 TEMA 2. LOS ORÍGENES DE LA CIUDAD.

1. Primeros pasos (15000-7000)

Del Paleolítico a la Revolución Urbana:

- Epipaleolítico (15000-12000 a. C.)
- Mesolítico (12000-9500 a. C.)
- Neolítico:
o Pre cerámico (9500-7000 a. C.)
o Cerámico (7000-Revolución Urbana).

2. El Neolítico en el Próximo Oriente (9500-7000) y la Revolución

Urbana en Mesopotamia (7000-5100).
Las civilizaciones Egipcias y Sumerias se basaron en las ciudades.

Anteriormente a la revolución urbana se dio en oriente medio otra revolución

agricola y ganadera que evolucionó del Mesolítico al Neolítico pre-cerámico en
los valles de piedemonte alrededor del Creciente Fértil del Tigris y el Éufrates.

De las comunidades pequeñas de cazadores-recolectores del Paleolítico se pasa a

comunidades que han dominado la doma de animales domésticos, gradualmente
el perro, la cabra y oveja, el cerdo y más tarde los bóvidos, junto con el cultivo
de cereales como el trigo y la cebada.

Se pasa a una economía de producción que permite la sedentarización (aunque

eran comunes también las comunidades nómadas de pastores) y a la
especialización de las profesiones. La técnica empieza a mejorar
aceleradamente, con la presencia de excedentes productivos en estas
comunidades, surgen clases dirigentes, leyes, el comercio y la religión. Se
permite a más gente vivir de un espacio de terreno más reducido y se colonizan
áreas nuevas.

Rápidamente estos factores se expanden al creciente fértil mesopotámico, que es

más difícil de cultivar, hay muchas riadas y es un territorio adverso, para lo que
eventualmente se crearán canales e importantes avances en técnicas hidrológicas
además una organización más compleja dará lugar a ciudades más grandes.
Gradualmente se expanden también a Anatolia (actualmente Turquía), se
consolidan en los montes Zagros y más tarde pasan a Egipto (Donde el
Paleolítico dura hasta alrededor del 6000 A. C.) y a Europa.

La agricultura, ganadería, sedentarismo, el crecimiento poblacional, la división

de labores y profesiones, las innovaciones técnicas de muchas clases, la
acumulación de riquezas, el comercio, desde la jefatura se llegará a la monarquía
etc., todos estos factores precipitan el siguiente paso en la evolución de la
cultura humana que es base de las primeras civilizaciones, es decir, la revolución
urbana con el surgimiento de las primeras ciudades que pasaran a formar los
primeros estados propiamente dichos.
NEOLÍTICO CERÁMICO O PLENO: REVOLUCIÓN URBANA,CULTURAS
(ARQUEOLOGÍA)

NORTE / SUR

Umm Dabaghiyah 7000-6500

Hassuna6500-6000 - Entre Halaf y Samarra

Samarra6200-5700 - La más meridional

Halaf6000-5100 - La más septentrional al norte de Nínive:

0* Halaf I o Primitivo: Arpachiyah (acerámico hasta el nivel 10).

1* Halaf II o Medio: Arpachiyah 10-7.
2* Halaf III o Tardío: Arpachiyah 6-5.

SUR / NORTE

Ubaid 6500-3700 conocido tb como Eridu

3* Ubaid Sur:
4* Ubaid 0 6500-5900
5* Ubaid 1y2 5900-5300
6* Ubaid 3 5300-4700
7* Ubaid 4 4700-4200
8* Ubaid 5 4200-3700

9* Ubaid Norte:
10* Antiguo 5100-4500
11* Reciente 4500-3900
12* Gawra 3900-3200

13* Ubaid y Eridu:

14* Ubaid 1 = Eridú XIX-XV------- capas estratigráficas
15* Ubaid 2 = Eridú XIV-XII o fase Haji Muhammad (ceramica)
16* Ubaid 3 = Eridú XI-VIII
17* Ubaid 4 = Eridú VII-VI

Uruk 3700-3100:
 - XVIII-XIII = Ubaid 5.
- XII-IX: Uruk Antiguo.
- VIII-VI: Uruk Medio.
- V-IV: Uruk Reciente. = ESCRITURA
- III-II: crisis.
- I: Dinástico Arcaico.

Djemdet Nars 3100-2900: regionalización.

La información que tenemos sobre las primeras culturas urbanas es muy limitada.
Toman el nombre del lugar donde se encuentra el yacimiento y existían en una tierra
que era muy distinta a como es ahora. Las linea de costa del Golfo Pérsico estaba más al
norte y el terreno era más verde y fértil.

Las culturas del norte son las primeras en despuntar, aunque extendieron su influencia al
sur también. En Samarra aparecen los primeros canales y viviendas rectangulares,
además de objetos de procedencia tan lejana como Anatolia. En cambio, parece que la
cultura del Halaf pudo originasrse en una de pastores nómadas.

En las culturas sureñas es donde se desarrollan las primeras urbes y son por ello
esenciales (Ubaid, Eridú, Uruk).

3. La Cultura del Ubaid (6500-3700) y el origen de los sumerios.

La cultura del Ubaid, cuyo surgimiento es todavía un misterio, es esencial en el
surgimiento de las ciudades. Poco a poco, esta cultura que limita con la de Halaf al
norte, se expande en varias direcciones (Ubaid 3), incluso con colonizaciones físicas
poblacionales y militares que afectaron a las culturas del norte (Halaf, Samarra, etc.),
Asiria, al oeste hasta la actual Siria y a Elam. Indirectamente, llegaran objetos del Ubaid
al Alto Egipto y al Indo vía Mar Rojo. Su expansión acabará en el 3700.

En el Norte, su cultura entra en crisis y desaparece cuando los pieles rojas sean
influenciados por los rostros pálidos, iniciándose el período de Gawra en el 3900.
En cuanto al Sur, Ubaid 5 será sustituida en el 3700 por la Cultura Uruk (3700-3100)
en la que aparecerá la escritura.

La cultura del Sur y la del Norte evolucionan contemporáneamente.

Estrechamente relacionadas con la Cultura del Ubaid están la de las ciudades de Eridú y
Uruk.

4. Egipto: entre el Neolítico y la uniformidad cultural (5200-3500).

En Egipto, el Nilo, discurriendo entre desiertos naturales, era considerado un don de
los dioses que permitía fertilizar las tierras situadas a ambos lados de su largo cauce,
el más largo del mundo con casi 6500 kms desde su nacimiento en las montañas de
Etiopía en los Lagos del África Oriental hasta su desembocadura en el Mediterráneo
tras formar un amplio delta. Sin embargo, las condiciones climáticas no eran mejores
que las de Mesopotamia, baja pluviometría, temperaturas extremas (entre los 50 y 0
grados en regimen estival), la inusitada pluviometría en Septiembre (llovía mucho
más) y las masivas crecidas anuales que el deshielo de las montañas de Etiopía traía
consigo. Era natural originariamente la existencia de zonas pantanosas y lacustres
(ricas en fauna de aves acuáticas, por ejemplo), que dificultaban en gran medida los
posibles asentamientos en esta zona. Para solucionar estos problemas, los egipcios
pusieron en práctica métodos varios como la irrigación y los canales. Con el
conocimiento del calendario solar pudieron predecir las crecidas, que pasaron a
considerarse como un signo benefactor de los dioses. El dios sol (Ra) y el Don o
"Iteru" (Nilo) fueron generalmente asociados con este aspecto benefactor de los
ciclos del rio y el sol. Las crecidas del Nilo les permitían con la adecuada
canalización convertir la tierra yerma del desierto (Deshret o tierra roja) en tierra
fértil para el cultivo (Kemet o tierra negra/fertil). Los egipcios se convierten en
auténticos maestros de la agricultura debido a la necesidad de rehacer los campos
año tras año por la subida del Nilo.

Se sitúan las ciudades entre la zona de crecida y el desierto con las necrópolis
conectadas con este, física y espiritualmente. El sol "Khefri", su transformación, el
amanecer y los ciclos día y noche se consideran como una lucha por la existencia del
mundo y se asociara el sol con el dios solar Ra, primordial en la religión egipcia. No
obstante, gran parte del terreno cultivable se concentraba en el delta.

El control sobre el agua de lluvia y fluvial se asoció aquí a poderes mágico-

religiosos que propiciaron la aparición del estado cuando sus depositarios lograron la
fuerza necesaria para imponerse sobre miembros rivales de la primitiva comunidad.
Los primeros reyes surgirían por medio de la guerra en la zona de Luxor/Tebas. El
Delta, Bajo Egipto, estaba comunicado tradicionalmente con la franja Siria, y el Alto
Egipto, menos agradable para la civilización estaba más relacionado con Nubia en el
actual Sudán. Son dos mundos completamente diferentes que mantendrán grandes
diferencias a lo largo de la historia.

El paleolítico es más largo y el Neolítico es más reciente que en Mesopotamia,

aunque sería también mucho más breve. El Neolítico empieza en Egipto cuando se
ven obligados a abandonar el desierto debido a su sequedad y a su tierra infértil y son
empujados hasta la zona del río.

El primer campamento conocido, sedentario y situado junto al río, es el de Playa

Nabta (c. 6000 a.C.). Sus moradores cultivaban grano y practicaban la ganadería y el
arte cerámico, además de haberse encontrado un observatorio astronómico como los
de la Europa mesolítica y tumbas con monolitos labrados. En mil años, la progresión
cultural y el aumento poblacional que acaecerá durante todo el predinástico, hacen
que la situación se transforme rápidamente.

Aparentemente, la sociedad egipcia es homogénea pero realmente es muy

heterogénea. Por ello, cuando los faraones se hacen con el poder hay cosas que no
pueden homogenizar como la religión. Cada región tiene sus divinidades
particulares.
El sistema faraónico durará 3000 años, pese a la heterogeneidad entre los dos
Egiptos. Es el sistema político que más ha aguantado y su gran mérito se debe a un
gobierno aparentemente homogéneo sobre una base de heterogeneidad absoluta.
  CULTURA BADARIENSE (4400-4000 A.C.):

Es la primera cultura que homogeniza el Alto Egipto.

Su llegada se produce por un período de bajísima pluviosidad del Sáhara que hace que
la gente se refugie en el Nilo, un hábitat nada habitual. Unos proceden del Sudán y otros
del Sáhara, una civilización parcialmente sedentaria.

Comienza la explotación sistemática de las minas nubias y orientales de plomo, oro y

cobre. También reciben influencias del Bajo Egipto (indirectamente de Ubaid) pero su
proyección exterior es aun mínima. Los hallazgos presentan viviendas pequeñas, trabajo
de la madera (en esculturas humanas, por ejemplo) y una cerámica a mano muy
trabajada e inconfundible (rojizas con una banda negra). Las necrópolis son sencillas y
aun no manifiestan signos de desigualdades sociales, se trata de agujeros en el suelo con
cuerpos en posición fetal acompañados de alimentos, los cuerpos están casi
momificados y las tumbas suelen ser individuales.

5. La Cultura Uruk (3700-3100) y la invención de la escritura.

Es en la etapa llamada reciente de Uruk (capas V-IV) es donde surge la escritura,

utilizada como método para llevar la contabilidad de impuestos y otras cuentas.
Sabemos que convivían sumerios con semitas y se cree que la cultura del Ubaid pudo
recibir influjo de gentes a través de los Montes Zagros o por mar cruzando el Golfo
Pérsico.

En la cultura de Uruk prevalecía el elemento poblacional Sumerio, y fue la primera

autentica ciudad en el sentido más amplio de la palabra. Esta ciudad se extendió más de
100 hectáreas y duraría 3000 años. En su zona sagrada, llamada Eanna que significa
"Casa del Cielo" es donde han aparecido las tablillas redactadas más antiguas. En esta
zona sagrada se van encontrando muchos edificios del mismo tipo de creciente
antigüedad.

Su cultura ocupa principalmente la Baja Mesopotamia (Delta y llanuras Aluviales) el

norte del Delta es más ameno pero menos urbanizado. Coloniza el norte de
Mesopotamia, pero con su decadencia estas zonas vuelven a un estado menos
desarrollado. La urbanización se regionaliza adscrita al sur del Delta donde toma el
relevo la cultura de Djendet-Nars.

Características destacables de Uruk en esta época:

- Tecnología agraria desarrollada: sistematización del territorio.

- Aportaciones arquitectónicas y grandes edificios: ladrillo Riechmen,

conos de colores para la decoración, Templo de las Columnas A, B y de Caliza.

- Cerámica monocroma, fabricada en serie para su exportación: Vaso de

Uruk (ritual, tiene escenas agropecuarias en la franja baja, escenas de ofrendas
sagradas en la intermedia y en la de arriba, una escena del Festival de año Nuevo
 Sumerio, fiesta mayor para los sumerios donde se representa la regeneración del
monarca que procrea ritualmente con la suma sacerdotisa).

- Cilindro Sello: marcaba la propiedad de bienes en tablillas de arcilla.

Surge en Uruk y en Susa simultáneamente, lo que apunta a un alto grado de
comunicación entre ellas. Estas técnicas se extienden a Egipto a mediados del 4º
milenio donde pronto se sustituye por el papiro.

- Se ven las primeras actividades de una sociedad altamente compleja:

caza, pesca, ganadería, construcción desarrollada, artesanía y almacenamiento y
unos sistemas hidrográficos avanzados, estas actividades indican que existen la
especialización laboral, estratificación social con élites político-religiosas. Estas
ciudades sumerias eran de regimen Cantonal o Ciudades Estado.

- Las dos regiones principales de Mesopotamia eran:

El Pais de Sumer: en la baja Mesopotamia, con la mayoría de población de lengua

Sumeria y donde se encuentran las grandes ciudades de Uruk, Eridu, Ur, Nippur (ciudad
santa de los Sumerios), Lagash o Umma.

Akkad: al norte donde está establecido el Akkadio y existe una sociedad menos
urbanizada con Kish como su única ciudad destacable.

Culturalmente, la única diferencia entre sumerios y akkadios es el idioma, y

aparentemente la etnia siendo la akadia de origen semita. Forman parte de la misma
cultura, en la que las ciudades estado se dedican a luchar unas contra otras con
auténticas enemistades históricas que perduran a través de los siglos.

- Las tablillas pictográficas y la escritura cuneiforme:

Las tablillas pictográficas son el origen de la escritura y aparecen primero en el nivel IV

de Uruk, las primeras son de carácter económico o fiscal (90%), que será un uso muy
extendido, y algunas, listas de léxico (10%). Un paso importante en su evolución fue el
giro de los pictogramas de 90 grados para facilitar su escritura. Poco a poco se van
convirtiendo en signos más abstractos, dando lugar a la auténtica escritura cuneiforme,
un sistema de escritura que si bien no es lo bastante complejo para llamarlo lengua se
expandió ampliamente y sin duda fue un punto en la evolución del lenguaje escrito.

La mayor complejidad lo hace más difícil de entender para el pueblo, lo que sirve a las
elites para convertirlo en una herramienta al servicio del poder. Junto con la escritura
también utilizaron el sistema sexagesimal y sistemas con medidas de volumen.

Para poder traducir la escritura cuneiforme más antigua, se recurrió a sus variantes más
modernas como el Persa o el Babilonio imperial, más fácil de entender y se fue
trabajando a partir de ahí hacia la traducción de los textos más antiguos.
Por otro lado, también aparecen cilindro sellos de carácter militar, donde aparece el
"En" o señor y otros donde se mezcla la escritura con dibujos grabados, que son de gran
valor narrativo y se consideran el origen de la literatura.

- La organización social y religiosa de esta época:

La sociedad es de tipo piramidal, con los todopoderosos dioses en la cumbre. El hombre

se existe en subyugación y dependencia total de los dioses, viven para servir y temer a
los dioses y no tienen recompensa después de la muerte más allá de una vida de
ultratumba como sombras sin rumbo.

El templo es en principio el lugar más importante de la ciudad, allí vive el "En" (o Ensi
en Lagash), que quiere decir el primero de los hombres y conecta el mundo de los
dioses con el propio de los hombres, responsable, gobernante y señor máximo de la
ciudad.

En los primeros tiempos de esta civilización existe un consejo de ancianos (Abba), que
es herencia directa de la época neolítica más tribal.

Con el tiempo surge una nueva figura de poder militar, llamado "Lugal" u "hombre
grande", ligado a la aparición del palacio y de carácter laico, con respecto al carácter
religioso del "En". En el ámbito divino se encuentran la producción, los canales, las
fiestas y cultos, mientras que la guerra es del ámbito terrenal. En Yemdet Nars,
conviven el En y Lugal pero eventualmente el poder de los En, sacerdotes gobernantes
se ve desplazado por el de Lugal, y estos se convierten en reyes, de carácter laico, el
ámbito religioso y sagrado pasa a ser propiedad de meros sacerdotes y la figura del En
desaparece.

6. Egipto: hacia la unificación y la creación del Estado (3500-3100).

 NAQADA I, II Y III (4000-3100 A.C.):

o NAQADA I (4000-3500 A.C.):

El origen de esta cultura está en gentes procedentes del Sahara que invaden el
Valle del Nilo y se sitúan junto a la cultura Badariense, a la que asimilan. También es
llamada cultura "Amratiense" y se creía que podrían proceder de Mesopotamia por el
estib lo de su cerámica, pero esto se desmintió. Su cerámica llevas otros colores a los de
la Badariense y ofrece por primera vez figuras pintadas.

Aportan elementos importantes visibles en las tumbas de esta cultura donde se

empieza a hacer clara la desigualdad social, con la aparición de tumbas más
sofisticadas. Comienzan a aparecer mazas de piedra y las paletas funerarias entre otros
objetos funerarios como estatuillas con barbas postizas (característica y propiedad del
rey en Egipto) y vasijas con escenas funerarias en las que se representan la subida de los
muertos a los cielos y se representan también símbolos de fertilidad como las lagartijas.
Con esta cultura se reactivan con mucha intensidad las riquezas de los desiertos
orientales. Se comunica el Valle del Nilo con el Mar Rojo, que es una conexión
comercial importantísima. La pista hacia el Mar Rojo era también una ruta de pastoreo,
encajonada entre zonas rocosas con dibujos y bajorrelieves de la gente que pasaba y
escenas funerarias en las que se ve también la subida de los muertos hacia el cielo. En el
centro de esta cultura terminarían también las rutas del Sudan y el Sahara.
Wadi Hammamat, camino que comunica el Valle del Nilo con el Mar Rojo.
En Nejem, Coptos, Nubet y Lux surgen los varios reyes, faraones, que más tarde
gobernarán el alto y el bajo Egipto.

o NAQADA II (3500-3200 A.C.):

Petrie lo llamaba "Guerzense". Es una evolución de Naqada I. La homogeneidad

se expande a todo el Alto Egipto.

- Fruto de la riqueza y el comercio, hay un desarrollo social y económico que

crea verdaderas jerarquías sociales visibles en las necrópolis de esta sociedad.

- La presencia exterior se acentúa, en particular de Uruk, que dará comienzo en

esta época a la escritura en Egipto que pronto se hace muy particular.
- Hay una excelente industria lítica y cerámica, caracterizada por el uso del torno
lento.

- Las paletas rituales funerarias se van haciendo más sofísticadas.

Las necrópolis se especializan socialmente. Según tu estatus social acabarás en un tipo

o en otro: Cementerio T. (necrópolis de élite) o en comunes.

Cuatro centros en el Alto Egipto destacan más por su tamaño: Abidos y Tinis,
donde aparecen los primeros faraones y también Koptos y Hierakompolis, destaca la
presencia de complejos con importantes necrópolis, y por primera vez se rompe la
frontera de la primera catarata para explotar Nubia. En definitiva, se comienza la
formación de un estado, con la aparición de los primeros faraones en Abidos y Tinis,
mientras el Bajo Egipto se encuentra estancado.

En Nejem (Hieracompolis) se encontró una tumba de este periodo en la que se

ve una evolución enorme desde las más primitivas. De forma rectangular y pintada con
escenas en que aparecen escribas, leones (símbolos faraónicos), además de temas
bélicos y por supuesto, funerarios, con símbolos faraónicos.

El cementerio de Abidos comienza a tomar importancia, En el llamado

cementerio U encontramos ya tumbas de faraones predinásticos o pretinitas como la
tumba del llamado Faraón Escorpión, que es el primero conocido de la historia.

o NAQADA III (3200-3100 A.C.):

Durante el último periodo de la cultura de Naqada, se comenzará la época

dinástica con el rey Narmer (también conocido como Menes), que será el encargado de
unificar definitivamente el alto y bajo Egipto, donde se sustituirá la alta sociedad y su
cultura por la del Alto Egipto. Ya de por sí, el Alto Egipto es difícil de gobernar por su
orografía; es sorprendente como se llega a crear un sistema ideológico para controlarlo.
Se desarrolla una ideología en la que el poder divino de los reyes es incuestionable. Se
convierte al rey o faraón en un dios viviente, Horus viviente, que ya vienen a
denominarse algunos reyes del periodo predinástico. Narmer es hoy en día considerado
como el último faraón de la dinastía 0.

La unificación de las dos tierras se lleva a cabo por motivos económicos (la
riqueza del Bajo Egipto), políticos (perpetuación del poder) y religiosos, ligados con la
figura del faraón como divinidad y rey absoluto en el ámbito terrenal, tras el cual hay
dos clases sociales, los "Pat", Nobleza y "Rekhit" o el pueblo llano. La esclavitud,
especialmente en las primeras épocas, no era tan común como se pensaba. Egipto era un
mosaico de divinidades, los primeros gobernantes harán reorganización de su panteón.
Los dioses de Abidos, Hierakonte o Buto (una ciudad con gran importancia en este
periodo) tomarán carácter nacional gracias a ser ciudades ligadas a los faraones. Otros
dioses de ciudades menos importantes se quedaran en el ámbito provincial.

La unificación se llevó a cabo en distintas fases. Tras alguna tentativa de

unificación durante el periodo predinástico o la dinastía 0, una fase importante tendrá
relación con la unión dinástica entre Tinis y Hierakompolis, dos de los reinos
dominantes que conquistarán a un tercero, Negade. Tras esto la última fase será la
culminación de la Unificación con el rey Narmer, que se convierte así en el primer
faraón de la dinastía I.

7. Crisis en Mesopotamia (3100-2900).

Se abandonan los yacimientos de Uruk. Su cultura desaparece en tal zona sin que se
sepa por qué y aparecen otras culturas diversas.