Constubres y Saberes

UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y ADMINISTRATIVAS
Y CONTABLES
ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIÓN
TEMA:
“COSTUMBRES, TRADICIONES,
CREENCIAS Y SABERES”
CURSO : ANTROPOLOGÍA HOMBRE CULTURA Y SOCIEDAD
DOCENTE : HAMILTON PARRA ARGANOAÑA
ALUMNA : ANAHI DURAND BOZA
CÓDIGO : 017200766J
CUSCO – PERÚ
2017
1
PRESENTACIÓN
Docente del curso que su digna persona dirige, me presento con el debido respeto
ante usted, para presentarle el presente trabajo titulado “COSTUMBRES,
TRADICIONES, CREENCIAS Y SABERES”, pongo en conocimiento que el siguiente
trabajo que es fruto de mi esfuerzo, entusiasmo y dedicación, que se amplía en el
conocimiento que más adelante nos servirá para la aplicación de mis conocimientos en la
vida profesional.
Esperando que llene sus expectativas, así como también ruego que comprenda y
pase por alto algún error cometido en forma involuntaria.
Atentamente.
Su Alumna.
2
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo nos da a conocer acerca de las costumbres, tradiciones,
creencias y saberes. Los seres humanos creamos cultura. Nuestras formas de pensar, de
sentir y de actuar, la lengua que hablamos, nuestras creencias, la comida y el arte, son
algunas expresiones de nuestra cultura.
Este conjunto de saberes y experiencias se transmite de generación en generación
por diferentes medios. Los niños aprenden de los adultos y los adultos de los ancianos.
Aprenden de lo que oyen y de lo que leen; aprenden también de lo que ven y experimentan
por si mismos en la convivencia cotidiana. A si se heredan las tradiciones.
Mediante la transmisión de sus costumbres y tradiciones, un grupo social intenta
asegurar que las generaciones jóvenes den continuidad a los conocimientos, valores e
intereses que los distinguen como grupo y los hace diferentes a otros.
Conservar las tradiciones de una comunidad o de un país significa practicar las
costumbres, hábitos, formas de ser y modos de comportamiento de las personas.
3
ÍNDICE
PRESENTACIÓN ................................................................................................................. 2
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................. 3
CAPITULO I
COSTUMBRES Y TRADICIONES
1.1. COSTUMBRE ................................................................................................................ 6
1.1.1. La Costumbre Como Algo Impuesto Desde El Exterior ...................................... 6
1.1.2. Costumbre En El Derecho Internacional .............................................................. 7
1.1.3. La Costumbre En Sociología Y Antropología...................................................... 7
1.2. TRADICIÓN .................................................................................................................. 8
1.2.1. Etimología ............................................................................................................ 8
1.3. COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LAS REGIONES DEL PERÚ .................... 10
1.3.1. Tradiciones de la Costa ...................................................................................... 10
1.3.2. Costumbres de la Costa ...................................................................................... 11
1.3.3. Tradiciones de la Sierra o los Andes .................................................................. 11
1.3.4. Costumbres de la Sierra ...................................................................................... 12
1.3.5. Tradiciones de la Selva ....................................................................................... 12
1.3.6. Costumbres de la Selva ...................................................................................... 13
CAPITULO II
CREENCIAS Y SABERES
2.1. CREENCIA .................................................................................................................. 14
2.1.1. Origen de las creencias ....................................................................................... 14
4
2.1.2. Clasificación ....................................................................................................... 15
2.2. CONOCIMIENTO ....................................................................................................... 17
2.2.1. Conocer y saber .................................................................................................. 18
2.2.2. CONOCIMIENTO, VERDAD Y CULTURA ................................................... 19
CONCLUSIONES ............................................................................................................... 21
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................. 22
ANEXOS ............................................................................................................................. 23
5
CAPITULO I
COSTUMBRES Y TRADICIONES
1.1. COSTUMBRE
Costumbre es un hábito o tendencia adquirida por la práctica frecuente de
un acto. Las costumbres de la vida cotidiana son distintas en cada grupo social,
conformando su idiosincrasia distintiva, que, en el caso de grupos definidos
localmente, conforman un determinado carácter nacional, regional o comercial.
Las costumbres son formas de comportamiento particular que asume toda
una comunidad y que la distinguen de otras comunidades; como sus danzas, fiestas,
comidas, idioma o artesanía1.
Estas costumbres se van transmitiendo de una generación a otra, ya sea en
forma de tradición oral o representativa, o como instituciones. Con el tiempo, estas
costumbres se convierten en tradiciones.
Generalmente se distingue entre las que cuentan con aprobación social, y las
consideradas "malas costumbres", que son relativamente comunes pero que no
cuentan con la aprobación social, y suelen promulgarse leyes para tratar de
modificar las costumbres (CORTÉS, 2014).
1.1.1. La Costumbre Como Algo Impuesto Desde El Exterior
Para Aristóteles los hábitos correspondientes son principalmente algo
atinente a la voluntad y algo moral ya que la virtud es el conjunto de
1
GIMENO, M., & BECERRA , C. (2010). Conocimientos del mundo. La diversidad epistémica en América .
Madrid: Los Libros de la Catarata.
6
hábitos voluntarios buenos en cambio el vicio se debe al conjunto de
voluntarios malos hábitos.
David Hume considera que la costumbre es equiparable al hábito sin
embargo a diferencia de Aristóteles quien considera que la costumbre se
debe a la moral, Hume considera que las costumbres se originan en
repeticiones que sirven para explicar "nuestras" creencias en la existencia
del mundo exterior o en las relaciones causales. Así es que, según Hume,
las costumbres sirven para explicar al mundo.
1.1.2. Costumbre En El Derecho Internacional
En Derecho internacional, la costumbre es una práctica generalizada y
repetitiva de los Estados y de otros sujetos de derecho internacional,
aceptados como norma y obligatorios a través de lo denominado como
expectativa de derecho. Tiene tanta validez como los tratados
internacionales, y no existe ninguna prelación de fuentes entre ellas.
No obstante, hay que tener en cuenta los hechos que llevan a una práctica
general y uniforme a ser considerada derecho por los sujetos del Derecho
internacional. Para que cristalice la opinio iuris o elemento subjetivo,
resultan de vital importancia las acciones u omisiones que realizan Estados
que son significativos de la comunidad internacional (LAMOTE DE
GRIGNON, 1993).
1.1.3. La Costumbre En Sociología Y Antropología
En sociología y antropología se estudian los "usos y costumbres" (José
Ortega y Gasset),4 que son componentes de la cultura en los sistemas de
7
acción, como adaptación instrumental y, por tanto, parte de la estructura
social en el funcionalismo. También es asimilable por similitud con
conductas en psicología social y en la 1teoría sistémica. Como componente
de nuevas leyes impuestas a una comunidad, es la resistencia popular más
importante contra el cambio.
1.2. TRADICIÓN
Tradición es cada una de aquellas pautas de convivencia que una
comunidad considera dignas de constituirse como una parte integral de sus usos y
costumbres. La tradición suele versar genéricamente sobre el conocimiento y
también sobre principios o fundamentos socioculturales selectos, que por
considerarlos especialmente valiosos o acertados se pretende se extiendan al
común, así unas generaciones los transmitirán a las siguientes a fin de que se
conserven, se consoliden, se adecúen a nuevas circunstancias. También se llama
tradición a los patrones que pueden formar idiosincrasias, como las tradiciones:
egipcia, griega, romana, etc. El cambio social altera el conjunto de elementos que
forman parte de la tradición.
También se emplea las locuciones tradición popular características de una
comunidad, en especial a aquellos que se transmiten por vía oral. Lo tradicional
coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o la sabiduría popular,
como en los refraneros.
1.2.1. Etimología
La palabra proviene del sustantivo latino traditio, y éste a su vez del verbo
tradere, «entregar».
8
René Guénon
La palabra tradición tiene un sentido particular en los escritos del
metafísico francés René Guénon. Con ella alude Guénon a contenidos y
prácticas trasmitidos durante siglos que mantienen abierta una vía de
acceso a la verdad absoluta del hombre y la relación de este con Dios y la
creación. Esta Tradición es única para toda la humanidad (Traditio
perennis), y se manifiesta de forma superficialmente distinta en los
diferentes pueblos y religiones, variando según el contexto, pero
manteniendo siempre intacta la parte interior o esotérica que es inalterable
e incomunicable (pues precisa de la propia experiencia o iniciación). La
cadena se rompe con la época moderna, en la que se pierde (se esconde) la
Tradición verdadera y solo persisten sucedáneos (a vistas de los no
iniciados) que no remiten a ninguna realidad trascendente, pues se trata
sólo de manifestaciones físicas reproducibles, y no de realidades interiores
que se externalizan a través de múltiples formas, ajustándose a los límites
establecidos por la misma tradición (MEAD, 1990).
Vicente Aleixandre
La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que preservar de
manera fiel y acrítica. Desde una perspectiva abierta al cambio se aprecia,
por el contrario, que la vitalidad de una tradición depende de su capacidad
para renovarse, pudiendo modificar su forma para adaptarse a nuevas
circunstancias, sin perder por ello su sentido2.
2
MEAD, M. (1990). "Cultura y compromiso". México: McGraw Hill.
9
El poeta Vicente Aleixandre destaca esta capacidad creadora de la
tradición al escribir en su discurso de recepción del premio Nobel:
Tradición y revolución. He ahí dos palabras idénticas.
1.3. COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LAS REGIONES DEL PERÚ
En el Perú la diversidad es muy variada, contiene 3 regiones naturales:
Costa, Sierra y Selva. En esta página web les mostraré las siguientes costumbres y
tradiciones de cada una de nuestras regiones:
1.3.1. Tradiciones de la Costa
Una de las tradiciones más populares y alegres de nuestro país son los
Carnavales. Esta costumbre, probablemente heredada de Europa se
entremezcla con las vivencias del mundo andino, con las tradiciones de la
costa y de la selva. El carnaval es una fiesta mágica en la cual lo natural y
sobrenatural se unen, lo religioso y lo o, lo terrenal y lo cósmico y en cada
uno de nuestros pueblos adquiere diferente expresión y color. Se celebra
en el mes de Febrero. En el Perú, Cajamarca es el departamento en donde
más se celebra el famoso Carnaval.
Otra tradición es la marinera es un baile de pareja suelto, se caracteriza por
el uso de los pañuelos, muestra el mestizaje hispano - amerindio - africano.
El nombre se debe a la devoción peruanista de Abelardo Gamarra Rondó
"El Tunante", quien bautizó al baile con el nombre de marinera en 1879.
Otra tradición es La Procesión del Señor de los Milagros que es una
tradición religiosa, es una imagen de Cristo en la cruz pintada en una pared
de adobe ubicada en el Altar Mayor del Santuario de Las Nazarenas de
10
Lima(Perú), y venerada por peruanos y extranjeros en el Perú y alrededor
del mundo, por quienes es considerada milagrosa. Su procesión es una
tradición netamente peruana, considerada como la manifestación religiosa
católica periódica más numerosa del mundo. Fue pintada por un esclavo de
casta angoleña llamado Pedro Falcón o Benito, según Raúl Porras
Barrenechea. Se le conoce como Cristo Moreno debido a que, entre sus
creyentes, predominaba la gente negra.
1.3.2. Costumbres de la Costa
Una costumbre es el festival de la Vendimia. esta fiesta celebra la
abundancia de la uva y del vino en la región de Ica ), donde la
perseverancia en el trabajo con las vides ha cubierto de verde grandes
extensiones de terreno ganadas al desierto.
Otra costumbre es la Señor de Luren, las festividades en honor del Señor
de Luren, consisten en una multitudinaria manifestación religiosa iqueña.
En Ica, como en Lima, el mes de octubre es mes de devoción y fervor para
los pobladores que profesan la religión católica. Cada tercer lunes de
octubre, desde las siete de la noche, cuando el calor del desierto empieza a
aplacarse, se inicia la multitudinaria procesión del Señor de las arenas:
Luren, patrón de la ciudad de Ica (VILLORO, 1982).
1.3.3. Tradiciones de la Sierra o los Andes
Danza de las Tijeras: es una danza mestiza originaria de la región de
Ayacucho, en el Perú, cuyo marco musical es provisto por violín y arpa.
También es una danza indígena originaria de la región de Ayacucho en el
11
Perú, cuyo marco musical es provisto por violín y arpa, y que
posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y Apurímac.
Festividad del Señor Cautivo de Ayabaca: Según la historia, el año 1751,
el sacerdote español, García Guerrero quiso dar a su pueblo una imagen
del Señor; para lo cual se decidió utilizar un tronco, del que había brotado
sangre luego que un labrador le diera un hachazo. Era de un árbol de
cedro, encontrado en el cerro Zahumerio de Jililí.
1.3.4. Costumbres de la Sierra
Virgen de la Candelaria: Su festividad es celebrada según el calendario
litúrgico el 2 de febrero, donde se recuerda la presentación de Jesús en el
templo de Jerusalén después de su nacimiento y la purificación de María.
Inti Raymi: La representación central se ejecuta en la explanada de la
impresionante fortaleza de Sacsayhuaman, en una larga ceremonia, un
reconocimiento y agradecimiento ritual al dios Sol.
1.3.5. Tradiciones de la Selva
Noche de San Juan: es una festividad de origen muy antiguo que suele ir
ligada a encender hogueras o fuegos, ligada con las celebraciones en la que
se festejaba la llegada del solsticio de verano en el hemisferio norte, cuyo
rito principal consiste en encender una hoguera3. La finalidad de este rito
era "dar más fuerza al sol", que a partir de esos días, iba haciéndose más
"débil" los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno.
Esta tradición se da el 23 de junio.
3
VILLORO, J. (1982). Creer, saber, conocer. Mexico: Siglo XXI .
12
Apu Cashi: Es una Danza alegre en homenaje al Dios Murciélago de la
Comunidad Nativa Shipiba del Río Pisqui donde se rinde honores a dicho
Dios, para que proteja a la Comunidad ya que a ese Dios Malévolo se le da
gracias por buena Cosecha y Recolección de Frutos.
Música: Esta fiesta se da a ritmo de tanguiño lento y se baila al son de la
Quenilla, Tambor, Bombo, Manguare, Maracas.
1.3.6. Costumbres de la Selva
Tunche Maligno: El tunche maligno es un ser que vaga por las noches
oscuras de la selva, como alma en pena, unos dicen que es un ave, otros
que es un brujo o un espíritu del mal “un diablo” que goza aterrorizando a
la gente. Pero nadie lo ha visto, y todos lo reconocen con temor cuando en
plena oscuridad lanza al aire un silbido penetrante “fin... fin... fin...” que
por instantes se pierde en el monte a lo lejos, pero vuelve a silbar ya sobre
el techo de una casa o a la orilla del río. Todo es tan rápido que la gente
solo atina a persignarse o a rezar, porque existe la creencia de que cuando
silba con insistencia por los alrededores de un pueblo, anuncia malos
presagios, y cuando lo hace sobre una casa, enfermedad o muerte.
El Yacuruna: es el espíritu mágico más importante de la selva baja. Manda
sobre todos los animales y genios del agua, suele ser invocado por los
chamanes y curanderos, en las sesiones de ayahuasca, tanto para hacer el
bien como para hacer el mal.
13
CAPITULO II
CREENCIAS Y SABERES
2.1. CREENCIA
Una creencia es el estado de la mente en el que un individuo supone
verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa;
cuando se objetiva, el contenido de la creencia presenta una proposición lógica, y
puede expresarse mediante un enunciado lingüístico como afirmación. Básicamente
creer significa "dar por cierto algo, sin poseer evidencias de ello"
2.1.1. Origen de las creencias
Las fuentes de las que provienen las creencias son variadas:
 externas, cuando se originan en explicaciones culturales recibidas
para la interpretación y comprensión de ciertos fenómenos y la
comprensión determinada de ciertos discursos.7
 internas, cuando surgen del propio pensamiento, experiencia y
convicciones.
Las creencias externas se generan:
 Por la tendencia a la interiorización de las creencias de la gente que
nos rodea y la imitación de su conducta, sobre todo si ésta viene
avalada por el éxito social. Es algo fundamental durante la infancia
en la formación de la personalidad del niño. Así suele ocurrir con
las creencias culturales, políticas, y religiosas.9
14
 La gente tiende a adoptar las creencias de los líderes aun cuando
estén en contradicción con sus intereses.
 Las creencias no son siempre voluntarias pues los individuos
necesitan asociar su experiencia de la realidad con unas creencias
racionales como teorías que eviten las contradicciones cognitivas y
justifique los comportamientos. El refugio en la colectividad o en
el “sentido común” de la tradición así como la seguridad en el
sometimiento a la norma impuesta por el grupo el "jefe" o los que
mandan, juega en ello un papel primordial.
 La obsesiva repetición de contenidos concretos de los mensajes
publicitarios encuentra en esto su justificación.
La idealización de la interpretación de un contenido cognoscitivo o de un
hecho (abstracto o concreto) de los cuales no se exige una justificación o
un fundamento racional suele ponerse como paradigma de las creencias: la
fe y la experiencia religiosa o mágica; pero asimismo son los prejuicios
recibidos culturalmente con los cuales solemos interpretar el mundo
(GIMENO & BECERRA , 2010).
2.1.2. Clasificación
Según el dominio cognitivo
Se pueden distinguir tres tipos:
 Creencia básica, nuclear o central (core belief, basic belief en
inglés).
 Creencia intermedia.
15
 Pensamiento automático.
Según la base
Una creencia puede tener o no base empírica. Por ejemplo, las creencias
religiosas, al ser basadas en dogmas, no suelen tener base empírica; lo que
las hace opuestas a la ciencia, que se construye a partir de datos obtenidos
mediante el método experimental o a través de cálculos precisos4.
Según el concepto
Aunque en el lenguaje común no suele tenerse en cuenta la siguiente
distinción; sin embargo, conceptualmente conviene diferenciar:
 Las opiniones, que están sometidas a ciertos criterios racionales
que justifican la verdad de su contenido: la ciencia y todos los
discursos sometidos a la crítica racional cuyo fundamento último es
una creencia objetivamente fundada en criterios establecidos.
 Las ideologías cuyo fundamento es la propia constitución de la
identidad del grupo social y la defensa de sus intereses, aunque se
presenten como verdades y fundamento de opiniones (prejuicios).
 La religión, cuyo contenido, fundamento de verdad y moral, al
estar situado fuera del contexto cognoscitivo del mundo y de la
experiencia, por revelación divina o autoridad sagrada, suele
tomarse como modelo de creencia que no depende de la razón
humana, y ejerce una función de sentido de la vida, que a veces se
confunde con la ideología.
4
CORTÉS, A. (2014). Antropología, Desarrollo e Interculturalidad: propuestas desde América Latina, .
Madrid: McGraw Hill.
16
Según su cuestionamiento
Cuando las creencias admiten discusión y contraste, se dan distintos tipos
de marcos de desarrollo, principalmente parcelado en dos:
Creencias cerradas: Sólo admiten discusión y contraste por cierta clase
de personas, escogidas por su autoridad y afinidad a lo ideal.
 creencias religiosas
 creencias esotéricas
 creencias sociales
 creencias conspirativas secretas.
 mitos, leyendas, supersticiones.
Creencias abiertas: Admiten discusión y contraste por cualquiera que se
adhiera a un modelo de análisis lógico, y razones con base en él.
 creencias científicas.
 creencias pseudocientíficas.
 creencias cientificistas.
 creencias históricas.
 creencias políticas
2.2. CONOCIMIENTO
El conocimiento suele entenderse como:
1. Hechos o información adquiridos por una persona a través de la experiencia
o la educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto referente a la
realidad.
17
2. Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo
determinado o a la totalidad del universo.
3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o
situación.
4. Representa toda certidumbre cognitiva mensurable según la respuesta a
«¿por qué?», «¿cómo?», «¿cuándo?» y «¿dónde?».
No existe una única definición de «conocimiento». Sin embargo existen
muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento; siendo la
consideración de su función y fundamento, un problema histórico de la reflexión
filosófica y de la ciencia. La rama de la filosofía que estudia el conocimiento es la
epistemología o teoría del conocimiento. La teoría del conocimiento estudia las
posibles formas de relación entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del
estudio de la función del entendimiento propio de la persona.
2.2.1. Conocer y saber
Diferenciamos, de un modo técnico y formalizado los conceptos de
conocer y saber, por más que, en el lenguaje ordinario, se usen a veces
como sinónimos, otras veces no.
Conocer, y su producto el conocimiento, va ligado a una evidencia que
consiste en la creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo
común en la evolución de los seres naturales concebidos como sistemas, a
partir de los animales superiores.
Saber, por su parte requiere, además de lo anterior, una justificación
fundamental; es decir un engarce en un sistema coherente de significado y
18
de sentido,14 fundado en lo real y comprendido como realidad; más allá
del conocimiento del objeto en el momento presente como si fuera
definitivo y completo. Un sistema que constituye un mundo y hace de este
hecho de experiencia algo con entidad consistente. Un conjunto de razones
y otros hechos independientes de mi experiencia que, por un lado, ofrecen
un "saber qué" es lo percibido como verdad y, por otro lado, orientan y
definen la conducta, como un "saber hacer" como respuesta adecuada y
una valoración de todo ello respecto a lo bueno.
2.2.2. CONOCIMIENTO, VERDAD Y CULTURA
Hay muchos tipos de conocimiento perfectamente adaptados a sus
propósitos:
 la mera acumulación de experiencia
 el conocimiento de la lengua
 las leyendas, costumbres o ideas y creencias de una cultura
particular, con especial relevancia de las creencias religiosas y
morales
 el conocimiento que los individuos tienen de su propia historia
 el «saber hacer» en la artesanía y la técnica
 el saber artístico
 la ciencia
Gnosis Conocimiento intuitivo de todas las cosas.
Conocimiento escolar.
etc.
19
Todos esos conocimientos se desarrollan en un entorno o campo de cultivo
común: la cultura basada en la tradición de una sociedad dada. En cada
momento se genera información; sin embargo la cantidad de conocimiento
humano es necesariamente limitada, sujeta a condiciones, y siempre
quedarán problemas para los cuales el conocimiento de una sociedad o un
individuo no son suficientes:
 el Universo
 el orden
 el origen y el final de la vida
 cuestiones que, por estar más allá de la experiencia posible, quedan
fuera del marco de la ciencia experimental pero siempre abierta a la
reflexión filosófica o a las creencias en explicaciones míticas.
20
CONCLUSIONES
1. Costumbre es un hábito o tendencia adquirida por la práctica frecuente de un acto.
Las costumbres de la vida cotidiana son distintas en cada grupo social,
conformando su idiosincrasia distintiva, que, en el caso de grupos definidos
localmente, conforman un determinado carácter nacional, regional o comercial.
2. En Derecho internacional, la costumbre es una práctica generalizada y repetitiva de
los Estados y de otros sujetos de derecho internacional, aceptados como norma y
obligatorios a través de lo denominado como expectativa de derecho.
3. Tradición es cada una de aquellas pautas de convivencia que una comunidad1
considera dignas de constituirse como una parte integral de sus usos y costumbres.
4. Una creencia es el estado de la mente en el que un individuo supone verdadero el
conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa; cuando se
objetiva, el contenido de la creencia presenta una proposición lógica, y puede
expresarse mediante un enunciado lingüístico como afirmación.
5. Conocer, y su producto el conocimiento, va ligado a una evidencia que consiste en
la creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo común en la evolución
de los seres naturales concebidos como sistemas, a partir de los animales
superiores.
21
BIBLIOGRAFÍA
CORTÉS, A. (2014). Antropología, Desarrollo e Interculturalidad: propuestas desde
América Latina, . Madrid: McGraw Hill.
GIMENO, M., & BECERRA , C. (2010). Conocimientos del mundo. La diversidad
epistémica en América . Madrid: Los Libros de la Catarata.
LAMOTE DE GRIGNON, C. (1993). Antropología neuroevolutiva: un estudio sobre la
naturaleza humana. . México: Paidos.
MEAD, M. (1990). "Cultura y compromiso". México: McGraw Hill.
VILLORO, J. (1982). Creer, saber, conocer. Mexico: Siglo XXI .
22
ANEXOS
PROCESIÓN DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS
Fuente: Viajes a Peru
23

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ALUMNA : ANAHI DURAND BOZA

ante usted, para presentarle el presente trabajo titulado “COSTUMBRES,

TRADICIONES, CREENCIAS Y SABERES”, pongo en conocimiento que el siguiente

trabajo que es fruto de mi esfuerzo, entusiasmo y dedicación, que se amplía en el

pase por alto algún error cometido en forma involuntaria.

El presente trabajo nos da a conocer acerca de las costumbres, tradiciones,

algunas expresiones de nuestra cultura.

Este conjunto de saberes y experiencias se transmite de generación en generación

por si mismos en la convivencia cotidiana. A si se heredan las tradiciones.

Mediante la transmisión de sus costumbres y tradiciones, un grupo social intenta

Conservar las tradiciones de una comunidad o de un país significa practicar las

costumbres, hábitos, formas de ser y modos de comportamiento de las personas.

1.1. COSTUMBRE ................................................................................................................ 6

1.1.1. La Costumbre Como Algo Impuesto Desde El Exterior ...................................... 6

1.1.2. Costumbre En El Derecho Internacional .............................................................. 7

1.1.3. La Costumbre En Sociología Y Antropología...................................................... 7

1.2. TRADICIÓN .................................................................................................................. 8

1.2.1. Etimología ............................................................................................................ 8

1.3. COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LAS REGIONES DEL PERÚ .................... 10

1.3.1. Tradiciones de la Costa ...................................................................................... 10

1.3.2. Costumbres de la Costa ...................................................................................... 11

1.3.3. Tradiciones de la Sierra o los Andes .................................................................. 11

1.3.4. Costumbres de la Sierra ...................................................................................... 12

1.3.5. Tradiciones de la Selva ....................................................................................... 12

1.3.6. Costumbres de la Selva ...................................................................................... 13

2.1. CREENCIA .................................................................................................................. 14

2.1.1. Origen de las creencias ....................................................................................... 14

2.1.2. Clasificación ....................................................................................................... 15

2.2. CONOCIMIENTO ....................................................................................................... 17

2.2.1. Conocer y saber .................................................................................................. 18

2.2.2. CONOCIMIENTO, VERDAD Y CULTURA ................................................... 19

Costumbre es un hábito o tendencia adquirida por la práctica frecuente de

conformando su idiosincrasia distintiva, que, en el caso de grupos definidos

localmente, conforman un determinado carácter nacional, regional o comercial.

Las costumbres son formas de comportamiento particular que asume toda

comidas, idioma o artesanía1.

Estas costumbres se van transmitiendo de una generación a otra, ya sea en

forma de tradición oral o representativa, o como instituciones. Con el tiempo, estas

costumbres se convierten en tradiciones.

consideradas "malas costumbres", que son relativamente comunes pero que no

cuentan con la aprobación social, y suelen promulgarse leyes para tratar de

modificar las costumbres (CORTÉS, 2014).

1.1.1. La Costumbre Como Algo Impuesto Desde El Exterior

Para Aristóteles los hábitos correspondientes son principalmente algo

atinente a la voluntad y algo moral ya que la virtud es el conjunto de

hábitos voluntarios buenos en cambio el vicio se debe al conjunto de

voluntarios malos hábitos.

David Hume considera que la costumbre es equiparable al hábito sin

embargo a diferencia de Aristóteles quien considera que la costumbre se

debe a la moral, Hume considera que las costumbres se originan en

repeticiones que sirven para explicar "nuestras" creencias en la existencia

las costumbres sirven para explicar al mundo.

1.1.2. Costumbre En El Derecho Internacional

En Derecho internacional, la costumbre es una práctica generalizada y

repetitiva de los Estados y de otros sujetos de derecho internacional,

aceptados como norma y obligatorios a través de lo denominado como

expectativa de derecho. Tiene tanta validez como los tratados