Dedicatoria

Quiero dedicarle este trabajo

A Dios que me ha dado la vida y fortaleza

para terminar este trabajo de investigación,

A mis Padres por estar ahí cuando más los necesité; en

especial a mi madre por su ayuda y constante

cooperación ayudarme en los

momentos más difíciles.

 PRESENTACIÓN

EL PRESENTE TRABAJO LO REALICE DESPUÉS DE HABER

RECOPILADO INFORMACIÓN UTILIZANDO BIBLIOGRAFÍA

ACORDE AL TEMA CUYO TITULO ES “MATALACHE”.

ES DIGNO DE SER RECONOCIDO POR GENERACIONES

FUTURAS, PORQUE TRAE UN MENSAJE LLENO DE VIRTUD,

DENTRO DE ELLOS LA FIDELIDAD.

LOS PERSONAJES CUYA VALENTÍA SON MERECEDORES DE

SER RECONOCIDOS.
 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN LITERARIA DE

LA OBRA “MATALACHÉ”

ESTRUCTURA EXTERNA:

1. Autor: El autor de la obra literaria es “Enrique López Albújar”.

Biografía: Fue uno de los novelistas más vigorosos del siglo XX y el primer

escritor peruano que creó personajes indígenas de verdad. Nació en la ciudad de

Piura, el 23 de noviembre de 1872, se bautizó y vivió mucho tiempo en Piura,

razón por la cual se seguía considerando un “Piurano de Corazón”. En los años

sesenta del pasado siglo XX hubo confusión acerca de su cuna, considerándose

erróneamente que fue en Chiclayo, pero él lo aclaró que se consideraba “El

piurano de todos los piuranos”, pues

en las memorias que escribió en

1962 expresó: “Soy de Piura, de una

ciudad pomposamente radiante...”. Y

Piura lo consideró como hijo

predilecto. López Albújar la recordó

en muchas de sus obras. Entre ellas.

“De Mi Casona”, refiriéndose al solar

familiar en la Plaza Mayor de su

natal San Miguel de Piura. Sus

padres fueron: Manuel López Vilela y

Manuela Albújar y Bravo. Realiza sus

primeros estudios en Piura y

posteriormente sus estudios

secundarios en el Colegio Nacional

Nuestra Señora de Guadalupe (Lima), pero en sus vacaciones siempre viajaba a

Piura. Estudió derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,

graduándose como abogado en 1899. Posteriormente trabajó en el periódico “La

Tunda”, donde escribe artículos contra el presidente de ese entonces, el

general Andrés Avelino Cáceres, por lo que sufre prisión en 1893. Luego realiza

una campaña periodística en Piura en “El Amigo del Pueblo”. Ejerció la

magistratura en Huánuco, Piura, Lambayeque y Tacna, lo que le permitió conocer

el alma indígena. Vivió de cerca su dolor, miseria, angustia y desesperación. Es

así que ejerció la carrera judicial, que lo llevó por diversas regiones del interior

del país. Entre 1917 y 1923 fue juez de Huánuco, lo que le dio material para

escribir cuentos acerca de los indígenas de la zona. En 1950 obtiene el Premio

Nacional de Novela y en reconocimiento a su labor, se le otorgó en vida la Orden

del Sol y las Palmas Magisteriales. En sus obras utilizó los seudónimos de

“Sansón Carrasco” y “León Cobos”. Tuvo a su hijo Enrique López Albújar Trint

(Ministro de Defensa Peruano entre 1987 y 1989) en el año de 1930, con la

señora Lucila Trint. Uno de sus libros más importantes y la obra que inicia el

Indigenismo Literario es Cuentos andinos (1920), que amplía y profundiza la

temática peruana que había iniciado

Abraham Valdelomar. Como algunos

autores del siglo XIX -Clorinda Matto de

Turner por ejemplo- López Albújar escoge

la modalidad realista y coloca en el primer

plano al indio como personaje. Pero no lo

trata de manera paternalista como había

ocurrido en el pasado, sino de manera más

objetiva, resaltando su humanidad, sus

virtudes y sus vicios, es por eso que se le

considera como el iniciador del

Indigenismo Literario. Se ha dicho que López Albújar tiene la visión deformada

del juez que sólo conoce a los indios sentados en el banquillo de los acusados. El

reproche tiene fundamento si pensamos que los acusados son una mínima porción

del mundo indígena, pero lo tiene menos si pensamos que esa es la parcela de la

realidad que escogió López Albújar y que era al fin y al cabo, la que conocía. Por

eso tal vez, a diferencia de otros novelistas, en la obra de López Albújar, no es

la fuerza de la naturaleza, ni la opresión de los indios, los asuntos que aparecen

en primer plano: es la psicología de los personajes, la naturaleza trágica de los

acontecimientos, lo que presenta el texto. Asimismo, publicó en 1924 “De mi

casona”, especie de autobiografía, en la que el autor desentraña su pasado y su

infancia dentro del ambiente familiar piurano, con la más clara y tersa

franqueza, es así que es uno de sus más hermosos libros que narran sus

primeros recuerdos. En 1928 publica la novela “Matalaché”, de carácter

naturalista, que narra un tórrido romance entre una criolla y un esclavo durante

la Emancipación Peruana. Otra obras importante es: “El hechizo de

Tomaiquichua”, publicada en 1943, que nos muestra la falsa creencia del

nacimiento de Micaela Villegas (supuesta hija del Virrey Amat y Juniet

Perricholi) en Huánuco, la presencia de un pintor limeño y la necesidad de hacer

una comparación entre las regiones de la sierra y de la costa. Otra de sus obras

es “Nuevos cuentos andinos”, publicada en 1927. Posteriormente, luego de haber

sentado las bases del Indigenismo, en los años 1950, terminó escribiendo

cuentos realistas de temática urbana, que aparecen en su libro “Las caridades

de la señora Tordoya” (1955). Es así que este vigoroso autor muere en Lima el 6

de marzo de 1966, a la edad de 94 años.

Producción Literaria: En la producción literaria de Enrique López Albújar,

encontramos que:

Sus obras principales son:

 1. Cuentos Andinos (1920)

2. De mi casona (1924)

3. Matalaché (1928)

4. Nuevos cuentos andinos (1927)

5. El hechizo de Tomaiquichua (1943)

6. Las caridades de la señora Tordoya (1955)

7. Los caballeros del delito

8. Calderonadas

9. Memorias

Algunos de sus mejores cuentos son:

1. Ushanan Jampi (Cuentos Andinos)

2. Los tres jircas (Cuentos Andinos)

3. Huayna Pishtanay

4. El hombre de la bandera

5. La soberbia del piojo

6. Como habla la coca

7. El campeón de la muerte

En verso tenemos:

1. Miniaturas

2. De la tierra brava

3. Lámpara votiva

Escuela Literaria: Enrique López Albújar pertenece al Indigenismo Literario,

porque desarrolla concretamente el concepto indigenista, tomando al indio como

personaje principal, reivindicándolo socialmente, tratándolo de manera objetiva

 y resaltando su humanidad. Es así que con la publicación de su obra “Cuentos

Andinos” en 1920, se convierte en “El iniciador del Indigenismo Literario”.

2. Género Literario: La obra literaria presenta en su realización argumental el

dominio del género literario Narrativo, ya que nos muestra un acontecimiento real

ubicado en un determinado tiempo y lugar, relatado los hechos sucedidos de manera

lineal o secuencial.
3. Especie Literaria: La obra literaria por su carácter narrativo predomina en su

argumento la especie literaria de Novela, porque es una obra literaria escrita en

prosa en la que se narra una acción real que tiene el fin de causar placer estético a

los lectores en base a una descripción interesante.

4. Organización: La obra literaria es un relato extenso con un aproximado de 257

páginas, que están divididas en bloques narrativos: Capítulos, que van enumerados

por números romanos del I al XVI, contando cada capítulo con su respectivo

nombre, que nos hace referencia al tema principal de cada capítulo.

Capítulo I: “Un favor signo de los tiempos”.
Capítulo II: “La Tina”.
Capítulo III: “Una llegada intempestiva”.
Capítulo IV: “El sol piurano”.
Capítulo V: “Un paseo por la fábrica”.
Capítulo VI: “La siesta”.
Capítulo VII: “El milagro de María Luz”.
Capítulo VIII: “Matalaché”.
Capítulo IX: “Unos pies divinos y unas manos hábiles”.
Capítulo X: “El cuarto de hora precursor”.
Capítulo XI: “Promesas cumplidas”.
Capítulo XII: “Una apuesta original”.
Capítulo XIII: “Un corazón que se abre y una puerta que se cierra”.
Capítulo XIV: “Un día solemne, una fiesta brillante, y una mano perdida”.
Capítulo XV: “La tentación”.
Capítulo XVI: “El último

jabón de La Tina”.

ESTRUCTURA INTERNA:

1. Título: El título original de la obra

literaria es “Matalaché”.
 Denotativamente: El título de la obra literaria es una palabra que ha sido

fusionada, ósea está compuesta por dos palabras independientes: “Mátala” y

“Che”.
Mátala: Orden o disposición de matar a alguien (quitar la vida).
Che: Refiriéndose a una persona, para llamar, detener o pedir atención.
En consecuencia el título nos haría referencia a un incentivo para que una

persona mate a otra. También se entiende como una “jerga” o una expresión

vulgar, que los esclavos negros usaban en la época virreinal del Perú.

Connotativamente: Al leer la obra literaria nos daremos cuenta del porqué del

título, ya que en ésta se explica que “Matalaché”, era el apodo del protagonista

de la obra: José Manuel, a raíz de que un negro Congo amigo de José Manuel

solía cantar cada vez que veía que una moza “pasaba por los brazos” de José

Manuel, diciendo: “Cógela, cógela, José Manué; mátala, mátala, matalaché… No

te la coma solito, pití; deja una alita siquiera pa´ mí”. Así que el apodo de José

Manuel fue adoptado por todos los esclavos en la hacienda “La Tina”.

2. Argumento: Don Baltasar

Rejón de Meneses visita a su

amigo don Juan Francisco

Ríos de Zúñiga, con la única

intención de pedirle que el

llamado “Matalaché”

embarace a su esclava Rita. El

favor escandaliza un tanto a

 don Juan Francisco, pero

finalmente acepta que Rita

pase un tiempo en compañía

de José Manuel en el

empreñadero, por ser esta

la costumbre de la época.

Aunque después no permite

que vuelva a ocurrir.

Además en la conversación

de ambos hacendados se

hace referencia a las

relaciones entre amos y

esclavas, y que su práctica genera cruces raciales y deshonra familiar. Matalaché,

José Manuel, cumple la función de reproductor para su dueño; él es un esclavo

diferente a los demás, era capataz de la hacienda, no era ignorante, poseía

cualidades de gente decente. “La Tina” es una hacienda que posee dos zonas bien

definidas: al norte, la sección dedicada a los cueros con una tenería, una ramada,

corrales y un molino; al sur, la fábrica de producción de jabón con sus enormes tinas

y hornos. Eran lugares de reclusión y asilamiento, y verdaderos centros de exilio y

el amo interesado en sacar de la “máquina humana” el mayor rendimiento posible. El

capataz siempre estaba detrás de los esclavos exigiéndoles, inhumano con su

correa, y al igual que los empleados trabajando once horas, alimentados con una

dieta insana. La hija de don Juan Francisco, quien acababa de llegar a Piura enviada

por sus familiares de Lima, pronto tienes interés de conocer la hacienda. Su guía

será el capataz José Manuel. El paseo se convierte en una experiencia poco

agradable para la joven, ya que tiene que apreciar el penoso trabajo en la curtiduría

y en la jabonería. María Luz, una joven muy hermosa que los hombres deseaban,

rechazaba los prejuicios raciales y las normas sociales con las cuales fue educada.
Desde entonces María Luz es muy condescendiente y antes de utilizar el término

“esclavo” prefiere llamarlo por su nombre. Cuando José Manuel se compromete a

trabajar en el oratorio y hacer unas zapatillas para ella, entonces María Luz opta

por tutearle, y le trata de mostrar aprecio y no ofensa. Desde ese momento se

sienten atraídos. Después ocurren muchos hechos como la competencia entre José

Manuel y Nicanor, a duelo con la guitarra y canto, el cual ganó José Manuel. Él se

sentía seguro de poder ganar porque tenía el amor de María Luz, se habían

confesado el uno al otro su amor, la relación ya estaba consumida en el acto sexual.

Ella angustiada por el desenlace de la competencia, reza pidiendo por ese hombre

bueno e infeliz, con cuya libertad jugaban los hombres como el viento con las hojas.

Tan pronto como María Luz descubre que ha quedado embarazada, siente

remordimiento. Su relación con José Manuel ya no es como antes, se ha

deteriorado. Siente su reputación enlodada y el apruebo de las personas, sabiendo

sus pensamientos, la perturban, prefiere la muerte y no el aborto, el cual le ofrecen

sus esclavas. Otras son sus preocupaciones como el nombre de la familia, la

sociedad y todo aquello que no cree poder afrontar. Para Don Juan Francisco la

noticia de esta relación, y peor aún el embarazo de su hija, es devastadora, Martina

le revela la verdad. Vemos después la transformación de don Juan Francisco,

atraviesa un proceso de deshumanización en que sale a reducir la idea de

superioridad racial y de pureza étnica. Ante los ojos del hacendado, José Manuel

deja de ser un fiel capataz para convertirse en un objeto, está al mismo nivel de los

otros esclavos. El patrón ordena, entonces, arrojar al esclavo a una tina hirviendo

de jabón, no sin antes, José Manuel alega por última vez hacia Juan Francisco: “ El

esclavo es usted don Juan, que se deja arrastrar por la soberbia, como el demonio,

así son todos los blancos.” Don Juan harto de todo y lleno de ira, ordena lo arrojen.

José Manuel le dice: “Usted va hacer jabón conmigo, que le sirva para lavarse la

mancha que le va a caer y para que la niña María Luz lave a ese hijo que le dejo, que

seguramente será más generoso y noble que usted, como que tiene sangre de Sojo .”
 Dicho eso, lo arroja a la tina y se oye un grito estridente que puso el alma de los

esclavos con una loca sensación de pavor. Quince días después las puertas se

encontraban cerradas y sobre éstas decía: “ Se traspasa, en San Francisco darán

razón.”

3. Tema:

Tema Central: El tema principal de la obra literaria es el AMOR que florece en

una sociedad rodeada de muchos PREJUICIOS, tanto raciales como sociales. En

plena emancipación peruana, la situación de los negros era muy lamentable, ya

que estos eran tratados como animales y socialmente constituían la clase más

baja; pero en medio de esta situación se da un tórrido romance entre María Luz

(una bella criolla blanca e hija de un hacendado) y José Manuel (esclavo negro

“predilecto”, apuesto e inteligente). Mediante ambos personajes el autor nos

muestra que el amor puede florecer y vencer las barreras raciales y sociales

creadas por el hombre. Demostrándonos que cuando el amor es verdadero el

color de piel ni las clases sociales pueden interferir con él, es así que una criolla

blanca se puede enamorar de un esclavo negro, y que los prejuicios no vencerán

el verdadero amor.
 Con el esquema anterior entendemos que el amor (sentimiento

positivo) prevalece y vence a los prejuicios, la desigualdad y la

discriminación (sentimientos negativos).

Temas Secundarios: Los temas secundarios que la obra literaria nos muestra

son:

Los conflictos raciales que existen, ya que hay discriminación racial hacia

los negros por parte de los blancos, porque los consideran como una raza

inferior destinada sólo a servir a los blancos. Estos prejuicios que existía en

nuestra sociedad hacían que las personas no pudiesen valorar a los de “raza

inferior”, por lo que no podía haber intelectuales o profesionales negros,

como en el caso de José Manuel, que era muy diestro pero no podía

desenvolverse en esa sociedad tan injusta.

Los conflictos sociales que existen, ya que los criollos, nobles y

terratenientes, se consideran como una clase superior destinada a dominar a

los esclavos e indígenas, quienes eran maltratados, dominados, privados de

su libertad y sometidos a voluntades injustas. Debido a que en la sociedad de

ese entonces prevalece el Sistema de Esclavitud.

La injusticia que existía en la sociedad de ese entonces, donde los patrones

disponían libremente de sus esclavos y no respetaban sus derechos, hasta

eran capaces de apostarlos como si se tratarán de objetos sin valor, y no

existían autoridades que hicieran respetar los derechos de los oprimidos.

La identidad conflictiva de José Manuel, ya que era un mulato afroperuano.

José Manuel se sentía distinto a todos, porque no era ni blanco ni negro, era

un cruce de ambos. De esta forma ocurre una exclusión en ambos sentidos,

porque los esclavos lo rechazaban y también los criollos. Pero José Manuel

no era un esclavo como los demás, porque “Él era todavía un negro por la piel,

pero un blanco por todo lo demás”.

 Con el esquema anterior entendemos que José Manuel era

diferente a los demás esclavos negros en diferentes aspectos,

que anteriormente están mencionados.

La vergüenza que sentía María Luz y los problemas que la sociedad y su

familia le planteaba por haberse enamorado de su “esclavo negro”, así como

por el embarazo que ella tenía, ya que su hijo era fruto del amor con José

Manuel.

4. Personajes:
 Personajes Principales:
José Manuel Sojo (Matalaché): Esclavo mulato, apuesto, inteligente, fuerte

y galante.
María Luz: Hija de Don Juan Francisco, criolla bella e inteligente, es el

amor de José Manuel.

Personajes Secundarios:
Don Juan Francisco Ríos de Zúñiga: Dueño del caserón o la hacienda “La

Tina”.
Don Baltasar Rejón de Meneses: Hacendado y amigo de Don Juan

Francisco.
Don Cosme Ríos: Fundador de la hacienda “La Tina”.
Rita: Esclava de Don Baltasar.
Casilda: Nodriza y sirvienta en la hacienda de Don Juan Francisco.
Martina: Enfermera personal de María Luz.
Nicanor de los Santos: Competidor de guitarra de José Manuel.
Entre otros.

5. Escenario: El espacio físico o escenario donde se realiza la obra principalmente se

da en:

La Tina, una hacienda que se encontraba en los exteriores de la ciudad cálida de

San Miguel de Piura (Piura), bien alejado de ésta, ya que los que construyeron

este caserón no lo vieron con fines de vivienda sino con fines de industria.

Posiblemente esto pensaba su fundador, el licenciado Don Cosme Ríos. La

hacienda poseía dos zonas bien definidas:

Zona Norte: Sección dedicada a los cueros, poseía una tenería, una ramada,

corrales y un molino.
Zona Sur: Sección donde estaba la fábrica de producción de jabón, poseía

enormes tinas y grandes hornos.

La obra literaria menciona brevemente a la Hacienda de “Tangarará”, lugar

donde nació José Manuel. También menciona tangencialmente a la ciudad de

Lima, entre otros.

6. Tiempo:

Cronológico: El tiempo cronológico de la obra literaria oscila entre 4 a 5 meses

aproximadamente, ya que la obra literaria comienza con la llegada de María Luz

a “La Tina” y desde ese momento hasta la apuesta ha transcurrido un mes

aproximadamente, luego hasta que se produzca la contienda transcurrió otro

mes más, luego hasta que se produzca la sintomatología a raíz del embarazo de

María Luz habrá pasado dos meses más, que en suma hacen 4 a 5 meses

aproximadamente.

Narrativo: El tiempo narrativo de la obra literaria oscila entre los años 1816 y

1820, porque la obra literaria menciona que: “La Tina era una hacienda,

construida de adobe, ladrillo y paja, en 1816 no parecía una casa para hecha para

habitar, por más que en ella vivía gente de buena condición…”; entonces allí nos

da una referencia del año en que transcurren los hechos. Además el contexto

histórico de la obra literaria menciona la Época de la Emancipación Peruana, con

rezagos de la Época Virreinal Peruana. Por lo tanto los acontecimientos de la

obra literaria se dan entre los años 1816 y 1820.

7. Estilo Literario: El estilo literario empleado en esta obra literaria se distribuye en:
Por la forma: El estilo literario es Elegante, ya que las expresiones están

adornadas de diversas figuras literarias. En la obra literaria podemos encontrar

las siguientes figuras literarias:

Por el fondo: El estilo literario es Lógico, ya que en las expresiones predomina

el raciocinio; porque los hechos acontecidos no se alejan de la realidad, más por

el contrario nos hablan de temas que continuamente se presentan en nuestra

sociedad.

Por el tono: El estilo literario es Familiar, ya que en las expresiones se trasluce

un ambiente de confianza e intimidad; porque el autor hace uso de un lenguaje

coloquial y comprensible, que hace que el texto sea fácil de entender. También

debemos mencionar que el autor hace uso de un lenguaje con abundante

descripción realista que nos acercan más a los acontecimientos ocurridos.

 Por la extensión de oraciones: El estilo literario es Mixto, ya que en las

expresiones existe alternancia de oraciones breves y extensas.

CONCLUSIONES:

1. Primera Conclusión:
La obra literaria “Matalaché” es catalogada como “Punto de Partida” de la narrativa

(especialmente novelística) peruana contemporánea, que representa al sujeto

afroperuano haciendo de este un personaje principal y ya no sólo un relleno. Esta

novela resulta ser una obra audaz y distinta, que se aleja del vanguardismo, que en

el año de su publicación estaba de “moda”, inclinándose por el indigenismo. Siendo la

obra cumbre de Enrique López Albújar (Iniciador del Indigenismo Literario

Peruano), esta novela acoge elementos de la narrativa decimonónica, en especial del

romanticismo y el realismo de orientación positivista. Al publicarse en el año de

1928, esta novela es calificada por la crítica como la “Primera Novela Negrista”, la

“Fundadora de la Literatura Mulata” o la “Iniciadora de la Literatura Negra en el

Perú”. Lo cierto es que nos encontramos ante una imponente novela con mucho Valor

Literario, por el magnífico estilo que usa López Albújar; y con mucho Valor

Sentimental y Social, por los diversos mensajes que nos enseña esta novela.

2. Segunda Conclusión:
A lo largo de los XVI capítulos que posee la novela podemos apreciar que la novela

propone el entrecruzamiento de dos tramas: una que tiene que ver con la historia

amorosa entre la joven patrona María Luz y el esclavo negro José Manuel Sojo; y la
 otra como una denuncia al sistema de esclavitud, así como a los prejuicios raciales y

sociales de una sociedad colonial en tránsito a una nueva república, donde la primera

aparece más elaborada. La novela posee un gran Valor Social, porque nos muestra

como era el sistema colonial, que estaba basado en la esclavitud, algo totalmente

injusto que privaba de su libertad a los hombres y los hacía someterse a las

voluntades de otros. Es así que nos muestra la cruda realidad de los esclavos que

trabajaban en la hacienda “La Tina” (ubicada en Piura), que eran sometidos durante

once horas a trabajos forzosos y eran alimentados insanamente, tratados por sus

patrones de una manera abusiva, cruel, e injusta.

3. Tercera Conclusión:
De los diversos mensajes que nos enseña esta novela, según mi punto de vista, el

mensaje más importante que podemos rescatar es el Amor entre María Luz y José

Manuel, que fue capaz de vencer las barreras raciales, en relación a que la joven era

blanca y el muchacho era negro; y las barreras sociales, en relación a que la joven

era la patrona y el muchacho era el esclavo. Este amor tórrido e intenso se da en

medio de una sociedad colonial representada por los prejuicios (raciales y sociales),

y por la desigualdad que existía entre sus miembros, ya que los nobles,

terratenientes, autoridades, etc. (españoles y criollos), sentían que podían dominar

a las personas diferentes a ellos (indígenas, esclavos, mestizos, mulatos, etc.). Es

así que María Luz rechaza los prejuicios raciales y normas sociales en las que ha

sido educada y envuelta en una “fiebre” que altera los sentidos, debido al intenso

sol piurano, deja a un lado los prejuicios, la desigualdad y la discriminación, y se

deja llevar por el amor hacia José Manuel, venciendo todos los obstáculos que había

entre ellos, gracias a la fuerza del amor y el deseo.