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CONDUCTA COLECTIVA

Conducta Colectiva espontanea

El fenómeno llamado conducta colectiva, conducta de masas o dinámica colectiva,


se definirá como toda conducta relativamente espontanea ejecutada por un grupo
de personas ante un estímulo común en una situación indefinida o ambigua.

TIPOS DE MULTITUDES
Se clasifican en:

1. Casuales: tiene poca vida y sentido de unidad. Se dan por ejemplo en


distritos comerciales
2. Convencionales: son el resultado de una planificación deliberada. Se
reúnen con propósitos especiales o un particular interés. Por ejemplo,
una conferencia un acontecimiento deportivo.
3. Expresivas: se forman entorno a sucesos que tienen un atractivo
emocional para sus miembros. Por ejemplo: los asistentes a un
concierto de rock.
4. Activas: incluyen la acción vienta y destructiva. Por ejemplo,
manifestantes reunidos en un espacio público.

Movimientos Sociales

Un movimiento social es un grupo no formal de individuos u organizaciones que


tiene como finalidad el cambio social. Durante el siglo XIX, el concepto de
movimiento social estaba ligado a un tipo de cambio social particular
(revolucionario) y a un fin específico (la instauración de un régimen socialista o
comunista), así como a una identidad en concreto (identidad de clase) y a un
grupo social en particular (la clase obrera).1 A lo largo del siglo XX, el término
comenzó a utilizarse para englobar movimientos que se sitúan en diferentes
contextos, en esferas tan distintas como la cultural, social, política, económica o
personal, y cuya composición incluye a clases, sectores o colectivos como
obreros, campesinos, mujeres, estudiantes, vecinos y grupos étnicos.
En su idea conceptualizada más general, movimiento social es definido como “una
forma de acción colectiva no efímera, en la cual un grupo más o menos
organizado recurre a acciones extra institucionales a fin de promover o impedir
ciertos cambios".

El movimiento social fue resultado de la síntesis innovadora y trascendental de


tres elementos:

• Esfuerzo público por trasladar a las autoridades pertinentes las exigencias


colectivas.
• Repertorio, creaciones de coaliciones y asociaciones con un fin específico,
reuniones públicas, manifestaciones, declaraciones a y en los medios
públicos, propaganda.

• Demostraciones de Valor: conducta sobria, atuendo cuidado; Unidad:


insignias idénticas, pancartas; Número: recuento de asistentes, firma de
peticiones; y Compromiso: desafiar al mal tiempo, participación visible
(WUNC). Lo que constituye el movimiento social no son las actuaciones en
solitario de los contendientes sino la interacción entre estos tres elementos.

Movimientos sociales generales

Movimiento es un concepto con varios usos y significados. Puede referirse a la


acción y efecto de cambiar algo de lugar o posición, variando así el sitio en el que
se halla un determinado objeto.

También se conoce como movimiento el desarrollo y la difusión de una doctrina,


una tendencia o una causa. Y esta acepción es la que se encuentra relacionada
con el concepto que aquí definiremos: movimiento social.

Social es un concepto que proviene de una voz latina que hace referencia a
aquello perteneciente o relativa a la sociedad (el conjunto de individuos que
interactúan entre sí y comparten una cultura). Lo social suele implicar un sentido
de pertenencia.

Adentrándonos específicamente en el significado del concepto que definiremos


podemos decir que la noción de movimiento social se encuentra vinculada con una
agrupación de individuos u organizaciones que busca producir un cambio en la
sociedad. El término suele utilizarse en referencia a grupos informales, sin
jerarquías ni estructuras que sustenten su funcionamiento.

Lo habitual es que un movimiento social surja de manera espontánea en una


situación de crisis, como una respuesta a la realidad que oprime al pueblo. En
ocasiones ocurre que estos movimientos son motivados o reciben el apoyo de
partidos políticos, sindicatos u organizaciones no gubernamentales (ONG), y,
debido a esto esa reacción espontánea se introduce en una estructura
organizativa que permite llevar a cabo las tareas que se propone con eficacia y
organización; debido a esto, los movimientos suelen perder su estructura
horizontal para convertirse en organizaciones jerárquicas.

El movimiento social, por lo general, tiene un campo de acción concreto ya que


suele orientarse a lograr mejoras específicas. El movimiento ecologista, por
ejemplo, trabaja por la conservación del medio ambiente, mientras que el
movimiento igualitario busca la igualdad de derechos para personas de diferente
género.

Movimientos Sociales Específicos

Son el equivalente a acción afirmativa o grupo de presión para la modificación de


la opinión pública y de las políticas públicas (similar al lobby -cabildeo-). Tienen un
carácter de permanencia en el tiempo y con un número de personas
representativo, con relación a los que sufren o ignoran el problema. Su recuerdo
histórico es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. Son algunas
veces el nacimiento de una idea con líderes carismáticos memorables y su
génesis puede derivar hacia un movimiento o iniciar una revuelta o, más
contundentemente, una revolución, como la Revolución mexicana y asimismo la
eventual plataforma para un partido hacia el poder.

Es una forma instantánea y continuada de insertarse en el ámbito político, con


inicialmente poco esfuerzo organizativo, sin pertenecer a él, pero sí con fuerza de
cambio político, como la restauración de la democracia perdida en regímenes
autoritarios. Su análisis incluye su objetivo, el tipo de clientela y es interesante el
desarrollo de su proceso organizativo. El impacto en la sociedad es desde
meramente presencial, como una fuerza de choque perturbadora, o hasta resultar
muy definitorio, como grupos de interés y presión hacia el poder instituido. Deben
cuidar su progreso organizativo para ser eficaces y continuar perseverando y
merecerse el honor de coartífices de eventos democráticos en las instituciones u
otros más modestos, como la información de los ciudadanos.

Movimientos sociales expresivos

 una conducta motora con acento en el área afectiva, donde existe


intencionalidad de transmitir un mensaje.
 un lenguaje de primera instancia, que se da sin aprendizajes previos de
técnicas específicas.
 una forma de danza.

Todos los jóvenes tienen, cualquiera sea su potencial actual, la posibilidad de


expresar con el movimiento de su cuerpo, el sonido de su voz, el manejo de
objetos y el juego con compañeros, lo que ven, oyen, sienten y/o imaginan.1
En este tipo de actividades, al no existir modelos a copiar ni marginaciones, el
joven encontrará oportunidades para expresarse corporalmente, algo no habitual
en otras actividades físicas.
Recursos a Utilizar

1. Estímulos sensoriales: visuales, sonoros, táctiles, olfativos y gustativos.


2. Imágenes y/o situaciones dramáticas.
3. Elementos para la estrategia de acción
4. Atendiendo las particularidades de las expectativas más comunes de los
alumnos de Polimodal hacia las clases de Educación Física para plantear
propuestas de clases con contenido de movimiento expresivo, tendremos
en cuenta que:

a. El interés de alumnas y alumnos, a priori, será totalmente distinto;


b. Podrá evaluar previamente, con algunas propuestas prácticas, la
variedad de respuesta y aceptación; no se largará a ciegas;
c. Habrá que relevar espacios y recursos adecuados;
d. Deberá dejar claro el porqué y el para qué, las razones de su inclusión y
los beneficios que reportará en cada uno;
e. Aparecerán objeciones de los alumnos (por temor a lo nuevo, por
carecer de experiencias anteriores, por vergüenza a mostrarse en
conductas corporales menos acotadas, no estereotipadas, etc.). Aquí
será fundamental su decisión, aportes, prudencia y contención para
ayudarlos a superar las resistencias.
f. Intente actualizarse previamente con conocimientos didácticos
específicos, al igual que lo hace con cualquier otro contenido y, de ser
posible, participe en experiencias prácticas personales como alumno,
en un lugar especializado, para luego desarrollar una tarea que
gratifique a sus alumnos.

Movimientos religiosos

Los nuevos movimientos religiosos (NMR) son comunidades religiosas o grupos


éticos, espirituales o filosóficos, muchos de ellos surgidos en las últimas décadas,
que tienen un lugar periférico dentro de la cultura religiosa dominante. Los nuevos
movimientos religiosos pueden ser nuevos en origen, o pueden ser parte de una
religión más amplia, en cuyo caso serán distintas de aquella denominación
religiosa preexistente. Varios autores y científicos sociales actualmente se
adscriben a esta nueva definición como una alternativa neutral a la palabra
«secta»,

1. Que a menudo consideran despectiva.


2. Otros usan ambos términos como sinónimos equivalentes.
3. La sociología continúa tratando de llegar a definiciones y fijar límites.

Un nuevo movimiento religioso puede incluir una amplia gama de movimientos que
van desde aquellos con afiliaciones libres, sobre la base de nuevos enfoques de
espiritualidad o religión, o comunitarias que exigen una cantidad considerable de
conformidad con el grupo y un identidad social que auto diferencia a sus
seguidores de las demás corrientes de la sociedad. El uso del término no es
universalmente aceptado por los grupos a los que se aplica.

4. Los nuevos movimientos religiosos no necesariamente comparten un


conjunto de atributos particulares, sino que han sido "asignados a la
periferia de la cultura religiosa dominante", y "existen en un espacio
relativamente impugnado dentro de la sociedad en su conjunto".

Movimientos de Modas.

Las plataformas sociales como Facebook nos permiten tomar parte de un


apasionante debate. En días pasados llegué a leer un post de alguien que
categorizaba los movimientos sociales como una moda. “Ahora esta de moda ser
activista y participar en manifestaciones”, y sugieren que es por esto que la gente
postea información en sus perfiles.

Como estudiante de periodismo me siento obligada a compartir la información que


considero importante para que mis contactos la lean, y así se genere un juicio
diverso sobre los acontecimientos actuales del país. Sin embargo, me he
encontrado comentarios que nos desprestigian como individuo y como colectivo; y
es que no me limito a suponer que mis acciones y mis sentimientos son mera
“moda”, para mí sería pensar que mis impulsos, mi actuar y mi manera de
discernir la realidad están meramente preestablecidos a seguir “La Moda”, y me
rehúso a encasillar mis acciones como tal.

INSTITUCIONES

Las instituciones son sistemas de índole social y cooperativa bajo imposiciones


legales, que procuran ordenar y normalizar el comportamiento de un grupo de
individuos (que puede ser de toda una sociedad).

Las instituciones trascienden las voluntades individuales, al identificarse con la


imposición de un propósito considerado como un bien social, es decir, "normal"
para ese grupo. Su mecanismo de funcionamiento varía ampliamente en cada
caso, aunque se destaca la elaboración de numerosas reglas o normas que
suelen ser poco flexibles y amoldables.

El término "institución", etimológicamente, comparte raíz con instrucción,


instructor, institutriz e instituto. Muchas instituciones son organizaciones
formalmente establecidas, aunque otras no; ni siquiera tienen por qué
corresponderse con un lugar físico, extendiéndose a una conducta y costumbres
consideradas importantes para una sociedad, como las particulares
organizaciones formales de gobierno y servicio público, o incluso a hechos
sociales contingentes (como el conducir un automóvil por la derecha en unos
países y por la izquierda en otros), o al aprecio que se siente por una persona
digna. respeto y consideración (tal o cual artista o personaje popular es
considerado una institución).
Definición y Clases de Instituciones

Fundación o establecimiento de algo


El término instituciones corresponde al plural de la palabra institución, en tanto, la
palabra institución presenta diversas referencias. En su sentido más amplio, una
institución resulta ser la fundación o establecimiento de algo, o bien, lo que se ha
instituido y fundado.

Organismos que disponen de un fin educativo o benéfico por otro lado, el término
institución es recurrentemente utilizado para designar a aquellos organismos que
preeminentemente desempeñan una función de interés público, especialmente
educativa, cultural o benéfica. Por ejemplo, un centro de enseñanza de idiomas y
un centro especializado en recuperación de adictos a las drogas, son dos tipos de
instituciones, que aunque con diferentes fines, realizan ambas una práctica
orientada al interés público.

Entonces, el concepto mayormente lo utilizamos para referirnos a aquellos


órdenes sociales establecidos que representan organismos reconocidos en
materia de interacción y de cooperación social.

Instituciones del estado que tienen la responsabilidad de normalizar las relaciones


en la sociedad en tanto, en el ámbito de la política, el término goza de una
especial importancia, ya que de esta manera se designan también a cada una de
las organizaciones fundamentales de un Estado o Nación.

En una democracia, por ejemplo, las instituciones, además, actúan como


mecanismos de orden social y cooperación que tienen como principal razón de ser
normalizar el comportamiento de los habitantes de la sociedad que viven bajo la
denominada democracia.

Porque un país que no valora, cuida y fortalece sus instituciones seguramente


sufrirá diferentes desarreglos que complicarán el desarrollo armonioso de la
misma.

La importancia de las instituciones en el desarrollo de una sociedad


Todas las sociedades, sin excepciones, cuentan con sus propias instituciones que
disponen de formas de relacionamiento convenidas. Desde los tiempos más
remotos de organización de los hombres datan las instituciones, incluso, la
mayoría de las instituciones de hoy son copias actuales de aquellas que surgieron
por primera vez en el pasado.
Ninguna sociedad que se precie de tal podrá funcionar efectivamente si no
dispone de instituciones.

En materia política, y dentro de un sistema democrático, la división de poderes y la


constitución de la nación son ejemplos de instituciones y sin dudas son de las más
relevantes. La división de poderes es importantísima porque es la que en este
sistema garantiza la independencia de cada poder y por supuesto esta situación
es la que permite ser un efectivo contralor contra el otro. La constitución, por su
parte, es la norma madre y la que se merece el mayor de los respetos y
observaciones porque es la que garantizará vivir en un estado de derecho en el
que se respeta la ley, los derechos y garantías de todos los componentes.
Y en materia social no podemos soslayar a instituciones como el matrimonio y la
familia.

Es importante decir que cualquier ataque a alguna de estas instituciones implicará


atentar contra el orden social y político vigente y ni hablar del retroceso que eso
supondrá para el país en cuestión porque el mundo siempre mira la solidez que
una nación ofrece en materia institucional, y si esto no ocurre en efecto, es
habitual que a ese país no se le de crédito, valor y confianza.

No debemos olvidar que las instituciones están manejadas, gestionadas por los
seres humanos y muchas veces todas las mañas de los mismos están
materializadas en ellas y ello no hace más que dañar la imagen de una institución.
Principales elementos de una institución

Entre los elementos que componen y definen una institución se cuentan los
siguientes: permanencia (una institución permanece y dura en el tiempo
independientemente del humor de sus voluntades creadoras y constantemente
reclutando nuevos integrantes), uniforma conductas (presenta directivas que sus
seguidores deberán seguir estrictamente para cumplir con sus fines), tiene un fin
concreto (siempre que se crea una institución habrá un fin) y herramientas que
ayudan a concretar sus fines (materiales, ideales y personales).

Funciones institucionales

 Analizar, identificar, verificar y realizar estudios de seguridad ciudadana,


mediante la investigación social y situacional, organizando y desarrollando
la participación civil en los niveles comunitario, municipal y departamental.

 Investigar, estudiar e identificar los índices delincuenciales por incidencia,


género, edad y lugares frecuentes de ejecución.
 Promover la cultura de prevención de la violencia, mediante la generación
de alertas tempranas e implementación de la cultura de denuncia.

 Fortalecer la prevención del delito como el nuevo paradigma de la


seguridad pública mediante la capacitación para la formulación, evaluación
y seguimiento de programas de prevención del delito, con la finalidad de
promover y difundir las acciones en la materia.

 Establecer, desarrollar y proporcionar las herramientas facilitadoras de


procesos de enseñanza-aprendizaje que favorezcan la participación de la
población civil en las políticas de seguridad ciudadana y la prevención
comunitaria de la violencia, orientadas a jóvenes dentro de sus
comunidades, niños en sus escuelas, iniciativa privada y Estado en general.
 Definir y facilitar procesos de planificación, supervisión, monitoreo y
evaluación de la ejecución de los planes, programas y proyectos en
prevención comunitaria de la violencia y otros espacios de participación.

 Fomentar una cultura de prevención del delito entre la ciudadanía a través


de la identificación de la causalidad de la delincuencia y de la
implementación de diversos programas y campañas con el fin de evitar que
la población sea víctima o propiciatoria de un delito.

 Coordinar, ejecutar, dar seguimiento y evaluar las actividades tendientes a


la prevención comunitaria de la violencia a nivel comunitario, municipal y
departamental, con base en las políticas de seguridad pública establecidas
por el Ministerio de Gobernación.

 Proporcionar información relacionada con las políticas públicas de


prevención comunitaria de la violencia establecidas por el Ministerio de
Gobernación, a las diferentes dependencias que conforman el Estado y que
lo soliciten.

 Proponer al Despacho del Tercer Viceministro la política de prevención del


delito en el Estado y llevar a cabo su seguimiento y evaluación.

 Elaborar y someter a consideración del Despacho del Tercer Viceministro


programas y acciones específicas en temas de prevención.

 Formular y ejecutar programas y campañas orientadas a fomentar la cultura


de la prevención del delito, la denuncia y la legalidad.

 Coordinar sus acciones con los sectores público, social y privado para la
ejecución de programas orientados a la prevención del delito.

 Asesorar y capacitar a los Consejos Municipales para la Prevención del


Delito, a los Comités de Prevención del Delito y a las demás instancias
públicas, sociales y privadas que lo requieran, en materia de prevención del
delito.

 Diseñar e implementar cursos, seminarios y demás eventos para difundir


acciones particulares en materia de prevención del delito.

 Proporcionar información sobre los servicios que en materia de prevención


del delito ofrece la Unidad.
Evolución de las Instituciones

La historia de las instituciones es la especialidad historiográfica cuyo objeto son


las instituciones.

Especialmente son objeto de esta especialidad las instituciones políticas, que de


hecho permiten periodizar la historia. La principal de todas, el Estado (véase:
historia política), puede verse desde sus orígenes con la polis clásica, la
monarquía helenística, el Imperio romano, los Reinos Germánicos, la monarquía
feudal, la monarquía autoritaria, la monarquía absoluta, el Estado Liberal, el
Estado Social. También son objeto de la disciplina el resto de las instituciones
políticas, locales (ayuntamientos), judiciales, legislativas.

Las instituciones de otro tipo, más propiamente serían el objeto de la historia


económica y social: las instituciones sociales (el matrimonio, la familia...), las
instituciones económicas (por ejemplo la banca, la empresa...), siendo la mayor
parte de ellas mixtas (el feudo, el señorío, el mayorazgo, la propiedad, la escuela,
el ejército...). En particular, serían objeto de la historia eclesiástica las instituciones
religiosas (la misma Iglesia, el clero y cada una de sus secciones, monasterios,
catedrales, parroquias...)

Al ser las instituciones grandes productoras de documentación, su historia se


justifica fácilmente por la disponibilidad de materia prima para su estudio.
El institucionalismo en historia (no confundir con la tendencia homónima en
economía) es una escuela historiográfica opuesta al materialismo histórico, al
poner el protagonismo de la historia en las instituciones, mientras éste lo hace en
las clases sociales; también se opondría al providencialismo o a una interpretación
individualista de la historia (véase sujeto histórico)

Control Social y la Opinión Pública

Y para ello han preparado los medios para fabricar una "opinión pública", que a fin
de lograr el dominio general, busca garantizar un nivel suficiente de "consenso
social" sobre los valores y los objetivos comunes, es decir, componer un
"pensamiento único", con una cosmovisión creada para facilitar sus objetivos.
Así, según este concepto, se le convence a la "opinión pública" de que su poder
es tan grande que no lo puede ignorar ni el gobierno ni los miembros individuales
de la sociedad. Y esta "opinión pública" se usa contra las personas porque se les
amenaza de aislamiento, que la sociedad dirige contra los individuos y los
gobiernos desviados: los que no operen según el "pensamiento único" impuesto.

La aportación principal de esta revisión del concepto es tener en cuenta, a la hora


de medir la "opinión pública". Lo que opine la gente sobre lo que opine la gente, es
decir, las opiniones individuales sobre el clima social, lo que permite indagar en la
amenaza de aislamiento y considerar esa variable en los comportamientos.

Se puede resumir la teoría de la espiral del silencio —que es una concreción del
concepto de "opinión pública" como control social— como que las opiniones
mayoritarias tienden a difundirse más e incrementar el número de sus
simpatizantes, mientras que las corrientes minoritarias tienden a disminuir más
todavía, lo cual obedece a la lógica psicológica que castiga al disidente y refuerza
al alineado con la opinión dominante; aunque haya épocas en que la marginalidad
o la disidencia sean apetecibles par distintos motivos. Con esta hipótesis "opinión
pública" será el conjunto de opiniones que pueden expresarse en la esfera de lo
público sin miedo al aislamiento o a la coacción; dado que para ejercer éstos es
necesario detentar algún tipo de poder, se entenderá que la formación de la
"opinión pública" es un fenómeno social que se genera al amparo de la
comunicación política.

La relación de la "opinión pública" con los medios de comunicación de masas y


con la esfera política es bastante clara. Respecto a lo primero, es evidente que los
medios son el primer y principal instrumento no sólo de interacción de opiniones
individuales, sino vehículo de puesta en circulación de opiniones asumibles por
individuos carentes de una postura sobre muchas cuestiones. Será la prensa,
sometida a un al régimen de censura, el espacio donde se cree una "opinión
pública" que promueve y es promovida por el régimen de partidos. A partir del
siglo XIX y todo el XX la "opinión pública" irá desempeñando un papal legitimador
del sistema político, porque se trata de "un sistema soberano en tanto representa
la opinión mayoritaria y es principio de toda estructura constitucional",

LA SOCIEDAD TECNOLOGICA

La tecnología es el conjunto de técnicas que permiten aplicar conocimiento para


satisfacer necesidades de manera eficaz. La sociedad es el grupo de personas
que comparten objetivos similares y que interactúan entre sí.

La tecnología ha influido a la sociedad a lo largo del tiempo de maneras positivas y


negativas. Gracias a la tecnología, el hombre ha logrado controlar a las demás
especies animales, transportarse de maneras más rápidas, producir el alimento
suficiente para toda la humanidad, transmitir información eficazmente, sanar
algunas enfermedades; pero también ha afectado a su medio ambiente
deforestándolo, contaminándolo, extinguiendo sus especies y destruyéndolo.
Destruyéndose.

Actualmente creo que no puede existir una sociedad que no esté empapada por
los avances tecnológicos, puesto que las necesidades que cubre abarcan desde
las más básicas, por ejemplo las fisiológicas, hasta las más complejas, como el
manejo de los recursos económicos y bélicos.

Es poco probable que pueda existir una persona humana sin tecnología, a menos
de que esté aislada de la sociedad. Buscamos la tecnología para no aislarnos. La
tecnología no sirve de nada si no existe la sociedad. Si no hay alguien a quien le
sirva la tecnología, no tiene sentido.

Darnos cuenta cómo nos afecta o beneficia la tecnología en la sociedad es


importante ya que muchas veces olvidamos que día a día vivimos conectados a
ella y pasamos por alto los constantes daños que puede provocar si no se utiliza
de manera consciente.

Su Estructura Económica

Hablaba de La technique como la mentalidad moderna cuyo elemento


determinante es la búsqueda permanente de la eficiencia en todas las actividades
humanas, incluida el proceso tecnológico. “Technique es la totalidad de métodos
racionalmente logrados y que tengan absoluta eficiencia (...) en todos los campos
de la actividad humana.”

Para Ellul se trata de fuerzas deshumanizantes que controlan no sólo la industria y


los negocios, sino también la política, la educación, la iglesia, los medios masivos
de comunicación y las relaciones internacionales. “En el mundo moderno, la más
peligrosa forma de determinismo es el fenómeno tecnológico.”

En ese sentido, el progreso tecnológico tiene un desarrollo con tal grado de


autonomía que, frente a él, no caben más que dos posibilidades: adaptarse o
permanecer al margen y quedar desfasado. Para Ellul, la tecnología ha avanzado
tanto sobre la sociedad que la define, convirtiéndose en parte esencial de su
estructura.

Para entender qué significa la comunicación mundial será conveniente, dada la


complejidad del mundo tecnológico, comenzar por establecer un encuadre que
permita poner en evidencia los paradójicos desafíos que se ciernen sobre el futuro
de la humanidad y la preservación de la dignidad de las personas.
La Productividad

Es un concepto que describe la capacidad o el nivel de producción por unidad de


superficies de tierras cultivadas, de trabajo o de equipos industriales. De acuerdo
a la perspectiva con la que se analice este término puede hacer referencia a
diversas cosas, aquí presentamos algunas posibles definiciones.

Según el diccionario de la Real Academia Española (RAE), la productividad es un


concepto que describe la capacidad o el nivel de producción por unidad de
superficies de tierras cultivadas, de trabajo o de equipos industriales.
De acuerdo a la perspectiva con la que se analice este término puede hacer
referencia a diversas cosas, aquí presentamos algunas posibles definiciones.

En el campo de la economía, se entiende por productividad al vínculo que existe


entre lo que se ha producido y los medios que se han empleado para conseguirlo
(mano de obra, materiales, energía, etc.). La productividad suele estar asociada a
la eficiencia y al tiempo: cuanto menos tiempo se invierta en lograr el resultado
anhelado, mayor será el carácter productivo del sistema.

El Consumismo

El consumismo inicia su desarrollo y crecimiento a lo largo del Siglo XX como


consecuencia directa de la lógica interna del capitalismo y la aparición de la
mercadotecnia o publicidad -herramientas que fomentan el consumo generando
nuevas necesidades en el consumidor-.

El consumismo se ha desarrollado principalmente en el denominado mundo


occidental -extendiéndose después a otras áreas- haciéndose popular el término
creado por la antropología social sociedad de consumo, referido al consumo
masivo de productos y servicios.

El consumismo es una palabra interpretada también de una forma muy distinta


porque se considerada como la organización de la economía de una sociedad,
que da satisfacción tanto el consumidor como el productor, se puede decir que es
la manera de despilfarrar ciertos recursos. El método más higiénico, cómodo y
moderno para los consumidores e incrementa el ingreso a los comerciantes,
desde el punto de vista de funcionamiento de la economía.

Su Organización Social

Se entiende por organización social a toda aquella agrupación de personas que se


establece a partir de elementos compartidos, ideas en común, formas similares de
ver al mundo. Además, es importante para que tal grupo de personas sea
considerado una organización social que exista un objetivo a realizar, sea este
solidario o particular. Esto es así ya que una organización social debe existir
siempre por una razón y no por espontáneas variables causales (en cuyo caso no
estaríamos hablando de organizaciones sociales sino más bien de expresiones
comunes de ciertos grupos sociales).

Las organizaciones sociales existen desde el momento en el que el ser humano


empezó a vivir en sociedad. A pesar de que éste es un término muy de moda y
actual, las organizaciones sociales pueden tomar muchas formas diversas y así ha
sido a lo largo del tiempo. Una de las características principales con las que debe
contar una organización social es la de contar con un grupo de personas que
compartan elementos en común, similares intereses, similares valores o formas de
actuar ante determinadas situaciones. Al mismo tiempo, las organizaciones
sociales se establecen siempre con un fin, por ejemplo cambiar la realidad que
rodea a sus miembros, aportar discusiones sobre determinados temas o
simplemente compartir un momento específico.

Del mismo modo que la sociedades y las instituciones humanas son complejas,
las organizaciones sociales también pueden volverse altamente complejas y hasta
conflictivas. Para evitar esto, deben contar con un sistema más o menos rígido de
jerarquías que organizan las diferentes tareas, establecen diversas funciones y
marcan los objetivos así como también los resultados a conseguir.

Similitudes y diferencias con la sociedad tradicional

Los elementos de comparación entre el modelo de sociedad tradicional y el de


sociedad moderna suelen referirse a diferentes ámbitos:

 El religioso para aludir el tránsito de una sociedad teocrática a una sociedad


democrática.
 La movilidad social, que explica el tránsito de una sociedad naturalmente
desigual a otra formalmente igualitaria y de una sociedad estática a otra más
dinámica
 La autonomía de los individuos se refiere al grado de dependencia o
independencia no solamente en relación a las fuerzas naturales (amenazas y
riesgos de la naturaleza), sino también respecto a los lazos hereditarios y
“comunitaristas”, expresada en grados de individualidad y subjetividad.

Mientras en las sociedades tradicionales los individuos se ocultan y confunden con


las comunidades en las que viven, en las sociedades modernas se produce un
proceso de individualización progresivo. Una de las características de la sociedad
moderna es la aparición del sujeto, del individuo que basa su identidad menos en
los lazos hereditarios y en los apellidos de familia que en sus méritos personales.

Su mentalidad: Rasgos distintivos

En los últimos años, la Epístola a Diogneto se ha convertido en una de los trabajos


de los Padres Apostólicos más conocidos y citados.

El problema es que a menudo se cita dicho trabajo con el propósito de mostrar el


concepto de "Iglesia-como-Cultura-Distintiva-en-Sí", como base para entender la
relación que el colectivo de creyentes debería tener en el mundo.

Y digo problema porque no es eso lo que encontramos en la Epístola en cuestión.


En efecto, el capítulo quinto empieza explicando la naturaleza distintiva de los
cristianos, al mostrar precisamente aquello que no les individualiza del resto de la
sociedad, porque los cristianos no se distinguen del resto de la humanidad ni en la
localidad, ni en el habla, ni en las costumbres.

Porque no residen en alguna parte en ciudades (Polis) suyas propias, ni usan una
lengua distinta, ni practican alguna clase de vida extraordinaria.
La sociedad del Futuro

Pero dejemos un momento de lado las sociedades pasadas y modernas e


intentemos echar una mirada al futuro. Si bien es cierto que existen diferentes
opiniones respecto a cómo van a ser las sociedades venideras y las herramientas
necesarias para afrontar sus retos, el conocimiento y la tecnología seguirán
formando, sin duda, parte importante de ellas.

El Presente y la Cultura de la Ética

Podríamos encuadrar el sistema actual dentro de un neoliberalismo caracterizado


por cuatro principios: crecimiento, competitividad, globalización y libre mercado.
Como comentaba anteriormente, parece que la competitividad pudiera ser una de
las causas de la caída de Teotihuacán. De hecho, ya hay muchos autores, como
Naomi Klein, que critican duramente la globalización y las sociedades de
consumo.

Aunque se han tomado algunas medidas en contra de la crisis económica y


política que sufren muchas sociedades modernas, yo me planteo lo siguiente: ¿no
estaremos olvidándonos, una vez más, de un ingrediente esencial para afrontar
con garantías el futuro?

Mi interpretación es la siguiente: muchas de las sociedades pasadas y modernas


han lidiado, sin demasiado éxito, con algo complejo, aunque indispensable: una
cultura de la ética. En mi opinión, sin esta cultura va a ser muy difícil resolver
definitivamente cuestiones como la abolición de la esclavitud, la explotación y
repartición de los recursos naturales o el cambio climático, por poner algunos
ejemplos. Y más aún, sin una cultura de la ética, la tecnología se nos podría
escapar de las manos. Permítanme hablarles de un lugar llamado Silicon Valley.

Las sociedades del futuro y Silicon Valley

Se han formulado muchas hipótesis acerca de cómo serán las sociedades del
futuro. Me gustaría presentarles algunos ejemplos concretos. El Foro Económico
Mundial contempla tres posibles escenarios para el panorama socio-político en
2050:

a. Ciudades-Estado: donde el poder está descentralizado, el pragmatismo ha


ganado al idealismo y los ciudadanos han perdido una identidad nacional
para enfocar sus esfuerzos solamente en sus respectivas ciudades.

b. e1984: La promesa del big data se ha hecho real. Las amenazas


económicas, geopolíticas y cibernéticas se encuentran por todas partes. La
colectividad social es el corazón de la sociedad

c. Comunidades Cerradas: El poder gubernamental se ha roto, el poder


político está en manos de los individuos y las organizaciones privadas. Las
personas se muestran menos solidarias y cuidan más de sus propios
intereses. La tecnología facilita una evaluación y decisión directa de las
políticas.

La Mega tendencia de Naisbitt para el siglo XXI

Su agudo análisis fue ampliamente divulgado en 1982. Han transcurrido más de


20 años y sus pronósticos han sido ampliamente confirmados. Sus predicciones
eran las siguientes:

1. La sociedad industrial daría lugar a la sociedad de la informática


2. La tecnología ordinaria sería reemplazada por la tecnología de punta.
3. La importancia de la economía del estado nación sería menor a la de la
economía global.
4. La centralización se supliría por la descentralización.
5. El estado benefactor perdería importancia ante el estado neoliberal.
6. La democracia representativa daría lugar a la democracia participativa.
7. La jerarquía organizacional conllevaría a la cadena del trabajo.
8. Habría un dominio del Norte hacia el Sur.
9. "O lo uno o lo otro" daría lugar a "la opción múltiple".
10. La planificación de corto plazo conllevaría a la planificación de largo plazo.

Para efectos de comprender las nuevas tendencias, proponían como elementos


más influyentes de cara al siglo XXI los siguientes puntos:

1. Bonanza en la producción económica y científica de los años 90.


En el decenio de los 90´s el mundo entra en un periodo de prosperidad
económica. Los factores que explican este nuevo fenómeno son los cambios
acelerados en la integración económica del mundo. Ya no es propio hablar de
economía rusa, americana o europea, sino de economía mundial. Se firman
acuerdos de libertad comercial entre las naciones; se avanza en las
telecomunicaciones; el crecimiento no tiene límites; se conjura la crisis
energética; se encuentran nuevos recursos naturales; se controla la inflación
en los países; se promueve el interés por proteger el medio ambiente; y se
amplía el consumo en Asía.
2. Renacimiento de las artes y fortalecimiento de culturas globales.
Las artes reemplazan gradualmente a los deportes como la principal diversión
en la sociedad. Se da un aumento de los visitantes a los museos; la afición
principal por la música y el aumento de visitantes al espectáculo de la ópera
confirman esta tendencia de convertir el arte en el gran negocio del siglo XXI.

3. Aparición del socialismo de mercado libre (capitalismo).


Con el colapso del imperio soviético y sus satélites se ve claramente cómo el
socialismo, que logra sobrevivir, tiene que incorporar elementos de la
economía capitalista. Lo que antes era irreconciliable, ahora es posible. China,
Vietnam y Cuba son testimonios vivientes de esta nueva realidad.

4. Estilos de vida mundiales y nacionalismo cultural.


La prosperidad de la economía global, el avance de las telecomunicaciones y
las facilidades de los viajes, abren la puerta a los intercambios
intercontinentales en diversos asuntos como alimento, música, modas,
creando un nuevo estilo de vida mundial. El mundo se hace cada día más
cosmopolita. El inglés y el mandarín se perfilan como los idiomas más
universales.

5. La privatización del Estado benefactor.


El colapso del keynesianismo señala el fin de las economías colectivistas y
benefactoras. El fracaso del socialismo en los países de la cortina de hierro
genera la ampliación de la democracia, la apertura económica, las
privatizaciones a nivel mundial y, con ello, la competencia en los mercados.

6. El desplazamiento de la cuenca del Atlántico por la del Océano Pacífico.


Desde hace más de quinientos años, el centro económico del mundo tenía
como escenario el Océano Atlántico. Hoy, el escenario del desarrollo
económico e industrial y comercial está en el Océano Pacífico, gracias a la
presencia de las naciones más poderosas en su cuenca: los Estados Unidos,
los tigres asiáticos, Corea, Japón, China, Taiwán, Malasia y Tailandia, por
mencionar algunos.

7. El liderazgo de la mujer en múltiples frentes incluido el de la producción y las


finanzas.
El mundo antiguo, la burocracia medieval y la edad moderna marginaron de
manera injusta y casi inexplicable la fuerza de trabajo y el talento de la mujer.
La nueva fuerza social, laboral y política a nivel mundial la constituyen las
mujeres que, gracias a los nuevos cambios, logran competir cada día con más
éxito en el mundo masculino de los negocios, la industria, y en las nuevas
actividades propias de esta era.

8. El nuevo milenio será llamado la "era de la biología".


El nuevo milenio no está determinado por el interés en la física, como sí lo fue
en el siglo XX. Es la biología la que ayudará a entender y a comprender las
grandes necesidades del nuevo siglo. Entra en escena la biotecnología,
ciencia que puede acabar con el hambre -gracias a la revolución verde-, y que
puede evitar la extinción de las especies en peligro mediante el transplante y
la clonación de embriones a la madre sustituta.

La tercera Ola de Alvin Toffler.

Los cambios que el mundo está viviendo en los últimos 40 años, que han sido
catalogados en muchos casos de "desmoralizadores", en realidad sólo rompen
paradigmas que la segunda ola nos impuso. Y anuncian que la tercera ola ya llegó
y navegamos cada vez más sobre ella.
Caracterizan a la tercera ola la desarticulación de estructuras de la segunda ola, a
saber:

 Descentralización
 Desmasificación
 Personalización

Economía y producción de la Tercera Ola

La producción en serie es complementada con la producción en series cortas. La


producción ya no se dedica a hacer decenas de miles de ejemplares de un único
producto, sino cientos de ejemplares de cientos de productos. Así encontramos
productos cada vez más personalizados. Aparece el concepto de prosumidor
(fusión entre productor y consumidor): el consumidor podría llegar a ser un
productor al mismo tiempo. A diferencia del auto-consumo de la Primera Ola,
ahora puede producir productos y servicios para otros.

En la tercera ola fundamentalmente se amplifica la fuerza mental del ser humano.


Los sistemas cibernéticos, computacionales, de comunicación, Internet, etc,
funcionan como amplificadores de la fuerza mental. Por ejemplo, se pueden crear
programas informáticos o computacionales que son capaces de crear otros
programas. Un paralelismo en la segunda ola sería el torno, ya que es una
herramienta que permite crear otras herramientas.

Sociedad de la Tercera Ola

La familia nuclear cede su lugar a infinidad de tipos de familias. Familias


monoparentales, unipersonales, convivencia estable entre amigos, convivencia
entre personas del sexo opuesto con o sin relaciones sexuales, familias hijo,
madre y abuela, familias hijo, madre y tía, etc.

Nace la cultura "sin hijos".


El trabajo infantil dejará de ser castigado para pasar a ser estimulado. Según el
autor, "hombrecitos" de 14 años estaban mejor cualificados que muchos adultos
para vender ordenadores o computadoras.
Uno de los males a combatir en la tercera ola es la soledad. Eso es debido a la
falta de estructura que brindaba la segunda ola y a la falta de necesidad de
relacionarse.

Comunicaciones de la Tercera Ola

La dinámica de comunicación de la tercera ola es la comunicación varios a varios.


Al igual que la producción, los medios se van desmasificando. Hay infinidad de
revistas especializadas en temas específicos; numerosos canales de televisión por
cable y satélite; la capacidad de las computadoras de comunicarse... Todo ello
hace que la comunicación esté personalizada y que el consumidor ya no se limite
a tomarla "tal cual viene". Ahora el espectador puede intervenir en los diarios que
lee y en los programas de televisión que mira.