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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

Facultad de Arquitectura e Ing. Civil

ASIGNATURA: HISTORIA DE LA ARQUITECTURA I

Separata No 3: Mesopotamia
Arq. María Esther Borda Arana

LA MESOPOTAMIA

Su formación:
El derretimiento de los casquetes glaciares conllevó un aumento paulatino del nivel del agua
en el mundo, que inundó varias cordilleras terrestres y cambió la faz del planeta. Gran parte
del litoral americano desapareció y, cuando el arco terrestre entre Alaska y Asia quedó
sumergido, se formó el estrecho de Bering.

Gran Bretaña quedó escindida de Europa por el Atlántico y nacieron el mar del Norte y el
canal de la Mancha. Alrededor del año 5600 a. c., las aguas del Mediterráneo se abrieron
paso entre la tierra que unía Turquía y Bulgaria, originando el Bósforo e inundando y
ampliando un pequeño lago de agua dulce para crear el mar Negro, de agua salada.

Este evento catastrófico acarreó el desplazamiento de un gran número de personas que hasta
la fecha había vivido a las orillas de aquel lago de agua dulce. Muchas de ellas se dirigieron
hacia Egipto; otras avanzaron hacia el sur, hacia las tierras fértiles situadas entre los ríos
Éufrates y Tigris. Fue allí donde se fraguó el primer compendio de ciudades-estado.

Esta zona situada entre el

Éufrates y el Tigris (actualmente,
Iraq) se bautizó con el nombre
de Mesopotamia (del griego,
meso: “medio”, potomos: “río”,
“entre ríos”). Los sumerios, un
pueblo agricultor y pescador,
estaban afincados en esta
región que, con su fértil suelo
regado por ambos ríos y sus
afluentes, proporcionaba
alimento suficiente para
sustentar a poblaciones
mayores. El deshielo de los
montes de Armenio entre mayo
y septiembre y el material de
aluvión que arrastraban los grandes ríos permitió un enorme rendimiento agrícola. Fue aquí
donde se inventó el primer sistema de escritura del mundo, denominado escritura
«cuneiforme», para registrar el flujo de bienes y productos traído por el florecimiento del
comercio. Mesopotamia se considera el primer ejemplo de una verdadera civilización: no es
una gran ciudad, sino una región dominada por ciudades-estado unidas por una cultura e
intereses comerciales.

La Mesopotamia asiático, con sus trascendentales ríos Tigris y Eufrates, fue el ámbito donde
se desarrollaron culturas urbanas que se encuentran entre las civilizaciones humanas más
antiguas. Allí se modelaron nuevas organizaciones de vida, que dejaron su impronta en las
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sociedades futuras y nos brindaron, junto con Egipto, los primeros testimonios escritos de la
historia.

La Mesopotamia, por ser una zona de fácil acceso desde África, Asia o Europa, se convirtió
en un lugar de paso de variados pueblos. Esto se debió a que es uno región “abierta”:

Y Por el Oeste, los desiertos de Siria y Arabia, zona recorrida por pueblos seminómadas que
luego cruzaron el Eufrates. Y Por el Norte, los montes de Armenia. El Tigris y el Eufrates
forman una especie de ‘embudo” que invita a cualquier pueblo montañés a bajar.

Y Al Este, el Irán, meseta que siempre codició lo riqueza de la Mesopotamia y de la que está
separada por los montes Zagros. Y Al Sur, el golfo Pérsico. Estas condiciones geográficas
influyeron en la evolución histórica de la región. Mientras que Egipto disfrutó de aislamiento y
seguridad durante siglos, en la Mesopotamia se presentaron constantes variaciones,
incursiones de pueblos, sucediéndose una dominación tras otra. En su mayoría, estos
pueblos eran de origen semita, provenientes del desierto arábigo. En la Mesopotamia
podemos distinguir dos zonas con diferencias históricos y geográficas.

Al Sur, la Baja Mesopotamia (más tarde: Caldeo), llanura con tierras fértiles gracias a los
inundaciones de ¡os ríos. En la antigüedad esta zona fue habitado por pueblos diferentes: en
un principio, en lo zona Sur de la Baja Mesopotamia, se asentaron los sumerios o súmeros.
Esta región tomó entonces el nombre de Súmer.
Luego, en lo zona media de lo Mesopotamia se instalaron los acadios. Su territorio se llamó
Akkad. Posteriormente llegaron otros pueblos, como los amorreos y los caldeos. Y Al Norte, la
Alta Mesopotamia o Asiria, zona de montañas, con clima muy riguroso y poca vegetación. En
esta región vivieron los asirios.

Organización política: templos y palacios

En general, los pueblos que ocuparon la Mesopotamia

fueron de origen diverso, tuvieron un gobierno
monárquico, teocrático y absoluto. Con los sumerios, la
Mesopotamia estaba dividida en ciudades-estados,
(también podríamos llamarlas “cíudades-templos”); cada
ciudad con su territorio circundante era un templo, desde
allí quien gobernaba se dirigía a la población. En esta
etapa, la política y la religión estaban íntimamente
relacionadas. El gobernante era el príncipe-sacerdote. el
“sumo sacerdote” o “patesi", que representaba a la
divinidad, aunque no era el dios, como en Egipto, en
donde el faraón era "el mismísimo Horus”.

El sacerdote administraba el gobierno de la ciudad, los ingresos del templo, conducía a los
soldados, vigilaba el mantenimiento de los canales y organizaba el culto. El templo
desempeñaba entonces un papel fundamental. Era el eje de la vida política, religiosa y
también económica

Después, con la expansión de las ciudades sumerias, la administración se hace más

completa y se produce un cambio en las atribuciones del patesi, quien se dedicará en
adelante exclusivamente al culto. Jefes militares convertidos en reyes desempeñarán el resto
de las funciones.
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Estos reyes mantendrán la división de la Mesopotamia en

pequeños Estados: cada ciudad, por ejemplo Ur o Eridu,
era un Estado en sí misma, con sus propios instituciones de
gobierno, no dependía de un poder mayor regional ni
imperial. Su único lazo de unión con el resto de ciudades-
estados sumerias era la cultura: la escritura, las creencias y
el lenguaje. Esto se mantiene hasta la unificación realizada
por los acadios.

Los acadios organizaron el primer imperio o Estado

unificado de la Mesopotamia. Su poder era reconocido por
casi todas las ciudades mesopotámicas. Su organización
política, a diferencia de la sumeria, tendrá como elemento
más importante el palacio; el rey posee mayor poder que
los sacerdotes.

Hamurabi, rey de Babilonia, completará posteriormente

este período, perfeccionando la organización política, militar
y administrativa. Pero los reyes más poderosos de
Mesopotamia fueron los asirios. Su imperio fue el más
poderoso formado hasta el momento en toda la región. Sus
audaces y crueles guerreros organizaron los sistemas de
defensa de la zona y un ejército permanente compuesto por la infantería, la caballería y los
carros de guerra.
El rey asirio vivía rodeado de cortesanos. Todos los súbditos del imperio eran servidores del
monarca y le debían obediencia absoluta, tanto el campesino como los ministros. Todos eran
servicio les ante el rey, como si fueran esclavos. Desde su lujoso palacio gobernaba
provincias y reinos con férrea mano. Su poder despótico, sin límites de ninguna clase, está
descripto por sus propios relatos de campañas, donde se enumeran las cabezos cortadas, las
destrucciones de ciudades, las matanzas y mutilaciones, con orgullo y lactancia.

En síntesis: Hasta la formación de los grandes imperios semíticos (acadios y asirios), la

organización político de la Mesopotamia se basaba en “ciudades-estados”, que comprendían
un núcleo urbano y el área rural circundante, con un régimen económico y político
independiente.

La justicia fue administrada por jueces, en principio arbitrarios, pero luego sujetos a las sabias
disposiciones del código de Hammurabi, que estableció la ley del Talión, sintetizada en la
frase “ojo por ojo, diente por diente”, es decir que la pena. debía estar en relación con la
ofensa. No obstante su rigor, este código mitigó los castigos y estableció un orden jurídico
admirable para su época, que constituyó un modelo para otros pueblos de la antigüedad.

La economía: la lucha por el agua

Las características del medio geográfico favorecieron el desarrollo de la agricultura, que
proporcionó durante siglos cosechas abundantes de cereales, siempre con ayuda de riego
artificial. De ahí que existiera un control muy severo de parte de las autoridades, sobre la
distribución del vital elemento que era el agua y por lo tanto del mantenimiento de los canales
que permitían la irrigación. La red de canales fueron construidos con tanta perfección que aún
sirven como modelos para las autoridades agronómicas de Irak. Estos canales aumentaron la
superficie de cultivo y posibilitaron el desarrollo de la civilización.

Los productos de cultivo más importantes que obtuvieron fueron los cereales, como el trigo y
la cebado, y los frutos de la palmera (como los dátiles).
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En tiempos de los sumerios, el templo era el núcleo de la vida económica, el centro de la

administración de tierras, del sistema de riego y del comercio. También era el centro de
reunión de los artesanos. Por lo tanto, el templo tenía una vida animado: allí se almacenaban
los granos, se rendían los tributos y reposaban las caravanas comerciales. También allí se
radicaban el culto, la administración de justicia y la educación. Además, el templo otorgaba
préstamos a personas necesitadas.
Las artesanías estaban más desarrolladas que en Egipto y se producían telas, armas y joyas
que los mercaderes cambiaban por otros elementos inexistentes en la Mesopotamia, como el
cobre y el estaño. Trabajaron con especial dedicación el cuero, con el que fabricaron calzado,
odres, cascos, corazas, escudos y barcas, llamadas keleks.

No circulaba moneda, pero conocían el crédito, es decir, el préstamo con interés. Además
constituyeron sociedades comerciales de eficiente funcionamiento. Los mercaderes se
enriquecían con riesgo y gozaban de consideración social.
La organización económica de la Mesopotamia, a semejanza de lo egipcia, era tributaria. Se
exigían impuestos diarios y excepcionales. Para evitar el fraude, las autoridades llevaban a
cabo un cálculo de las cosechas y las controlaban por medio de comisiones especiales,
integradas por funcionarios del templo, escribas y vecinos.
Posteriormente, los príncipes se independizaron del templo y erigieron su propio palacio; las
funciones económicas pasaron entonces a este último.
Lo Mesopotamia, al igual que Egipto , carecía de materias primas básicas como la madera , la
piedra y los metales. Esta carencia se solucionó por intermedio del comercio:
* La madera se importaba de Fenicia
* La piedra desde el Elam
* Los metales provenían de la meseta de Anatolia

Estas transacciones comerciales se hacían mediante el trueque, ya que los mesopotámicos,

como se dijo antes, no conocían la moneda. Sí tenían elementos como medidas de valor; por
ejemplo: lingotes de metal sellados o cantidad de cereales.

La sociedad: libres y esclavos

Podemos conocer lo estructura social de la Mesopotamia gracias al Código de Hamurabi. La
primera distinción importante entre las personas era lo división entre los hombres libres y ¡os
esclavos. Los esclavos en la Mesopotamia, a diferencia de Egipto, eran muy numerosos,
generalmente llegaban a serlo los prisioneros de guerra.
Entre los hombres libres existían varios grupos sociales:

NOBLES
El rey, los funcionarios importantes, los sacerdotes y, entre los asirios, los grandes jefes
militares, formaban la nobleza. Integraban un grupo privilegiado, con grandes extensiones de
tierra, y constituían el sector socia1 más encumbrado.

COMERCIANTES
Llegaron a ocupar un papel destacado en la sociedad, ya que se enriquecieron gracias al
Intercambio. Se encargaban del gran comercio y recorrían vastos territorios.

ARTESANOS
Trabajaban al servicio del rey o del templo y también en forma particular Muchos de ellos
vivían en las ciudades.

AGRICULTORES
Formaban el grupo social más numeroso, ya que el régimen económico de la Mesopotamia
era agrícola. En los primeros tiempos sólo trabajaban para el templo. Luego, los reyes fueron
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otorgando donaciones y los campesinos pudieron trabajar parcelas propias; surgió así la
propiedad privada. El Código de Hamurabi nos permite conocer la vida y las costumbres de la
Mesopotamia. Los delitos eran duramente castigados según la ley del talión (‘ojo por ojo,
diente por diente”), principio por el cual el que comete un delito es castigado con una pena
semejante al daño que cometió. La pena de muerte era muy frecuente. La familia era
monogámica. El matrimonio sólo podía darse entre hombres y mujeres libres, no con
esclavos. Entre los asirios, el matrimonio se realizaba luego de un intercambio de regalos; en
caso de adulterio, el marido podía matar a la mujer, luego debía esperar cinco años poro
volver a casarse. El esclavo podía fundar una familia entre sus iguales, que no se disolvía por
venta.

El ámbito espiritual
Los sentimientos religiosos impregnaban toda la vida de los habitantes de la Mesopotamia
antigua. Adoraban a muchos dioses, representados como fenómenos naturales o con
característicos antropomórficas. Además de la devoción oficial, sostenida por los sacerdotes,
había un sentimiento muy profundo en el pueblo mismo que se vinculaba fundamentalmente a
la naturaleza, a la tierra. Existía una devoción sobre el ~‘brotar, florecer y desaparecer” anual
que presentaba la naturaleza y que en el Súmer antiguo se vinculaba con la vida y la muerte,
con ¡a creencia en el más allá. Por otro parte, se puede relacionar la envergadura de estas
creencias con la importancia que tenía la agricultura para la vida de los pueblos sedentarios.
Las ideas sobre el renacer anual se manifestaban en forma de “nupcias sagrados” entre lnana
(diosa madre de la tierra, de la fecundidad y del amor) y Dumuzi (el pastor divino, protector de
los rebaños y dios de la vegetación): la unión daba fecundidad y nueva vida a los fieles que
participaban”. Esta creencia, y la celebración en primavera de las bodas divinas, fue
fundamental en la religión del antiguo Súmer. Las celebraciones no eran exclusivamente
simbólicas, sino que en general las realizaban el sumo sacerdote, en representación de
Dumuzi, y la sacerdotisa principal, en representación de lnanna. Más tarde, lshtar y Tammuz
representaron la pareja sagrada para los semitas de la Mesopotamia.
Entre los numerosos dioses mesopotámicos, además de los mencionados, cabe señalar:
• Enlil, señor del viento y la tempestad, conductor de destinos y señor de las tablas de la
suerte.
• Marduk, dios creador y bienhechor de Babilonia, que llegó a tener mucha importancia y se
convirtió en el dios de toda la Mesopotamia.
Los poemas sobre los héroes constituyeron un aspecto original de la religión mesopotámica.
Los héroes eran personajes semidívinos, especie de transición entre dioses y hombres. Es
famosa la epopeya de Gilgamesh, sabio que luchó por alcanzar la inmortalidad paro lodos los
hombres, sin éxito.

Una costumbre muy extendida en la Mesopotamia fue la adivinación. Esta práctica podía
realizarse en varías formas. “Predecían el futuro” mediante el examen de las vísceras de un
animal sacrificado: el hígado de un cordero o de un cabrío, por ejemplo, era considerado la
imagen del dios consultado. También realizaban presagios observando la forma de las nubes
y el movimiento de los astros. Se los considera los inventores del horóscopo: adivinación del
porvenir de las personas de acuerdo con la fecha de nacimiento y la posición de las estrellas
en el cielo.

Entre las variadas ceremonias rituales encontramos:

Procesiones (caminando, en embarcaciones o en carruajes) presididas parlas figuras de los
dioses;
Fiestas estacionales, ágapes (con numerosos comensales, bandas musicales poro la
interpretación de los himnos religiosos y danzas);
Consulto a los oráculos.

Los mesopotámicos no tuvieron tumbas monumentales, o pesar de que el culto de los

muertos y la creencia en el más allá eran importantes entre sus principios religiosos. Sus
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difuntos eran enterrados en los Jardines de las casas o debajo de las habitaciones, en donde
se les otorgaban ofrendas y sacrificios.
A través del arte, los pueblos expresan sus pensamientos, costumbres y creencias. El
conocimiento de los expresiones artísticas nos ayuda a descubrir la esencia de cada cultura.

Según la leyenda, los sumerios recibieron de sus dioses las primeras artes. Sus
características generales son la majestuosidad y la religiosidad. La escultura y la pintura
estaban, al igual que en Egipto, sujetas a reglas establecidas. En la representación de los
animales, el artista tuvo mayor libertad de expresión.

Arquitectura: templos y palacios

La construcción de templos ocupó el papel principal. Un templo no era un solo edificio, sino un
conjunto de construcciones. Las dependencias dedicadas al culto estaban cuidadosamente
separadas de los locales destinados a los fines económicos. En la parte superior del templo
desarrollaron una construcción característica, el zígurat, especie de torre escalonada con
varios pisos de diferentes colores. Su función no está muy bien definido; los mesopotámicos
afirmaban que “albergaba al propio Dios”. Los palacios también fueron construcciones
importantes, símbolos del poder de los reyes. Un conjunto de grandiosos edificios rodeados
de fortificaciones integraban un palacio. Las salas y las habitaciones se disponían en torno a
un patio central. Como “guardia, se colocaban esculturas de animales en las puertas. Los
palacios asirios eran gigantescos. Sargón II definía el suyo como “un palacio sin rival”.
Enfrente del palacio se abría una enorme plaza, donde se reunía a la población para fechas
importantes.

De allí también partían los ejércitos o la guerra.

El material de construcción esencial en la Mesopotamia ero el ladrillo crudo, en ocasiones el

ladrillo vidriado. Para compensar la pobreza constructiva, recubrían las paredes con relieves y
esculturas.

Urbanismo Mesopotámico
Las ciudades estuvieron amuralladas y fueron pequeñas. En un principio tenían un trazado
irregular y se construían alrededor del templo, pero posteriormente el trazado fue adquiriendo
una manera más cuadriculada. Las casas eran sencillas y en esencia constaban de un patio
alrededor del cual se construían las habitaciones. La cubierta exterior siempre ea adintelada
aunque en el interior fueran abovedadas. Eran casas muy cerradas, con pocos vanos, debido
al clima y también para dotarlas de carácter defensivo.

El Palacio
El palacio seguía la estructura de las casas pero con una multiplicación de patios y estancias,
llegando a ser un palacio-ciudad, ya que no sólo residía en él el rey sino también la nobleza y
los encargados de la administración. Estos palacios influirán mucho en el mundo persa,
islámico, etc. El palacio se situaba junto al templo y estaban amurallados, con almenas y
torres.

El Templo
El templo desde un principio fue la construcción sobresaliente. La finalidad del templo fue de
distinto tipo: veneración, rezo, administrativa, mercantil, etc. Se identifica con el zigurat o
ziqqurratu, pero no hay que confundirlo ya que éste es sólo una parte del templo.
El templo solía estar en terreno sagrado y cercano y tiene un gran número de estancias con
un carácter horizontal que sólo rompe el zigurat que destaca en vertical. El zigurat se
desarrolló en la época neosumeria.
En el zigurat había un pequeño templete donde el dios se pone en contacto con los humanos.
El zigurat simboliza la montaña mítica del mundo. Está constituido por plataformas
superpuestas que tienen un menor tamaño según se va a ascendiendo y que alcanzan una
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gran altura. Suelen ser un número impar de plataformas, hasta 7, que se ha identificado con
la "Torre de Babel" de la Biblia. Durante algún periodo estas plataformas se policroman y a
veces aparece vegetación . El acceso hasta la parte alta se hacía mediante escalinatas o
rampas. También se les llamaba "casa alta" o "montaña brillante".

Las tumbas no tuvieron la importancia de Egipto. Solían estar junto o cerca de la ciudad. Eran
muy sencillas, sólo fosas excavadas. En su interior se colocaba el cadáver y si era noble se
enterraba con algunos de sus bienes u otros atributos. Las tumbas de los reyes eran las más
importantes y se trata de tumbas de corredor: se excavaba un corredor que desemboca en
una o varias cámaras abovedadas.

Templo Oval de Kafadyi

Es de época sumeria y se trata de un gran recinto amurallado. A su alrededor hay
construcciones que serían la ciudad. Tiene una estructura claramente horizontal. El templo
está formado por dos partes: una primera muralla rodeando todo el recinto con una sola
entrada de arco de medio punto flanqueada por dos torres. En esta primera parte hay un lugar
para el ganado, estancias administrativas, etc.
El segundo recinto está amurallado y sobreelevado. Hay un gran patio alrededor del cual
están las estancias de los sacerdotes y en un extremo hay un santuario sobre una plataforma.
Todos los muros son lisos con los salientes a modo de contrafuertes.

Templo de Eridu
También construido sobre una plataforma sobre la que se levanta una gran mole. Tiene
muros articulados con columnas adosadas y tendencia a colorear.

Zigurat de Ur
Es de época neosumeria. Se conserva sólo la parte baja, a la que se accede a través de tres
escalinatas: una en la parte central y dos en los laterales.

Las ciencias y la escritura cuneiforme

Los conocimientos científicos de los mesopotámicos eran patrimonio de los sacerdotes. Lo

mayor parte de lo población no accedía o ellos.

La ciencia preferida en Babilonia era la astronomía, debido a la importancia que asignaban a

los ostros en el destino de los hombres. Crearon un calendario dividido en 12 meses lunares.
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En matemática crearon un sistema de pesos y medidas

sexagesimal, tenía como base el número 60.
Actualmente se conserva este sistema en la manera de
medir la división de la hora y de los minutos. Pero el
gran aporte cultural de la Mesopotamia fue la creación
de la escritura cuneiforme, uno de las más antiguas de
la historia de la humanidad. Su nombre proviene de la
forma de cuña” o prisma triangular que tienen sus
caracteres. estos se grababan con un punzón de caña o
hueso, sobre tablillas de arcillo blando, que luego se
ponían a secar al sol o se cocinaban. Ero un sistema de
escritura complejo en el que se utilizaban diferentes
tipos de signos. La escritura cuneiforme fue desarrollada
por los sumerios y luego utilizada por los asirios y los
babilonios. Es posible que de ella derivaran los primitivos alfabetos europeos. Este tipo de
escritura posibilitó además el desarrollo de la literatura en Mesopotamia. Sus temas eran
variados: fábulas de animales que hablan, consejos de padres a hijos, cartas a los dioses
pidiendo favores, y poemas.

EL ARTE MESOPOTÁMICO.
El arte mesopotámico se inserta como ningún otro en las características geográficas del
territorio. El país entre los ríos Tigris y Éufrates es una llanura aluvial de gran riqueza que
pronto conoció el desarrollo de importantes culturas desde el Neolítico que generaron el
bullir de las primeras ciudades del mundo en tiempos muy remotos.
Las posibilidades económicas de la zona y su carácter de encrucijada en el Próximo Oriente
provocó que se sucedieran a lo largo del tiempo las invasiones y colonizaciones de
diferentes pueblos que dieron como resultado una cultura tan heterogénea como compleja.

Además, la religión animista, más cercana al pueblo que los complicados dioses egipcios,
contribuyó a la creación de un poso cultural mucho más pragmático y cercano a la realidad,
en cuanto que los dioses podían garantizar la benignidad o no de las cosechas, pero en
ningún caso la vida de ultratumba de los individuos.

Por eso, el arte se convirtió –por encima de los valores plásticos que nosotros le
conferimos en el medio empleado para transmitir ideas de poder y autoridad, para
consolidar normas de convivencia o para subrayar roles sociales, en el marco de la primera
civilización urbana y verdaderamente compleja de la historia. Es en este esfuerzo por
conseguir un arte eficaz donde reside la esencia de “lo mesopotámico”, sin perjuicio de la
gran riqueza de elementos que se incorporan en él según se suceden los distintos
periodos históricos. Y es aquí también donde reside su enorme importancia como fuente de
una herencia de la que aún hoy día podemos sentirnos deudores

ARTES MENORES EN MESOPOTAMIA

Los crecientes rendimientos del campo permitieron a muchas personas dedicarse a otro tipo
de tareas y especializarse en ellas. En poco tiempo, proliferaron los expertos en las más
diversas ocupaciones: desde las centradas en la manipulación de alimentos como la
fabricación de pan, la salazón del pescado, o la fermentación de bebidas alcohólicas (cerveza
yvino fundamentalmente); hasta las relacionadas con la construcción, o con la producción de
útiles y enseres para la vida cotidiana-cerámica, tejido, la metalurgia... En el desarrollo y
expansión de estas actividades artesanales jugaron un papel decisivo ciertos avances
técnicos. El mundo de las artes convencionalmente llamadas “menores”: concepto harto
discutible, del cual puede ser interesanteverificar su consistencia en el mundo mesopotámico.
En un arte fundamentalmente cortesano, realizado al servicio del poder y de la fe, es evidente
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que la monumentabilidad de una serie de productos tiende a incluirse en la categoría de artes

“mayores”; pero otros productos, igualmente de inspiración áulica vana confluir en la categoría
de artes “menores” como testimonian las joyas y los marfiles.De todas formas es verdad que
una gran parte de la producción “menor”, desde los sellos a los amuletos, de los pequeños
bronces a las figuras de terracota, por no hablar de los recipientes de cerámica, responde a
una demanda popular, privada, de función común y de culto doméstico. En este sector se nos
ofrece la posibilidad de obtener algo de luz sobre la sociedad no cortesana, que lasartes
“mayores” no dejan ver claramente.

Mesopotamia era una tierra que carecía de ciertos materiales tales como madera, piedra,
y metales. En cambio era rica en otros recursos (por ejemplo la arcilla), lo cual favoreció la
fabricación de ladrillos (hechos de adobe, mezcla de barro y paja) y vidrio.

LEGADO DE LOS SUMERIOS

Arquitectura: primeras construcciones de ladrillos
Vida política: Organización de las primeras ciudades-estados
Vida Económica: Adelantos en técnicas agrícolas y riego artificial.
Ciencias: Creación de la escritura cuneiforme, desarrollo de la astrología, horóscopos,
semana de siete días, y sistema sexagesimal.
Vida Social; Codificación de la leyes - Código de Hamurabi