Interculturalidad Informe de AMT

Facultad de Ciencias de la Salud
Escuela Profesional de Enfermería
INDICE
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................ 3
OBJETIVOS.......................................................................................................................................... 4
MARCO TEÓRICO. ............................................................................................................................ 5
1. ¿Qué es la Interculturalidad? .................................................................................................. 5
a. ¿Cómo y cuándo surge la interculturalidad? ..................................................................... 6
b. ¿Por qué no mestizaje cultural? .......................................................................................... 6
c. Finalidad de la Interculturalidad. ....................................................................................... 7
d. Objetivos de la Interculturalidad. ....................................................................................... 7
2. Interculturalidad, multiculturalidad y pluriculturalidad: distinciones conceptuales
básicas. ............................................................................................................................................... 7
3. Tendencias en el estudio sobre la interculturalidad............................................................... 8
a. Comunicación e interculturalidad como relación indisoluble........................................... 8
b. Etnia, raza y cultura en los estudios sobre interculturalidad. .......................................... 9
4. ¿En qué espacios se desarrolla la interculturalidad?........................................................... 10
a. El espacio declarativo. ........................................................................................................ 10
b. Espacio Operativo. .............................................................................................................. 10
5. Poder e Interculturalidad imposible. .................................................................................... 11
6. La socio-interculturalidad. ..................................................................................................... 11
a. Las macroesferas política, social y económica. ................................................................. 12
b. Las microesferas: las relaciones de clase, género y etnia................................................. 13
7. La Intraculturalidad. .............................................................................................................. 13
1
CONCLUSIONES............................................................................................................................... 15
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................................. 16
ANEXOS ................................................................................................. Error! Bookmark not defined.
2
INTRODUCCIÓN
Hablar de interculturalidad en nuestro país sería sumergirnos en un profundo y vasto océano
de realidades y ejemplos, por lo que en el siguiente informe trataremos de explicar qué es,
cómo se comporta en las sociedades y cómo se desarrolla dentro de las comunidades.
La interculturalidad abarca todas las facetas de la vida humana y favorece el flujo de las
interrelaciones sociales entre individuos y grupos sociales de diferentes culturas y orígenes.
En este sentido, su práctica contribuye a la reivindicación de los derechos fundamentales de
nuestros pueblos indígenas
En nuestro contexto sería propicio hablar de ello, nuestra cultura es tan variada que intentar
relacionarlas sería una ardua tarea. Es importante tener conocimiento de estos fenómenos
sociológicos ya que algunos reclaman por la vaguedad con que se suele utilizar el término
cultura y su derivado intercultural, pero ni bien se intenta una definición se descubre la
complejidad que encierra el concepto y, por tanto, la dificultad que representa definirlo.
Más adelante intentaremos precisar y comprender el valor y contenido que encierra esta
palabra en nuestro contexto sociocultural.
3
OBJETIVOS
 Comprender qué es la interculturalidad y proyectarlo a nuestra realidad nacional.
 Diferenciar los conceptos entre: interculturalidad, multiculturalidad y
pluriculturalidad, para tener un mejor entendimiento de sus efectos en las
sociedades.
4
MARCO TEÓRICO.
1. ¿Qué es la Interculturalidad?
Precisemos esta palabra con la definición según Lozano (2005): “La interculturalidad es un
proceso de interrelación que parte de la reflexión del reconocimiento de la diversidad y el
respeto a los demás” (p. 28).
Según Rodrigo (2002) citado por Pech (2014): “(…) la interculturalidad describe una relación
entre culturas” (p.12).
La interculturalidad en nuestro país es un tema muy alejado a nuestro día a día, de cierto
modo es algo oculto, que no tomamos la suficiente importancia en definir y parece tener un
significado muy confundido con sus términos similares, como los es concurrentemente con
“multiculturalidad”, pero estudiando a fondo estos dos términos encontramos diferencias muy
marcadas y fáciles de comprender.
Tratemos de aproximarnos a una definición de “interculturalidad”, Walsh (2005) afirma:
“Como concepto y práctica, la interculturalidad significa “entre culturas”, pero no
simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio que se establece en términos
equitativos, en condiciones de igualdad” (p. 4). Precisamente el “intercambio” es lo que
diferencia a la interculturalidad de cualquier otro termino que abarque el mismo rubro. La
5
igualdad en nuestros tiempos es casi inexistente y es una de las barreras para que la
interculturalidad aflore.
Un ejemplo muy próximo y que a diario podemos encontrar es el racismo, y por qué no, la
alienación de ciertas culturas para formar parte de las mayorías “opresoras” que obligan a las
minorías a adaptarse a un entorno nuevo y así poco a poco abandonar su verdadera forma de
vivir y pensar.
a. ¿Cómo y cuándo surge la interculturalidad?
Para Lozano (2005): “Simultáneamente, el concepto de interculturalidad surge en sistemas
democráticos y con estados de derecho, a partir del pluralismo cultural; y también del
multiculturalismo (…)” (p. 33).
b. ¿Por qué no mestizaje cultural?
Zúñiga (1997) afirma lo siguiente: “El término se deriva de la simplificación extrema operada
por la gran división colonial, jerarquizante y excluyente, entre "indios" y "españoles",
supuestamente reconciliados en el "mestizaje". Se pasa así alegremente por alto la gran
riqueza de la multiplicidad cultural” (p. 6).
La noción de "mestizaje cultural", aunque construida a base de las categorías coloniales,
tiende a eliminar la percepción de la relación de dominación propia de la situación colonial y
heredada de ella. Es decir, tiende a suponer armonía entre todos, dejando de lado la
6
desigualdad real de condiciones de los grupos sociales y étnicos, en el acceso a los recursos
culturales ajenos y en las posibilidades de desarrollo y difusión de los propios.
c. Finalidad de la Interculturalidad.
Lozano (2005) nos explica: “Contribuir a superar la exclusión y la marginación social con el
fin de construir una sociedad plural basada en los principios de la democracia, equidad y
ciudadanía, respeto a los derechos humanos y a los derechos de los pueblos indígenas” (p.
78).
La democracia y la equidad son igual de importantes que el diálogo, mecanismo que abre las
puertas a un mejor entendimiento entre culturas y su convivencia sin abandonar sus
costumbres o creencias.
d. Objetivos de la Interculturalidad.
• Promover el reconocimiento y el respeto recíproco entre los diferentes pueblos y
culturas, así como las diversas formas de vida y pensamiento.
• Impulsar acciones orientadas al desarrollo de competencias y actitudes basadas en: los
principios democráticos, el respeto a los Derechos Humanos y a los pueblos indígenas, la
equidad de trato y oportunidades relacionada al género y a la edad y el concepto democrático
de ciudadanía.
2. Interculturalidad, multiculturalidad y pluriculturalidad: distinciones

conceptuales básicas.
7
Las distinciones básicas entre la multiculturalidad y la interculturalidad pueden
sintetizarse en los siguientes aspectos, que recuperan, respectivamente, lo que uno y otro
término denotan: a) El tránsito de la coexistencia numérica a la convivencia y el diálogo; b)
El tránsito de la presencia en un mismo espacio geográfico al establecimiento de un contacto
que va más allá del reconocimiento de las diferencias; c) El tránsito del cierre y el choque
cultural a la apertura y la negociación de sentidos. En este sentido, la interculturalidad supone
un grado mayor de apertura y diálogo, pues implica no sólo la coexistencia de matrices
culturales distintas, sino el contacto y la negociación entre éstas. (Rizo, 2014, p. 12)
Según Rehaag (2006) citado por Rizo (2014): ““Mientras el concepto de la multiculturalidad
describe la vida paralela de diferentes culturas, el concepto de interculturalidad se refiere al
encuentro entre culturas. Interculturalidad significa interacción entre diferentes culturas” (p.
12).
La noción de lo intercultural parte del hecho de que las culturas no se encuentran aisladas ni
se producen por generación espontánea; en su diario acontecer tienden a abarcar espacios que
las conducen a entrar en relaciones con otras culturas. Esas relaciones que se establecen entre
las culturas es lo que se denomina interculturalidad.
Por otra parte, para la Pluriculturalidad, Walsh (2005) citado por Lozano (2005) concibe que:
“Indica convivencia de culturas en el mismo espacio territorial, aunque sin una profunda
interrelación equitativa” (p. 24).
3. Tendencias en el estudio sobre la interculturalidad.
a. Comunicación e interculturalidad como relación indisoluble.
8
Como lo presentamos en la parte de introducción del texto, el diálogo es el pilar fundamental
cuando de interculturalidad se trata, el entendimiento y las buenas relaciones aparecen
cuando esta medida se realiza de la forma correcta y por equidad para las dos partes o
culturas.
La comunicación intercultural ha sido definida como cualquier situación comunicativa
donde interactúan al menos dos personas procedentes de matrices culturales-geográficas
distintas. Algunas definiciones ponen énfasis en el momento concreto en que se pone de
manifiesto la habilidad para negociar significados culturales en la interacción comunicativa.
Otras definiciones, más sugerentes, amplían el espacio conceptual de la interculturalidad y
consideran motivos de distinción que van más allá de lo geográfico e incluyen dimensiones
como la clase social, la edad, el género, la ideología y la preferencia sexual, entre otras. En
cualquier caso, la clave de la comunicación intercultural es la interacción con lo diferente,
con lo que objetiva o, sobre todo, subjetivamente, se percibe como distinto, sea cual sea el
motivo de distinción. (Rizo, 2014, p. 18)
b. Etnia, raza y cultura en los estudios sobre interculturalidad.
Es una empresa complicada, casi imposible, exponer todo lo que la antropología ha aportado
a los estudios sobre la interculturalidad.
Lamus (2012) citado por Rizo (2014) nos dice: “Concebir a la raza como una construcción
mental “expresa la experiencia básica de la dominación coloquial. Esta noción es también, en
la tesis de Quijano, uno de los ejes fundamentales del patrón de poder capitalista
moderno/colonial, el cual clasifica a la población en inferiores y superiores” (p. 21).
9
La etnicidad (del griego ethnos, pueblo) hace referencia a “las diferencias culturales mientras
que la raza se refiere a las diferencias fenotípicas.
4. ¿En qué espacios se desarrolla la interculturalidad?
a. El espacio declarativo.
Se expresa a nivel del discurso y está relacionado con el marco normativo social, que se
traducen en reglamentos, leyes etc., pero también con el marco conceptual de la
interculturalidad:
• Orientado a la multiculturalidad con una incidencia en las “diferencias”.
• Fomenta la diversidad especialmente en relación a la cultura y sus componentes /
elementos.
• Afirma la igualdad de oportunidades, sin ningún tipo de discriminaciones.
• Involucra a todos los actores especiales y compromete a todos los sectores de la
sociedad, sin excepción.
• Conduce al diseño de políticas equitativas, en un marco de disensos.
• Propende la convivencia en una sociedad multicultural y democrática para lograr
objetivos comunes. (Lozano, 2005, p.85)
b. Espacio Operativo.
10
Donde la práctica intercultural se manifiesta es un proceso de interrelación oral, verbal o
escrita, emocional y afectiva, a partir de la reflexión sobre el reconocimiento y el respeto al
“otro”.
Esencialmente, se plasma en la vida cotidiana en todas sus manifestaciones. Pueblos,
comunidades o grupos de personas de distinto origen cultural que comparten y se relacionan
de manera horizontal, es decir con respeto mutuo y consideración recíproca.
El espacio operativo sobrepasa el nivel meramente descriptivo o comparativo entre culturas,
y de elaboración de marcos legales, proposiciones teóricas, acuerdos y convenios. (Lozano,
2005, p. 85)
5. Poder e Interculturalidad imposible.
Para Rizo (2014) que sostiene lo siguiente:
Hemos dicho que es simplista e ingenuo reducir la eficacia y consecución de una
interculturalidad total al individuo, a su voluntad, a sus ganas de comprender al otro y de
hacerse comprender por ese otro. La dimensión del conflicto y del poder son, entonces,
asuntos cruciales para pensar que la interculturalidad no es fácil. Incluso podemos llegar a
afirmar que la interculturalidad total es imposible, no tiene manera de darse bajo ninguna
circunstancia. La interculturalidad implica el encuentro y contacto entre individuos anclados
en distintas matrices culturales, aunque muchas veces no estén conscientes de ello. La no
conciencia de la diferencia puede ser ya un elemento que nos haga pensar en las dificultades
de alcanzar un diálogo intercultural. (p. 26)
6. La socio-interculturalidad.
11
Para iniciar a describir el método se debe aceptar que los cambios más importantes en el
mundo se explican desde las macroesferas globales económica, política y social en una
compleja madeja en la que se entrelazan las microesferas locales de género, clase y etnia que
a final de cuentas entretejen el tejido social. Guerras civiles en el medio oriente, protestas
estudiantiles y culturales globalifóbicas, reestructuración de los bloques económicos
mundiales, re-surgimiento de las potencias orientales y movimientos descolonizadores en
América Latina, son sólo algunos de los hechos más visibles desde México en los últimos
años. Estos y otros fenómenos más, están ligados sincrónica o asincrónicamente con las
dinámicas de los procesos culturales, intraculturales, interculturales e intrasociales cuyo
análisis, desde las macro y microesferas, constituye la propuesta socio-intercultural. (Meza,
2005, p. 33)
DIMENSIONES INTRASOCIAL INTRACULTURAL INTERCULTURAL
MACROESFERA
Política, social y económica
SOCIO INTERCULTURALIDAD
MICROESFERA
Clase, género y etnia
a. Las macroesferas política, social y económica.
En los estudios sobre la diversidad étnica y cultural intervienen aspectos que provienen de las
macroesferas política, social y económica. Muchos de ellos corresponden con el
interculturalismo o multiculturalismo de cada nación; es decir con las políticas públicas
relacionadas con lo que un país desea hacer con su diversidad étnica y cultural en
determinado momento. También tiene que ver con la dinámica del fenómeno de la
globalización en turno, en la que las fuerzas de las perspectivas económicas provocan
12
cambios debido a intereses que se manejan más allá de lo local. El neoliberalismo y los
paradigmas del capitalismo tardío se presentan muchas veces dominando los intentos de
economía social y solidaria en contextos más locales. En esta esfera se incluyen también los
importantes cambios tecnológicos que se adaptan y se adoptan en el mundo y que influyen en
la dinámica de la diversidad cultural.
b. Las microesferas: las relaciones de clase, género y etnia.
La desigualdad étnica constituye un fenómeno complejo y polifacético que reúne
características estructurales y culturales al mismo tiempo y afirma que al menos pueden
distinguirse tres dinámicas: de clase, etnia y género, que componen la trilogía de principios
estructurales de las identidades colectivas y que son vitales para comprender las escuelas y
otras instituciones educativas. (Meza, 2005, p. 35)
7. La Intraculturalidad.
Meza (2005) nos expone:
Las sociedades están compuestas por hombres y mujeres que en sociedad producen y
eventualmente renuevan su cultura, influenciada ya sea por la memoria colectiva y por las
nuevas necesidades intra, así como por la influencia de la periferia. Es decir, las etnias y las
culturas no son un todo uniforme, por este motivo el análisis de la diversidad cultural lleva
necesariamente a estudiar la dinámica de los cambios internos, lo intracultural, lo intra-
étnico, referidos a las diferentes formas en como los miembros de una etnia o una cultura
manifiestan o no su identidad, intentan o no realizar cambios, sean estos intrascendentes o
13
estructurales, motivados o no por otras etnias o culturas. De aquí que lo intra-cultural tome
una mayor relevancia en el estudio del fenómeno de la diversidad étnica y cultural ya que
ahora más que nunca es difícil concebir a las etnias y a las culturas como entes homogéneos y
estáticos para el análisis. (p. 37)
14
CONCLUSIONES
 La interculturalidad es una interacción entre dos o más culturas en donde pueden

compartir aspectos de su cultura a través de un diálogo.
 Como comunidad, los objetivos que deseamos alcanzar, deben trascender más allá de
las diferencias y es así cuando más nos acercamos a practicar la interculturalidad.
 Debemos empezar a ver a la Interculturalidad como un medio de acción, una tarea

activa más que solo teoría y definiciones vacías.
 La música y los sectores menos privilegiados son los ejemplos más frecuentes sobre
la aproximación a una interculturalidad activa en nuestro país.
 En interculturalidad no debemos hablar de eliminación o asimilación de diferencias,

más bien, de una coexistencia y una convergencia juntas, que nos permita desarrollar
entre culturas de una manera sostenible y constructiva.
15
BIBLIOGRAFÍA
 Walsh, C. (2005). “La Interculturalidad en la Educación”. Lima: Ministerio de
Educación.
 Pech, C., Rizo, M. (2014). “Interculturalidad: Miradas críticas”. Bellaterra: Institut de
la Comunicació, Universitat Autónoma de Barcelona.
 Lozano, R. (2005). “Interculturalidad: Desafio y Proceso en construcción”. Lima:
SINCO.
 Zúñiga, M. (1997). “Interculturalidad y educación en el Perú”. Recuperado-de:
http://macareo.pucp.edu.pe/jansion/Publicaciones/Intercul.htm
16

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MARCO TEÓRICO. ............................................................................................................................ 5

1. ¿Qué es la Interculturalidad? .................................................................................................. 5

a. ¿Cómo y cuándo surge la interculturalidad? ..................................................................... 6

b. ¿Por qué no mestizaje cultural? .......................................................................................... 6

c. Finalidad de la Interculturalidad. ....................................................................................... 7

d. Objetivos de la Interculturalidad. ....................................................................................... 7

2. Interculturalidad, multiculturalidad y pluriculturalidad: distinciones conceptuales

3. Tendencias en el estudio sobre la interculturalidad............................................................... 8

a. Comunicación e interculturalidad como relación indisoluble........................................... 8

b. Etnia, raza y cultura en los estudios sobre interculturalidad. .......................................... 9

4. ¿En qué espacios se desarrolla la interculturalidad?........................................................... 10

a. El espacio declarativo. ........................................................................................................ 10

b. Espacio Operativo. .............................................................................................................. 10

5. Poder e Interculturalidad imposible. .................................................................................... 11

a. Las macroesferas política, social y económica. ................................................................. 12

b. Las microesferas: las relaciones de clase, género y etnia................................................. 13

ANEXOS ................................................................................................. Error! Bookmark not defined.

Hablar de interculturalidad en nuestro país sería sumergirnos en un profundo y vasto océano

cómo se comporta en las sociedades y cómo se desarrolla dentro de las comunidades.

interrelaciones sociales entre individuos y grupos sociales de diferentes culturas y orígenes.

En este sentido, su práctica contribuye a la reivindicación de los derechos fundamentales de

nuestros pueblos indígenas

cultura y su derivado intercultural, pero ni bien se intenta una definición se descubre la

palabra en nuestro contexto sociocultural.

 Comprender qué es la interculturalidad y proyectarlo a nuestra realidad nacional.

 Diferenciar los conceptos entre: interculturalidad, multiculturalidad y

pluriculturalidad, para tener un mejor entendimiento de sus efectos en las

proceso de interrelación que parte de la reflexión del reconocimiento de la diversidad y el

respeto a los demás” (p. 28).

entre culturas” (p.12).

marcadas y fáciles de comprender.

Tratemos de aproximarnos a una definición de “interculturalidad”, Walsh (2005) afirma:

“Como concepto y práctica, la interculturalidad significa “entre culturas”, pero no

simplemente un contacto entre culturas, sino un intercambio que se establece en términos

equitativos, en condiciones de igualdad” (p. 4). Precisamente el “intercambio” es lo que

diferencia a la interculturalidad de cualquier otro termino que abarque el mismo rubro. La

a. ¿Cómo y cuándo surge la interculturalidad?

Para Lozano (2005): “Simultáneamente, el concepto de interculturalidad surge en sistemas

multiculturalismo (…)” (p. 33).

b. ¿Por qué no mestizaje cultural?

por la gran división colonial, jerarquizante y excluyente, entre "indios" y "españoles",

supuestamente reconciliados en el "mestizaje". Se pasa así alegremente por alto la gran

riqueza de la multiplicidad cultural” (p. 6).

La noción de "mestizaje cultural", aunque construida a base de las categorías coloniales,

tiende a eliminar la percepción de la relación de dominación propia de la situación colonial y

culturales ajenos y en las posibilidades de desarrollo y difusión de los propios.

puertas a un mejor entendimiento entre culturas y su convivencia sin abandonar sus

• Promover el reconocimiento y el respeto recíproco entre los diferentes pueblos y

culturas, así como las diversas formas de vida y pensamiento.

• Impulsar acciones orientadas al desarrollo de competencias y actitudes basadas en: los

principios democráticos, el respeto a los Derechos Humanos y a los pueblos indígenas, la

equidad de trato y oportunidades relacionada al género y a la edad y el concepto democrático

2. Interculturalidad, multiculturalidad y pluriculturalidad: distinciones

Las distinciones básicas entre la multiculturalidad y la interculturalidad pueden

término denotan: a) El tránsito de la coexistencia numérica a la convivencia y el diálogo; b)

El tránsito de la presencia en un mismo espacio geográfico al establecimiento de un contacto

cultural a la apertura y la negociación de sentidos. En este sentido, la interculturalidad supone

un grado mayor de apertura y diálogo, pues implica no sólo la coexistencia de matrices

describe la vida paralela de diferentes culturas, el concepto de interculturalidad se refiere al

las culturas es lo que se denomina interculturalidad.

interrelación equitativa” (p. 24).