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Su labor profética se lleva a cabo en la segunda mitad del siglo VII aC,
principalmente en el reinado de Josías hijo de Amón (642 a 639aC), desarrolla
su ministerio en Jerusalén (Sof 1,4-10; 3,1; 14, 55) capital del Reino de Judá.
Según Sofonía 1,1 profetizó en tiempos del Rey Josías en su minoría de edad (2
Cr 33,1). En este tiempo existió un Consejo Real, dado que Josía fue elegido rey
a los 0cho años de edad.
El profeta Sofonías vivió los estragos de los reinados impíos de Manases (698 –
643) y Amón (643 – 640) quienes favorecieron el desorden religioso. Reinados
que, desde el punto de vista espiritual, representan una de las épocas más
sombrías dentro de la dinastía davídica. En los reinados de Manases y Amón la
idolatría se habría introducido en la ciudad santa (Jerusalén) en forma demás
vergonzosa (especialmente culto a Baal y Astarté), y con el culto extranjero
llegan también la cultura extranjera y una gran corrupción moral. Josías es el
rey del cetro ungido, deseaba poner fin a la devastación de los lugares santos, y
uno de los más acérrimos defensores y consejeros de esta reforma fue Sofonías.
Se suscitó para estos tiempos la esperanza de una restauración nacional. En
633 a. C. el sacerdote Helcías, padre de Jeremías, encontró un libro de la Torá perdido (2
Re 22:8) que atribuyó a Moisés, posiblemente el Deuteronomio, lo que condujo a reformas
importantes del culto. Este reinado vio el eclipse y derrumbamiento del imperio asirio, lo
que llevó a Josías a seguir la trayectoria de Ezequías centralizando toda el culto en
Jerusalén, e instituyendo el Pésaj. En 633 a. C. el sacerdote Helcías, padre de Jeremías,
encontró un libro de la Torá perdido (II Reyes 22:8) que atribuyó a Moisés, posiblemente
el Deuteronomio, lo que condujo a reformas importantes del culto.56 Este reinado vio el
eclipse y derrumbamiento del imperio asirio, lo que llevó a Josías a seguir la trayectoria de
Ezequías centralizando todo el culto en Jerusalén, e instituyendo el Pésaj.
EL LIBRO DE SOFONÍAS
Estilo y Carácter del Profeta: El estilo del Libro de Sofonías es muy fluido y
estás sobrecargado de reminiscencias y pasajes tomados en préstamo a los
profetas anteriores. Se limita al modelo común de pensamiento de todas las
exhortaciones proféticas, amenazas de juicio, exhortaciones a la penitencia y
promesa de salvación mesiánica. A Sofonías además del libro bíblico se le
atribuye un apócrifo solo conocido por citas de clemente y por unos fragmentos
coptos Ver apocalipsis de Sofonías). Sofonías puede ser considerado el prototipo
de los profetas hebreos y como el modelo de la terminología profética. No busca
la gloria del escritor original, sino que pide prestadas ideas y estilo. El parecido
con el libro del Deuteronomio puede explicarse por el hecho de que este último
libro, hallado durante la reforma de Josías, se convirtió en el centro de interés
religioso. El lenguaje de Sofonías es vigoroso e intenso como corresponde a la
seriedad de la época.
3. Contra Jerusalén (3, 1 – 8). La intención del oráculo contra las naciones de
2,4-15 era hacer entender a Judá que a ella también podría pasarle lo
mismo; sin embargo, no se dio por enterada, no escarmentó (1), entregada
como estaba a toda clase de delitos y pecados, desde los príncipes y
dirigentes hasta sus profetas y sacerdotes (3). Como no escarmentaron con
el castigo infligido a las demás naciones (6s), ahora el Señor acusará y
castigará a su pueblo como al resto (8). La mención en el versículo 3 de los
príncipes ha hecho pensar en el período en el cual gobernó en Jerusalén una
junta real, dado que Josías era apenas un niño cuando heredó el trono; por
ello, se supone que Sofonías ejerció su ministerio profético en tiempo de
Josías, aunque no propiamente de su reinado.
DOCTRINA
El mensaje principal del libro es el Día del Señor o Día de Yahvé, día que el
profeta anuncia como un castigo divino por los pecados del Reino de Judá. Los
versículos 14 al 18 del capítulo primero (Sof 1, 14 – 18):
Biblia Latinoamericana:
14 Se aproxima el gran día de Yavé, ya está cerca, ya llega corrriendo. El día de
Yavé: su solo estruendo es una cosa amarga, y hasta el valiente grita de pavor.
15 Es un día de cólera aquel día, de angustia y de congoja; día de destrucción y
de ruinas, de sombras y tinieblas; día de nubarrones y neblina, 16 día en que
suena el clarín en lo alto de la muralla y da la alarma en todas las fortalezas.
17 Les mandaré a los hombres la congoja, y andarán como ciegos ( ). Su sangre
será esparcida como el polvo y sus restos yacerán como basura. 18 Ni su oro ni
su plata los lograrán salvar cuando estalle la cólera de Dios y consuma en el
fuego de su celo al país de Judá y destruya sin dejar rastro siquiera a todos los
que habitan esa tierra.
¡Ya está cerca el gran día del Señor! ¡Ya está cerca, viene de prisa! El estruendo
del día del Señor será amargo: ¡hasta los más valientes gritarán entonces!
15 Será un día de ira, de angustia y aflicción, de ruina y desolación, de oscuridad
(Sof 1, 14 – 18): Inspiraron el himno Dies Irae, que fue una parte fija de la Misa
de Requiem entre el Concilio de Trento y el Vaticano II.
Texto original en latín Traducción
Dies iræ, dies illa, Día de la ira, aquel día
Solvet sæclum in favilla, en que los siglos se reduzcan a cenizas;
Teste David cum Sibylla! como testigos el rey David y la Sibila.
Quantus tremor est futurus, ¡Cuánto terror habrá en el futuro
quando iudex est venturus, cuando el juez haya de venir
cuncta stricte discussurus! a juzgar todo estrictamente!
Tuba mirum spargens La trompeta, esparciendo un sonido admirable
sonum por los sepulcros de todos los reinos,
per sepulcra regionum, reunirá a todos ante el trono.
coget omnes ante thronum. La muerte y la Naturaleza se asombrarán,
Mors stupebit et Natura, cuando resucite la criatura
cum resurget creatura, para que responda ante su juez.
iudicanti responsura. Aparecerá el libro escrito
Liber scriptus proferetur, en que se contiene todo
in quo totum continetur, y con el que se juzgará al mundo.
unde Mundus iudicetur. Así, cuando el juez se siente
Iudex ergo cum sedebit, lo escondido se mostrará
quidquid latet apparebit, y no habrá nada sin castigo.
nihil inultum remanebit. ¿Qué diré yo entonces, pobre de mí?
Quid sum miser tunc ¿A qué protector rogaré
dicturus? cuando apenas el justo esté seguro?
Quem patronum rogaturus, Rey de tremenda majestad
cum vix iustus sit securus? tú que, salvas gratuitamente a los que hay que
Rex tremendæ maiestatis, salvar,
qui salvandos salvas gratis, sálvame, fuente de piedad.
salva me, fons pietatis. Acuérdate, piadoso Jesús
Recordare, Iesu pie, de que soy la causa de tu calvario;
quod sum causa tuæ viæ; no me pierdas en este día.
ne me perdas illa die. Buscándome, te sentaste agotado
Quærens me, sedisti lassus, me redimiste sufriendo en la cruz
redemisti crucem passus, no sean vanos tantos trabajos.
tantus labor non sit cassus. Justo juez de venganza
Iuste Iudex ultionis, concédeme el regalo del perdón
donum fac remissionis antes del día del juicio.
ante diem rationis. Grito, como un reo;
Ingemisco, tamquam reus, la culpa enrojece mi rostro.
culpa rubet vultus meus, Perdona, Señor, a este suplicante.
supplicanti parce Deus. Tú, que absolviste a Magdalena
Qui Mariam absolvisti, y escuchaste la súplica del ladrón,
et latronem exaudisti, me diste a mí también esperanza.
mihi quoque spem dedisti. Mis plegarias no son dignas,
Preces meæ non sunt pero tú, al ser bueno, actúa con bondad
dignæ, para que no arda en el fuego eterno.
sed tu bonus fac benigne, Colócame entre tu rebaño
ne perenni cremer igne. y sepárame de los machos cabríos
Inter oves locum præsta, situándome a tu derecha.
et ab hædis me sequestra, Refutados los malditos
statuens in parte dextra. arrojados a las llamas voraces
Confutatis maledictis, hazme llamar entre los benditos.
flammis acribus addictis, Te lo ruego, suplicante y de rodillas,
voca me cum benedictis. el corazón acongojado, casi hecho cenizas:
Oro supplex et acclinis, hazte cargo de mi destino.
cor contritum quasi cinis, Día de lágrimas será aquel renombrado día
gere curam mei finis. en que resucitará, del polvo
Lacrimosa dies illa, para el juicio, el hombre culpable.
qua resurget ex favilla A ése, pues, perdónalo, oh Dios.
iudicandus homo reus. Señor de piedad, Jesús,
Huic ergo parce, Deus. concédeles el descanso.
Pie Iesu Domine, Amén.
dona eis requiem.
Amen.
Baal es una antigua divinidad de varios pueblos situados en Asia Menor y su área
influencia: babilonios, caldeos, cartagineses, fenicios (asociado Melkart), filisteos, israelitas y sidonios. Era el
dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad. Por otra parte, Moloch Baal es una versión diferente, se trata de un
dios de origen canaanita que fue adorado por los fenicios, cartagineses y sirios. Era considerado el símbolo del
fuego purificante, que a su vez simboliza el alma. Se le identifica con Cronos y
Astarté es la asimilación fenicia-cananea de una diosa mesopotámica que los sumerios conocían
como Inanna, los acadios, asirios y babilonios como Ishtar y los israelitas como Astarot. Representaba el culto
a la madre naturaleza, a la vida y a la fertilidad, así como la exaltación del amor y los placeres carnales. Con el
tiempo, se tornó también en diosa de la guerra y recibió cultos sanguinarios de sus devotos. Se la solía
representar desnuda o apenas cubierta con un fino cinturón, de pie sobre un león.
https://es.wikipedia.org/wiki/Astarté
Moloch o Moloch Baal fue un dios de origen canaanita que fue adorado por los fenicios, cartagineses y sirios.
Era considerado el símbolo del fuego purificante. Griegos y romanos lo identificaban con Cronos y Saturno,
respectivamente. Moloch o Moloch Baal fue un dios de origen canaanita que fue adorado por
los fenicios, cartagineses y sirios. Era considerado el símbolo del fuego purificante. Griegos y romanos lo
identificaban con Cronos y Saturno, respectivamente.
Josías nació en el 648 aC, reinón desde el 639 hasta el 608 aC , año de su fallecimiento.
BIBLIOGRAFÍA
https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Sofonías
https://es.wikipedia.org/wiki/Sofonías_(profeta)
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sofonias.htm
https://www.aciprensa.com/Biblia/sofonias.htm
http://ec.aciprensa.com/wiki/Sofonías
http://www.es.catholic.net/op/capitulos/289/sofonias.html
http://www.pastoral-biblica.org/pdf-libros-biblia/bj-ipb-sofonias.pdf
http://www.sanpablo.es/biblia-latinoamericana/la-biblia/antiguo-
testamento/introduccion-a-los-profetas/sofonias
http://www.ebam.org/libros/biblia-de-nuestro-pueblo-version-pastoral-biblia-del-
peregrino.pdf
https://youtu.be/mEIHkVWR4_o (Video el Dá de la Ira con subtitulos en
Español).