Sri Gopala Tapani Upanishad

Sri Gopala-Tapani Upanishad
(con los comentarios de Baladeva Vidyabhushana y Vishvanatha Chakravarti)
[Traducido por Kusakratha Dasa]
Capítulo uno
Texto 1
Om namah. Ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Krishna, cuya forma es eterna y llena de
conocimiento y dicha, que es el salvador de la angustia, que es el supremo espiritual
maestro, y quién es el testigo en el corazón de todos.
Comentario de Srila Vishvanatha Chakravarti:
Yo glorifico a Gopala tapani Upanisad. bañando el néctar de la forma espiritual del Señor Supremo,
deleita devotos.
Ofrezco mis respetuosas reverencias al Gopala-tapani Upanisad, que es parte del Atharva Veda, y que
describe la forma y los pasatiempos trascendentales del Señor Krishna.
Ofrezco mis respetuosas reverencias al Señor Krishna, a quien el Sama Upanishad y el Srimad-
Bhagavatam proclaman la Suprema Personalidad de Dios
El nombre de Krishna se refiere a la Suprema Personalidad de Dios, cuya forma espiritual es eterna y
llena de conocimiento y dicha. Esto se confirma en los siguientes versos del Mahabharata:
"La palabra krs es la característica atractiva de la existencia del señor, y na significa placer espiritual".
Cuando el verbo krs se agrega al afijo, se convierte en "Krishna", que indica la Verdad Absoluta ".
El nombre Krishna puede, por lo tanto, interpretarse como la perfección del conocimiento y dicha
trascendental.
La misericordia del Señor Krishna se describe en las palabras "aklita-karine", que significa que el Señor
rescata a los vivos entidades de las cinco miserias de la existencia material, y para que el Señor sea tan
niño que incluso liberó esos demonios con la suerte de ser asesinados por.
La palabra "vedanta-vedyaya" significa que el Señor Krishna solo puede ser entendido siguiendo las
instrucciones de los Vedas, que llevan al seguidor a la liberación. Otros así llamados caminos espirituales
no ayudarán a uno a convertirse liberada.
La palabra "gurave" significa que el Señor se convierte en el maestro que ilumina a Sus devotos. El Señor
hace esto por apareciendo como la Superalma (buddhi-saksine) en el corazón de todos.
Esto se confirma en los siguientes versículos de la literatura védica:
"Sé mi devoto, acéptame como tu maestro espiritual, ven a Mí y adórame".
Dios está revelando el camino de la vida espiritual en la Suprema Personalidad de Dios
iluminación. "(Srimad-Bhagavatam) "A los que constantemente se consagran y me adoran con amor,
doy la comprensión por la cual pueden ven a Mí "(Bhagavad-gita 10.11)
Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:
Que nuestro corazón descanse eternamente en Govinda, que está lleno de bienaventuranza, el maestro
de inconcebible ilimitado las potencias trascendentales, el testigo de todo, el protector experto de los
devotos y el creador del mundo material.
Apareciendo en esta Palabra con Sri Sanatana Gosvami y Srila Rupa Gosvami, y trayendo grandes
maremotos a el océano de bienaventuranza trascendental puede ser la maravillosa y espléndida luna
naciente de Sri Chaitanya Mahaprabhu disipar la oscuridad dentro de nuestros corazones.
Yo glorifico al Gopala-tapani Upanisad, que a los piadosos revela al Señor Krishna, la Personalidad
original de Dios, la Superalma cerca de todas las criaturas móviles e inmóviles.
El nombre "Krishna" se usa para describir a la Personalidad de Dios porque Su tez es como un atasi
oscuro flor. Esto se confirma en el siguiente verso del Narayaniya, donde el Señor mismo dice:
"O Arjuna, porque mi tez es negruzca, soy conocido como Krishna".
Texto 2
OM. Algunos dicen a Demigod Brahma: "¿Quién es la Suprema Personalidad de Dios? ¿Quién lo hace?
miedo a la muerte? ¿Por qué todo lo demás se conoce? Quién creó este mundo
Los sabios aquí son los Cuatro Kumaras. Formularon sus preguntas de tal manera que se obtuviera la
octaintensílaba Gayatri mantra como la respuesta de su padre.

La sílaba om se usa aquí, como se usa generalmente en los himnos védicos, para invocar auspiciosidad.
La primera pregunta de Kumara es "¿quién es la personalidad supremamente opulenta y adoradora de

Dios, que ¿Quién no es mayor o igual? "Las siguientes preguntas se relacionan con las cualidades de la
Persona Suprema.
Texto 3
Brahma les respondió: "Krishna es la Suprema Personalidad de Dios". La muerte teme a Govinda
entendiendo Gopijanavallabha todo se conoce. Al pronunciar la palabra "svaha" el
La Personalidad de Dios creó el mundo.
Govinda significa que Krishna rescata a las entidades vivientes de las manos de la muerte.
El nombre Gopijanavallabha significa "Krishna, que es muy querido por las gopis". Al conocerlo, toda la
el mundo espiritual y material se vuelve conocido. El proceso de entenderlo es descrito por el Señor
Gopijanavallabha Mismo en el Bhagavad-gita (18:56):
"La Suprema Personalidad de Dios solo puede ser entendida mediante el servicio devocional".
Al responder a la pregunta de Kumaras de esta manera, Brahma los inició en el canto de las dieciocho
sílabas Gayatri mantra.
Texto 4
¿Quién es Krishna? ¿Quién es Govinda? ¿Quién es Gopijanavallabha? ¿Qué es Svaha?
Los sabios hicieron estas preguntas para obtener de Brahma una descripción más elaborada de las
cualidades del Señor Krishna.
Texto 5
Para ellos, Brahma dijo: "Krishna significa El que libera del pecado, Govinda significa El que es famoso en
la tierra, en los Vedas, y entre las vacas surabhi, Gopijanavallabha significa El que encanta a las gopis,
y Svaha significa la potencia del Supremo. Todos estos nombres se refieren a la Suprema Personalidad
de Dios.
El nombre papa-karsana también puede interpretarse en el sentido de:
1) ¿Qué pasatiempos trascendentales atraen las mentes de las almas condicionadas pecaminosas, o 2) El
misericordioso? Persona suprema que liberó a Putana, Agha, Kesi y muchos otros demonios asesinados
por él.
El nombre Govinda significa el Señor Supremo que es famoso por las vacas Surabhi de Vraja. Él es
glorificado en el versos de los Vedas, y Él es famoso en la tierra porque eliminó la carga de los reyes
demoníacos.
Govinda significa El que protege las vacas, la tierra y los Vedas. Lord Govinda es el Protector Supremo,
quien rescata a las entidades vivientes de las manos de la muerte. Gopijanavallabha significa el que
encanta a las gopis, que son todas las manifestaciones de su potencia hladini. Entonces el Señor los
hechiza con la dulzura de Su belleza y otras cualidades trascendentales, elimina su materialismo y les
otorga amor extático por él. De esta manera él se ha vuelto muy querido (vallabha) para ellos.
El nombre svaha significa la potencia del señor por el cual todo se manifiesta.
La siguiente explicación del nombre Krishna se encuentra en la literatura védica:
"Para aquellos que cantan el auspicioso y santo nombre de Krishna, millones de dolorosas reacciones
pecaminosas se vuelven Inmediatamente reducido a cenizas ".
"Quien canta" K ¥ ¢ £ a K ¥ ¢ £ a K ¥ ¢ £ a "en el momento de la muerte se convierte en elegible para la

liberación".
Gopijanavallabha las gopis son expansiones de la potencia interna del Señor. Esto se confirma en el
los siguientes versos:
"Adoro a la Personalidad de Dios, Govinda, quien, mediante la expansión de Su potencia interna de

trascendencia existencia, conocimiento y bienaventuranza, disfruta de Sus propias y expandidas formas.
"Las gopis son expansiones de mi propia potencia interna".
El Señor es glorioso en la asociación de las gopi. Esto se describe en el Srimad-Bhagavatam (10.33.7):
"El Señor Krishna se mostró muy glorioso en la asociación de las gopis".
El sruti el Señor como el maestro de las potencias trascendentales (Svaha):
"Los sabios dicen que el Señor Visnu es el maestro de todas las potencias trascendentales".
Texto 6
El que medita en esta Suprema Personalidad de Dios, lo glorifica y lo adora, se vuelve
liberada. Él será liberado.
La liberación significa libertad del ciclo de nacimiento y asociación eterna con el Señor Krishna.
En este texto se describe el objetivo de la vida: meditando, glorificando y adorando al Señor Krishna,
uno se libera.
Texto 7
Dijeron: ¿Cuál es su forma? ¿Cuál es su glorificación? ¿Cómo puede uno adorarlo? Por favor describe
esto para nosotros.
Textos 8 y 9
Brahma dijo: Parece un pastorcillo de vacas. Su complexión es como una nube monzónica. Él se queda
debajo de un el deseo de árboles. Los siguientes versículos lo describen a Él.
Texto 10 (a)
Lord K ¥ ¢ £ a, cuyos ojos son hermosas flores de loto, cuya tez es
una nube monzónica, cuyas vestiduras son relámpagos, que tiene dos brazos, que es rico en
trascendental conocimiento, que lleva una guirnalda de flores del bosque, que es el controlador
supremo, que está rodeado de vacas, gopis y surabhi, que descansan bajo un árbol sura-druma, que está
decorado con espléndidas ornamentos, que se encuentra en medio de una flor de loto roja, y que es
servido por las brisas que han tocado las olas del Yamuna, una persona se vuelve libre de repetidos
nacimientos y muertes.
Texto 11
Este mantra debe ser coreado:
"klim krishnaya govindaya gopijanavallabhaya svaha".
Texto 12
Al cantar estos cinco nombres, uno alcanza a la Suprema Personalidad de Dios, cuyas potencias son
manifestado como los planetas celestiales, la tierra, el sol, la luna y el fuego.
Texto 13
Una persona que incluso una vez canta el mantra "Klim krsnaya govindaya gopijanavallabha svaha"
rápidamente logra la asociación del Señor Krishna. Él no logra ningún otro resultado.
Texto 14
El servicio devocional al Señor Krishna se realiza cuando el corazón ya no desea ningún beneficio
material para obtenido en esta vida o la siguiente. Esto es libertad de los lazos del karma.
El servicio devocional a K ¥ ¢ a y la liberación son en realidad sinónimos, esto se confirma en el Padma

Purana:
"El servicio devocional puro al Señor Hari es la liberación real".
Bhakti significa comprometer los sentidos al servicio del Señor Krishna. Esto se confirma en el Narada
Pancharatra las siguientes palabras:
"Uno debe estar libre de todas las designaciones materiales y limpiar toda contaminación material".
Debería restaurado a su identidad pura, en la que pone sus sentidos al servicio del propietario de los
sentidos. Esto es llamado servicio devocional.
Las actividades de bhakti se enumeran de la siguiente manera: 1. escuchar las glorias del señor, 2.
recitar el señor glorias, 3 recordando al Señor constantemente, 4to sirviendo a los pies de loto del
Señor, 5to orando al Señor, 6to.cantando oraciones al Señor, 7. haciendo las órdenes del Señor, 8.
haciendo amigos con el Señor, y 9. entregando todo al Señor.
Como resultado de participar en el servicio del Señor Krishna, uno de los más intenso amor extático por
él. Esto se describe en el Undécimo Canto del Srimad-Bhagavatam.
Los pelos de su cuerpo se paran fin, y él manifiesta síntomas de éxtasis ".
Texto 15
Muchos brahmanas adoran a Krishna. Muchos adoran al Govinda eterno. Gopijanavallabha mantiene el
mundos. El poderoso Svaha mueve el universo.
Muchos brahmanas, siguiendo el camino de los sastras, adoran a Krishna. Muchos otros, siguiendo el
camino de amor espontáneo como los residentes de Gokula, adorar al Señor Govinda, el héroe de
Gokula.
Texto 16
Aunque originalmente uno, los cinco aires de vida se convierten en los cuerpos de todas las entidades
vivientes. De la misma manera, para el beneficio del mundo, el Señor Krishna aparece como estas cinco
palabras.
Texto 17
Dijeron: describan la adoración de Govinda, la Superalma, que lo mantiene todo.
Texto 18
Brahma dijo: El altar del Señor debe ser un loto dorado con ocho pétalos. Dentro de ese loto debería
estar Colocados dos triángulos y el mantra klim krsnaya namah, el Kama-gayatri (klim krsnaya
govindaya) gopijanavallabhaya svaha), y el ananga-gayatri (kamadevaya sarva-jana-priyaya sarva-
janasammohanaya jvala jvala prajvala prajvala sarva-janasya hrdayam me vasam kuru kuru svaha)
debería estar escrito allí. entonces anga debería ofrecerse con el sula-matra (astraya phat). Entonces
uno debe adorar las expansiones del Señor, comenzando con Rukmini, la sumisa encabezada por Indra,
los devotos encabezados por El Rey Vasudeva, los devotos encabezados por Arjuna y los devotos
encabezados por Indranidhi.
Esto se describe en el Padma Purana:
"Oh Narada, colocando al Señor en Su altar, lo adoro con oraciones, incienso, lámparas, arghya y otros
dones".
Texto 19
Quien al amanecer, al mediodía y al atardecer hace varias ofrendas a la Deidad, obtiene todo. Él obtiene
todo.
Texto 20
En este asunto están los siguientes versículos: el Señor Krishna es el supremo digno de adoración y
omnipresente controlador, y aunque Él es uno, Él se manifiesta en muchas formas. Son inteligentes lo
adoran como Él se para en su altar. Ellos, y no otros, logran la felicidad eterna.
Que Krishna es la Personalidad de Dios original se confirma en el Srimad-Bhagavatam (1.3.28): "Krishna
es la Personalidad de Dios original ".
Texto 21
Los brahmanas, que adoran, mientras está en Su altar, el más grande de los eternos y el más grande
por personas conscientes, el que cumple los deseos de muchos, ellos y otros perfección.
Texto 22
La forma trascendental del Señor Visnu, el Señor, en su forma original como un pastorcillo de vacas,
muestra Sus pies de loto.
Esto se confirma en Vedanta sutra:
"La Personalidad de Dios se revela a Sus devotos puros".
Texto 23
Fue Krishna quien en el principio instruyó a Brahma en el conocimiento védico y quien diseminó Védica
conocimiento en el pasado Quienes desean la liberación se rinden a Él, la Suprema Personalidad de
Dios, que otorga conocimiento trascendental a Sus devotos.
Texto 24
Para los que cantan el mantra de las cinco palabras con om y govinda (om krsnaya govindaya
gopijanavallabha svaha) el Señor revela Su propia forma. Por lo tanto, para alcanzar la paz
trascendental, los que desean la liberación debería cantar regularmente este mantra.
Texto 25
De este mantra de cinco palabras han llegado a todos los demás govinda-mantras en la sociedad
humana, incluida la tensilable govinda-mantra cantado por los seguidores de Indra y por aquellos que
desean opulencia.
Las personas que desean opulencia en estos versos son los cuatro seguidores de Kumaras, que desean la
liberación, y los de Narada.
seguidores, que desean un servicio devocional puro.
Texto 26
Preguntaron: por favor díganos la naturaleza de este mantra
Texto 27 y 28
Brahma dijo: glorifiqué al Señor y medité sobre él durante millones de años, y finalmente
qué leer la forma trascendental del Señor Sri Krishna, en el vestido de un pastorcillo de vacas.
Con devoción en mi corazón, me incliné ante Él. Me dio el mantra de dieciocho sílabas para ser utilizado
para la actividad de la creación, y luego desapareció.
Texto 29
Cuando deseo crear el universo, apareció de nuevo ante mí, mostrándome en estas sílabas el
universo que iba a ser.
Texto 30
De la letra k, creé agua, de la letra l, tierra, de la letra i, fuego, de la letra m,
luna, y de la palabra klim, el sol. De la palabra krsnaya, creé éter, de govindaya,
aire, de gopijanavallabha, conocimiento y las vacas surabhi, y de svaha, hombres, mujeres y
todo lo demás. Todo lo demás .
Texto 31
Se convirtió en Shiva, Shiva se liberó de la ilusión, y al cantar este mantra en un lugar solitario,
alcanzado el Señor.
Texto 32
los semidioses miran a la morada de Visnu, que es como un espléndido sol en el cielo.
Texto 33
Por lo tanto, uno debería cantar regularmente este mantra. Uno debería cantar regularmente este
mantra.
Texto 34
Alguien dijo que desde la primera palabra de este mantra se creó la tierra, a partir de la segunda palabra
agua, desde el tercer fuego, desde el cuarto aire, y desde el quinto éter. Para obtener la liberación uno
debe cantar esto el mantra Vaishnava de cinco palabras, que revela al Señor Krishna.
Texto 35
Acerca de esto son los siguientes versículos: Uno debe cantar este mantra, del cual, desde la primera
palabra, el elemento tierra vino, de la segunda palabra agua, del tercer fuego, del cuarto aire, y del
quinto éter.
Texto 36
Al cantar este mantra, Shiva entró en la eterna morada espiritual del Señor Visnu.
Texto 37
Ese es el mundo espiritual, completamente puro, incontaminado, libre de sufrimiento, libre de avaricia y
todo lo demás vicios, e idéntico a este mantra de cinco palabras, es manifestado por el Señor Vasudeva.
No está separado de Él.
Texto 38
Con oraciones elocuentes, yo y los Maruts, por favor Señor Govinda, cuya forma es eterna y llena de
conocimiento y dicha, que se mantiene bajo un árbol de deseos en Vrndavana, y que es este mantra de
cinco palabras.
Texto 39
Om namah. Para Lord Govinda, quien es la forma del universo, el creador. mantenedor y destructor de
el universo, el maestro del universo y el universo mismo. Ofrezco mis respetuosas reverencias.
Texto 40
Reverencias al Señor Govinda, cuya forma está llena de conocimiento, cuya forma está llena de dicha
suprema, que es todo atractivo, y quién es el maestro de las gopis.
Texto 41
Reverencias a Él, Sus ojos flores de loto. Reverencias a Él, engalanadas con lotos. Reverencias a Él,
Su ombligo es un loto. Reverencias a Él, esposo de las diosas de la fortuna.
Las diosas de la fortuna aquí son las gopis. Esto se describe en los versículos 29 y 56 de la Brahma-
samhita:
"Lord Govinda recibe gran reverencia de cientos y miles de gopis".
"Las doncellas de Vrndavana, las gopis, son súper diosas de la fortuna".
Texto 42
Reverencias al Señor Govinda, guapo con una corona de plumas de pavo real, idéntica a Balarama, su
inteligencia aguda, y él el cisne en el lago Manasa de los pensamientos de la diosa de la fortuna.
La diosa de la fortuna aquí es Srimati Radharani, que se describe en el Purusa bodhini Upanisad.
"Candravali y Radhika siempre permanecen al lado del Señor Krishna. Laksmi, Durga y las otras
potencias del Señor son expansiones de Sri Radhika ".
El Gautamiya Tantra explica:
La Diosa Trascendental Srimati Radharani es la contraparte directa del Señor Sri Krishna. Ella es la
central figura para la diosa de la fortuna. Ella posee todo el atractivo para atraer la personalidad
atractiva de Dios. Ella es la potencia interna primordial del Señor.
Texto 43
Reverencias a Él, la muerte de Kamsa y sus aliados, el asesino de Kesi y Canura, el objeto de adoración
para Siva, y el auriga de Arjuna.
Texto 44
Reverencias a Él, el pastorcillo aficionado a tocar la flauta, el triturador de Kaliya, la persona que camina
en la orilla del Yamuna y cuyos pendientes giran con gracia de un lado a otro.
Texto 45
Reverencias al Señor Krishna, el protector de las almas entregadas. Reverencias a Él, el experto bailarín
engalanado con las miradas de loto de la gopi.
Texto 46
Reverencias a Él, la muerte del pecado, el levantador de la colina Govardhana, el fin de la vida de
Putana, el ladrón de La vida de Trnavarta.
Texto 47
Reverencias a Sri Krishna, adornado con un collar de oro, encantador, puro, enemigo de la impureza,
uno sin un segundo, el mejor.
La palabra niskalaya puede significar "Él que está más allá de la influencia de la ilusión material" y la
palabra vimohaya puede interpretarse como "Él que es omnisciente y no puede poner en ilusión ni
siquiera por Brahma o Siva "la palabra" asuddhi-vairine "el que quita las impurezas materiales del
Corazones de aquellos apegados a escuchar y cantar Sus glorias ".
Texto 48
Se amable, oh dichoso. Sé amable, oh Señor Supremo. Oh Señor, por favor rescátame, pregunta por la
serpiente dedolor físico y mental
Vyadhi, o dolor físico, inevitablemente viene cuando uno cumple sus deseos materiales. cuando los
deseos materiales permanecen sin embargo, no se cumplen las experiencias del alma condicionada, el
dolor mental o adhi. Cualquiera de las dos condiciones es desfavorable para el alma condicionada
Texto 49
Oh Krishna, oh esposo de Rukmini, oh encantador de las gopis, oh amo del universo, por favor
rescátame, ahogándose en el océano de repetidos nacimientos y muertes.
Texto 50
Oh Kesava, oh Narayana, oh Govinda, oh Janardana, oh fuente de toda bienaventuranza trascendental,

oh Señor que rescata a los devotos de la angustia, oh Madhava, por favor rescátame.
En el Hari-vamsa, Lord Shiva explica el significado del nombre Kesava:
"Tanto Brahma (ka) como yo (isa), el maestro de todas las entidades vivientes, nacimos de ti, y por esa
razón, oh Señor, Eres conocido como Kesava ".
Texto 51
Brahma dijo: Como yo lo adoro, tú también deberías hacerlo. Cantando este mantra de cinco palabras y
meditando en el Señor Krishna, quieres trascender el mundo del nacimiento y la muerte.
Texto 52
Quien canta este mantra de cinco palabras fácilmente alcanza Su morada trascendental.
Texto 53
Aunque está fija en Su morada, la Personalidad de Dios es más rápida que la mente y puede vencer a
todos otros corriendo. Incluso los poderosos semidioses no pueden acercársele.
Texto 54
Por lo tanto, Krishna es la Suprema Personalidad de Dios. Uno debe meditar en Él, glorificarlo,
servirlo y adorarlo. Om Tat SatCapítulo dos,

Textos 1 y 2
Una vez, después de haber pasado toda la noche con Él, las apasionadas chicas de Vraja le hablaron al
pastor niño Krishna, que es la Suprema Personalidad de Dios, y también les habló.
Que el Señor Krishna, que es el enemigo de Mura, que es la Superalma, que apareció como Sri Chaitanya
Mahaprabhu, y quien es misericordioso con Gajendra y el Rey Prataparudra, siempre reside en mi
corazón.
En Mathura y Dvaraka, Krishna es un rey y disfruta de los pasatiempos reales, mientras que en Gokula
disfruta de los pasatiempos como un pastorcillo de vacas Permanece en el planeta espiritual más
elevado, Goloka Vrndavana, disfrutando de estos pasatiempos.
Texto 3
Las gopis dijeron: ¿A qué brahmana se debe dar caridad?
Texto 4
Krishna dijo: Durvasa.
Texto 5
Las gopis dijeron: ¿Cómo cruzamos las aguas del Yamuna y nos acercamos a Él, de quien tenemos
grandes bendiciones? quieres venir?
Texto 6
Krishna dijo: Di las palabras Krishna, el brahmacari, y el Yamuna quiere darte un camino.
Texto 7
Al recordarme, una persona superficial se vuelve profunda. Al recordar a Mí se convierte en una persona
impura pura. Al recordarme, una persona impía se vuelve piadosa. Al recordarme uno lleno de material
los deseos se vuelven sin deseos. Al recordarme, un tonto se convierte en un aprendiz.
Texto 8
Después de escuchar estas palabras, meditaron en Durvasa, y con estas palabras cruzaron el Yamuna.
Ellos fue al muy sagrado asrama y se inclinó ante Durvasa Muni, el mejor de los sabios. dieron a la
brahmana deliciosas comidas hechas con leche y ghee.
Texto 9
Satisfecho, se bañó, comió, los bendijo y les dio permiso para ir.
Texto 10
Dijeron: ¿Cómo cruzamos el Yamuna?
Texto 11
Él dijo: "Medita en mí como un dicho que es solo hierba, y el Yamuna quiere darte un camino.
Texto 12
Gandharvi (Srimati Radharani), el mejor de ellos, se refleja por un momento.
Texto 13
Ella dijo: ¿Cómo es Krishna un brahmacari? ¿Cómo es esto una persona que solo come hierba durva?
Texto 14
Al aceptarla como su líder, la otra chica se calló.
Texto 15
Durvasa Muni respondió: El sonido está contenido dentro del elemento del éter, aunque el sonido y el
éter son diferente. El sonido está contenido dentro del éter. Este éter no sabe. Soy espíritu ¿Cómo
puedo ser un disfrutador materialista.
Texto 16
El tacto está contenido dentro del elemento del aire, aunque el tacto y el aire son diferentes. Touch está
contenido dentro del aire. Este aire no sabe. Soy espíritu ¿Cómo puedo ser un disfrutador materialista?
Texto 17
La forma está contenida dentro del elemento de fuego, aunque la forma y el fuego son diferentes. La
forma está contenida dentro del fuego Este fuego no sabe. Soy espíritu ¿Cómo puedo ser un disfrutador
materialista?
Texto 18
La clave está contenida en el elemento del agua, aunque la clave y el desperdicio son diferentes. La clave
está contenida dentro del agua Esta agua no sabe. Soy espíritu ¿Cómo puedo ser un disfrutador
materialista?
Texto 19
El aroma está contenido dentro del elemento de la tierra, aunque el aroma y la tierra son diferentes.
Aroma es contenido dentro de la tierra. Esta tierra no sabe. Soy espíritu ¿Cómo puedo ser un disfrutador
materialista?
Texto 20
Es la mente que permanece entre los sentidos y los acepta.
Texto 21
Cuando el espíritu es todo? ¿A dónde va uno? Soy espíritu, ¿cómo puedo ser un
disfrutador materialista?
Texto 22
Tu amado Krishna es el creador original de los dos tipos de cuerpos.
Los dos tipos de cuerpos son los cuerpos grandes (físicos) y sutiles (mentales).
Texto 23
En el árbol hay dos pájaros. Una es una expansión de la Suprema Personalidad de Dios. Él es un
testigo. El otro es un disfrutador. Son un disfrutador y un no disfrutador. El primero disfruta, y el

segundo es Krishna.
Texto 24
En Él no encontramos el supuesto conocimiento y la ignorancia material. Esta ignorancia y conocimiento

real son diferentes. ¿Cómo puede Krishna, que está lleno de conocimiento real, convertirse en un
disfrutador materialista?
Textos 25 y 26
El que ama el placer es lujurioso. El que no desea los placeres no es lujurioso.
Texto 27
Krishna, que no nace, que no lo es, que se queda en la cama
Yamuna, que se queda entre las vacas surabhi, que protege a las vacas surabhi, que se queda entre las
¿Quién está en todos los Vedas, que es glorificado por todos los Vedas, que ha entrado en todos los
seres vivos? entidades, y que controla todas las entidades vivientes, es su marido.
Texto 28
Gandharvi (Radha) dijo: "¿Por qué ha nacido la Suprema Personalidad de Dios entre nosotros como un
¿pastor de vacas? Oh, ¿cómo sabes esto sobre Krishna? ¿Cuál es su mantra? ¿Cuál es su morada?
¿Por qué ha nacido en el vientre de Devaki? ¿Quién es su hermano mayor Balarama? ¿Cómo es
adorado? ¿Por qué la Suprema Personalidad de Dios, que está por encima del mundo de la materia,
descendió a este Tierra?
Aquí se puede interpretar que la palabra Devaki significa Yasoda. Esto se describe en Adi Purana:
"La esposa de Nanda tiene dos nombres: Yasoda y Devaki".
Sri Sukadeva Gosvami describe el nacimiento del Señor Krishna en las siguientes palabras (Bhagavatam
10.3.8):
"Entonces, la Suprema Personalidad de Dios, Visnu, que está en el centro del corazón de todos, apareció
en El corazón de Devaki en la densa noche de la oscuridad, como la luna llena que se eleva en el
horizonte oriental, porque Devaki era la misma categoría que Sri Krishna ".
Texto 29
Él dijo: Lord Narayana existió al principio solamente. En Él, los mundos materiales se tejen como hilos en
un telar De su corazón de loto nació el semidiós Brahma.
Texto 30
Cuando Brahma realiza severas austeridades, el Señor Narayana le otorga una bendición.
Texto 31
Brahma eligió una pregunta.
Texto 32
Lord Narayana aceptó su pedido.
Texto 33 y 34
Brahma dijo: Entre tus muchas encarnaciones, cuál es la mejor, la que hace a los humanos y
semidioses felices, el uno, ¿lo recuerdas? ¿Por qué esta encarnación es la mejor?
Texto 35
Lord Narayana dijo:

Texto 36
Como en la Cumbre del Monte Meru hay siete ciudades que cumplen todos los deseos, así que en la
Tierra hay siete ciudades que cumplen los deseos y conceden la liberación. Gopala Puri es directamente
el mundo espiritual.
La palabra niskama aquí significa liberación.
Texto 37
En esta ciudad, los deseos de los semidioses y de todas las demás criaturas se cumplen y todos alcanzan
la liberación.
Texto 38
Protegido por Mi cakra, esta ciudad si Mathura, o Gopala Puri, se encuentra en este mundo como una
posición de loto en una lago.
Texto 39
Gopala Puri contiene los siguientes bosques: 1. el gran bosque de Brhadvana, 2. Madhuvana, la antigua
residencia del demonio Madhu, 3. Talavana, lleno de palmeras, 4. delicioso Kamyavana, 5. gran
Bahulavana, 6.
Kumudavana, lleno de flores de loto y nenúfares, 7. Khadiravana, lleno de árboles de Khadira, 8 °

Bhadravana, el lugar favorito de Lord Balarama, 9th Bhandiravana, el gran bosque de árboles de Banyan,
10th Srivana, el Morada de la diosa de la fortuna, 11a. Lohavana, la antigua residencia del amante de
loha, y 12 °. Vrndavana, gobernado por la diosa Vrnda-devi.
La palabra bhadra significa "el lugar donde Balabhadra (Balarama) disfruta de los pasatiempos".
Texto 40
En estos bosques, semidioses, seres humanos, gandharvas, nagas y kinnaras cantan y bailan.
Texto 41
Los doce Adityas, once Rudras, ocho Vasus, siete sabios, Brahma, Narada, cinco Vinayakas, Viresvara,
Rudresvara, Ambikesvara, Ganesvara, Nilakanthesvara, Visvesvara, Gopalesvara, Bhadresvara y 24
otros lingas residen allí.
Texto 42
Estos bosques están divididos en dos grupos: 1. Krishnavana, o los bosques de Krishna, y 2. Bhadravana,
o Los bosques de Balarama. Entre estos hay algunos sagrados y otros son más sagrados.
Los bosques de Krsna son: 1. Brhadvana 2. Madhuvana 3. Talavana 4. Kamyavana 5. Bahulavana 6.

Kumudavana 7.
Khadiravana y 8. Vrndavana. Los bosques de Balarama son 1. Bhadravana 2. Bhandiravana 3. Srivana, y

4.Lauhavana.
Los bosques de Krishna son los ocho bosques que comienzan con Vrndavana. Los bosques de Balarama
son 1. Bhadravana, 2. Srivana, 3. Lauhavana, y 4. Bhradvana.
Texto 43
Allí los semidioses se quedan. allí los seres perfectos alcanzaron la perfección.
A este respecto, el Gautamiya Tantra explica:
"En formas sutiles, los semidioses y los grandes sabios residen en Vrndavana".
Texto 44
Este lugar es una Deidad de Rama, una Deidad de Pradyumna, una Deidad de Aniruddha y una Deidad
de Krishna.
Texto 45
De esta manera, hay doce deidades en los bosques de Mathura.
Texto 46
Los Rudras adoran a la primera Deidad, Brahma adora a la segunda, los hijos de Brahma adoran a la
tercera, Maruts adoran al cuarto, los Vinayakas adoran al quinto, los Vasus adoran al sexto, los sabios
adorar al séptimo, los gandharvas adorar el octavo, los apsaras adorar al noveno, la décima deidad es
ahora invisible, la undécima Deidad se ha ido a su propio planeta, y la duodécima Deidad está ahora en
la Tierra.
Texto 47
Quienes adoran a esta Deidad superan a la muerte y obtienen la liberación. Ellos cruzan más allá del
triple
miserias de nacimiento, vejez y muerte.
Texto 48
Existen estos versos: el Señor Krishna, por Sus tres potencias, y por Balarama, Aniruddha,
Pradyumna y Rukmini, quédense en el delicioso Mathura Puri, adorado por Brahma y el
otros semidioses y protegidos por la concha, el cakra, el palo y el arco sarnga.
Texto 48 (b)
Estos cuatro nombres son idénticos al nombre Om.
Los nombres Balarama, Pradyumna, Aniruddha y Krishna son idénticos al nombre Om.
Texto 49
Uno debería pensar: soy espiritual, más allá de la pasión material. Uno debería pensar: soy de Lord
Gopaka. En este camino uno alcanza la liberación. Él se da cuenta de su naturaleza espiritual. Se
convierte en un conocedor del espíritu.
Como un rayo de sol es, en cierto sentido, de la misma manera, la entidad viviente individual es, en uno
sentido, idéntico a Lord Gopala.
Texto 50
Porque el comienzo de la creación Él amorosamente protege (alati) a las almas condicionadas (gopa), Él
es conocido como Gopala. Om Tat SatSoy un espíritu Soy parte integrante de Krishna. Mi forma
espiritual es eternamente lleno de dicha. OM.
Texto 51
La Suprema Personalidad de Dios también es conocido como Gopala.
Texto 52
Con todo el corazón uno debería pensar: soy de Gopala.

Texto 53
El Señor Gopala es inmanifiesto, ilimitado y eterno.
Texto 54
El Señor Narayana continuó: O Brahma, decorado con una guirnalda de flores silvestres, sosteniendo
una caracola, un disco,
maza y loto, quiero vivir eternamente en Mathura.
Texto 55
Oh Brahma, el que con todo su corazón medita en Mí, cuya forma es el lugar de descanso de todas las
formas, cuya la forma es supremamente poderosa y espléndida, cuya forma es maravillosa, y que no
tiene forma material, va a MI morada Esto no es duda.
La palabra visva-rupam aquí significa "Él en quien todas las formas". Algunos textos dan la palabra aquí
como cit-svarupam, o "aquel cuya forma es espiritual". La palabra param-jyotih significa "poderosa" o
"espléndida". La palabra svarupam significa "quién es la forma es extraordinario". La palabra rupa-
varjitam significa "el que no tiene forma material". La palabra mat-padam significa "mi morada".
Texto 56
O Brahma, residente de este planeta Tierra que permanece en el distrito de Mathura y Adorando a Mí
como yo aparecer en la forma de la Deidad, llegando a ser muy querido para Mí.
Texto 57
Siempre debes adorarme como Krishna en Mathura.
Texto 58
Cuatro tipos de hombres me adoran.
Estos cuatro tipos de devotos son descritos por el Señor mismo en la Bhagavad-gita (7.16):
"Aquellos que están angustiados, inquisitivos, sabios y aquellos que necesitan dinero, se dedican a Mi
servicio devocional".
Los cuatro tipos de adoradores son los devotos del Señor Vasudeva, el Señor Sankarsana, el Señor
Pradyumna y Lord Aniruddha.

Texto 59
Siguiendo el proceso devocional prescrito para la edad, los devotos inteligentes en este mundo adoran
al Señor Gopala, que está acompañado por su hermano mayor Balarama y la reina Rukmini.
Texto 60
Soy nonato, eterno Gopala. Soy eterno Pradyumna. Yo soy Rama Yo soy Aniruddha. El que es inteligente
Me adora.
Texto 61
Libre de todos los deseos impuros, los residentes de Krishnavana y Bhadravana me adoran, siguiendo el
regulaciones del bhakti Yo mismo he hablado.
Texto 62
Incluso aquellos que anteriormente rechazaron los principios de la religión y fueron tragados por la era
de Kali, pueden dedicarse a Mí, y así residir en Mathura.
Texto 63
Cualquiera que se convierta en Mi devoto sincero se vuelve muy querido para Mí. Tanto como tú y los
tuyos son, como querido como Shiva y se escondió asociados, tan querido como la diosa de la fortuna,
Laksmi.
Texto 64
Brahma dijo: ¿Cómo se ha convertido la Suprema Personalidad de Dios en cuatro Deidades? ¿Cómo
tiene el single sagrada sílaba om convertido en muchos?
Texto 65
El Señor le dijo: Antes de que el mundo material fuera manifiesto, solo la Suprema Personalidad de Dios,
quien es uno sin un segundo, existió. De Él vino el Brahman impersonal. De eso vino el
sílaba om Del vino el mahat-tattva. Del mahat-tattva vino el falso ego. Del ego falso vino
los cinco tanmatras De ellos vinieron los elementos. Om está cubierto por estas cosas.
Texto 66
Yo soy la sílaba sagrada. Yo soy om Soy eterno, inmortal, nectáreo, el valiente Supremo Grande. Soy
liberada. Yo soy inmutable.
Texto 67
La eterna Suprema Personalidad de Dios se manifiesta a sí mismo como la forma universal omnipresente
De la misma manera, el Señor, que es uno sin segundo, por Su potencia trascendental, se expandió.
en cuatro.
Que el Señor es el maestro de las potencias trascendentales se describe en los sastras:
El Señor Vishnu es el maestro de todas las potencias trascendentales ".
Texto 68
La sílaba sagrada se compone de tres letras: a, u y m. Balarama, el hijo de Rohini, es la letra a.
Splendid Pradyumna es la letra u.
Texto 69
Inteligente Aniruddha es la letra m. El Señor Krishna, en quien permanece el universo, es el ardha-matra
letra (m), que completa la sílaba om.
Texto 70
Rukmini es la esposa del Señor Krishna. Ella es el creador del mundo y la raíz de la naturaleza material.
Texto 71 (a) La literatura védica explica que la diosa de la fortuna apareció entre las mujeres de Vraja.
La siguiente declaración se encuentra en Skanda Purana, Matsya Purana y otros sastras.
"Rukmini es la consorte del Señor en Dvaraka y Radha es su consorte en Vrndavana". El R-parisista

explica:
Radha siempre se queda al lado de Radha. "Radha siempre se queda al lado de Madhava".
Texto 71 (b)
Los trascendentalistas eruditos que la potencia del señor es la sílaba om.
Texto 72
Por lo tanto, omnipresente Lord Gopala es la sílaba om.

Texto 73
Los trascendentalistas eruditos declaran que la sílaba om no es diferente del clima de la sílaba sagrada.
Texto 74
Aquel que medita en Mí cuando aparezco en Mathura logra la liberación.
Textos 75-78
En su mente uno debe meditar en el loto de ocho pétalos del corazón, Mis dos
pies marcados con caracola, bandera y paraguas, MI cofre marcado con srivatsa y espléndido con el
gema kautabha, Mis cuatro brazos sosteniendo la concha, el cakra, la maza y el arco sarnga, Mis brazos
decorados con brazaletes. MI cuello espléndido con una guirnalda de flores, mi cabeza rodeada por una
espléndida corona, mis oídos decorado con relucientes pendientes en forma de tiburón, mi forma
espléndida y hermosa, sosteniendo una flauta y corneta de cuerno de búfalo, y otorgando intrepidez a
los devotos.
Texto 79
Cuando todo el universo está batido (mathyate) por la vara de batir del conocimiento espiritual, la
mantequilla producida es la Suprema Personalidad de Dios en Mathura. Es por eso que se llama
Mathura.
Texto 80
En mi corazón, medito en el mundo material con sus ocho dik-palas (protectores de las direcciones)
como un flores de loto florecidas que crecen en el océano a partir del nacimiento y la muerte repetidos.
Texto 81
El sol y la luna son el esplendor de mi cuerpo. Golden Mount Meru es mi espléndida bandera.
Brahmaloka como mi paraguas. Los siete sistemas planetarios inferiores son Mis pies.
Texto 82
Estoy marcado con srivatsa y svarupa. Por lo tanto, los sabios eruditos me llaman Srivatsa-lanchana
(marcado con srivatsa).
Texto 83
Conscientes de Mi supremacía, los sabios declaran que el esplendor del sol, la luna, el fuego y el habla
elocuente ha venido de Mi reluciente joya Kaustubha.
Texto 84
Los cuatro brazos de Mi forma universal son la bondad, la pasión, la ignorancia y el falso ego. Los cinco
materiales los elementos son la concha que llevo en la mano que es la moda de la pasión.
Texto 85
Se dice que el infantilismo es el cakra, la potencia ilusoria original es el arco Sarnga, y el universo el
flor de loto en la mano de la forma universal.
Texto 86
El origen de la ignorancia se conoce como el club que siempre llevo en mi mano.
Texto 87
La religión, el desarrollo económico y la gratificación de los sentidos son los espléndidos brazaletes que
decoran eternamente las muñecas de Mi forma universal.
Texto 88
El cuello, que se dice que es la calidad de Brahman, está adornado con guirnaldas por el primer nonato.
Oh Brahma, tu nacimiento mental los hijos han descrito detalladamente esta guirnalda.
La palabra "nirguna" aquí se refiere a Brahman. El "primer no nacido" aquí es la potencia maya,
espléndida con conocimiento e ignorancia Los hijos nacidos de la mente son los cuatro Kumaras.
Texto 89
Los sabios dicen que mi forma eterna es la corona.
Texto 90
Las dos cosas sobre el cambiante mundo material son Mis dos pendientes brillantes.
Las dos cosas son los caminos espirituales de sankhya y yoga. Esto está confirmado en el Srimad-
Bhagavatam:
"Sankhya y yoga son los dos pendientes en forma de tiburón que lleva la Persona Suprema".
Texto 91
El que medita de esta manera es eternamente querido por mí. Él alcanza la liberación. Él será liberado.
Doy Yo mismo para él.

Esto se confirma en Sruti-sastra:
"Los devotos del Señor se liberan de las garras de la potencia ilusoria".
Texto 92
Oh, Brahma, diré que se trata de mis dos formas: una de las modalidades de la naturaleza y la
otro más allá de las modalidades de la naturaleza.
La forma de los modos de la naturaleza material es la forma universal, y la forma más allá de los modos
de material la naturaleza es la forma trascendental auspiciosa.
La forma más allá de las modalidades de la naturaleza material aquí es la forma del Señor de dos brazos
y cuatro brazos.
Texto 93
Brahma dijo: ¿Cuáles son los ornamentos usados por las Deidades? ¿Cómo hacen los Maruts,
Rudras, Brahma, hijos de Brahma, Vinayakas, doce Adityas, Vasus, Apsaras y Gandharvas adoran
ellos? ¿Quién es la Deidad que se ha ido a su propia morada? ¿Quién es la Deidad ahora invisible? Quién
es la Deidad los humanos adoran?
Texto 94
El Señor Narayana le dijo: estas doce deidades trascendentes no manifestadas están presentes en todos
los planetas, entre todos los semidioses y todos los seres humanos.
La palabra no manifestada aquí significa sin manifestar a los ojos materiales.
Texto 95
Como un Rudra entre los rudras, como un Brahma entre los seguidores de Brahma, como un semidiós
entre los semidioses, como ser humano entre los humanos, como el destructor de obstáculos (Ganesa)
entre los Vinayakas, como Surya Narayana entre los Adityas, como Gandharva entre los Gandharvas,
como en Apsara entre las Apsaras, y como Vasu entre los Vasus, Mi forma, que cumple deseos, está
presente incluso cuando es invisible Ya sea visible o invisible en este mundo, mi forma siempre se queda
en mi propia morada.
Cuando el Señor es invisible, está presente en la forma de escuchar acerca de él.
La Morada del Señor es Vrndavana, que es el Señor mismo en el Tantra Gautamiya:
Esto es hermoso Vrndavana, Mi morada trascendental. Su tamaño es de cinco yojanas. Su bosque es mi

propia forma.
El río Yamuna, donde fluyen las corrientes de néctar, lleva el nombre de Susumna. En este lugar, los
semidioses y los sabios siempre se mantienen en formas sutiles.
Yo, que soy el maestro de todos los semidioses, nunca dejo este bosque. yuga después de yuga, a veces
soy visible y a veces invisible aquí.
Ellos Mi forma espléndida y hermosa no puede ser vista por los ojos materiales.
Texto 96
Mi forma también está presente como la Deidad de la ignorancia, la Deidad de la pasión y la Deidad de
la Bondad.
Texto 97
Mi forma humana, que es eterna y llena de conocimiento trascendental, está presente en devoción
servicio.
Texto 98
OM. Reverencias a la Superalma, que está presente en el aliento de vida. Om Tat SatBhu Bhuvah y Svah.
Reverencias, reverencias a Él, la Superalma, que está presente en el aliento de la vida.
Aquí está la pregunta "¿Cómo debe ser adorado el Señor?" Aquí el señor revela mantras para ser
usado en su adoración.
Texto 99
Reverencias al Señor Krishna, quien es Govinda y Gopijanavallabha, Om se sentó. Bhur Bhuvah y Svah.
Reverencias, reverencias a Él.
Texto 100
OM. Reverencias a la Superalma, que está presente en el aire apana. Om Tat SatBhur Bhuvah y Svah.
Reverencias, reverencias a Él, presentes en el aire apana.
Texto 101
OM. Reverencias a Krishna, que es Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha. Om Tat Satbhur
Bhuvah y Svah. Reverencias, reverencias a Él.
Texto 102
OM. Reverencias a la Superalma, que está presente en el aire sama. Om Tat SatBhur Bhuvah y Svah.
Reverencias, reverencias a Él, presentes en el mismo aire.
Texto 103
OM. Reverencias a Sri Krishna, que es Sri Rama. Om Tat SatBhur Bhuvah y Svah. reverencias,
reverencias a Él.
Texto 104
OM. Reverencias a la Superalma, que está presente en el aire de udana. Om Tat SatBhur Bhuvah y Svah.
Reverencias, reverencias a Él, presentes en el aire de udana.
Texto 105
OM. Reverencias a Krishna, el hijo de Devaki. Om Tat SatBhur Bhuvah y Svah. reverencias,
reverencias a Él.
Texto 106
OM. Reverencias a la Superalma, que está presente en el aire vyana. Om Tat SatBhur Bhuvah y Svah.
Reverencias, reverencias a Él, presentes en el aire vyana.
Texto 107
OM. Reverencias a la Suprema Personalidad de Dios, cuya forma original es la de un pastorcillo de vacas.
Om Tat Sat Bhur Bhuvah y Svah. Reverencias, reverencias a Él.
Texto 108
OM. El Señor Gopala es la Superalma presente en la energía material primordial. Om Tat Sat Bhur
Bhuvah y Svah. Reverencias, reverencias a Él.
Texto 109
OM. Lord Gopala es la Superalma, presente en los sentidos. Om Tat Sat Bhur Bhuvah y Svah.
reverencias, reverencias a Él.
Texto 110
OM. Lord Gopala es la Superalma, presente en los elementos materiales. Om Tat Sat Bhur Bhuvah y
Svah. Reverencias, reverencias a Él.
Texto 111
OM. El Señor Gopala es la Persona Suprema. Om Tat Sat Bhur Bhuvah y Svah. Reverencias, reverencias a
Él.
Que Krishna es la Persona Suprema es confirmado por el Señor mismo en la Bhagavad-gita (15.17):
"Además de estos dos, está la personalidad viviente más grande, el Señor mismo, que ha entrado en
estos mundos y los está manteniendo ".
Texto 112
OM. El Señor Gopala es el Brahman Supremo. Om Tat Sat Bhur Bhuvah y Svah. Reverencias, reverencias
a él
Esta declaración es confirmada por el Señor mismo en el Bhagavad-gita (14:27):
"Soy la base del Brahman impersonal".
Texto 113
OM. El Señor Gopala es la Superalma del corazón de todos los seres. Om Tat Sat Bhur Bhuvah y Svah.
Reverencias, reverencias a Él.
Texto 114
OM. Superando la vigilia, el sueño y el sueño profundo, el Señor Gopala está más allá de la
trascendencia del
impersonalistas. Om Tat Sat Bhur Bhuvah y Svah. Reverencias, reverencias a Él.
Texto 115
La única Suprema Personalidad de Dios está escondida dentro de todo. Él es omnipresente. Él está en
el corazón de todos. Él es testigo de las actividades de todos, vive en el corazón de todos. Él es el testigo.
Él es
la conciencia. Su es trascendencia. Él está más allá de las modalidades de la naturaleza.
Texto 116
Reverencias a Rudra. Reverencias a Aditya. Reverencias a Vinayaka. Reverencias a Surya. Reverencias a
Vidya-Devi. Reverencias a Indra. Reverencias a Agni. Reverencias a Yama. Reverencias a Nirrti.
Reverencias a Varuna. Reverencias a Vayu. Reverencias a Kubera. Reverencias a Isana. Reverencias a
Brahma. Reverencias a todos los semidioses.
A los semidioses se les ofrece respeto porque son representantes de la Suprema Personalidad de Dios.
Texto 117
Después de dar estas oraciones piadosas a Brahma, quien estaba absorto en la meditación del Señor
forma trascendental, y después de darle la capacidad de crear el universo, el Señor Narayana

desapareció.
Texto 118
Como estas instrucciones fueron escuchadas por Brahma, los hijos de Brahma y Narada, entonces los he
dicho.
O Gandharvi (Radha), ahora puedes ir a tu propio hogar.

Sri Gopala Tapani Upanishad

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Sri Gopala-Tapani Upanishad

(con los comentarios de Baladeva Vidyabhushana y Vishvanatha Chakravarti)

[Traducido por Kusakratha Dasa]

maestro, y quién es el testigo en el corazón de todos.

Comentario de Srila Vishvanatha Chakravarti:

describe la forma y los pasatiempos trascendentales del Señor Krishna.

Esto se confirma en los siguientes versículos de la literatura védica:

"Sé mi devoto, acéptame como tu maestro espiritual, ven a Mí y adórame".

Dios está revelando el camino de la vida espiritual en la Suprema Personalidad de Dios

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

"O Arjuna, porque mi tez es negruzca, soy conocido como Krishna".

Comentario de Srila Vishvanatha Chakravarti:

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

La primera pregunta de Kumara es "¿quién es la personalidad supremamente opulenta y adoradora de

entendiendo Gopijanavallabha todo se conoce. Al pronunciar la palabra "svaha" el

La Personalidad de Dios creó el mundo.

Comentario de Srila Vishvanatha Chakravarti:

Gopijanavallabha Mismo en el Bhagavad-gita (18:56):

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

¿Quién es Krishna? ¿Quién es Govinda? ¿Quién es Gopijanavallabha? ¿Qué es Svaha?

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

El nombre papa-karsana también puede interpretarse en el sentido de:

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

La siguiente explicación del nombre Krishna se encuentra en la literatura védica:

"Quien canta" K ¥ ¢ £ a K ¥ ¢ £ a K ¥ ¢ £ a "en el momento de la muerte se convierte en elegible para la

los siguientes versos:

"Adoro a la Personalidad de Dios, Govinda, quien, mediante la expansión de Su potencia interna de

"Las gopis son expansiones de mi propia potencia interna".

El Señor es glorioso en la asociación de las gopi. Esto se describe en el Srimad-Bhagavatam (10.33.7):

"El Señor Krishna se mostró muy glorioso en la asociación de las gopis".

El sruti el Señor como el maestro de las potencias trascendentales (Svaha):

liberada. Él será liberado.

Comentario de Srila Vishvanatha Chakravarti:

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

Lord K ¥ ¢ £ a, cuyos ojos son hermosas flores de loto, cuya tez es

Este mantra debe ser coreado:

"klim krishnaya govindaya gopijanavallabhaya svaha".

manifestado como los planetas celestiales, la tierra, el sol, la luna y el fuego.

Comentario de Srila Vishvanatha Chakravarti:

El servicio devocional a K ¥ ¢ a y la liberación son en realidad sinónimos, esto se confirma en el Padma

"El servicio devocional puro al Señor Hari es la liberación real".

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

Los pelos de su cuerpo se paran fin, y él manifiesta síntomas de éxtasis ".

mundos. El poderoso Svaha mueve el universo.

Comentario de Srila Vishvanatha Chakravarti:

Dijeron: describan la adoración de Govinda, la Superalma, que lo mantiene todo.

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

Esto se describe en el Padma Purana:

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

Que Krishna es la Personalidad de Dios original se confirma en el Srimad-Bhagavatam (1.3.28): "Krishna

es la Personalidad de Dios original ".

Comentario de Srila Baladeva Vidyabhushana:

Esto se confirma en Vedanta sutra:

"La Personalidad de Dios se revela a Sus devotos puros".

conocimiento en el pasado Quienes desean la liberación se rinden a Él, la Suprema Personalidad de

Dios, que otorga conocimiento trascendental a Sus devotos.

Comentario de Srila Vishvanatha Chakravarti:

seguidores, que desean un servicio devocional puro.

Preguntaron: por favor díganos la naturaleza de este mantra

para la actividad de la creación, y luego desapareció.

universo que iba a ser.

De la letra k, creé agua, de la letra l, tierra, de la letra i, fuego, de la letra m,

luna, y de la palabra klim, el sol. De la palabra krsnaya, creé éter, de govindaya,