Los estadios en el camino de la vida según Sören Kierkegaard1

Sören Kierkegaard publicó en 1945, bajo el pseudónimo de HilariusBogbinder, su escrito Estadios en el camino de la vida.
En él describe los tres tipos de existencia que el hombre puede llevar: la estética, la ética y la religiosa.
En el siguiente cuadro se presentan las características y se hace una comparación de estos tres tipos de existencia. Debajo
se encuentra una breve explicación de cada uno de los elementos que lo componen.

Flechas unidireccionales: El camino no es reversible, no se puede retornar a un estadio anterior. Quien ha pasado
del estadio estético al ético, por ejemplo, no volverá jamás a recuperar la ingenuidad del esteta y, si actúa mal, ya
no será un "pícaro" sino un pecador.

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Resumen del Prof. Lic. Andrés A. Luetich
 Estadio estético Estadio ético Estadio religioso
 Busca el placer y escapa del dolor. Por  El hombre ético vive la  Por la fe, cambia
eso se apega al instante y corre detrás de diferencia absoluta entre desesperación por
lo que le promete más placer. el bien y el mal. Ordena su esperanza y angustia por
 Si en su camino se cruza con algo más vida al cumplimiento del confianza en la providencia
prometedor, cambia de dirección y va deber, respetando la de Dios.
tras ello. moral (lo universal) y  Vive de cara a Dios, lo ama y
 El esteta no se construye a sí mismo, se renunciando a ser una no quiere ofenderlo.
desarrolla por obra de la necesidad y no excepción.  Sabe que su deber absoluto
de la libertad, transformándose en lo que  No es, se hace con sus no es obedecer a la ley sino
ya es. No tiene un proyecto a largo plazo. opciones libres, se obedecer a Dios.
Modelos de hombre estético: construye, llega a ser algo  Si Dios le pide algo
 Don Juan, el "picaflor" que disfruta conquistando nuevo. excepcional, incluso algo
mujeres pero no contrae matrimonio, que rehúye
el compromiso y sólo busca el placer.
 Tiene proyecto, respeta la que contradiga la ley, algo
 El Fausto de Gœthe es una versión más intelectual palabra empeñada, toma que plantee una excepción
y refinada de hombre estético. Él disfruta el placer decisiones. a la norma general, él
de las ideas: las estudia, las goza, pero a ninguna  Opta («o lo uno o lo otro») responde, aunque no llegue
tomara por verdadera ni comprometerá a ella su
y luego reafirma sus a entender por qué Dios le
existencia.
 El Judío Errante. Según una leyenda medieval, opciones en la repetición. pide semejante cosa.
cuando Jesús iba camino del Calvario cayó frente a  Así el esposo, por  El modelo de hombre de fe
la casa de un zapatero de Jerusalén que de mala ejemplo, no sólo elige su es Abraham, "El Padre de la
manera le dijo: «¡Anda!». Jesús respondió: «Tú mujer en el momento de Fe". Su caso fue el prototipo
también andarás hasta que yo vuelva.» Este judío
aún vive y, como es un hombre estético, no disfruta
contraer matrimonio, sino de la "suspensión teológica
de su longevidad. Está harto de todo, lo ha que día a día repite esa de la ley moral". El hombre
probado todo y ya nada llama su atención. Quiere opción, la confirma, religioso está por sobre la
morir, pero no puede. viviendo en fidelidad a ley, pues obra por amor, no
 La vida del esteta lleva a la ella. por deber u obligación.
desesperación. Tarde o temprano se
cansa de correr tras un placer que,
cuando es alcanzado, se desvanece.
Desesperación: Angustia: Esperanza y confianza.
 Vive en el instante buscando "cazar"  El hombre ético teme
sensaciones placenteras, que le son hacerse culpable, ya que la
escurridizos, por lo que se queda una y culpa es lo contrario de la
otra vez con las manos vacías. libertad.
 Por eso su existencia lo conduce hacia la  Pero, al mirar el futuro, ve a
desesperación; que es el estado propio la culpa como una
de quien ya no espera nada pero no posibilidad, y se angustia.
sabe otra cosa que esperar.  Colocándolo frente a sus
 Ésta pone en juego a la persona toda y propios límites, la angustia
no sólo a su inteligencia, como hace la pone al hombre ante lo
duda. único inconmovible (Dios),
 Ella es el camino para llegar al estadio empujándolo a dar el salto
ético. desesperado de la fe, el
 Eligiéndose a sí mismo en su propia salto a la existencia religiosa.
validez eterna el hombre entra en
contacto con lo general, renuncia a ser
una excepción, y adquiere la estabilidad
propia de la vida ética.2

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Dice Kierkegaard: “Elige la desesperación. La desesperación misma es una elección, ya que se puede dudar sin elegir, pero no se puede
desesperar sin elegir. Desesperándose uno se elige de nuevo, se elige a sí mismo, no en la propia inmediatez, como individuo
accidental, sino que se elige a sí mismo en la propia validez eterna.”.