Arquelogia Antigua

En 1849, el arqueólogo alemán William Kenneth Loftus
descubrió un sitio al sur de Bagdad que sometido a una
importante exploración en 1854 reveló los restos de una de
las primeras grandes ciudades en que se asentó una
brillante civilización: la ciudad de Uruk. Sometida a
estudios arqueológicos en diferentes períodos del siglo XX
Imagen: principalmente por instituciones alemanas se ha podido

www.uned.es/.../MESOPOTAMIA/
uruk14.jpg acopiar una rica información arqueológica que permite la
reconstrucción del asentamiento histórico de la ciudad.
La antigua ciudad de Uruk se desarrolló a partir de un asentamiento pequeño al final del V
milenio a.C. situado en los bancos del Eúfrates hasta convertirse un milenio después en
una gran ciudad que abarcaba una superficie de alrededor de 2,5 km 2. Los estudios llevados
a cabo sobre el "periodo de Uruk" ofrecen una imagen de una sociedad bien organizada con
una compleja organización política y una eficiente administración. Una arquitectura
representativa de funciones sagradas y públicas, un arte altamente desarrollado (escultura
en piedra), la primera escritura, un sofisticado sistema de autentificación mediante
sellos cilíndricos, y la primera producción masiva de alfarería y objetos de la vida
diaria son las características más sobresalientes preservadas. En la época de su mayor
expansión hacia el III milenio a.C. llegó a ocupar un área interior a sus muros de 5,5 km 2
el doble de la Atenas en el siglo de Pericles y una población que superaba los 50 mil
habitantes.
Una expedición conjunta sirio-estadounidense reportó en
2005 el descubrimiento de nuevos detalles acerca de cómo
comenzó la vida urbana y sobre el trágico fin de una de
las primeras ciudades. El sitio arqueológico se encuentra
en el nordeste de Siria, a 8 kilómetros de la frontera con
Irak y data de unos 5 500 años atrás. La ciudad
amurallada, llamada Tell Hamoukar, fue destruida alrededor
del año 3500 a.C.

Los más de mil proyectiles ovalados para hondas encontrados y el patrón de destrucción
llevaron a los científicos a concluir que una primitiva acción de guerra había sido la
causa del fin del asentamiento. Los expertos dicen que no hay forma de identificar a los
agresores, pero que suponen que el ataque fue realizado por el ejército de una de las
ciudades del sur.
De igual interés han resultado las evidencias encontradas que indican que el lugar hacia
el 4500 a.C. debió convertirse en un centro de procesamiento de obsidiana (vidrio
volcánico) para la fabricación de armas y herramientas. Entonces la exportación de
herramientas podría haber generado las riquezas que incentivó a la gente a abandonar los
campos.
Para la época de la caída de Hamoukar, el cobre había comenzado a sustituir a la piedra, y
la ciudad se había convertido en un centro de fabricación de herramientas de metal,
probablemente para exportarlas hacia el sur.
El arqueólogo británico C. Leonard Woolley (1880-1960)
encabezó diferentes expediciones durante más de una década
(1922- 1924) al sitio de la antigua ciudad de Ur. En este
período se realizaron grandes descubrimientos sobre la
vida y obra de los habitantes de esta ciudad.
Una de los principales hallazgos de Woolley fueron las
1800 tumbas descubiertas y en particular las 17 que
conservaban objetos muy especiales y valiosos que el
investigador bautizó como tumbas reales. La fecha de estas
tumbas se fijaba en torno al 2600 a.C.
Imagen:
Como es conocido fue práctica generalizada de los antiguos enterrar a sus seres queridos
con sus objetos personales para que los acompañaran "en la otra vida". De modo que en las
tumbas podían encontrarse los elementos que caracterizaron la vida diaria en la ciudad.
La mayoría de los enterramientos tenía un cuerpo en un ataúd de arcilla o envuelto por
fibras tejidas de junco. La estancia se rodeaba entonces por vasos, joyería y artículos
personales.
En fecha tan remota como el 3 500 a.C. se fija la invención
mecánica más importante de todos los tiempos: la rueda. De
acuerdo con ciertos diagramas representados en tablillas de
arcilla encontradas en el yacimiento de la antigua ciudad
mesopotámica de Ur, la rueda fue utilizada en la construcción de

La primera aplicación de la rueda en el transporte aparece siglos más tarde en los
carruajes mesopotámicos. La descripción más antigua de estos carruajes aparece en la
ciudad de Uruk hacia el 2 500 a.C. Éstos deben considerarse más propiamente carretas
provistas de un eje doble y tiradas por bueyes o asnos domados antes de la introducción
posterior de los caballos alrededor del 2000 A.C. Aunque las más antiguas
representaciones encontradas sugieren el uso de tales proto-carros pesados, sostenidos
sobre ruedas sólidas de madera y cubiertos con pieles, como vehículos para transportar el
equipaje durante las procesiones fúnebres reales, más adelante se descubren diferentes
imágenes en que un guerrero con lanza acompaña al conductor del carruaje evidenciando su
uso como vehículo de batalla.
Con la rueda apareció en escena el primer sistema mecánico para controlar la magnitud y la
dirección de la fuerza. Con el tiempo las aplicaciones de la rueda en la vida y la
tecnología se tornaron infinitas.
El arte primitivo mesopotámico ha recreado una de las
ocupaciones que enfrentó el hombre cuando se hizo
sedentario y se asentó en comunidades: la domesticación
del ganado vacuno. Este fragmento de un antiguo cuenco de
piedra fue encontrado en 1935 en el Templo de Shara en
Tell Agrab por el Instituto Oriental de la Universidad de
Chicago y data de unos 4 500 años atrás.
Imagen: http://www-
oi.uchicago.edu/OI/MUS/ED/TRC/MESO/farmers.html
Los expertos han subrayado la presencia del pastor, con algo que tapa su cabeza, parado
entre dos vacas con un implemento en la mano para el que se ha sugerido la función de
espanta moscas o para pinchar a las vacas. Sobre la vaca central atrás se advierten dos
pájaros que se dan la espalda. En el borde derecho del fragmento es visible la cabeza de
uno de los terneros que salen para saludar a su madre.

Se atribuye a la cultura sumeria en materia de tecnología
y construcciones:
La invención de la fundición del bronce por el método de
la cera perdida, la utilización de carretas y furgones,
la fabricación de ladrillos que empleaban como material
básico de sus importantes obras, la elevación de murallas
Imagen: defensivas en ciudades como Uruk (2800 a.C.), el

Zigurat de Ur
www.crystalinks.com/ levantamiento de diques y la apertura de canales en
sumergods1a.html
http://classics.uc.edu/~johnson/ evitación de las inundaciones (hacia el 2630), la
myth/maps/mesopotamia.jpg
edificación de templos como el gran zigurat de Ur,
dedicado a la deidad lunar de la religión sumeria,
erigido en el segundo milenio a.C. y la erección

de palacios como el de Sargón el Grande (2335-2279 a.C), el primer creador de un gran
imperio que conquista toda Mesopotamia, parte de la actual Siria, Asia Menor, y buena
parte del territorio que más tarde fuera Persia.
Durante los primeros años de la historia registrada, los
antiguos mesopotámicos experimentaron las vías para contar
medir y resolver problemas matemáticos.
El objeto inscrito a la izquierda es un documento que
registra la venta de parcelas de tierra en la Mesopotamia
del 2600 - 2500 a.C. Tal registro fue llamado "kudurru".
Las nueve columnas del texto escrito tanto en el anverso
como reverso describen la transacción en gran detalle.
Aunque adopta la misma forma que en una tablilla de

Imagen:
http://www-oi.uchicago.edu/ arcilla el documento está hecho sobre piedra basáltica, un
OI/MUS/ED/TRC/MESO/math.html
producto raro y caro en la antigua Mesopotamia.
El hecho de que este kudurru haya sido hecho de piedra muestra que este documento tuvo una
gran significación para los implicados que desearon perdurara como un registro
indestructible. Los registros de ventas como este fueron depositados en los templos para
darle la protección de los dioses y al mismo tiempo para hacerlos accesible al conocimiento
público.
El documento especifica las áreas de los terrenos adquiridos en la compra y la cantidad de

plata y otros bienes que se imponía como pago de la tierra. Entre los bienes de consumo
incluidos en el precio se encuentra grasa de oveja, lana y pan.
Al no disponer de una economía monetaria los mesopotámicos desarrollaron un sistema
estandarizado de pesos para determinar los términos de sus transacciones comerciales. El
medio original del intercambio fue la cebada. La más pequeña unidad de peso fue llamada el
grano de cebada, el peso aproximado de un grano de cebada. Otras unidades que fueron
empleadas como estándares fueron el shekel (una media onza), la mina (un sexto del
talento). Eventualmente la plata sustituía a la cebada como medio de intercambio, no como
moneda sino como pequeñas piezas que tuvieran el mismo peso de un shekel de cebada.
El suelo de Mesopotamia proporcionaba la arcilla que
aprendieron a cocer sus artesanos para obtener la
terracota con la que realizaron cerámica, esculturas y
tablillas para la escritura. En la escultura emplearon
fundamentalmente el alabastro y trabajaron algunos
metales como el bronce, el cobre, el oro y la plata. Una
tablilla sumeria escrita algunos siglos antes del reinado
de Hammurabi, siglo XVIII a.C. revela el desarrollo de
una incipiente farmacopea, al contener lo que se ha

Imagen:
www.utexas.edu/features/ identificado como recetas de los médicos de Nippur. Se
archive/2003/graphics/vase4.jpg
considera el documento médico más antiguo.
La civilización de Mesopotamia nos legó en textos
cuneiformes los primeros elementos aritméticos que datan
de unos 5000 años atrás.

En el ámbito de las realizaciones espirituales,
corresponde a los sumerios el desarrollo de un sistema
de escritura que se ha dado en llamar cuneiforme por
adoptar un sistema de símbolos en forma de cuñas.
Sobre doce tablillas o cantos de arcilla los sumerios
nos legan el primer poema llegado de la antigüedad, el
Poema de Gilgamesh, escrito alrededor del año 2000 a.C.
Este poema heroico recibe el nombre de su héroe,
Gilgamesh, un despótico rey que gobernó en la ciudad de
Uruk, la Erech bíblica.
En la imagen la estatua del palacio asirio de Dur
Sharrukin edificado por Sargón II en el 720 a.C.
que representa a Gilgamesh domesticando a un joven
león.
Imagen: www.sagarmatha.com/images/sargon.jpg
Aportaciones de los asirios
Durante la década de 1903-1913 un equipo alemán excavó las

ruinas de Asur, capital de la antigua Asiria, y con gran habilidad
logró distinguir los templos y palacios de ladrillos de barro
sobrepuestos que se fecharon en el amplio intervalo que media
entre el milenio III a.C. y el siglo III d.C. Estas estructuras
develaron la cultura de Asiria y las numerosas inscripciones
Ruinas arqueológicas de Assur
www.atlastours.net/iraq/ encontradas suministraron información sobre su historia y su
assur_ruins.jpg
dependencia cultural de Babilonia.
Nuestro conocimiento actual sobre las realizaciones culturales de los asirios y los momentos de
esplendor y gloria asociados al protagonismo de sus reyes es el resultado de las investigaciones
iniciadas por los eruditos Henry Creswicke Rawlinson (1810 - 1895) y Edward Hincks (1792–
1866) que lograron traducir la escritura cuneiforme asirio-babilónica. Entonces se pudo descifrar
el texto de las inscripciones sobre la piedra y las miles de tablillas encontradas sobre todo en
Ninive y restaurar la historia asiria. Los asirios fundaron su primer imperio en la parte media de
la cuenca del Tigris entre 1800 - 1600 a.C. teniendo por capitales las grandes ciudades de Asur,
Kalach y Nínive. Luego del dominio durante varios siglos del imperio de Mitani, Reino del este del
Eúfrates que tuvo su apogeo en los siglos XVI - XIV a.C., los asirios recuperaron su territorio y
ampliaron su extensión hacia el Mediterráneo hasta Tarso, y hacia la cuenca inferior del
Eúfrates hasta Babilonia (1244 – 1208 a. C.).
La antigua ciudad de Calach fue inicialmente explorada a

mediados del siglo XIX por el británico Austen Henry Layard
(1817–94). En sus ruinas se han encontrados monumentos con
inscripciones que demuestran que el gran esplendor de Asiria nos
llegan con el resurgimiento del Nuevo Imperio (911 - 800 a.C.)
que se extendió por todo el territorio de Mesopotamia hasta Siria
y Palestina.
En este período reina Assurnasirpal II (883 - 859 a. C.) que mandó a construir uno de los más
suntuosos palacios de todo el Medio Oriente en Calach donde levantó la capital de su imperio.
Las suntuosas decoraciones de las paredes interiores de los palacios representan testimonios de
los importantes avances obtenidos por los artesanos de las distintas civilizaciones asentadas en
Mesopotamia en la preparación de pinturas y pigmentos.
Se le atribuye haber sido el primero en incorporar la caballería como cuerpo militar.
La imagen de la izquierda es una interpretación artística de la

pintura encontrada en la fachada del Templo al Dios Sin en
Korshabad, ciudad del reino de Sargón II (722 – 705 a.C.)
cuando fue descubierta por arqueólogos franceses en la mitad
del siglo XIX. Incluye un árbol de higo (no incluido en el
fragmento) y el arado sembrador que constituyó una de las
grandes invenciones de la cultura mesopotámica. Este arado
revolucionó la agricultura llevando a cabo las tareas de sembrar
y arar simultáneamente. La semilla se dejaba a través del
embudo en el surco que el arado iba formando.
En 1932 una expedición estadounidense encontró en este sitio
los ladrillos con rosetones que formaron el borde del diseño de
la fachada del templo (abajo en la imagen de la izquierda).
Unos 200 años más tarde conoce Asiria otro gran emperador,
Asurbanipal (669 - 625 a.C.), esta vez protector de las ciencias y
las artes. Al mismo tiempo que extiende las fronteras del imperio
hasta las ciudades de Menfis y Tebas en el Egipto, funda la gran
biblioteca de Nínive (680 a.C.); desarrolla novedosos sistemas de
Imagen: riego y construye las murallas de Nínive (en la imagen) que, en

www.baulink.hu/balintker/hatterkep
/mezopotamia/Ninive.jpg fin de cuentas, no logran impedir que a su muerte, ante la
alianza de babilonios y medos (persas),
caigan sus muros y con ello desaparezca el imperio. Por lo visto, los muros nunca han asegurado
la vida de los imperios.
En la primavera de 1850, trabajadores del arqueólogo inglés

anteriormente citado Austen H. Layard hicieron un importante
descubrimiento en Ninive. En las ruinas del palacio de Assur-
bani-pal encontraron un pasaje que conducía a dos cámaras
pequeñas comunicadas una con la otra. La puerta del camino era
guardada a cada lado por figuras de Ea, diosa de la cultura e
inventora de las letras, en su sotana de piel de pez. Hasta la
altura de 1 m o más el piso estaba repleto de tablillas de arcilla
que se habían caído de sus estantes y la mayor parte de ellas
estaba por consiguiente rota.
Imagen: www.britishmuseum.org/images/k1283_150.jpg
Similares tablillas pero en número menor fueron encontradas en las cámaras adjuntas. Después
de la partida de Layard otras tablillas fueron descubiertas por el investigador iraquí Hormuzd
Rassam y luego las excavaciones cesaron durante muchos años. Por una economía de recursos
nos encontramos largos textos inscritos en un mínimo espacio, la escritura aparece a menudo
tan pequeña que se hace necesario el uso de vidrios de aumento para poder leerlas. No es
sorprendente por tanto que en las cámaras de la Biblioteca, Layard encontrara lentes de
aumento de cristal trabajados en el torno.
Desde las últimas décadas del siglo XIX el Museo Británico ha organizado expediciones que han
permitido la recuperación de más de 20 000 tablillas de la Biblioteca de Ninive.
Hallazgos de la cultura babilónica
El Museo del Louvre en París atesora el bloque restaurado de

piedra negra de dos metros de alto en que aparecen esculpidos en
28 enunciados lo que se ha comprendido como el primer código
En apego a la tradición de las primeras sociedades esclavistas la fuente de derecho del soberano
tiene naturaleza divina. La parte superior de la estela representa el acto de entrega de los
símbolos de la justicia a Hammurabi por la deidad solar babilónica de Sharmash. Basado en la
llamada Ley del Talión que identifica el castigo con el daño causado, revela su contenido clasista
explícitamente como apreciamos en este apartado: "Si un noble pierde un ojo al ser atendido por
un médico, se le cortarán ambas manos a éste. Si un hombre libre pierde un ojo al ser tratado
por un médico, éste deberá pagarle seis monedas de oro. Si un esclavo pierde un ojo al ser
tratado por un médico, éste deberá pagarle a su dueño tres monedas de oro".
Con Hammurabi se inicia más de un milenio de influencia babilónica sobre el espacio cultural de
la región de Mesopotamia hasta la derrota de los babilonios en el 539 a.C. por el rey persa Ciro
II el Grande.
En este primer período se desarrollan las aportaciones de los

babilonios a la naciente Matemática. Como lo demuestra la
existencia de una tablilla de arcilla datada entre los años 1900 y
1600 a.C. (llamada Plimpton 322) los babilonios dominaban unas
matemáticas más avanzadas que los egipcios. Sobresale en esta
obra la revelación del método para obtener las raíces positivas de
Imagen: ecuaciones de segundo grado, y la compilación de una gran
http://www.bath.ac.uk/~ma2jc/
babylonian.html cantidad de tablas matemáticas que incluyeron las operaciones de
multiplicación y división.
Sabían resolver problemas muy complejos, entendían el que

posteriormente fue teorema de Pitágoras y desarrollaron un sistema
de numeración en base 60 que todavía esta presente en nuestro
sistema de medida del tiempo y de los ángulos. Esta numeración
babilónica venía representado por un sistema de cuñas. El número 1
se representó por una cuña sencilla y el número 10 por una especie
de flecha. Así los números hasta el 59 eran simbolizados por un
Imagen:
http://www-history.mcs. procedimiento aditivo, cinco flechas sucesivas y nueve cuñas. Pero el
st-andrews.ac.uk/HistTopics/
Babylonian_numerals.html 60 mereció el mismo símbolo del uno. Se generó así el llamado
sistema sexagesimal, que tiene como base el 60.
La ventaja de este sistema radica en el hecho de que el 60 es divisible por 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12,
15, 20 y 30, lo que elimina el frecuente trabajo con fracciones que causaba problemas para los
antiguos. Implícitamente aún hoy lo seguimos utilizando ya que dividimos la hora en 60 minutos
y este en 60 segundos; además el círculo tiene 360º (60 x 6). Este sistema sexagesimal, en
opinión de los especialistas fue el resultado de la fusión cultural de dos pueblos, uno de los cuales
usaba un sistema de numeración de base 5 (los dedos de las manos) y otro de base 12
(el número total de falanges de los cuatros dedos de una mano, excepto el pulgar).
La invasión hitita, el periodo casita (1530 - 1160 a.C.), y la

conquista elamita, pueblos procedentes del este de los montes
Zagros y el territorio suroccidental de los persas, pese a la breve
independencia de Nabucodonosor I, desembarcaron en el largo
vasallaje respecto al imperio asirio.
Imagen: Zigurat de Etenemanki
cdli.ucla.edu/staff/englund/ Tras la dominación asiria hubo otra época de predominio político,
m104websubmissions/ziggurats/
ziggurats.html el imperio neobabilónico (625 - 539 a.C.), a la cabeza del cual
nos encontramos con Nabucodonosor II que extiende las
fronteras hasta las costas del Mediterráneo.
Bajo su imperio Babilonia se convierte en una de las legendarias ciudades del Mundo Antiguo. La
famosa torre templo de Etemenanki, monumental estructura piramidal de siete plantas,
restaurada por Nabucodonosor, fue acaso obra arquitectónica emblemática de todo este período
de esplendor económico y de las artes babilónicas. Su primera destrucción se ha relacionado con
la leyenda bíblica acerca de la Torre de Babel del Antiguo Testamento.
Una de las siete maravillas del mundo antiguo, los jardines

colgantes de Babilonia, se cree que datan de la época de
Nabucodonosor. La leyenda afirma que fueron construidos por el
Rey para consolar a su esposa meda Amitis quien extrañaba el
verdor de su montañosa tierra natal.
Estrabón (c 63 a.C.- 24 d.C.), célebre historiador y geógrafo
Imagen:
griego los describe como una serie de terrazas ajirdanadas
articles.roshd.ir/articles_folder/art/archit
ecture/7%20Wonders-%20W
construídas sobre el nivel principal muy cerca del Eúfrates.
Para su riego los babilonios empleaban bombas que sacaban el agua del Eúfrates y la elevaban
hacia las terrazas. En la imagen se muestra un grabado del siglo XVI cuando renace el interés
por el mundo antiguo, y la obra humana y no la divina, vuelve a ser el sentido ante el cual se
inclina maravillado el hombre.
Acompaña al brillo imperial el esplendor del arte babilónico
dentro del cual sobresalen las obras en la cerámica vidriada que
comenzó a fabricarse 1500 años a.C. La puerta de Istar (575
a.C.), en la imagen, construida por ladrillos vidriados es un
exponente del nivel alcanzado por el artesano babilónico y da fe
Imagen: de la justeza del nombre que lleva la ciudad pues en Acadio,

classics.unc.edu/courses/
clar047/BabBrln.JPG
Babilonia significa "Puerta de Dios".
Las puertas de acceso a la ciudad y su inexpugnable sistema de
murallas defensivas no pudieron detener el impulso del rey
persa Ciro II que ocupa Babilonia y Palestina (539 a.C.).

Aparece totalmente restaurada en el afamado Staatliche Museen (Museo del Estado) de Berlín,
recordando que fue el equipo encabezado por el arqueólogo alemán Robert Koldewey (1855–
1925) el que revelara la gloria de Babilonia en la época de Nabucodonosor II. Quince años de
excavaciones y estudios se correspondieron con los hallazgos del Templo de Marduk, el Palacio
Real, un puente sobre el Eúfrates y las murallas de la ciudad.
Este inexpugnable sistema de murallas defensivas que rodeaban la ciudad por más de 10 millas
no pudo detener el impulso del rey persa Ciro II que ocupa Babilonia y Palestina (539 a.C.).
En 1854 el cónsul británico en Basora J.E. Taylor comenzó una

excavación del área del zigurat que fuera identificado como
perteneciente a la ciudad de Ur. El testimonio fue ofrecido por el
descubrimiento de 4 cilindros de arcilla, uno en cada esquina del
zigurat. Estos cilindros fueron escritos por el rey babilonio
Nabonides que reinó entre 555 – 539 a.C. El texto de estos
cilindros revela que el zigurat había sido reedificado por
Nabonides.
Transcribimos el segundo párrafo por su valor patrimonial y por expresar explícitamente los
materiales de construcción empleados por los babilonios: "Ahora que el zigurat ha envejecido, yo
asumo la construcción de este zigurat sobre las bases del cual Ur-Namu y su hijo Shulgi lo
edificaron siguiendo el plan original con bitumen y ladrillos horneados. Yo lo reconstruyo para
Sin el Señor de los dioses del cielo y de la tierra, el dios de dioses, que vive en los cielos, señor
de E-gish-nu-gal en Ur, mi señor".
En el siglo V a.C., un siglo después de la invasión persa, cuando
los griegos alcanzaban el brillo de la época de Pericles, los
babilonios realizaban conquistas sobresalientes en el campo de la
Astronomía. Comprobaron que los movimientos aparentes del Sol
y la Luna de oeste a este alrededor del zodíaco no tienen una
velocidad constante. La tarea de describir matemáticamente el
carácter cíclico del movimiento de la Luna con su fase de
Imagen:
science.nasa.gov/headlines/y2003/ velocidad creciente durante la primera mitad de su revolución
images/lunareclipse/cantin1.jpg
y la reducción de la misma hasta el
mínimo originario permitió a los astrónomos babilonios predecir la luna nueva y el día en que
comenzaría el nuevo mes. Como consecuencia, conocían las posiciones de la Luna y del Sol todos
los días del mes.
Primeros ciudadanos del mundo, herreros y pioneros de la moneda en

diferentes culturas del Asia Menor
Entre 1961 y 1965 James Mellaart (1925- ) encabezó un equipo

británico que estuvo practicando excavaciones en un montículo
antiguo localizado en la planicie de Konya al sudeste de la
península hoy ocupada por Turquía que resultó ser el conjunto
urbano más grande de la época neolítica en el Oriente Próximo.
Çatal Höyük se nos presenta con una organización muy peculiar:
sus casas adosadas se comunicaban con el exterior solo por
aberturas en los techos. Los muros son de adobe y para
conformar la cubierta utilizaron vigas de madera, y barro
apisonado sobre esteras vegetales. En su apogeo este
asentamiento cubría 16 hectáreas, mostrando una elevada
prosperidad para su época, y debió albergar alrededor de un
www.touregypt.net/
millar de familias, es decir, una población de unas diez mil
featurestories/hittite3.jpg
personas.
La manufactura artesanal en Çatal Höyük se especializaba en numerosos productos: puntas de

flecha, lanzas, puñales de obsidiana y de sílex, mazas de piedra, figurillas en piedra y arcilla,
textiles, cuencos, recipientes y joyería (en particular, con perlas). En el momento de su
destrucción (4700 a.C.) por un incendio de gran proporción sus artesanos dominaban la labra del
cobre y la ciudad era un nudo de intensa actividad de intercambio comercial.
Aún hoy el telar manual es empleado. Sorprende que existan las
evidencias arqueológicas que fijan el uso de un primitivo telar de
urdimbre con pesas en fecha tan remota como el 6000 a.C.
precisamente en el asentamiento de Çatal Höyük. El telar de
urdimbre con pesas usa un sistema de mantener la urdimbre en
hebras paralelas bajo tensión uniéndolas en manojos pequeños
mediante pesos hechos de piedra, alfarería o metal. Pesos del
telar se encontraron en este antiguo poblado. Por otra parte el
clima seco de esta región preservó restos de tejidos de
excelente calidad usados por quienes estuvieron entre los
primeros ciudadanos de este mundo.
Este tipo de telar aún es empleado en ciertas culturas ancestrales para tejer telas tradicionales
usadas en la decoración y aunque su forma particular ha variado sus partes esenciales han
resistido la prueba del tiempo.
Los territorios del Asia Menor, que se extendían en la península

que hoy ocupa la Turquía asiática, sirvieron de asentamiento de
diversas culturas que conocieron del brillo y del declive. Hacia el
1900 a.C se extendieron por estos dominios, los hititas. En Julio
de 1834 Charles Texier descubre las ruinas de una ciudad
Antigua cerca de lo que es hoy la ciudad turca de Bogazköy.
Texier cree entonces haber descubierto la ciudad Antigua de
Pteria, asentamiento de los frigios al desplazar a los hititas hacia
el 1200 a.C. de sus principales posesiones.
La verdadera identidad del emplazamiento debió esperar hasta que a principios del siglo XX los
arqueólogos alemanes Hugo Winckler y Theodor Makridi al analizar más 2000 fragmentos de
tablillas cuneiformes llegaran a la conclusion de que estaban en presencia de las ruinas de la
ciudad de Hatusa, capital del imperio hitita.
En 1915 con la ayuda de las tablillas cuneiformes encontradas en Bogazköy que se remontan a
1600 a.C., el arqueólogo checo Bedrich Hrozný fue capaz de descifrar el lenguaje hitita,
considerado la lengua indoeuropea más antigua. El yacimiento fue declarado, en 1986,
Patrimonio cultural de la Humanidad.
A los hititas correspondió el mérito histórico de inaugurar la edad
del hierro y al desarrollar la técnica de la fundición de este metal
se convirtieron en poderosos guerreros que conquistaron toda la
Anatolia central hasta el Mediterráneo creando un gran imperio
que rivalizó con Egipto, Babilonia y Asiria. Uno de los más
interesantes bajorrelieves de la cultura hitita muestra a doce
dioses en marcha con la espada curva de hierro apoyada en el
hombro derecho. Armas, carruajes, tecnología en fin, tornó
imparable al ejercito hitita que en su marcha hacia el este
sometió a Babilonia poco antes de la dominación casita. Los
hititas debieron vencer las dificultades prácticas que supone aislar
Imagen:
www.specialtyinterests.net/ el hierro de sus óxidos minerales.
hittites.html
Se necesita ahora el fuego del carbón vegetal y una buena ventilación. El dominio del hierro
suponía herramientas y armas más fuertes y duraderas y además el hierro aventajaba al cobre
en algo muy importante: los yacimientos de sus minerales eran más abundantes.
La legendaria Troya de los poemas épicos de Homero

se convirtió en ciudad histórica gracias a las
investigaciones iniciadas en 1870 por ya citado
alemán Heinrich Schliemann en el montículo
conocido como Hissarlik (lugar de fortalezas) en
territorio turco.
Su localización correspondía con el lugar que se le atribuyó a Troya, estratégicamente situada

para dominar el Mar Egeo (a poco más de 6 km de la costa) y a igual distancia del paso de los
Dardanelos. El sitio mostraba la superposición de asentamientos que revelaron una ocupación
iniciada hacia el 3000 a.C. Estudios posteriores confirmaron que el nivel codificado como VIIA
correspondía con una ciudad destruida por el fuego en una fecha similar a la narrada para la
guerra de Troya (1200 a.C.). En 1998, la UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad al
yacimiento arqueológico de Troya.
El apogeo del imperio lidio en el Asia Menor transcurre hacia el
siglo VII a.C. Su famosa capital de Sardes es tomada por el rey
persa Ciro II el Grande en el 546 a.C. con lo cual anexiona sus
dominios y riquezas al pujante imperio persa. El territorio que
ocupa Lidia poseía vastos yacimientos de oro y plata y según los
griegos, fueron los lidios los primeros en acuñar monedas.
Siglos más tarde la Roma imperial estableció el monopolio
Imagen:
Denario de Bolskan sII a.C. estatal en la acuñación de monedas para darle un valor de
www.tesorillo.com/hispania/
galeria1.htm cambio único en todo el mundo romano.
Debieron aún pasar centurias antes de que en el siglo XIV la Banca de los Médicis instituyera
nuevas formas de pago que volatilizaba el valor intrínseco de las monedas. Antes hacia el siglo
IX China había implantado el papel moneda con lo cual marcó un nuevo hito en las relaciones de
intercambio entre los hombres.
Los fenicios en el desarrollo de la escritura, la navegación y el comercio.
Los fenicios se establecieron en el litoral mediterráneo al pie de los

territorios del actual Líbano hacia el 2000 a.C. Región convulsionada
por los apetitos de los imperios vecinos Fenicia conoce la ocupación
egipcia durante más de 4 siglos (1800 a.C. – 1400 a.C.) pero hacia el
1100 a.C. logra la independencia de sus ciudades aprovechando las
incursiones de los hititas contra los egipcios. Dos siglos más tarde
hacia el siglo XI a.C. la civilización fenicia tiene un gran esplendor.
Fundaron importantes ciudades estados como Sidón y Tiro. De esta
época data el surgimiento del alfabeto fenicio, primera escritura
puramente fonética que se propagaría por todos los pueblos del
Mediterráneo, constituyendo la referencia de donde se derivan la
mayor parte de los alfabetos del mundo antiguo.
Fueron los fenicios importantes innovadores de la navegación de la
época. Sus barcos estaban hechos de maderas resistentes, como el
cedro, pino, encino y ciprés. Uno de sus barcos más conocidos era el
gauloi, que medía entre 20 y 30 metros de largo y siete de ancho,
con la popa en forma de cola de pescado y la proa en forma de
cabeza de caballo, sus velas rectangulares eran muy efectivas en el
aprovechamiento de la fuerza del viento. Los fenicios, reyes del
Imagen:
www.btinternet.com/ comercio se dedicaron también a la exportación de barcos a otros
~k.trethewey/
AncientLights/phoenicians.htm pueblos. Atraviesan el Mediterráneo y fundan la ciudad de Cartago al
norte de África.
El poeta Homero los identifica con el vocablo griego "phoinikes" que

significa el púrpura, acusando la importancia que le concedían los
antiguos al teñido de las telas. Los fenicios dominaron ya la técnica
de extracción del púrpura de los moluscos (múrices) que en grandes
colonias poblaban las aguas frente a las costas de Tiro. La extracción
Imagen: Ruinas de Biblos del púrpura suponía el tratamiento de miles de estos moluscos pues
perso.orange.fr/spqr/
Images/byblos.jpg este colorante se encontraba en pequeñísimas cantidades en una
glándula junto al hígado de los múrices. La explotación a que fueron
sometidas estas colonias determinó su extinción.
El historiador romano Publio Ovidio (47 a.C. – 17), al caracterizar en los Fastos el cortejo de los
cónsules romanos describe sus vestidos del exclusivo color púrpura de Tiro.
Los fenicios también exportaban desde su principal puerto a orillas del Mediterráneo, Biblos, el
material vegetal o papiro que servía a los griegos para sus escrituras. De esta fuente histórica
derivan los vocablos de biblia, biblioteca, bibliografía, bibliofilia.
Aportaciones de la cultura egipcia

Egipto representó en la Antigüedad una de las culturas más
brillantes. Se distinguen tres imperios en un período histórico
que abarca unos 18 siglos desde la primera dinastía fundada por
Narmer hacia el 3 000 a.C., el Antiguo Egipto, el Imperio Medio
y el Nuevo Imperio cada uno con una vida de aproximadamente
cinco siglos. Tras su conquista y conversión en provincia asiria
por el Rey Assurbanipal hacia el 680 a. C. jamás volvería Egipto
a recobrar su grandeza. En el año 525 a.C. Dario I lo sometió al
imperio persa. El macedonio Alejandro Magno lo conquistó en el
año 332 a.C. y a su muerte, Egipto fue regido por una dinastía
de griegos hasta el 30 a.C. en que fue anexionado por Roma.
Imagen: Pero en su larga existencia la cultura egipcia legó a la
Egipto Antiguo en el Delta del Nilo
thinkertoy.com/ancient/ humanidad un sinnúmero de inventos y descubrimientos que
ttancientmap.GIF
trascenderían a su época.
La memoria social atrapada en la escritura aparece soportada

por diferentes materiales. La piedra, las tablillas de arcilla, el
papiro egipcio y el papel chino. El papiro (Scirpus lacustris)
crecía en extensas zonas pantanosas del Nilo, alcanzando
grandes alturas y ocupando densos matorrales. De su caña
fabricaban, por un ingenioso procedimiento que utilizaba el
propio jugo del tallo como pegamento, los rollos del papiro.
Gracias a los papiros que se conservan conocemos el nivel alcanzado por las Matemáticas del
Antiguo Egipcio. Se trata de una Matemática empírica que intenta resolver problemas prácticos,
como cuestiones de agrimensura, cálculo de impuestos y determinación de áreas y volúmenes.
El sistema de numeración inventado por los egipcios, durante el Imperio Medo, era un sistema
decimal, similar al adoptado por los romanos unos 1 700 años más tarde, que reconocía al diez
y sus potencias sucesivas como las bases de representación de todos los números. Sumas y
restas eran las dos operaciones dominadas y la multiplicación requerida era operada como
duplicaciones sucesivas mientras la división se comprendía como el proceso inverso.
Mientras en Mesopotamia los sumerios desarrollaban el sistema
de escritura cuneiforme hacia el 3 000 a.C. en el Antiguo
Egipcio se ideaba el sistema de escritura jeroglífico cuyo
desciframiento vino de la mano del erudito francés Jean
Francois Champollion (1790 - 1832).
Imagen: En 1822, al estudiar la piedra de Rosetta grabada en el 197 a.C.
www.proel.org/alfabetos/jerogli.html
en tres sistemas el jeroglífico, el griego y el
demónico, Champollion logró la comparación que lo condujo al sensacional hallazgo al
desentrañar dos nombres: Ptolomeo y Cleopatra. Después de un cuidadoso estudio y
comparación, Champollion fue capaz de descifrar los jeroglifos de la piedra Rosetta y publicar en
1824 la obra "Sumario del Sistema Jeroglífico.
La Gran Pirámide de Giza es la más vieja y la única "maravilla"

que ha desafiado el paso del tiempo y llegado hasta nosotros.
Fue levantada en 2560 a.C. por el Faraón del Antiguo Egipcio
Keops. Es parte de un complejo de tres pirámides. De acuerdo
con Herodoto su edificación se extendió durante 20 años y en
ella participaron más de cien mil trabajadores. Esta es la más
Imagen: grande de las maravillas con 138 metros de altura.
www.culturageneral.net/
arquitectura/jpg/
piramide_de_keops.jpg
Originalmente tenía 147 metros pero ha perdido nueve metros debido a la erosión y a la
pérdida de la capa de caliza. La Gran Pirámide tiene algo más de 2,3 millones de bloques de
piedra caliza, con un peso medio cada uno de 2,5 toneladas. En la construcción de las colosales
pirámides y en el propósito de vida eterna para sus moradores se integrarían los saberes y
habilidades egipcios desde la Geometría hasta las prácticas de la Khemeia. Imhotep constructor
de la primera pirámide egipcia, unos 2700 años a.C., se considera también pionero en la
medicina y precursor de la khemeia egipcia. Hasta el siglo XIX fue la más alta edificación hecha
por el hombre sobre la tierra, y para superarla fue necesario dominar las técnicas de
construcción en hierro forjado aplicadas en la monumental Torre parisina de Eiffel.
Tal vez la primera manifestación del aprovechamiento de la
energía eólica se relacione con las embarcaciones de velas que
aprovechaban los vientos del Mediterráneo para ser impulsadas.
Existen los registros históricos y artísticos que testimonian la
construcción de una flota naval en la época del faraón Sahure,
el segundo rey de la 5ta dinastía egipcia (2458-2446 a.C.)
Imagen: http://www.artsales.com/ARTistory/Ancient_Ships/04_ships_of_egypt.html
Sahure encargó a los constructores de embarcaciones del área de la antigua ciudad de Biblos,
crear una flota que garantizara el necesario intercambio comercial para adquirir materiales
apreciados en la época, como el ébano, marfil y metales preciosos. Barcos de 70 - 80 toneladas
de desplazamiento comparables en dimensiones con las carabelas empleadas por Colón en sus
célebres viajes fueron construidos por los ingenieros navales.
Los primeros materiales manufacturados vidriados aparecen en

el 4to milenio a.C. tanto en la Mesopotamia como en Egipto.
Resulta imposible precisar a qué civilización se debe el invento
pero es seguro que la red de comercio establecido entre ambas
posibilitó que la tecnología del proceso fuera rápidamente
transmitida. La experiencia de que el vidrio pulverizado al
calentarse pudiera usarse para la fabricación de manufacturas
con la superficie vidriada se piensa que fuera otro de los
grandes descubrimientos casuales.
La casualidad se abrió paso necesariamente ante un artesano cerámico enfrascado en la
actividad práctica productiva que observara eventualmente la transformación sufrida por la
caída accidental de cuarzo en un horno. Pero el salto tecnológico en la fabricación del vidrio
llamado faience se alcanza cuando se modela un producto a partir de una mezcla de cuarzo
pulverizado o arena de sílice, con carbonato sódico mineral y sal, y se expone al fuego de un
horno. Este material fue usado para vidriar las gemas del talco decorativo de los sitios egipcios
durante el período Predinástico Badarian (3400 a.C., anterior a la etapa histórica de Egipto). Los
objetos Faience, como el pequeño hipopótamo ilustrado en la imagen perteneciente al Reino
Medio egipcio [ca 2022-1650 A.C.] no son objetos vidriados, sino manufacturas moldeadas
que bajo fuego toman un aspecto brillante en la superficie.
Durante siglos la gente ha usado los cosméticos para mejorar o
decorar la figura humana con propósitos estéticos o religiosos.
La evidencia arqueológica más temprana del uso de cosméticos
puede remontarse a las civilizaciones urbanas del mundo
antiguo. En Mesopotamia y en Egipto, hombres y mujeres por
igual se han pintado con una preparación química alrededor de
sus ojos para hacerlos parecer más grande así como para
protegerlos del "mal de ojo". Este ungüento negro graso se hace
con sulfuro de plomo (la galena es el mineral de plomo más
extendido en la naturaleza) o de antimonio molido y todavía se
usa hoy.
El exquisito busto de Nefertiti esposa principal del faraón Ajnaton IV (s. XIV a.C) trabajado en
piedra caliza es una de las grandes obras de arte del Egipto Antiguo y demuestra
inobjetablemente que al menos hace más de 3 000 años se vienen destacando las líneas de
cejas y ojos en la búsqueda de resaltar la belleza del rostro.
La carreta es el tipo de carro más primitivo y simple con ruedas

que fabricó el hombre y el vehículo principal en tiempos de paz y
de guerra de muchos pueblos antiguos. El carro era tan pequeño
como su piso del cual se levantaba una guarda delantera
semicircular hasta la altura de la cintura.
La invención clave que permitió la construcción de carros tirados
por caballos para el uso en los campos de batalla fue la rueda
radial.
Imagen: http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Kadesh
Los carros provistos de ruedas con rayos más antiguos aparecen hacia el 2000 a.C. y su uso
alcanzó el máximo esplendor alrededor de 1300 a.C. Mucho después de ser reemplazado de los
campos de batalla, el vehículo continuó siendo usado para viajar, en procesiones, en juegos y
carreras.
El relieve de Ramses II (1298 – 1235 a.C) en la fachada del templo mayor del emplazamiento
de Abu Simbel, representa el carro con ruedas radiales en la Batalla de Kadesh que enfrenta a
los egipcios y los hititas.
El torno, la reina de las máquina-herramientas y la única que

reproduce por sí misma las herramientas de la máquina se
puede afirmar a partir de los antiguos ejes y rayos de rueda
de los carruajes egipcios descubiertos que existe desde
La fuerza motriz de este torno egipcio es proporcionada por el ayudante situado a la derecha,
pero este fue pronto anulado por el uso de un lazo con su cuerda envuelta alrededor de la pieza,
impulsado por el operador que usa su pie y otra mano para sostener la herramienta cortante. El
torno de lazo todavía se usa hoy en India para el trabajo del marfil, y entre relojeros en forma de
tornos de joyeros para el trabajo de precisión en metal. Durante dos milenios, el trabajo del
torno fue necesariamente un trabajo "entre los centros". El uso de apoyos puntiagudos que se
insertan en agujeros pequeños permite sostener un cuerpo rígidamente en el lugar sin agarrarlo,
y por consiguiente, sin distorsión y con gran exactitud. Los dos puntos - centros - actuando
juntos pueden sin ejercer fuerza prevenir efectivamente la traslación en cualquier dirección, y
resistir la rotación de la pieza sobre las otras dos hachas. Además, siempre que los puntos se
fijen en los agujeros que están enganchados, la pieza puede quitarse, y reemplazarse con
exactitud absoluta - la escena es repetible casi perfectamente.
La construcción de las pirámides egipcias, indican la necesidad

del dominio de un saber matemático que según se recoge en el
papiro de Rhind, escrito unos 3 600 años atrás, llegó a abarcar
cuestiones aritméticas básicas, fracciones, cálculo de áreas,
volúmenes, progresiones, repartos proporcionales, reglas de tres,
ecuaciones lineales y trigonometría básica.
El papiro mide unos 6 metros de largo y 33 cm de ancho.
Representa la mejor fuente de información sobre matemática
egipcia que se conoce. Escrito en hierático, consta de 87
problemas y su resolución. Fue escrito por el escriba Ahmes
Imagen: aproximadamente en el año 1650 a.C a partir de escritos de 200
www.egiptología.org/ciencia/
matemáticas/papiro_rhind.htm años de antigüedad, según reivindica el propio Ahmes al principio
del texto.
Cuando recordamos que Egipto creció en el valle del Nilo y que

el éxito en la programación de plantaciones y colectas de sus
productos agrícolas constituía una necesidad social básica,
comprendemos mejor que los hombres encargados de la
reflexión especulativa pronto asociaran ambos problemas con el
estado de la cúpula celeste y del movimiento de los astros sobre
sus cabezas.
No constituye pues mera veleidad del pensar los esfuerzos por penetrar en la descripción
primitiva de mapas estelares, registrar el movimiento de los astros, construir el concepto del
tiempo.
El calendario solar egipcio de 365 días, una de las

aportaciones fundamentales de esta civilización nació
de las observaciones al pie del Nilo cuando
determinaron las estaciones del año a partir de los
cambios que mostraba el río con el paso del tiempo.
Sus tres estaciones: la "inundación" o época de la
crecida, que duraba aproximadamente tres meses; la
"aparición de los campos al retirarse el agua", con su
duración de cinco meses; y la "sequía", con sus cuatro
Imagen:
analyzer.depaul.edu/paperplate/ meses, para volver a repetirse el ciclo, indicaba la
2002%20vernal%20equinox/Egyptian_calendar_dark.jpg
periodicidad buscada.
Este calendario, que era bastante certero, se usó desde el tercer milenio a. C. y tuvo una
finalidad práctica: el control de los ciclos agrícolas. Además, partiendo de la observación de la
Luna, los egipcios dividieron su año en 12 meses, con 30 días cada uno.
El año nuevo egipcio se celebraba cuando Sirio, la estrella más brillante del cielo, aparecía en el
horizonte por el oriente, un momento antes de la aurora. Sirio indicaba que la Primavera había
terminado y que muy pronto se produciría la anhelada inundación de tierras por la crecida de
las aguas del Nilo. Posteriormente, a fin de ajustar el año lunar con la aparición de Sirio en el
horizonte, los astrónomos agregaron cinco días a cada año. Asimismo propusieron, sin éxito, la
adición de un día cada cuatro años para que el año concordara aún más con el ciclo solar.
En el campo de la medición del tiempo, los primeros instrumentos

que persiguen cumplir este propósito son atribuidos a los egipcios.
En verdad se reportan fechas de invención muy dispares para el
reloj solar y la clepsidra o reloj de agua pero las versiones más
coincidentes sitúan la fecha en el inicio del Nuevo Imperio Egipcio
hacia el 1 500 a.C., es decir más de mil años antes que los
inventores de Alejandría los perfeccionaran y unos treinta siglos
antes de que aparecieran los relojes mecánicos en el siglo de
Newton.
En la imagen, una réplica de un reloj solar egipcio que utilizaban los faraones para el inicio de los
rituales, razón por la cual se marcaba solamente a partir del mediodía.
La fermentación constituye el proceso biotecnológico que primero
dominó el hombre. En particular la fermentación alcohólica se
reconoce por la mención que se hace en unas tablas de arcilla
escritas en lenguaje sumerio sobre la preparación de una bebida
estimulante que llaman siraku y cuya antigüedad se remonta a
unos 4.000 años.
Los egipcios, recogiendo los métodos sumerios, elaboran una cerveza que bautizan con el
nombre de "zythum", descubren la malta y añaden azafrán, miel, jengibre y comino con objeto
de proporcionarle aroma y color. La industria del alcohol para bien y para mal se abriría paso
en la historia del hombre.
Los egipcios no sólo conocieron y trabajaron los metales más
importantes de la época, sino que aprendieron a preparar
pigmentos naturales, jugos e infusiones vegetales.
El algodonero egipcio (Gossypium hirsutum), creció en el valle del
Nilo y sus rendimientos y las cualidades que exhibe en particular su
Imagen:
fibra larga, blanca, lustrosa y resistente propiciaron el inicial
www.botany.wisc.edu/garden/db/
plantimages/ desarrollo del telar en el 2 500 a.C. unos 4 400 años antes del telar
Gossypium_hirsutum_L.JPG
mecánico de Arkwright.
Paradójicamente, ciertos ritos y creencias sobrenaturales, reflejos

de diversas enajenaciones terrenales y del misterio de la muerte,
impulsaron el desarrollo del conocimiento en diferentes áreas. En
esta dirección, los egipcios desarrollaron métodos de conservación
de cadáveres cuyos resultados sorprendieron milenios después al
mundo occidental. Para ello debieron estudiar las sustancias con
Imagen: propiedades balsamáticas, los antisépticos y algunos elementos de
www.egiptomania.com/
mitologia/momificacion.htm la farmacopea como el conocido empleo que le dieron al ácido
tánico en el tratamiento de las quemaduras.
Este cúmulo de conocimientos que se fue acopiando y transmitiendo
sobre las propiedades y las transformaciones de las sustancias
químicas constituyó el núcleo de lo que llamaron la Khemeia
egipcia. La Khemia llegó a acopiar conocimientos prácticos
relevantes sobre las propiedades y transformaciones de las
sustancias no sólo del mundo inorgánico sino también de los
compuestos naturales orgánicos.
Culturas en diferentes escenarios europeos
La arqueología ha demostrado que durante un largo período histórico, desde el 3000 hasta el
1200 a.C., perteneciente a la llamada Edad del Bronce se desarrollaron dos culturas, la minoica,
que tuvo como centro la isla de Creta y la micénica que hacia el 1450 a.C. pasó a convertirse
en el eje de la civilización del Egeo.
Entre 1899 y 1932 el arqueólogo británico Arthur John

Evans (1851-1941) practicó excavaciones en la antigua
ciudad de Cnosos, capital de la cultura minoica de la isla
de Creta, que hicieron reaparecer las ruinas del célebre
palacio real construido hacia el 1700 a.C. El inmenso
edificio ocupa la cima de una pequeña colina que cubre
un área de 22 000 m2 y además de los apartamentos
reales abarca oficinas públicas, grandes almacenes y
santuario.
Sus paredes fueron decoradas por pinturas que demuestran el dominio de la técnica del fresco
al pintar con pigmentos de origen mineral resistentes a la cal sobre yeso húmedo. Al secarse,
la cal contenida en el yeso reacciona con el dióxido de carbono del aire, formando una película
de carbonato de calcio que fija establemente los colores a la pared.Sus paredes fueron
decoradas por pinturas que demuestran el dominio de la técnica del fresco al pintar con
pigmentos de origen mineral resistentes a la cal sobre yeso húmedo. Al secarse, la cal
contenida en el yeso reacciona con el dióxido de carbono del aire, formando una película de
carbonato de calcio que fija establemente los colores a la pared.
La maleabilidad del oro es aprovechada acaso de manera insuperable
por los orfebres de la civilización minoica. Los vasos de Vafió
encontrados en la cercanía de Esparta y fabricados unos 3 500 años
atrás, con las típicas escenas taurinas de esta cultura son un
exponente relevante de esta civilización.
Imagen: Vaso de Vafió
http://www.laconia.org/
sparti_Tomb_of%20_vafio.htm
Cuando en 1876, el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann (1822-

1890) excava en las ruinas de la antigua ciudad de Micenas descubre
las poderosas murallas ciclópeas, el palacio y las tumbas reales. En una
de estas tumbas precisamente encuentra una máscara de bronce que
la atribuye al héroe legendario Agamenón, jefe de las fuerzas griegas
en la guerra de Troya narrada por Homero en la Iliada. Posteriormente
esta hipótesis fue rechazada al comprobarse que la máscara data de
Procedencia de la imagen
www. uv.es/.../ 06.%20 una época anterior al siglo XII a.C.
mascara_de_agamenon.jpg
La llamada máscara de Agamenón representa una joya de la cultura del bronce, perteneciente a
la civilización egea. Los restos de Micenas fueron declarados Patrimonio Universal de la
Humanidad en 1999.
El dominio de un material por una sociedad en cada época ha encontrado reflejo en actividades
tan contradictorias como las manifestaciones del supremo arte y el "arte" militar. Se admite
que las armas de bronce de la cultura micénica no pudieron resistir el empuje de los dorios a
los cuales llegó el secreto de los hititas, asentados a unos 1 200 km al este de Grecia, y así
fueron reducidas e incendiadas las ciudades del Peloponeso, Esparta, Mecenas, Tirinto y Argos
hacia el siglo XII a. C. Esto selló el fin de la Edad Micénica.
La cultura material y espiritual de la región alpina europea durante un

período histórico de unos siete siglos comprendidos entre el 1 200 a.C.
(Edad de Bronce tardío) y el 500 a.C. (Edad del Hierro), estuvo
marcada por la actividad de los pueblos celtas y se conoce como la
cultura de Hallstat. Su mayor desarrollo se alcanzó en la Alta Austria y
Baviera. Los celtas explotaron, durante muchos siglos, las minas de sal
en las montañas austríacas cerca de lo que es hoy Salzburgo (que
significa el Pueblo de Sal) y Halstatt (hal es la palabra céltica para la
sal).
Los hallazgos arqueológicos en las minas han mostrado las hachas de pico y palas usadas. Al
lado de las herramientas, se han encontrado sacos de cuero para arrastrar la sal y cascos
protectores que datan de antes del siglo VIII a.C.
Aportaciones de los imperios clásicos asiáticos.
China es uno de los países del mundo con más antiguo desarrollo económico. Hace cinco o seis
mil años, la gente que vivía en la cuenca del río Amarillo ya se dedicaba a la agricultura y a la
cría de ganado.
Hacia el siglo XXI a.C., con la aparición de su primera dinastía, la Xia, China entró en la sociedad
esclavista, terminando así el largo período de sociedad primitiva. Le siguieron las dinastías
Shang (siglo XVII-XI a.C. aprox.) y Zhou del Oeste (siglo XI-770 a.C. aprox.), en las que se
desarrolló el esclavismo. El siguiente Período de la Primavera y del Otoño (770 - 476 a.C.) y el
Período de los Reinos Combatientes (475 - 221 a.C.) son considerados como transición de la
sociedad esclavista a la feudal.
Al tiempo que se desarrollan las primeras escuelas de la filosofía

griega, en el Egipto, 500 años a.C. era empleado el ábaco en el cálculo
numérico. Pero existen referencias de que la historia del ábaco, se
remonta unos 3 000 años atrás a la China, en el período de la dinastía
esclavista de Zhou. El ábaco es considerado como el primer
instrumento de cálculo realmente importante, ya que brinda la
posibilidad de realizar multiplicaciones y divisiones o el trabajo en
distintas bases.
Todavía en nuestros días, en la actividad comercial del Oriente se sigue utilizando, compitiendo
ventajosamente con la calculadora electrónica del mundo occidental, el ábaco milenario.
Aún antes, hacia el 1500 a.C. en el marco de la necesidad de cuantificar las variables que
determinó la adopción en cada cultura de su propio sistema de numeración, en China se conoció
el sistema binario o en base dos. Este tiene la ventaja de utilizar solo dos símbolos: uno (1) y
cero (0).
Por este mismo período, hacia el inicio de la dinastía Shang, hace
más de 3.000 años, ya se conocía la técnica de fundir el bronce,
utilizaban instrumentos de hierro, y producían utensilios de alfarería
blanca y esmaltada. La producción de seda y su tejeduría también
estaban bastante desarrolladas en esa época.
En el Período de Primavera y Otoño (770 - 476 a.C.), apareció la
técnica de producción de acero.
En el Período de los Reinos Combatientes (475 - 221 a.C.) fue
construida la famosa obra hidráulica de Dujiangyan en las cercanías
de la actual ciudad suroccidental de Chengdu, y ha venido
Imagen: desempeñando, durante más de dos mil años, un papel importante en
http://sln.fi.edu/tfi/info/current/
china.html
el regadío, desviación de inundaciones y la evacuación de arena.
En el año 221 a.C. Qin Shi Huang, primer emperador chino, puso fin a
las posesiones de feudos por los dignatarios que habían reinado en el
anterior Período de los Reinos Combatientes, y fundó un estado
feudal, pluriétnico unificado, y de poder centralizado. El primer
emperador unificó las letras, la unidad de medida y la moneda, y
estableció el sistema de prefecturas y distritos. Este emperador
ordenó construir la Gran Muralla China, la obra más extensa
construida por el hombre. El objetivo era defender su país contra las
invasiones de los mongoles. Se afirma que casi medio millón de
trabajadores participaron en la construcción de esta muralla que
empieza en el mar y continúa durante 2 450 kilómetros, atravesando
valles y montañas, torrentes y ríos.
Imagen:
http://www.rodamons.net/
ing_china.htm
En el mausoleo del primer emperador chino fueron desenterrados los

guerreros de terracota que hablan a favor del artesanado chino.
Más de 1500 años antes de que Europa conociera de los trabajos en
terracota de la Florencia de los Médicis, la cultura del entonces
naciente imperio feudal chino de la dinastía C'hin legaría a la
humanidad lo que hoy comienza a considerarse por algunos como la
octava maravilla del mundo antiguo.
Imagen: www.gardensafari.net/hania/china/route3/i011229.htm
Más de 6 000 figuras de guerreros de rostros irrepetibles, carruajes y caballos de tamaño
natural fueron construidos por artesanos en el complejo funerario erigido al emperador que
unificara los feudos e iniciara la construcción de esa otra maravilla que es la Muralla. El
trabajo con altas temperaturas de fraguado, con pigmentos naturales que recubren las figuras,
y con extrañas aleaciones que aún hoy conservan increíblemente su filo, es muestra del
magnífico matrimonio de arte, técnica y conocimiento de las propiedades de las sustancias
químicas...
Durante la dinastía Han (206 a.n.e.- 220 n.e.) que le sucedió, el emperador Wudi mandó una
misión hacia el oeste, abriendo la famosa "Ruta de la Seda", que partía del territorio
noroccidental de China hacia la costa oriental del mar Mediterráneo, pasando por Asia Central,
ruta que hizo posible el transporte continuo de las prendas de seda de China hacia Occidente.
Fueron los chinos los primeros que intentaron describir y explicar la

acción del imán. En el diccionario “Sho –veñ” elaborado cerca del
año 120 por el sabio Jiu Chin, se define la palabra tseu (imán) como
nombre “de una piedra por medio de la cual se da orientación a una
aguja”. Otras denominaciones chinas llaman al imán “piedra que
orienta”. Por lo visto, los chinos empezaron a usar la brújula desde
tiempos remotos, primero para orientarse en las expediciones por
tierra y para el trazado de planos en los terrenos de
construcción, sólo después en la navegación marítima.
Imagen:
sln.fi.edu/tfi/info/current/
china.html
Descubrimientos arquelogicos biblicos
Manuscritos del Mar Muerto

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Fragmento de los manuscritos en el Museo Arqueológico de Ammán.

Rollo de los Salmos, uno de los manuscritos del Mar Muerto con transcripción hebrea.
Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrán (llamados así por hallarse los
primeros rollos en una gruta situada en Qumrán, a orillas del mar Muerto), son una
colección de alrededor de 800 escritos de origen judío, escritos en hebreo y arameo por
integrantes de la congregación judía de los esenios, y encontrados en once grutas en los
escarpados alrededores del mar Muerto. La mayoría de los manuscritos se encuentran hoy
en el Museo de Israel en Jerusalén, en el Museo Rockefeller de Jerusalén, así como en el
Museo del Departamento de Antigüedades en Ammán (Jordania). Datan de los años 150
AC hasta 70 DC.
Contenido
[ocultar]
 1 Descubrimiento
 2 Biblioteca
 3 Concepciones
 4 Relaciones con el cristianismo primigenio
 5 Traducción
 6 Bibliografía
 7 Enlaces externos
 8 Lista de referencias
[editar] Descubrimiento
Cuevas cercanas a Qumrán.
Los primeros siete rollos, de pergamino, fueron encontrados en 1947 por Jum'a y su primo
Mohammed ed-Dhib, dos pastores beduinos de la tribu Ta'amireh en una cueva de
Qumrán.
Se cuenta que utilizó algunos en una hoguera para calentarse, al carecer del conocimiento
de la importancia del hallazgo. Estos rollos fueron vendidos (troceados, para aumentar su
precio), mediante diversas vicisitudes a dos anticuarios de Belén. Cuatro de ellos fueron
vendidos (por una pequeña cantidad) al archimandrita del monasterio sirio-ortodoxo de San
Marcos en Jerusalén, Atanasio Josué Samuel (más conocido como Mar Samuel). Los tres
siguientes, al final, fueron a parar al profesor judío Eleazar Sukenik, arqueólogo de la
Universidad Hebrea de Jerusalén que dándose cuenta del valor de los mismos los compró
en 1954.
Posteriormente se publicaron copias de los rollos, causando un masivo interés en

arqueólogos bíblicos, cuyo fruto sería el hallazgo de otros seiscientos pergaminos, y cientos
de fragmentos.
Lo más importante de este hallazgo es su antigüedad, que permite estudiar importantes

fuentes teológicas y organizativas del judaísmo y del cristianismo. La mayoría de los
manuscritos datan de entre los años 250 a. C. y 66 d. C., estando entre ellos los textos más
antiguos de que se dispone en lengua hebrea del Tanaj o Antiguo Testamento bíblico. Se
cree que fueron ocultados por los esenios debido a las revueltas judías contra los romanos
en esos años.
[editar] Biblioteca
Entre los manuscritos se encuentran:
 Los libros del Tanaj, incluido una versión más extensa del Libro I de Samuel, con la
excepción de Ester, así como los deuterocanónicos como el Sirácida y el Libro de
Tobías.
 Estudios sobre cada libro de la Escritura, desde un punto de vista esenio.
 Los manuales, reglamentos y oraciones propias de la comunidad que habitó el sitio,
entre los cuales destaca el Documento de Damasco, que ya había sido encontrado
en 1896 en el depósito de una sinagoga, en una versión manuscrita por los karaitas
del siglo IX.
 Un rollo de cobre con cuestiones contables y relativas a la localización de
determinados tesoros.
 Diversos textos religiosos intertestamentarios como:
o el Libro de Enoc.
o el Testamento de los Doce Patriarcas.
o el Libro de los Jubileos, que expone un calendario solar, diferente a los que
usaban los fariseos y saduceos en el Templo y que conducía a un conflicto
por las fechas de celebración de las fiestas de la Ley, pero que concuerda
con las normas de la comunidad de Qumrán y es explícitamente citado en el
Documento de Damasco (XVI 3-4).
El traductor de estos manuscritos, Florentino García Martínez, escribió que, con la única
excepción del rollo de cobre, se trata de una "biblioteca sectaria", pues los rollos forman un
conjunto articulado de concepciones teológicas, escatológicas, morales y éticas (1992:36-
39). Las normas de la comunidad citan y hacen referencia a todos los textos bíblicos,
apócrifos y seudoepigráficos encontrados, de manera que estos sustentan a aquellas, que a
su vez se consideran intérpretes de textos inspirados que están en la "biblioteca". El uso del
antiguo calendario hebreo por la comunidad, claramente diferente al oficialmente vigente
en el siglo I, distingue a la biblioteca de los textos de otras corrientes judías, como los
fariseos.
En el año 2010 se concretó un proyecto entre la empresa Google y la Autoridad de

Antigüedades de Israel, con un costo de 3,5 millones de dólares, que tiene como objetivo
digitalizar los 3.000 fragmentos del documento, los que estarán disponibles en Internet en
un plazo de 5 años. Estos incluirán traducciones de los textos.1 2
[editar] Concepciones
Las concepciones de los miembros de esta comunidad chocan con las de los poderes
sociales. En el comentario esenio de Habacuc (1Qp Hab VII:2-5), rendir culto a las armas e
insignias de guerra se considera sinónimo de idolatría, tal como lo expone Jeremías 7:18
acerca del culto al ejército: “Los hijos recogen leña, los padres prenden fuego, las mujeres
amasan para hacer tortas al ejército y se liba en honor a otros dioses para exasperarme”,
dice en las versiones hebreas y manuscritos griegos Sinaítico y Vaticano, los más antiguos.
Este versículo fue modificado tardíamente por la Vulgata latina y a posteriori por el griego
Alexandrino en el siglo V d. C., que colocan en 7:18 en vez de "ejército", las palabras
"Reina de los Cielos", tomadas del capítulo 44 (17-25), tal vez por temor a enfrentar el
viraje de la jerarquía de la iglesia oficial en favor de los ejércitos imperiales, en contra de
los primeros cristianos.
En el Documento de Damasco, (IX:1-6,9) insiste en que no se debe tomar venganza y sólo

Dios puede vengar y repite como Pablo (Romanos 12:19) “no te harás justicia por tu
mano”, una cita del Testamento de los Doce Patriarcas (Gad 6:10). Contra el derecho de
gentes romano y la propia costumbre del Antiguo Testamento, el mismo Documento (XII:6-
7) declara: "ninguno extienda su mano para derramar sangre de alguno de los gentiles por
causa de riqueza o ganancia, ni tampoco tome nada de sus bienes".
Otro escrito de Qumrán (1Q27:9-10) dice:
¿No odian todos los pueblos la maldad? Y sin embargo todos marchan de su mano.
¿No sale de la boca de todas las naciones la alabanza a la verdad? y sin embargo
¿Hay acaso un labio o una lengua que persevere en ella? ¿Qué pueblo desea ser
oprimido por otro más fuerte que él? ¿Quién desea ser despojado abusivamente de
su fortuna? Y sin embargo ¿cuál es el pueblo que no oprime a su vecino? ¿Dónde
está el pueblo que no ha despojado la riqueza de otro?".
Se aclara así la separación entre la visión esenia y el nacionalismo celota. De ninguna

manera los esenios veían una alternativa contra Roma en el establecimiento nacional judío
oficial.
Se aclara también el papel de los fariseos, quienes en los Evangelios posteriores se

presentan como símbolo de severidad o celo por la ley; mientras en realidad eran liberales
legalistas, de “interpretaciones fáciles”, que “cuelan el mosquito pero dejan pasar el
camello” (Mateo 23:24); el camello es el rico Mateo 19:24).
Los fariseos cambiaban los preceptos de Dios por sus tradiciones (Marcos 7:9-13);
declaraban santos sus bienes para no darlos solidariamente, inventaban sistemas para burlar
los Jubileos (en los que había que devolver la tierra a quienes la habían perdido) y los años
sabáticos (en los que se debían perdonar las deudas) y evadir todos los compromisos con
los más necesitados. Así, permitían declarar cosa sagrada aquello con que se debía auxiliar
a los ancianos, para evitar donárselo (Mateo 13:3-6). En cambio, el Documento de
Damasco ordenó a los esenios que nadie declarara sagrado nada de su propiedad (XVI 16).
Doctores fariseos, como el rabino Hillel (presidente del sanedrín, quien murió el 10 a. C.)
ingeniaron soluciones para evadir la condonación de deudas de los años sabáticos y la
reforma agraria de los jubileos, dispuestas para recomponer la equidad social cada 7 años
(año sabático) y cada 50 años (Jubileo).
Según S. W. Baron, el rabino Hillel se inventó el prosboul para transferir las deudas al
tribunal y no perdonarlas cuando era debido. Los reyes —especialmente los Herodes—
atropellaron a los campesinos con tributos: el campesino se obligaba con deudas para
pagarlos y luego perdía la tierra y hasta la libertad.
Los fariseos eran realmente "celosos de la riqueza" (Lucas 16:14 y Reglamento de la
Comunidad de Qumrân XIX:2) y enfatizaban en una observancia ritual del sábado y no en
el amor al prójimo. Mientras los fariseos ("vosotros" Mateo 12:11) permitían que un sábado
se sacara de un pozo a una res accidentada, para salvar una propiedad, se oponían a curar a
las personas en sábado. Los esenios, como escribieron en el Documento de Damasco
(XI:12-15), se oponían a preocuparse por las riquezas el sábado, o a mandar a los criados a
cuidar de ellas. Si a un rico se le caía una vaca al pozo, mandaba a un trabajador a sacarla,
así fuera Sábado, pero un pobre no tenía suficientes vacas para no encerrarlas el sábado o
no tenía ninguna. En cambio, “un hombre pobre o rico podía accidentarse un sábado y en
ese caso, los esenios mandaban quitarse las ropas y rescatar con ellas a la persona que
hubiera caído al agua inmediatamente, el mismo sábado”, (4Q 265, f.1, c.II:6-7).
Contra la hipocresía y el legalismo característico de una vida de burla a la voluntad de

Dios, se propusieron el amor y la misericordia, que varios apócrifos intertestamentarios
muestran como la característica por excelencia de Dios.
[editar] Relaciones con el cristianismo primigenio

El estudio del contenido y significado de los Manuscritos del Mar Muerto, ratifica con
profundidad la relación entre el cristianismo primitivo y los israelitas que esperaban el
Reino de Dios, enfrentados a los sacerdotes y escribas fariseos y saduceos, las castas
dominantes judías, que los persiguieron (como atestiguan repetidamente los mismos
manuscritos).
Sin embargo no se puede confundir a los esenios autores de estos manuscritos con los
cristianos. Con frecuencia se trató de identificar a Jesús de Nazaret con el Maestro de
Justicia que fundó la congregación esenia autora de los manuscritos, pero el nombre de
Jesús no se menciona allí ni una sola vez, ni siquiera mediante alusión o clave y tanto los
análisis de la antigüedad de los rollos encontrados, como los estudios arqueológicos y el
análisis histórico muestran que el Maestro de Justicia vivió a comienzos del siglo II antes
de Cristo.
Otra cosa es la evidencia real de que algunas enseñanzas de los manuscritos son similares o
antecedentes teológicos de las aparecidas posteriormente en el Evangelio de Juan y otros
libros del Nuevo Testamento.
Se puede afirmar entonces que los manuscritos y especialmente la corriente espiritual y el

testimonio de vida de los esenios autores del Manuscritos del Mar Muerto fueron una
fuente del cristianismo primitivo y prepararon en el desierto el camino de Jesús. La propia
vida de Juan Bautista en las cercanías de Qumrán, podría llegar a interpretarse como un
elemento que preparó el camino para el mensaje del nazareno.
¿Vivían cristianos juntos con esenios y luego se separaron? El hecho es que Pablo escribió
que fue al Desierto y volvió a ese Damasco, completando tres años (Gálatas 1:17-18),
tiempo de iniciación y prueba de los esenios, tanto según Flavio Josefo como según los
Manuscritos del Mar Muerto (1QS VI 14-23): primer año, tiempo de iniciación e
instrucción para la afiliación provisional y dos años de prueba.
Los esenios de Damasco, como la oposición galilea y los celotas de Masada, enfatizaron su
disidencia celebrando las fiestas religiosas con un calendario diferente al oficial: el antiguo
hebreo, de origen cananeo o amonita (Morgenstern 1955), dispuesto en El Libro de los
Jubileos, el Libro de Enoc, 4Q 327 y el "Rollo del Templo" (una serie de disposiciones para
las fiestas y sacrificios).
Así, Jesús celebró su última cena en Pésaj según el calendario de Damasco (Jaubert 1957;
ver: Mateo 26:17-20; Marcos 14:12-17; Lucas 22:7-14). Era un martes por la noche según
nuestro punto de vista o el inicio del miércoles según el punto de vista judío y no un jueves
como dice la tradición. Luego, Jesús murió el día (miércoles o tal vez un jueves) en cuya
noche se celebraba la cena de la Pascua oficialista (Juan 18:28,39; Juan 19:31) según el
calendario lunar (de origen babilónico-griego), rechazado por la Comunidad de Qumrân y
por los Rollos.
Jesus habría sido así el Cordero sacrificado para la Pascua oficial, pero él celebró la Pascua
según el calendario esenio, que además es el mismo que siguen la mayoría de los libros del
Tanaj, por ejemplo Ezequiel (no así Ester que no ha sido encontrado en Qumrán). Como
demostró Jaubert (1953), el calendario esenio era el observado por los redactores
sacerdotales de las Crónicas y por el Pentateuco y, se usó en Judea durante toda la época de
la hegemonía persa y según Barthélemy (1955), hasta que comenzó la época helénica.
Las disputas por el calendario no estaban aisladas de las cuestiones más candentes de la
época, sino que simbolizaban el debate sobre el seguimiento a la voluntad de Dios en la
vida social y política. Así, el Libro de los Jubileos no se limita a proclamar un calendario,
sino que abiertamente ataca a la monarquía y dice (11: 2) que la corrupción de los
descendientes de Noé se hizo evidente porque propiciaron el dominio de un hombre sobre
los otros, establecieron la monarquía e hicieron la guerra de una nación contra otra. Gira en
torno al Jubileo, institución socioeconómica que expresa el amor mutuo que Dios quiere
entre el pueblo y afirma (23:21) que quienes son movidos por la riqueza y la avaricia no
invocan a Dios con justicia y verdad (ver Juan 4:23 y 4Q176).
Aparte de estos detalles y su interpretación, los Manuscritos del Mar Muerto son claves
para la comprensión más clara de cómo se desarrollaron el cristianismo y el judaísmo.
Evidencian un judaísmo distinto al oficial de entonces y de hoy y establecen un temática
que sería fundamental en el origen del cristianismo.
Diferentes escritos de Qumrán enfatizan temas claves resaltados por Jesús y los cristianos:
 la Nueva Alianza (Documento de Damasco VI:19 Mateo 26:28);

 la venida del Hijo del Hombre, el Hijo de Dios, llamado Hijo del Altísimo (4Q246),
que expiaría por los pecados de los demás (4Q540; Documento de Damasco
XIV:19)
 el Mesías engendrado por Dios (1Q28a) y a la vez Siervo Sufriente (4Q381,
4Q540);
 el Espíritu Santo (1QHa XX; Documento de Damasco II:12, VII:4, 4Q267);
 el "Pozo de Agua Viva" (1QHa XVI);
 bautismo, tiempo en el desierto después de la conversión (4Q414);
 Cena Sagrada de pan y vino (1Q28a; 1QS VI);
 el sacerdocio de Melquisedec y su identificación con el Mesías (11Q13; Hebreos 7);
 Rechazo a todo celo por la riqueza material
(Regla de la Comunidad XI:2 con Lucas 16:4; 4Q267,2,II con 1Timoteo 6:10).
Condena del saqueo y explotación (4Q267,IV; 4Q390);
 Los hijos de la Luz (Regla de la Comunidad III:13, 4Q260)
 Justificación por la Fe y salvación por la Gracia (1QH V; 11Q5 XIX);
 Humildad, pobreza de espíritu (1Q33 XIV; 4Q491), bienaventurados los humildes
(Mateo 5:3-4, 11Q5, 1QHa VI), "responder humildemente al arrogante" (Mateo
5:40);
 Caridad, amor, compartir (4Q259 III; 4Q267 18 III);
 La imperfección de los juicios humanos en contraste con la Justicia divina, rechazo
a la venganza humana (4Q269 19, 21;&version=RVR1960; Romanos 12:17, 19,
21); no dar a un hombre la recompensa del mal", ni hacer justicia por cuenta propia
(Documento de Damasco IX:9, 4Q269) sino responder al mal con bien (Regla de la
Comunidad X:17-18, 4Q258);
 perdón para quien se convierte (Regla de la Comunidad X:20)
 corrección fraterna mutua (1QS V; 5Q12 Mateo 18:15-17); confesión (Santiago
5:16) y enmienda mejor que sacrificio de animales (1QS IX);
 La caída de los reyes de la tierra (1QM XI), el Tiempo del Juicio, la Nueva
Jerusalén (2Q24; 5Q15);
 La comunidad de amor (1QS II) y fe como templo de Dios;
 Rechazo al repudio de la esposa (Documento de Damasco IV:21; 4Q271);
 Condena de interpretaciones "fáciles" (4Q169) de la Palabra de Dios, rechazo a
cambiar la Palabra de Dios por las tradiciones humanas... (Mateo 15:3-9)
 Denuncia de la hipocresía de los fariseos (1QHa XII) y de las prácticas de los
saduceos (1Q14; 4Q162):
Ellos buscaron interpretaciones fáciles, escogieron ilusiones, buscaron brechas;

eligieron el cuello hermoso, justificaron al culpable y condenaron al justo;
transgredieron la alianza, quebrantaron el precepto, se unieron contra la vida del
justo, su alma aborreció a todos los que caminan con rectitud, los persiguieron con
la espada y fomentaron la disputa del pueblo. (Documento de Damasco I:18-21,
4Q267)
Creían en la resurrección (1QH 1:29,34; 4Q521). Aunque al revisar el tratamiento de estos

temas, parece claro que los rollos de Qumrán no fueron escritos por los cristianos, es
imposible sostener que no tienen nada que ver con el cristianismo primigenio, cuyo camino
indudablemente fue allanado de alguna forma por los esenios.
Este es el tiempo de preparar el camino en el desierto (4Q258)

Se separan de en medio del domicilio de los hombres de iniquidad, para marchar al
desierto para abrir allí el camino de Aquel. Como está escrito: "en el desierto,
preparad el camino de ***, enderezad en la estepa una calzada para nuestro Dios"
(1QS VIII Lucas 3:2-11)
Pues los cielos y la tierra escucharán a su Mesías, y todo lo que hay en ellos no se
apartará de los preceptos santos. ¡Reforzaos, los que buscáis al Señor en su
servicio! ¿Acaso nos encontraréis en eso al Señor, todos los que esperan en su
corazón. Porque el Señor mirará a los piadosos y llamará a los justos, y sobre los
pobres posará su Espíritu, y a los fieles los renovará con su poder. Pues honrará a
los piadosos sobre el trono de la realeza eterna, liberando a los prisioneros, dando
la vista a los ciegos, enderezando a los torcidos. Por siempre me uniré a los que
esperan. En su misericordia Él juzgará y a nadie le será retrasado el fruto de la
obra buena; y el Señor obrará acciones gloriosas como no han existido, como Él lo
ha dicho, pues curará a los malheridos, y a los muertos los hará vivir, anunciará
buenas noticias a los humildes, colmará a los indigentes, conducirá a los
expulsados y a los hambrientos los enriquecerá.
Papiro
Papiro (del latín papȳrus, y este del griego πάπυρος) es el nombre que recibe el soporte de
escritura elaborado a partir de una planta acuática, también denominada papiro, muy común
en el río Nilo, en Egipto, y en algunos lugares de la cuenca mediterránea, una hierba
palustre de la familia de las ciperáceas, el Cyperus papyrus.
Etimológicamente, la palabra papiro proviene del término griego de los egipcios mas
conocido como papirosa de egipto πάπυρος papiros que en latín es papyrus, cuyo plural es
papyri, tomada del término egipcio antiguo per-peraâ, que significa “flor del rey”, pues su
elaboración era monopolio real. También es el origen de la palabra papel.
Planta de Cyperus papyrus.

Contenido
[ocultar]
 1 El papiro como soporte de escritura
o 1.1 Elaboración del papel papiro
 2 Simbolismo
 3 Otros usos del papiro
 4 Clasificación de los papiros
 5 Véase también
 6 Bibliografía
 7 Notas
 8 Enlaces externos
[editar] El papiro como soporte de escritura
Papiro con textos jeroglíficos.
Detalle de láminas de papiro dispuestas horizontal y verticalmente.
Fue profusamente empleado para la fabricación de diversos objetos de uso cotidiano,

siendo su principal utilización la elaboración del soporte de los manuscritos de la
antigüedad denominado papiro, precedente del moderno papel. El fragmento más antiguo
de papiro se descubrió en la tumba de Hemaka,1 2 chaty del faraón Den, en la necrópolis de
Saqqara, aunque no han perdurado los posibles signos jeroglíficos escritos en él.
Su elaboración era monopolio real y fue muy apreciado, por su gran utilidad, entre los
pueblos de la cuenca oriental del Mediterráneo, exportándose durante siglos en rollos de
alto valor, como se describe en el relato del viaje de Unamón.
El uso del papiro no comenzó a ser universal hasta la época de Alejandro Magno. Su uso
decayó al declinar la antigua cultura egipcia, siendo sustituido como soporte de escritura
por el pergamino. Disminuyó en el transcurso del siglo V de nuestra era y desapareció del
todo en el siglo XI. La mayoría de las grandes bibliotecas de Europa poseen manuscritos en
papiro.
[editar] Elaboración del papel papiro
Primero, el tallo de la planta de papiro se mantenía en remojo entre una y dos semanas;
después se cortaba en finas tiras llamadas phyliae y se prensaban con un rodillo, para
eliminar parte de la savia y otras sustancias líquidas; luego se disponían las láminas
horizontal y verticalmente, y se volvía a prensar, para que la savia actuase como adhesivo;
se terminaba frotando suavemente con una concha o una pieza de marfil, durante varios
días, quedando dispuesto para su uso. La unidad de medida del papiro era la plagula (hoja).
Se solían fabricar rollos de papiro de unas veinte plagulas que se pegaban entre sí, con un
tamaño medio total de 5 metros. El mayor papiro encontrado es el Papiro Harris I y mide
más de 41 metros.
Las inscripciones se realizaban en la cara del papiro que tenía dispuestas las tiras
horizontalmente: el anverso. En la otra cara (el reverso) raramente se escribía (en este caso
se denominan opistógrafos) aunque, por ser muy caro, si lo que estaba escrito perdía
interés, era borrado y vuelto a utilizar (palimpsesto). Fundamentalmente por esta razón,
para los escritos de menor importancia, se utilizaba en su lugar los ostraca.
[editar] Simbolismo
Es el papiro sagrado, utilizado para elaborar las barcas de dioses del Antiguo Egipto. La
planta también tenía una función religiosa surgida en épocas antiguas: nacida en el sagrado
Nilo, se representaba en los templos y era portada en las procesiones, donde simbolizaba el
renacimiento y la regeneración del Mundo. Planta específica del Delta del Nilo, ésta era el
emblema del Bajo Egipto y representaba a la diosa Uadyet (uady: jeroglífico del papiro,
significando también el verde de malaquita, y "la prosperidad"). La planta de papiro fue
representada desde la época predinástica como símbolo del Bajo Egipto; figura en la maza
votiva de Horus Escorpión.
[editar] Otros usos del papiro

El soporte de escritura no era el único producto fabricado a partir de esta planta, muy
común en la época antigua (hoy casi desaparecida, sólo para uso turístico), también se
podían fabricar objetos de cestería, sandalias, calzones, cuerdas, e incluso embarcaciones.
Se consumía su raíz y a veces también el
[editar] Clasificación de los papiros
Estuches cilíndricos de metal utilizados para conservar rollos de papiro. Museo del Louvre.
Según Plinio el Viejo, se clasificaban por su calidad en ocho clases:
1. Emporíticos: los de inferior calidad, utilizados como papel de envolver.

2. Taeneóticos: los de mala calidad.
3. Saíticos: los de baja calidad, elaborados con materiales sobrantes.
4. Anfiteátricos: los de media calidad.
5. Fanianos: los de buena calidad.
6. Livios: los de muy buena calidad.
7. Augusticos: los de alta calidad.
8. Hieráticos o regios: los de más alta calidad, sólo utilizados para textos sagrados.
Algunos de estos nombres proceden de diversos motivos:


Del lugar en que se fabricaba, como papel saítico, de la ciudad de Sais.

Del nombre de la fábrica como anfiteátrico, del anfiteatro de Alejandría.

Del dueño de la fábrica, como janniano de Jannio Palemón.

Del personaje a quien se hallaba dedicado, como Augusto, Liviano, Claudio, por
estarlo a los emperadores y emperatrices de este nombre.

De su destino, como hierático, por estar destinado a usos sagrados.

De la grupo principal que lo usara, como emporético o empórico, que era más
grosero y servía para envolver mercancías.

De otras circunstancias, como el llamado charta dentada, por ser bruñido con
dientes de animales, principalmente, del jabalí.3
Debido al gran número de papiros encontrados, se utilizan diversos y dispares esquemas de

clasificación para poder identificarlos, así:
 Por la persona o fundación que poseía el manuscrito: Papiro Westcar, Papiros
Bodmer 14 y 15 conocidos como P75
 Por el lugar de origen: Oxyrhynchus Papyri
 Por el sitio donde se conserva: Canon de Turín, Papiro Rylands P52
A los papiros se les asigna además un número, para facilitar su identificación en las labores
de clasificación.
Sinagoga
Sinagoga en México DF.
La sinagoga es el lugar de fieles judíos y el lugar de culto y estudios de la más antigua de

las religiones monoteístas. El término proviene del latín sinagōga, y éste del griego
sÿnagōgē, del verbo sÿnágein (‘reunir, congregar’). En hebreo se llama Bet haKenéset ( ‫בית‬
‫ )הכנסת‬o ‘lugar de reunión’.
La sinagoga es una reunión muy antigua en el judaísmo. Aunque se poseen pocos datos
acerca del origen de las primeras sinagogas, se piensa que ellas se remontan a la antigua
Babilonia del siglo VI a. C., poco después de que Juda, la nacion-tribu del sur fue deportada
por Nabucodonosor tras su conquista de Jerusalén en el año 587 a. C. y la destrucción del
Templo.
El número de sinagogas creció al establecerse la lectura pública de la Torá. En el año 70, en

el momento de ser sitiada y destruida por las legiones de Tito, Jerusalén contaba con unas
400 sinagogas.
Estas casas de asamblea no eran edificios especialmente construidos para el culto; un

simple local hacía las veces de lugar de reunión, pero también existían grandes edificios
para este fin.
Estas sinagogas antiguas estaban administradas por un notable o un consejo de tres
notables. La explicación del texto sagrado se reservaba a un rabino o algún fiel versado en
el conocimiento de la ley mosaica (es decir, transmitida por Moisés).
Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén. Al fondo se halla un armario o
tabernáculo, el arca sagrada (hejal en sefardí o arón haKódesh en askenazí), que contiene
los rollos de la ley (Torá).
Ante el tabernáculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de la luz
perpetua (ner tamid) que brillaba en el Templo de Jerusalén. Un candelabro, por lo general
de siete lámparas en línea, evoca el célebre candelabro (menorá) del Templo. Una mesa de
pupitre, colocada sobre una plataforma (tebá en sefardí, bimá en asquenazí), hace las veces
de altar; sobre ella se lee la Torá. En las sinagogas sefardíes, es allí donde se para el
oficiante. En las sinagogas askenazíes, el oficiante se para sobre un atril en frente del arca o
a un lado de ella al que se denomina "amud".

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En 1849, el arqueólogo alemán William Kenneth Loftus

descubrió un sitio al sur de Bagdad que sometido a una

importante exploración en 1854 reveló los restos de una de

las primeras grandes ciudades en que se asentó una

brillante civilización: la ciudad de Uruk. Sometida a

estudios arqueológicos en diferentes períodos del siglo XX

Imagen: principalmente por instituciones alemanas se ha podido

reconstrucción del asentamiento histórico de la ciudad.

La antigua ciudad de Uruk se desarrolló a partir de un asentamiento pequeño al final del V

una compleja organización política y una eficiente administración. Una arquitectura

representativa de funciones sagradas y públicas, un arte altamente desarrollado (escultura

en piedra), la primera escritura, un sofisticado sistema de autentificación mediante

sellos cilíndricos, y la primera producción masiva de alfarería y objetos de la vida

diaria son las características más sobresalientes preservadas. En la época de su mayor

Una expedición conjunta sirio-estadounidense reportó en

2005 el descubrimiento de nuevos detalles acerca de cómo

comenzó la vida urbana y sobre el trágico fin de una de

las primeras ciudades. El sitio arqueológico se encuentra

en el nordeste de Siria, a 8 kilómetros de la frontera con

Irak y data de unos 5 500 años atrás. La ciudad

amurallada, llamada Tell Hamoukar, fue destruida alrededor

del año 3500 a.C.

ciudades del sur.

el 4500 a.C. debió convertirse en un centro de procesamiento de obsidiana (vidrio

volcánico) para la fabricación de armas y herramientas. Entonces la exportación de

Para la época de la caída de Hamoukar, el cobre había comenzado a sustituir a la piedra, y

la ciudad se había convertido en un centro de fabricación de herramientas de metal,

probablemente para exportarlas hacia el sur.

El arqueólogo británico C. Leonard Woolley (1880-1960)

encabezó diferentes expediciones durante más de una década

(1922- 1924) al sitio de la antigua ciudad de Ur. En este

período se realizaron grandes descubrimientos sobre la

vida y obra de los habitantes de esta ciudad.

Una de los principales hallazgos de Woolley fueron las

1800 tumbas descubiertas y en particular las 17 que

conservaban objetos muy especiales y valiosos que el

investigador bautizó como tumbas reales. La fecha de estas

tumbas se fijaba en torno al 2600 a.C.

La mayoría de los enterramientos tenía un cuerpo en un ataúd de arcilla o envuelto por

En fecha tan remota como el 3 500 a.C. se fija la invención

mecánica más importante de todos los tiempos: la rueda. De

acuerdo con ciertos diagramas representados en tablillas de

arcilla encontradas en el yacimiento de la antigua ciudad

mesopotámica de Ur, la rueda fue utilizada en la construcción de

carruajes mesopotámicos. La descripción más antigua de estos carruajes aparece en la

representaciones encontradas sugieren el uso de tales proto-carros pesados, sostenidos

uso como vehículo de batalla.

dirección de la fuerza. Con el tiempo las aplicaciones de la rueda en la vida y la

tecnología se tornaron infinitas.

El arte primitivo mesopotámico ha recreado una de las

ocupaciones que enfrentó el hombre cuando se hizo

sedentario y se asentó en comunidades: la domesticación

del ganado vacuno. Este fragmento de un antiguo cuenco de

piedra fue encontrado en 1935 en el Templo de Shara en

Tell Agrab por el Instituto Oriental de la Universidad de

Chicago y data de unos 4 500 años atrás.

uno de los terneros que salen para saludar a su madre.

La invención de la fundición del bronce por el método de

la cera perdida, la utilización de carretas y furgones,

la fabricación de ladrillos que empleaban como material

básico de sus importantes obras, la elevación de murallas

Imagen: defensivas en ciudades como Uruk (2800 a.C.), el

dedicado a la deidad lunar de la religión sumeria,