esmiuçado da

descendência marxista não se fizesse urgente,

visto que seria apenas uma consequência prevista


pela ambiguidade do horizonte kantiano.

Festejada por João Adolfo Hansen em sua


primeira impressão, a nova edição de “Mímesis:

desafio ao pensamento” vem em belo acabamento

físico, com formato ampliado, acrescida de


admirável posfácio de Sérgio Alcides e de uma

astuciosa entrevista que arremata a obra,

retomando os pontos mais importantes do texto.

Apenas deve-se alertar o leitor para duas falhas de

revisão que prejudicam sensivelmente a nova


edição. No último capítulo, as primeiras linhas

prometem uma tradução que se tornou

desnecessária desde que o texto de D. Wellbery


reapareceu na coletânea “Mímesis e a reflexão

contemporânea” (2010). No anexo, a primeira


pergunta da entrevistadora aparece não

numerada, resultando em que às 10 questões de

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Aline Magalhães sucedem 11 réplicas do autor.

Basta corrigir a ordem para que a uma pergunta

sobre alhos não siga uma resposta sobre bugalhos.

Thiago Castañon Loureiro é doutorando do

Programa de Pós-Graduação em Ciência da


Literatura da Universidade Federal do Rio de

Janeiro (PPGCL/UFRJ) e mestre em Teoria da

Literatura pela UFRJ. Organizou, junto com


Aline Magalhães Pinto, a coletânea “Escritos de

véspera” (2011), de Luiz Costa Lima, e defendeu

em 2012 a dissertação “Luiz Costa Lima: o


triângulo e a pirâmide”

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