1. ¿Qué es la ciencia política?

Describir, analizar y explicar el gobierno y otras instituciones políticas de una

forma rigurosa e imparcial.
2. ¿Qué es una teoría?
Es una proposición explicativa, una idea o un conjunto de ideas que de algún
modo tratan de imponer orden o significado en los fenómeno.
3. ¿Qué es la teoría política?
Se ocupa del estudio analítico de las ideas y los conceptos que han sido
fundamentales en el pensamiento político
4. Para la teoría política moderna, ¿en dónde radica su función?
En hacer uso de la historia y la cultura en la estructuración de la comprensión
política.
5. ¿Qué es la filosofía política?
Es la evaluación crítica de las creencias políticas, prestando la debida
atención a las formas de razonamiento inductivas y deductivas, e intenta
clarificar y definir mejor los conceptos empleados en el discurso político.

1. ¿Cuál es la definición de Política de Pasquino? la actividad que los

hombres y, más recientemente, las mujeres desarrollan para mantener junto
un grupo, protegerlo, organizarlo y ampliarlo, para escoger quién toma las
decisiones y cómo, para distribuir recursos, prestigio, fama, valores.
2. ¿Cuál es la definición de Ciencia política según Pasquino? es el estudio
de la actividad política con método científico, es decir, manera de formular
generalizaciones y teorías y de permitir su verificación y falsación
3. ¿Según Pasquino cual es la Ciencia política contemporánea? es el
producto de un conjunto de reflexiones y de análisis de los fenómenos
políticos madurados a lo largo de la experiencia política occidental
 1. ¿En función de qué se determina la expresión y noción de “ciencia
política?
Se determina en función del estado de la organización del saber, la noción de
ciencia no queda bien precisada hasta que no se afirma la división del trabajo
cognoscitivo. La división primera y fundamental es entre ciencia y filosofía. 2. El
grado de diferenciación estructural de los componentes humanos.
2. ¿Cuáles son los errores en cuanto a la idea de política?
Tal diada no existía en el pensamiento griego. La socialidad no es en absoluto la
sociedad. Nuestra sustantivación “la política” no tiene en absoluto el significado del
término griego politiké. Así como hoy hablamos de un hombre político que está en
las antípodas del animal político de Aristóteles.
3. ¿Cuáles son algunas aportaciones de Maquiavelo a la ciencia política?
Maquiavelo refiere la dimensión vertical de la política. Es el primero en usar la
palabra en su acepción moderna. Con Maquiavelo la política se diferencia de la
moral y de la religión. Reside en el hecho de que teorizó sobre la existencia de un
imperativo propio de la política. Proclamó una autonomía de la política. Se le
atribuye el descubrimiento a una cientificidad.
4. ¿Cuál es el aporte de Gaetano Mosca a la ciencia política?
Mosca puede calificarse como politólogo al modo de Maquiavelo por su realismo y
por el hecho de ser un especialista que reafirma un estudio autónomo de la política.
Específicamente de la constitucionalizarían de la política. Mosca debe inscribirse en
la fase paracientífica de la ciencia política.
5. ¿Cuál es la diferencia entre filosofía y ciencia?
Los elementos que la ciencia al diferenciarse le agrega al filosofar o sustituye de el:
la investigación como instrumento de validación o de fabricación de la teoría. 2. La
dimensión operativa, es decir, la posibilidad de traducir la teoría en práctica.
6. Según André Comte, ¿Qué es la política?
Según André Comte, la política es la gestión pacífica de los conflictos, de las
alianzas y de las relaciones de fuerza –no solamente entre individuos sino a escala
de toda la sociedad-. Es, el arte de vivir juntos en un mismo estado o en una misma
ciudad, con gentes que uno no ha elegido.
7. Según André Comte, ¿Qué supone la política?
Supone un poder común y una lucha por el poder. Supone un gobierno y unos
cambios de gobierno. Supone unos enfrentamientos, pero regulados, unos
compromisos, pero provisionales, un acuerdo sobre la forma de zanjar los
desacuerdos.
 8. ¿Qué menciona André Comte respecto a la moral y la política?
Comte menciona que se cometería un error si se pretende reducir la política a la
moral, como si la política tuviera que ver con el bien, con la virtud, con el desinterés.
Si reinara la moral, no se necesitarían policía, leyes, ejército. Menciona también que
la generosidad es una virtud moral y la solidaridad es una virtud política.
4.- ¿Cuáles son los deseos del humano y en qué consisten?
Bienestar, poder permite disfrutar; vinculación social, afirmación y reconocimiento
social; afirmación del poder del yo, Poder sobre el mismo y sobre su entorno.
5.- ¿Cuáles son los saltos de fase que denomina Marina?
Primer salto, la inteligencia hace que los deseos se vuelvan insaciables; segundo
salto, existen mecanismos de dominación simbólicos que se hacen más
elaborados cada vez; tercer salto, una manera de legitimar el poder es mediante la
obedicencia.
6.- ¿Qué tenían en común las percepciones de Russell, Wright Mills y
Giddens sobre el control?
Control, el efecto del poder y la influencia sobre el otro.
7.- ¿Sobre qué hablaba Skinner, en el sentido de su aporte a la psicología,
así como cuáles fueron sus percepciones sobre el poder y la conducta?
Estímulo y conducta, así como el funcionamiento de la última en base a su
entorno, por lo que es posible controlar las conductas teniendo un control sobre
este. Su aporte fue la teoría del condicionamiento operante.
8.- ¿Qué es la sugestión y en qué consiste esta?
Es cuando una decisión propia se suscita en el otro, con la finalidad de que a
quién se le sugestiona tome una decisión con la creencia de ser propia de ésta.
9.- ¿Cuál es la función del control propio?
Liberarse del control externo, teniendo así una sensación plena de libertad.
11.- ¿En qué consisten los mecanismos del poder simbólico?
Hacer creer al enemigo en el poder propio, de manera que crea que el poder es
mayor del que realmente se posee.
12.- Diferencias entre poder constituyente y constituido.
El poder constituyente es inherente a la persona, es lo que lo forma; el poder
constituido es aquel poder objetivo que está conformado por alguna institución u
organización.
13.- ¿A qué se refiere Erich Fromm cuando menciona que hay personas que
tienen una “personalidad autoritaria”?
Se refiere a aquellas personas cuya personalidad se basa en depender del poder
de los demás, debido a la dificultad de tomar decisiones por sí mismos.
14.- ¿Cuáles son las características del sujeto pasivo?
Dependencia, sometimiento, docilidad, colaboracionismo, identificación y
obediencia.
1. Para Villoro, ¿qué es ética política?
Los valores que satisfacen el interés general de la asociación política
2. ¿Cómo describe Villoro el comportamiento moral?
Es aquél que intenta realizar en la sociedad valores que son objeto de interés
colectivo.
3. ¿Cómo describe Villoro el lenguaje justificado y explicativo de la
política?
El lenguaje justificado es el que se refiere a una sociedad deseable y el explicativo
da cuenta de las características de la sociedad existente.
4. ¿En qué se diferencia el concepto de poder de Trasimaco al de
Sócrates?
Se diferencian en que Trasimaco concibe el poder como actuar sin cuidar de la
justicia bajo la apariencia de ser justos y Sócrates describe que el verdadero
gobernante no debe buscar su propio interés, sino el del sujeto gobernado.
5. ¿Cómo describe Villoro el poder?
Es la capacidad de algo o alguien de causar efectos, alterando la realidad. Dominio
sobre sí mismo y sobre el mundo en un entorno natural y social
6. Para Villoro, el poder político nace con el conflicto, describe esta frase
Villoro en el texto supone que en una comunidad donde todos tienen la misma
condición, hay un enfrentamiento entre dos de sus miembros, para poner fin a esta
discusión alguien tiene que hacerse cargo del problema. En este momento se
impone la armonía de la sociedad con la intervención. De ahí nace el poder y de la
misma manera el estado.
7. Para Weber, ¿qué es el poder?
El poder es la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de la relación
social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa
probabilidad.
 1. ¿Por qué razones se ha considerado que las personas son naturalmente
cooperativas? Por la necesidad natural de agrupamiento y de crear
sociedades o grupos.
2. ¿Es el individualismo una teoría necesariamente anti estatista? No, el
Estado surge del consentimiento de los individuos.
3. ¿Cabe reconciliar el individualismo y la pertenencia a la sociedad? Si,
el “yo” del individuo se construye por la sociedad.
4. ¿Hasta qué punto “hacen política” los individuos? En la capacidad de
configurar acontecimientos según sus sueños y aspiraciones
5. ¿Por qué y con qué justificación están vinculados el colectivismo y la
colectivización? Existe un núcleo común entre ambas teorías centradas en
la colectividad.
6. ¿Cómo entiende el autor el concepto de poder? Capacidad para
conseguir que alguien hago lo que no hubiera hecho de otra forma.
7. ¿Qué entiende Heywood por el enfoque “pluralista” del poder? Que el
poder está distribuido en la sociedad.
8. ¿A partir de qué se forman las ideas y opiniones de los individuos?
mediante la experiencia social, a través de la existencia de la familia, los
grupos de pares, la escuela, el lugar de trabajo, los medios de comunicación,
los partidos políticos, etc.
9. ¿Qué entendemos por autoridad según Heywood? El derecho de ejercer
el poder.
10. ¿A qué se refiere el concepto de legitimidad? Es lo que se ajusta al
derecho; convierte al poder desnudo en autoridad justa.

1. Según Jonathan Glover, ¿Cuál ha sido la discusión filosófica acerca

de la ética?
La discusión filosófica sobre la ética ha experimentado un cambio de énfasis que la
aparta de cuestiones meramente abstractas y la acerca a otras más prácticas. Ahora
se discuten discusiones sobre los dilemas morales y otros. Se está a favor de la
“ética aplicada”.
2. Según Jonathan Glover, en su libro “humanidad e inhumanidad”
¿Cuál es el objetivo de la época actual en cuestión de la moral?
Uno de los objetivos es reemplazar la pobre y mecánica psicología de la Ilustración
por algo más complejo, más cercano a la realidad. Él comenta que si nos
comprendemos mejor a nosotros mismos podemos contribuir a crear un mundo con
menos miseria.
3. De acuerdo con Jonathan Glover, ¿Cuál es la mirada de Nietzsche hacia
la moral actual?
Nietzsche advirtió que la idea de una ley moral externa a nosotros está sumida en
profundas dificultades. Detestaba que la idea de que la moral fuera validada por
cualquier clase de religión. Pensaba que los juicios sobre el bien y el mal están
expuestos a una nueva interrogante.
4. ¿Qué pensaba el mismo Nietzsche acerca de la autocreación?
Pensaba que los nuevos valores, el lugar corresponden primero a la decisión del
tipo de persona que cada uno quiere ser y luego a la autocreación personal la cual
es la manera en que la “voluntad de poder” se expresa en la vida humana. Lo
anterior requiere autodisciplina, dureza, coherencia.
5. ¿Qué refiere el autor, Jonathan Glover, en cuanto al amoralismo?
Cualquier cuadro de salvajismo universal y colapso social. Menciona que el buen
comportamiento con los demás redunda en nuestro interés.
6. Según Jonathan Glover, ¿Cuál es el lugar del altruismo?
El interés propio racional conducirá a una buena dosis de “altruismo”. Un mayor
altruismo presta mejores servicios que el egoísmo.
7. ¿Qué refiere el autor, Jonathan Glover, en cuanto a la cooperación?
En determinadas condiciones, la cooperación es más útil que el egoísmo. Las
decisiones presentes pueden inclinar la balanza del interés propio del lado de la
cooperación.
8. Según Jonathan Glover, ¿Qué son los principios morales?
Los principios morales son determinadas necesidades humanas y tendencias
psicológicas que operan contra el comportamiento egoísta estricto. Dada su
existencia, es improbable que desaparezca la moralidad.
9. Según Jonathan Glover, ¿Qué son los recursos morales?
Tenemos respuestas psicológicas distintivas ante las distintas acciones de las
personas. Estas respuestas a los otros van ligadas a nuestro sentido de “identidad
moral” personal.
10. Según Jonathan Glover, ¿Cuáles son las respuestas humanas ante los
principios morales?
Una de ellas es la tendencia a responder a las personas con cierto tipo de respeto,
lo que puede ir ligado a ideas relativas a su dignidad o el estatus que enviste. La
otra respuesta humana es la simpatía: preocuparse de las miserias y la felicidad de
los otros. La conducta que da muestras de respeto a la dignidad de alguien
simboliza esa condición moral de la persona.
1.- ¿En qué se distingue la ley de otras normas sociales?
La hace el estado, es de carácter obligatorio, es pública.
2.- ¿Cuáles son los rasgos esenciales del imperio de la ley y por qué se
concede tan alto valor al principio?
Garantía de la libertad, evitar la amenaza de los demás, la vida y la propiedad. Es
por una teoría de derecho liberal establecida por John Locke.
3.- ¿En virtud de qué razones se han criticado las ideas del derecho natural y
el positivo?
Por la moral y la ética.
4.- ¿Por qué y en qué medida debe la ley amparar la libertad individual?
Por el equilibrio entre las decisiones morales del individuo y de la sociedad, y la
ampara en que se enfoca en el daño que una libertad irrestricta puede hacer al
conjunto de la sociedad.
5.- ¿Por qué han sido una preocupación tan esencial en el pensamiento
político occidental el miedo al desorden y a la inestabilidad social?
Según Hobbes, es debido a que la vida sería solitaria, pobre, sucia, brutal y breve,
puesto que lo que genera el orden es lo contrario.
6.- ¿Es el orden inseparable del derecho y el miedo al castigo?
No, ya que este no se da naturalmente, además dependerá del enfoque

1. ¿Es toda actividad social a cierto nivel “política?

No, puesto que en donde hay acuerdo espontáneo y armonía natural no
aparece la política
2. ¿La política nace del conflicto?
Si, puesto que su principal función es la resolución de conflictos.
3. ¿Se merece la política su mala fama en cuanto al término “sucio”?
No se la merece, pero se la ha ganado no por lo que la política representa, sino
por los representantes que ha adquirido a lo largo de los años a través del
comportamiento de los políticos.
4. ¿En dónde hay que trazar la distinción entre la vida “pública” y la
“privada”?
Esta distinción se ajusta a la división entre el Estado y la sociedad. Lo público
se hace responsable de la organización colectiva de la vida en comunidad en
cambio, lo privado se compone de grupos y asociaciones autónomas en donde
se
5. ¿por qué razones sostienen los anarquistas que el Estado es
innecesario?
Porque los anarquistas sostienen una posición optimista de la naturaleza
humana, definiendo la perfección del hombre y buscaría su propia libertad y
beneficio, al igual que con su grupo.
6. Marx decía, “lo económico es lo político” ¿Cuál era la frase de las
feministas?
Lo personal es político
7. ¿puede establecerse una distinción razonable entre gobierno y el
estado?
Si, ya que el Estado refleja los intereses permanentes de la sociedad, mientras
que el gobierno está inevitablemente influido por las simpatías partidistas y las
preferencias ideológicas de los políticos en el poder
8. ¿Cuál debe ser la función adecuada del estado?
La función adecuada del Estado, ideal sería velar por el bienestar económico y
social de los ciudadanos.
9. ¿Cuál es la diferencia entre soberanía interna y externa?
Que la soberanía interna se refiere a la distribución del poder dentro del
estado, en cambio, la externa se refiere a la función del estado en el ámbito
internacional

1. ¿Qué es la libertad según Andrew Heywood?

Un ideal ético o un principio normativo

2. ¿Qué implica ser libres para Andrew Heywood?

Supone la ausencia de constricciones y restricciones

3. ¿Qué es el libertinaje según Andrew Heywood?

Abuso de la libertad, libertad excesiva
4. ¿Qué es la tolerancia según Andrew Heywood?
Una forma particular de inacción basada en un razonamiento moral y un
conjunto de circunstancias
5. ¿Qué es la identidad según Andrew Heywood?
Un entendimiento relativamente estable y duradero del yo
6. ¿Qué es el género desde el punto de vista de Andrew Heywood?

Es una construcción social, un producto de la cultura y no de la naturaleza.

1. ¿Qué es lo que hace que un objeto sea una “propiedad”? la

responsabilidad sobre el objeto, tener derechos y obligaciones
2. ¿Cuáles son las razones para defender la propiedad privada? Promueve
la propiedad persona e incentiva el trabajo
3. ¿Por qué han visto los marxistas y otros la propiedad como un “robo”?
porque se excluye a unos de ella.
4. ¿Cuál es la relación entre capitalismo y el mercado? El mercado forma
parte del capitalismo y ayuda a que exista.
5. ¿De qué forma se supone que el mercado genera el equilibrio
económico? Con la oferta y la demanda
6. ¿Cómo se ha defendido la planificación por razones morales? Busca la
producción para el uso, quiere decir que solo se utiliza por la necesidad del
pueblo y no para generar propiedad.
7. La seguridad nacional ¿Solo puede garantizarse con medios militares y
estratégicos? Es posible a través de la democracia, pues promueve el libre
comercio
8. ¿Cuál es la justificación racional de seguridad colectiva? La promoción
de la paz entre los Estados, puesto que de no existir, afecta la nacional y la
humana
 1. Según Uriarte, ¿Qué es socialización política?
Es el proceso de enseñanza y aprendizaje de normas y valores necesarios para la
vida social. La socialización política enseña a los individuos los valores
fundamentales del sistema político y los capacita para relacionarse con él.
2. Según Uriarte, ¿Qué es ideología política?
La ideología es el conjunto de valores y creencias que definen el modelo ideal de
organización política y guían nuestro comportamiento político. Cada ideología
constituye un sistema de ideas en el sentido en que cada ideología es un conjunto
articulado, coherente y organizado de ideas.
3. Menciona las características principales del liberalismo
Confianza en el poder de la razón humana. Los hombres son libres por derechos
naturales (inherentes): la propiedad, la libertad, la vida. Los gobiernos son creados
para proteger esos derechos y el centro es la libertad del individuo y la necesidad
de preservarla.
4. Menciona las características principales del conservadurismo
Conservar las tradiciones en moralidad y religión. Concepción de sociedad y del
individuo dentro de la sociedad. Los conservadores creen necesaria la autoridad,
que basada en las tradiciones, preserve el orden social, El conservadurismo
moderno tiene tradiciones liberales.
5. Menciona las características principales del comunismo
Representa la fidelidad de las ideas originales del marxismo: la lucha de clases,
teoría de la revolución y la consideración del Estado como un instrumento de
explotación de la clase burguesa. Eurocomunismo: concepto de dictadura del
proletariado.
6. Menciona las características principales del socialismo
Piensa que es posible hacer un cambio social sin revolución. Las reformas
pueden llevar al socialismo. La democracia como un sistema político valioso y
en defensa de los principios de libertad y participación. En el socialismo
moderno: aceptación de capitalismo

7. ¿Cuáles son los componentes que deben contener las ideologías?

Un componente articulado, coherente y organizado de ideas. Un componente
movilizador. Capaz de analiza el mundo. Dar forma a sistemas políticos. Son
activas, transforman sociedades.
 8. ¿Cuál es la importancia de la cultura política?
La cultura política está formada por valores profundos producto de la historia del
sistema política, de sus tradiciones. Son las creencias, valores, sentimientos y
conocimientos referidos a la política. L Se transmite de una generación a otra. La cultura
también explica la política o la economía. Ha permanecido en segundo plano de
explicaciones politológicas.

9. Según Uriarte, ¿En qué consiste la desafección política?

Síntomas de tipo negativo hacia instituciones políticas. Desconfianza hacia los
políticos. Desinterés, ineficacia, disconformidad, desconfianza, distanciamiento,
frustración, rechazo, hostilidad, alienación. Pérdida de satisfacción con el
funcionamiento. Declive del respeto.
10. ¿Qué es la participación política y cuáles son sus modalidades?
La participación o la modalidad de participación de los ciudadanos es la esencia de
la democracia. Ha sido definida básicamente por la instauración del sufragio
universal. Representa la plasmación en actos y actividades de valores y actitudes.
En su modalidad convencional las modalidades de participación estimuladas desde
instituciones del Estado, no aspiran a la transformación del sistema político. Y son
las modalidades de participación de las democracias. Poe ejemplo el voto. En su
modalidad no convencional, no son estimuladas desde el Estado aspiran a la
transformación del sistema político y son modalidades más recientes de
participación

1.- ¿Cuáles son las funciones de los partidos políticos?

Formar y orientar la voluntad política; articular los intereses de los ciudadanos;
promover la participación política y seleccionara sus representantes para formar
gobiernos.
2.- Menciona los elementos de los partidos políticos.
Organización, poder político e ideología de proyecto político
3.- ¿Cuáles son los modelos de partidos políticos que menciona Katz?
De élite, de masas, catch-all-parties y de cártel.
4.- Menciona la estructura principal que poseen los partidos políticos.
Oligárquica
5.- ¿Cuál es la causa intelectual que mantiene a los partidos políticos?
La brecha educativa entre políticos y ciudadanos.
6.- ¿Por qué se encuentran en crisis los partidos políticos?
Debido a la relación de los partidos con la sociedad civil por medio del esquema
de masas.
7.- ¿Cuál es la clasificación de los partidos políticos?
Izquierda, centro y derecha.
8.- ¿Cuáles partidos no se encuentran dentro de la clasificación general de
los partidos políticos?
Nacionalistas y regionalistas.
9.- Funciones de los grupos de interés y los movimientos sociales.
Intervienen en la política, pero no como institución ni organización; influyen en los
valores sociales y en el sentido que propugnan; no aspiran a ocupar o ser
instituciones del estado.

1. ¿Qué son las élites políticas?

Son aquellos que ocupan posiciones relevantes en el poder: dentro de
instituciones, gobierno, parlamento, partidos.

2. ¿Qué plantean los teóricos de las élites?

Que la propiedad no es la única fuente de poder, aparte de esta también
existen otras como la capacidad militar, el liderazgo religioso o el político

3. ¿Cuáles son los principales problemas de la teoría de las élites?

En primera instancia ha tenido un efecto eclipsador, el elemento de las
cualidades innatas, donde dice que las minorías elitistas poseen cualidades
especiales frente a los demás seres; y por último, el escepticismo que
presentaban sobre las posibilidades de realización de una democracia.

4. ¿Quiénes pueden incluirse dentro de las élites políticas?

Según Eva Etziony – Halevy las élites incluyen a los más activos en la
preservación de las estructuras no igualitarias, elitistas, pero también a
aquellos que son antielitistas y que luchan por el cambio hacia una mayor
igualdad (líderes sociales)

5. ¿Cuáles son las características de las élites políticas?

No tienen unas características uniformes, estas van a depender mucho del
lugar donde se esté analizando, por ejemplo, en el texto mencionan que la
élite política de Estados Unidos está compuesta en su mayoría por personas
 blancas, de padres acomodados, con religión predominantemente
protestante y judíos

6. ¿Cómo define los intelectuales Norberto Bobbio?

Dice que es un concepto muy relativo y va a depender desde qué tipo de
ideología se define y en qué contexto, pero básicamente se relaciona con los
creadores, portadores y transmisores de ideas

7. ¿Cuáles son los tipos de intelectuales?

Por una parte se encuentran los humanistas o ideólogos y por otra los
científicos o expertos.

8. ¿Qué diferencia los ideólogos de los expertos?

Por una parte, los ideólogos están más apegados a los valores y son los que
elaboran principios con base las acciones son consideradas racionales, y los
expertos, son los que hacen que la acción que producen pueda llamarse
racional según el objetivo. Interpretando lo anterior de manera weberiana

9. ¿Qué necesita de los intelectuales toda acción política y social?

Por un lado, de ideas generales sobre los objetivos que persigue y por otro,
de conocimientos técnicos que son absolutamente necesarios para resolver
problemas para los cuales no basta la intuición del político puro, sino que se
solicita información específica que solo expertos en campos concretos del
saber útil están e posibilidad de ofrecer

10. ¿Cómo define la irresponsabilidad y la responsabilidad Bobbio?

Para Bobbio la responsabilidad es la obligación de calcular las
consecuencias antes de actuar y por irresponsable es alguien quien actúa
para su propio provecho u obedeciendo principios en los que cree firmemente
sin detenerse en lo que sus acciones pueden tener de bueno o malo.

1. Para Sartori, ¿qué quiere decir democracia?

“poder popular”
2. ¿A qué le llama Sartori democracia social?
El conjunto de las democracias primarias que vigorizan y alimentan a la
democracia desde la base
 3. ¿En que se apoya la democracia social?
Sobre la igualdad de status
4. ¿Qué es la democracia económica?
Es la democracia en el lugar de trabajo y dentro de la organización y la
gestión del trabajo
5. ¿En que se apoya la democracia económica?
En la igualdad económica, en la eliminación de los extremos de pobreza y
riqueza y en una redistribución que persigue el bienestar generalizado
6. ¿Qué quiere decir poder legítimo en democracia?
Cuando su investidura viene de abajo, solo si emana de la voluntad
popular.

1. ¿Qué es el absolutismo según Sartori? “Pleno poder” es un término negativo

que indica un sistema en el que el poder está desvinculado de cualquier límite. Es
el ejercicio ilimitado, discrecional y, por ello mismo, excesivo y nocivo del poder.
Esto es debido a que no existe un contrapoder y está desvinculado de las leyes al
ser superior a las leyes.
2. Según Sartori ¿en qué se asemejan la democracia y el absolutismo? En que
la democracia “pura” puede convertirse en absoluta, puesto que la legitimación
democrática limita el poder hasta que contrasta con un poder autocrático. El hecho
de que un Estado esté provisto de legitimación democrática no es razón para excluir
que pueda ejercer un poder absoluto. La legitimación democrática da al poder una
sanción absoluta.
3. En términos de Sartori ¿Qué es el autoritarismo y en qué se distingue de la
autoridad? Autoritarismo es una “mala autoridad”, por abuso y exceso de autoridad
que aplasta la libertad. Autoridad es un poder que es aceptado, respetado,
reconocido y legítimo, mientras que, autoritarismo es ejercer el poder con abuso.
4. ¿Cuál es la diferencia entre poder y autoridad según Sartori? Es una
diferencia entre modalidad desagradable y deseable de control. El poder es un
hecho de fuerza sostenido por sanciones, impone desde arriba sobre quien la sufre.
La autoridad, en cambio, emerge de una investidura espontánea y recaba su fuerza
del reconocimiento, es un “poder de prestigio”.
5. Según Friedrich, ¿Cuáles son las características que tiene el totalitarismo?
Una ideología oficial; un partido único de masas, controlado por una oligarquía; el
monopolio de las armas; monopolio de todos los instrumentos de comunicación; un
sistema aterrorizante de policía y “una economía dirigida desde el centro”. Esta
última funge como distinción entre el nazismo, el comunismo y el totalitarismo.
7. ¿Qué es dictadura para Sartori? Una forma de Estado y una estructura del
poder que permite su uso ilimitado y discrecional. El Estado dictatorial es el Estado
inconstitucional, el dictador viola la constitución, o escribe una Constitución que le
permita todo.
1. ¿Qué menciona Sartori respecto a la victoria de la democracia?

La disolución del comunismo nos deja en presencia de un vencedor absoluto: la

democracia liberal. Victoria de un principio de legitimidad. Geográficamente, la
victoria de la democracia se circunscribe al mundo industrializado. No se convierte
automáticamente en el fin de todas las dictaduras, es una victoria a medias.
2. ¿Qué menciona Sartori respecto al nacionalismo?

Los nacionalismos que hoy vuelven a estallar son localistas, fragmentados. Quien
perdió el cargo como comunista, lo salva disfrazándose de nacionalista. El
nacionalismo de fines del siglo XX no surge como alternativa de legitimidad. Se dirá
que el nacionalismo no es solamente identidad cultural sino también racismo.
3. Según Sartori, ¿Cómo es el deceso del fin de las ideologías?

Sartori menciona que el fin de una ideología no es el fin de todas las ideologías, ni
de la ideología en sí. El homo ideologicus es, hoy, un animal extraviado. Como el
marxismo, el ideal se ha apagado, pero la enorme red de los intereses constituidos
sobrevive. El fin de la ideología está aconteciendo con velocidades muy diferentes.
4. ¿Cómo define Sartori a la ideología?

Como un sistema de ideas y de ideales transformados en creencia. Esta

transformación implica ideas que no son pensadas, sino, precisamente creídas. Las
ideas transformadas en creencias son ideas fijas, objetos de fe y no de reflexión.
Las ideologías tienen fuerza movilizadora.
5. ¿Qué dice Sartori sobre la Revolución?

La palabra Revolución indica una ruptura, un asalto conquista el poder desde abajo
y que luego reestructura el poder. Las revoluciones son subelevaciones populares
movilizadas por ideas y por ideales que prefiguran un nuevo orden. La definición
política de revolución configura que debe terminar y que termina en un momento
preciso.