Pedagogía

Sobre el problema de “El Fundamento” en el debate MODERNIDAD - POSMODERNIDAD

Podríamos pensar este debate a partir de desplegar algunos interrogantes que giran alrededor del concepto y del
período histórico denominado Modernidad:
1. ¿Qué significa? (en términos conceptuales)
2. ¿qué pasó? (en términos de sucesos, de contextualización histórica, política, económica, etc.)
3. ¿Qué se pensó? ¿Qué es lo que se puso en cuestión? (desde el punto de vista de las ideas)
4. ¿Qué no se pensó? ¿Qué es lo que no se puso en cuestión?

1. ¿Qué significa? (en términos conceptuales)

De aquí se desprenden tres nuevos interrogantes:

a. ¿qué significaciones tiene para nosotros esta palabra? ¿qué usos le damos frecuentemente?
b. ¿cómo y dónde emerge dicho concepto?
c. ¿qué significa en términos sociales y culturales ser modernos?, ¿qué antecede a lo moderno?
¿qué podría venir después de la modernidad?
a.
 Concepto que trataría de significar que estamos a la moda, con lo último.
 Que no somos ni conservadores, ni tradicionalistas.
 Que experimentamos cosas del mundo a partir de las novedades que el mundo nos ofrece.

b. Vocablo Moderno: se venía utilizando desde el S V de la Era Cristiana, sobre las estribaciones de la
Civilización Romana, para referir un “modo”, un tiempo de lo inmediato, una modalidad de lo
reciente.
También es un concepto que fue cobrando relevancia en las distintas discusiones teóricas, filosóficas,
artísticas, políticas y pedagógicas, que tratan de dar cuenta de lo que aconteció en los últimos 250 años
de cultura capitalista burguesa.
La problemática de la modernidad tiene ecos de esta utilización que hacemos del vocablo moderno.

En términos históricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna, sino tras la
transformación de la sociedad preindustrial, rural, tradicional, en la sociedad industrial y urbana moderna,
que se produce con la Revolución Industrial y el triunfo del Capitalismo.

c. La modernidad sería, entonces, una condición de la historia que comienza a darse de manera
consciente entre los pensadores, entre los actores de la historia en Europa, básicamente entre los S XVII
y XVIII.
Tiene que ver con un corte temporal (que algunos lo ubican entre los S XV y XVI), que hace que la gente,
la cultura, las cosas empiecen a llamarse modernas y por eso mismo otras se llamen Antiguas.
En su sentido más amplio, más abstracto, sería una condición particular de la historia, que en esos siglos
va definiendo sus perfiles específicos.
Por definición sería una categoría histórica que distingue un corte temporal, donde se pensará al mundo
y se polemizará entre lo Antiguo y lo Moderno.
Se trataría de un concepto que hoy marca un tiempo reflexivo, el de la modernidad como autoconciencia.

Por Posmodernidad: se va a designar a la superación de la sociedad industrial por la sociedad post industrial; y
las repercusiones que esto tiene en términos culturales, políticos, económicos, sociales, psicológicos y
educacionales.
La Transmodernidad: va a hacer referencia a los procesos de globalización.

2. ¿Qué pasó? (en términos de sucesos, de contextualización histórica, política, económica, etc)

Ensanchamiento del mundo, en términos de mercados, en

Descubrimiento de América
Reforma Protestante
Rev. Industrial
Rev. Francesa
1492 – S XV términos de representación. Expansión de las colonias //
Explotación, resistencia, sometimiento.
Debilitamiento de la Iglesia: división en su interior. Reforma –
1560 – S XVI Contrareforma.
Avances y descubrimientos científicos y tecnológicos
1660/ 1750 – Urbanización, cambios demográficos: del campo a la ciudad.
S XVII / XVIII Nuevo modelo económico: Capitalismo.
Ascenso de una nueva clase social: la Burguesía.
1789 – S XVIII Nuevas lógicas de representación, de gobernabilidad: formas
Republicanas de gobierno (Libertad-Igualdad-Fraternidad).
Creación de estados-Nación.

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3. A. ¿Qué se pensó? (desde el punto de vista de las ideas)

Podríamos afirmar que se trató de un tiempo histórico donde se pensó (y se puso en cuestión) TODO…
Desde el punto de vista de las ideas, se fueron construyendo en distintas geografías y en circunstancias diversas,
pensamientos, cosmovisiones, valores, conductas y normas que, -de alguna manera- van a confirmar eso que hoy
somos, lo que sabemos y lo que pretendemos ser.
Por eso no podemos hablar de “La” modernidad en singular, sino de distintas modernidades que configuraron
modelos políticos, sociales y educativos diferentes.

Tal vez, podríamos reformular la pregunta de la siguiente manera: ¿qué no se pensó?

Porque desde sus orígenes, la modernidad constituye una crítica en sí misma. Esta dimensión de la crítica es
constitutiva de la modernidad.
La crítica aquí es entendida como revisión de una memoria intelectual, como dispositivo de desestructuración de
ciertas trabas que fundamentaba su propio discurso; la ratio moderna / el logocentrismo.

Dentro de estas distintas modernidades, podríamos agrupar (en términos generales), 4 grandes corrientes de
pensamiento:

Volver al Hombre como objeto de preocupación terrenal, quitándole

HUMANISMO S XVI/ XVII privilegio a la Iglesia.
Renacentista
Se diferencia del Oscurantismo (período de tradiciones, supersticiones,
ILUSTRACIÓN (Iluminismo) S XVII/ XVIII irracionalidad, tiranía, Absolutismo).
Siglo de las Luces Explica al mundo a la luz de la razón, alejándose de los dogmas religiosos.

ROMANTICISMO S XIX Crítica a la tiranía y a la absolutización del uso de la Razón

2º mitad
PRAGMATISMO/ S XIX / Perspectiva eminentemente racionalista.
POSITIVISMO ppios. S XX Caracterizada por su profundo cientificismo, pragmatismo y utilitarismo.

3.B ¿Qué es lo que se puso en cuestión?

El Fundamento - Antiguos -> la PHISIS: la naturaleza de las cosas, su esencia, su sustancia-

- Edad Media -> DIOS
(su cambio de lugar)
- Modernos: el SUJETO

Contemporáneo de
Comenio
“Pienso, luego existo”
RAZÓN/ CÓGITO
Descartes (1637): “Discurso del Método”
- Fundamento inconmovible (roca dura),
1º Párrafo: “la razón es la cosa mejor Problema que sostiene todo el edificio (cimientos),
repartida del mundo”. ¿Cómo hago para conocer lo todas las certezas del período moderno.
- Todos podemos ser sujetos otro del cógito? (la phisis) - Se erige en el nuevo dios.

- Todos podemos pensar - Es el fundamento de la relación y la

acción entre los hombres.
2º párrafo: “No todos saben usarla” - Necesidad de desprenderse de las
Construyo teorías tutelas teológicas y buscar explicaciones
más racionales a los fenómenos.
hago luego
existo” CIENCIA
Qué hago?:
1. Trabajar la razón metódicamente la clave, el
MÉTODO
2. Constituirnos en sujetos epistémicos.

EDUCARLA

¿Quién enseña a usar bien la razón?

el ESTADO Promotora de la Emancipación y del
mediante la

ESCUELA PROGRESO
1º Ecuación:
RAZÓN + ESCUELA = PROGRESO

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3. B ¿Qué es lo que no se pensó? ¿Qué es lo que no se puso en cuestión?

Los modernos dudaron de todo:

- Diferencia entre ciencia y doxa (opinión)
- Diferencia entre ética y no ética

 Descartes duda de todo, pero no de que “mientras pienso existo”.

Jamás dudaron de que haya FUNDAMENTO (exceptuando a los Románticos)

Por lo tanto la CRISIS ACTUAL No es una crisis por un cambio del lugar del fundamento

Por 1º vez, lo que nos preguntamos es:

 Si acaso hay un fundamento
Recién 2º ½ S XIX:  Si tiene sentido discutir su existencia
Aparecieron los que se dieron
en llamas “los maestros de
la sospecha”:
Marx, Nietzsche y Freud
(de la razón, de la ciencia y  Ligada al sentimiento de algo que se ha
de varios paradigmas) derrumbado o algo que se está gastando
(licuando)

En términos Pedagógicos Los Fundamentos  Siguiendo con la metáfora del edificio, de

SE QUEBRÓ la vieja ecuación entre: la solidez, de las certezas…

 De los cimientos de la vida social…

EDUCACIÓN = PROGRESO
(guerras, pobreza, violación de DDHH)

Incertidumbre, fluidez, liquidez

POSMODERNIDAD

Las preguntas del presente remiten a:

 La restitución de las viejas certezas (nostálgica)

 El rechazo absoluto de lo heredado, desechar las certezas e inventar algo nuevo.
 Articular nueva certezas sobre las viejas (resignificándolas y otorgándole nuevos sentidos)

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