CUATRO TESIS SOBRE EL ANTITEISMO

Nombre: Pilón Alonso Ricardo Manuel.

(1). EL “ANTITEISMO” COMO CRÍTICA GENERAL DE LA RELIGIÓN.

(2). Primera tesis general*: La filosofía ha cometido el doble error de tratar a la religión ya sea
en su “afirmación” o en su “negación”. De ahí que la actitud meramente “filosófica” en el
problema de la religión consta de no situarse en alguno de los opuestos –“teismo” o “ateismo”-,
sino que ha ambos comprende necesariamente a partir de la “duda”. Esta posición de termino
medio es el “ANTITEISMO”.

Segunda tesis general: La base fundamental del proyecto “ANTITEISTA” parte de lo expreso
por Protágoras de Abdera: “Acerca de los dioses no puedo saber ni si existen ni si no existen ni
cual sea su naturaleza: muchas son, en efecto, las cosas que impiden conocer esto, no
solamente su propia oscuridad sino también la brevedad de la vida humana” (DK Fr. B4).

Tercera tesis general: El “ANTITEISMO” es una actividad filosófica que trata de comprender
la naturaleza de la “religiosidad” humana y cómo ésta logra transformarse en religión. De ahí
que tal “actividad” no se involucra en alguna de las posturas ya sean “afirmativas” o “negativas”.
En este sentido, es como el ojo que ve la totalidad religiosa y la somete a “crítica”, según se
exprese (la religión) en el contexto de su momento histórico. La religión por ser “histórica”, no
es ella algo aislado; sino que comprende los posibles horizontes que la relacionan con la
actividad humana: la religión es política, ciencia, arte, etcétera; de ahí la necesidad de una
“Critica”.

Cuarta tesis general: El “ANTITEISMO” no es religión, sino más bien su mas extrema
“critica”. El “ANTITEISMO” no debe entenderse como un “estar-en-contra-de-dios”, según se
expresa en sus términos; sino que toda posible crítica recae en el hombre involucrado en la
religión: es decir, sacerdotes, teólogos, fanáticos, etc.

(3). Hubo un tiempo en que el hombre vivía de sus dioses; luego, dejo de creer en ellos y se
coloco él (hombre) como tal con su ciencia; no obstante, el hombre no ha dejado de “creer”, de
tener “fe” en algo o en alguien. Si esto es así, es posible que haya un “ser-religioso” en el ser del

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Las cuatro tesis generales del ANTITEISMO fueron elaboradas a partir de un trabajo previo titulado
“DIEZ TESIS PRELIMINARES DEL ANTITEISMO”, que son esbozos del cual parto en la elaboración
de ensayos al respecto del tema señalado. El objetivo de esta teoría consiste en hacer una “CRITICA
GENERAL DE LA NATURALEZA RELIGIOSA”, que comprenda todo un estudio a modo de un tratado.
hombre. El problema radica en que esta “religiosidad” es “individual” y no “colectiva”; esta
última entendida como una estructura planificada: o sea religión. Una cosa es “ser-religioso”
gestado por mi individualidad y otra cosa es “la religión” que se impone, según mi contexto
histórico-social.
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(*) El contexto en el que se desenvuelve este problema es de carácter histórico-filosófico y que
comprende específicamente las “crisis” del pensamiento al respecto de la religión.
(**) El problema antes que todo debe partir de todo un estudio “ontológico” y poder
fundamentar, en general, toda posible “critica”.
(***) La posible y más evidente consecuencia al respecto del problema es una “cataclismo” en
general de la religión y la ciencia: el actual hacer humano…

Palabras clave: Antiteismo, religiosidad, religión, teismo y ateismo.