Capítulo IX – Ciencia y universidad

- En un inicio, la mayoría de universidades alrededor del mundo fueron

esencialmente centros de formación elitista.
- Su función en el Tercer Mundo era formar dirigentes y profesionales,
generalmente ingenieros, abogados o médicos.
- Actualmente, la universidad ha sido relegada a ser un centro de masas.
- La cantidad de universidades y universitarios ha aumentado, principalmente, en
un afán de ascender en la escala social.
 Al ser destinado mayor presupuesto a las universidades, la educación
primaria y secundaria han quedado desmerecidas.
 Un elevado porcentaje de ingresantes no logran seguir adecuadamente
los cursos, llegando a abandonar o a bajar el nivel de enseñanza.
- La calidad de maestros y de su enseñanza se vio sesgada considerablemente.
- La prioridad de la Universidad es no discriminar por la condición económica ni
por la política, y que los egresados estén en condiciones de ser útiles para la
sociedad.
- El fin primordial de la Universidad es producir conocimiento nuevo —
particularmente, científico—.
- La universidad del Tercer Mundo se ha vuelto una arena política, dejando de
lado su propósito científico.
- Si bien en algunos lugares de Europa se ha resuelto implementar un sistema
extrauniversitario, llegan a limitarse sólo en ciencia aplicada si son dependientes
de la industria o ministerios no especializados en ciencia.
- En resumen: no hay Universidad real a menos que albergue a investigadores
activos en el área de la ciencia, la técnica y de las humanidades.
Capítulo X – Ciencia e ideología
- Se confunde, en el Tercer Mundo, el término ideología con filosofía, produciendo
la ilusión de ser socialmente útil. Esta confusión obstruye el avance científico.
 Una ideología es un cuerpo de ideas —coherentes, sin necesidad de ser
ciertas— acerca de la realidad o un sector de ésta.
- Toda ciencia no está necesariamente sometida a una ideología.
- Una ideología sociopolítica es un conjunto de creencias referentes a la sociedad,
al lugar de la persona en ésta, al ordenamiento de la comunidad y a su control
político.
 Afirmaciones ontológicas acerca de la naturaleza de la persona y la
sociedad.
 Afirmaciones acerca de los problemas económicos, culturales y políticos
de las comunidades.
 Juicios de valor acerca de las personas y de sus actos de alcance social,
así como de las organizaciones, sus metas y actividades.
 Programas de acción para solucionar los problemas sociales y obtener
un conjunto de metas individuales o sociales.
- Quienes creen en una ideología y actúan conforme a sus preceptos, contribuyen
activamente a inmovilizar las sociedades, sea hacia adelante o hacia atrás.
- La ideología de tipo clásico no tolera la crítica, no practica la autocrítica y está
desactualizado en los avances científicos.
- Sin embargo, una ideología no es necesariamente ajena a la ciencia.
- Aunque la ideología no es creadora sino más bien consumidora, pude inspirar la
investigación científica u obstaculizarla.