LA MULTICULTURALIDAD EN GUATEMALA

“La paz no es solamente la ausenc a de la guerra; mientras haya pobreza, racismo, discriminación y exclusión difícilmente
podremos alcanzar un mundo de paz.” Rigoberta Menchú.

Al abordar la multiculturalidad e interculturalidad en Guatemala es necesario partir con un recorrido histórico

sobre las principales actuaciones de los pueblos indígenas o del mismo Estado. En Mesoamérica, especialmente en
Guatemala, antes de la llegada de los españoles, existían pueblos y culturas como en el resto del mundo, con sus
propios avances, dificultades, contradicciones, valores, conocimientos, costumbres, etc. Sin embargo el encuentro
violento de dos culturas desde la llegada de Cristóbal Colon, dio inicio al sojuzgamiento político, económico, social,
cultural y espiritual de la corona española sobre tierras indígenas.

A partir de la firma de la Paz Firme y Duradera Efectuada el 9 de diciembre de 1999 hasta la actualidad, se han
dado avances significativos que se evidencian en la existencia de una base normativa jurídica en favor de los
pueblos indígenas, prueba de ello es que ha iniciado la institucionalización por ejemplo: Comisión Presidencial
contra la Discriminación y el Racismo, Academia de Lenguas Mayas de Guatemala, Defensoría De La Mujer
Indígena, Foro Nacional de la Mujer, enfoque multicultural en la Policía Nacional Civil, Escuelas Normales
Interculturales y bilingües del Ministerio de Educación, entre otros.

En Guatemala la propuesta multicultural hizo su aparición de la mano de la legitimación de los maya como nueva
categoría étnica y del concepto político del pueblo y obtuvo su máxima expresión en el Acuerdo de Identidad y
Derechos de los Pueblos Indígenas.

En el caso guatemalteco esto se expresa, por ejemplo, con un cambio de actitud hacia varios elementos culturales
de la identidad maya que previamente eran asociados con inferioridad o atraso y que ahora son vistos como signos
de legitimidad y de autenticidad; de
“dialectos” se pasa a “idiomas
mayas”; de “idolatría” a
“espiritualidad maya”; de “brujos” a
“guías espirituales”. Se expresa
también en el reconocimiento a las
identidades Xinca y Garífuna como
distintivas y diferenciadas. De esta
manera el multiculturalismo facilita
que la cultura y la identidad se
constituyan en ejes de derechos y
deberes políticos. Conjunto social
único formado por una diversidad de
grupos culturalmente definidos.