5.2.

Las virtudes intelectuales

Enrique Martínez. Teoría del conocimiento
Barcelona, Mayo 2018

Francisco Canals, Sobre la esencia del conocimiento, Barcelona, PPU, 1987, pp. 577-
685.

1. Punto de partida

«--¡Cri, cri, cri! --¿Quién me llama? --gritó Pinocho lleno de miedo. --Soy yo. Volvió
Pinocho la cabeza, y vio que era un grillo que subía poco a poco por la pared. --Dime,
grillo: ¿y tú quién eres? --Yo soy el grillo-parlante que vive en esta habitación hace más
de cien años. --Bueno --contestó el muñeco--; pero hoy esta habitación es mía; si
quieres hacerme un gran favor márchate prontito y sin volver siquiera la cabeza. --No
me marcharé sin decirte antes una verdad como un templo. --Pues dila, y despacha
pronto. --¡Ay de los niños que se rebelan contra su padre y abandonan
caprichosamente la casa paterna! Nada bueno puede sucederles en el mundo, y pronto
o tarde acabarán por arrepentirse amargamente. --Como quieras, señor grillo; pero yo
sé que mañana al amanecer me marcho de aquí, porque si me quedo, me sucederá lo
que a todos los niños: me llevarán a la escuela y tendré que estudiar quiera o no quiera.
Y yo te digo en confianza que no me gusta estudiar, y que mejor quiero entretenerme
en cazar mariposas y en subir a los árboles a coger nidos de pájaros. --¡Pobre tonto!
Pero, ¿no comprendes que de ese modo cuando seas mayor estarás hecho un
solemne borrico y que todo el mundo se burlará de ti? --¡Cállate, grillucho de mal
agüero!--gritó Pinocho. Pero el grillo, que era paciente y filósofo, no se incomodó al oír
esta impertinencia, y continuó diciendo con el mismo tono: --Y ya que no te gusta ir a la
escuela, ¿por qué no aprendes al menos un oficio que te sirva para ganar
honradamente un pedazo de pan? --¿Quieres que te lo diga?--contestó Pinocho, que
empezaba ya a perder la paciencia--. Entre todos los oficios del mundo no hay más que
uno que me guste. --¿Y qué oficio es ese? --El de comer, beber, dormir, divertirme y
hacer desde la mañana a la noche vida de vagabundo».
(Carlo Collodi, Pinocho, c. IV).

2. Proposiciones principales

1. El perfeccionamiento de las tres vertientes vitales del hombre se alcanza por

medio de las virtudes intelectuales, morales y técnicas

1
2. Las virtudes intelectuales especulativas son tres: la inteligencia, la ciencia y
la sabiduría

3. virtud de la inteligencia dispone a conocer las verdades evidentes: lógicas,

de conciencia y de sentido común

4. Las virtudes intelectuales prácticas son dos: la prudencia (moral) y el arte

5. Otra virtudes requeridas para la vida intelectual intelectual son: la lógica, la

amistad, la veracidad, la perseverancia, la estudiosidad y la humildad

6. Todas estas virtudes se pueden adquirir por uno mismo o por educación

«En la Ética a Nicómaco introduce Aristóteles la enumeración de las cinco virtudes

dianoéticas, designándolas como aquellas por las que dice el alma la verdad. Expresión
a la que sigue inmediatamente la mención de las cinco que él establece: el arte, la
ciencia, la prudencia, la sabiduría y la inteligencia. Se presupone la naturaleza de
expresado en el decir del alma, que pertenece tanto a la recta razón de lo efectuable,
como a la recta razón de lo agible o práctico, como a las enunciaciones judicativas por
conceptos en que consisten los principios connaturalmente aprehendidos por la
inteligencia, los argumentos inductivos o deductivos constitutivos de toda ciencia», y los
juicios entendidos y demostrados acerca de lo que es óptimo por su naturaleza, en que
consiste la ciencia suprema o sabiduría. Como hábitos perfectivos de la potencialidad
indeterminada del entendimiento humano, las virtudes dianoéticas no consisten en la
objetividad lógica, o esencialidad inteligible expresada, sino en la disposición última de
la potencia para enunciar de modo perfecto la palabra humana perfecta en cada una de
aquellas direcciones, distribuidas según la triple dimensión de lo artístico-técnico, lo
práctico y lo teorético» (Francisco Canals, Sobre la esencia del conocimiento, p.656-
657).