SYLLABUS DE ESPACIO ACADÉMICO

Código: 2000-F-619 Versión: 01 Emisión: 22 - 07 - 2014 Página 1 de 15

IDENTIFICACIÓN

DIVISIÓN/ VUAD:

FACULTAD/ DEPARTAMENTO/ INSTITUTO: FACULTAD DE EDUCACIÓN

PROGRAMA ACADÉMICO: LICENCIATURA EN FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA

NOMBRE DEL
César Augusto Baratto Abello
DOCENTE:

DENOMINACIÓN DEL ESPACIO ACADÉMICO (asignatura, curso, módulo, campo disciplinar, área de un campo)

ESCRITOS JOÁNICOS (Profundización III)

CÓDIGO DEL ESPACIO ACADÉMICO: 17638

CARÁCTER DEL ESPACIO ACADÉMICO: Teórico X Teórico - práctico Práctico

NÚMERO DE CRÉDITOS NÚMERO DE HORAS DE T.P. NÚMERO DE HORAS T.I.

3 48 96

METODOLOGÍA DEL
Presencial Virtual Distancia X
ESPACIO:

PERTENECE AL PERTENECE AL
COMPONENTE COMPONENTE
PRERREQUISITOS N/A OBLIGATORIO FLEXIBLE
(si aplica, marcar (si aplica, marcar
con una X) con una X)
X

PERTENECE AL PERTENECE AL
COMPONENTE COMPONENTE
CORREQUISITOS N/A OBLIGATORIO FLEXIBLE
(si aplica, marcar (si aplica, marcar
con una X) con una X)
X

UBICACIÓN DEL ESPACIO ACADÉMICO

Indique según el diseño curricular del programa académico el ciclo, módulo, campo de formación, nivel, período,
semestre y/o el área de conocimiento a la cual pertenece el espacio académico.
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Con base en la malla curricular en el que se ha planteado el programa, este espacio académico se encuentra ubicado en:
 Ciclo de Formación Profesional
 Campo Específico del área de Formación Bíblica
 Nivel IX del Proceso Formativo
 Periodo Académico 2017-II

PROPÓSITOS DEL ESPACIO ACADÉMICO

Intencionalidad del espacio académico en relación con la Misión, el (los) objetivo(s) general y específico o propósitos del
programa académico contenidos en el PEP y en el Plan Analítico del programa. Determinar el alcance del espacio
académico. Tener en cuenta la descripción del espacio académico aportada en el Plan Analítico del Programa. (Máximo
120 palabras).

General
Estudiar y profundizar en la Espiritualidad derivada de las tradiciones Joánica y del Apocalipsis con base en la
Teología/Teofanía, Cristología/Cristofanía, Eclesiología/Comunidad contenidas en estos escritos, así como implicaciones de
Contraste-Conflicto con el “mundo” que las rodeó en el siglo I d.C. en el Meditarráneo, mediados por los aportes
metodológicos de escuelas Latinoamericanas y Caribe, que permitan reconocer contenidos, sentidos e intencionalidades
como escritos sagrados al servicio de la humanidad y de la humanización, así como de cuidado de la creación, en
perspectiva de justicia según el amor de Dios, para, desde ellos identificar principios de sentido, orientadores y
articulantes al paradigma de una humanidad dignificante en América Latina como horizonte de formación de docentes en
el área de la educación religiosa.

Específicos
1. Identificar y caracterizar aspectos de la Espiritualidad presente en los escritos Joánicos y del Apocalipsis, derivada de la
experiencia Teológica/Teofánica, Cristológica/Cristofánica, Eclesial/Comunidad vivida en medio del Contraste-Conflicto con
el “mundo” que los rodeó, a partir de un acercamiento a los estudios de estos escritos en materia histórica, de
movimientos sociales y teológicos según el contexto socio-histórico del siglo I. d.C. en el Mediterráneo, y las implicaciones
en la configuración de persona, comunidad (Iglesia), sociedad y de relaciones ecoambientales.

2. Establecer un diálogo entre el saber derivado de la Espiritualidad presente en los Escritos Joánicos y del Apocalipsis,
con las Ciencias de la Educación de manera que fundamente algunos aspectos de formación de docentes y, al mismo
tiempo, contribuya en la configuración de procesos de enseñanza – aprendizaje de esta área del saber bíblico que se
oriente a estudiantes, al ámbito de la pastoral y de la evangelización en general, así como, en la renovación de relaciones
interdisciplinares y transdisciplinares con otros saberes, de manera que coopere en la realización de sueños, así como en
el comprender y superar necesidades y problemáticas que afectan a las comunidades en cada lugar según sus contextos.

3. Considerar los principios orientadores hacia una Espiritualidad humanista integral surgida en el estudio de los libros de
la Tradición Juánica y del Libro del Apocalipsis como horizontes de sentido al paradigma de una humanidad dignificante
en América Latina y Caribe.

ARTICULACIÓN CON EL NÚCLEO PROBLÉMICO

Describir de qué forma se articula el espacio académico con el(los) núcleo(s) problematizador (es). Enunciar las
pregunta(s) orientadora(s) que dinamiza(n) el espacio académico. (Máximo 300 palabras)
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Orientar el estudio y la reflexión bíblica (exégesis, hermenéutica y actualización experiencial) hacia una perspectiva de
espiritualidad, es decir, enseñanzas/mensajes para aprender a vivir, para descubrir sentido a la Vida, según la voluntad de
Dios que conlleve a reconocer y asumir principios de vida, criterios de discernimiento y claves orientadoras para las
prácticas y acciones de fe, para, desde ahí, entablar diálogo con otras experiencias de espiritualidad como aporte a la
construcción de humanidad expresada en personas nuevas, nueva sociedad y de armónicas relaciones ecoambientales,
desde una opción por los pobres y lo marginalizado en la vida de hoy.

Por lo anterior, como pregunta base de reflexión se propone:

¿Qué, desde dónde y cómo la Tradición Joánica mirada desde saberes constituidos en perspectiva de
Espiritualidad, a partir de métodos de estudio exegéticos, hermenéuticos y de actualización, da cuenta de
principios inspiradores, orientadores y articulantes al paradigma de una humanidad dignificante, según la
visión de integralidad del tomismo, en América Latina y el Caribe?

- Desde una mirada de la fe cristiana que se hace encuentro personal con Jesús en mediación comunitaria, que conduce a
una transformación personal, comunitaria/eclesial, social y ecoambiental de cara a la instauración del reino de Dios como
escenario de posibilidad de una humanidad dignificada donde la justicia según el amor de Dios es la guía de esta novedad
y es contribución a la construcción de un mundo nuevo posible que entra en diálogo con otros caminos de espiritualidad;
por lo mismo, una experiencia de fe que va más allá de un hecho religioso que se limita en una mentalidad y acciones
reducidas a una perspectiva de centralidad de Dios y/o de una iglesia, a las cuales se les busca conocer y alabar
básicamente en prácticas litúrgico - cultual y de experiencia individual.

- Desde un asumir la Biblia como relatos de revelación de Dios a partir de experiencias vitales (de espiritualidad) narradas
de manera creativa por las comunidades escritoras que enseñan a vivir según la voluntad de Dios y a realizar su proyecto
en todas las relaciones y dimensiones de la vida, es decir, en los niveles: personal, comunitario/familiar/eclesial, social y
ecoambiental.

- Desde una apropiación de la Biblia como palabra de Dios en el sentido que recoge las enseñanzas y mensajes que se
desprenden del actuar humano en la historia y permiten el contraste con las experiencias que se tienen en cada momento
de la historia de cada pueblo y/o comunidad, para iluminar los juicios críticos, las opciones y decisiones en la vida, todo
esto discernido según el Proyecto de Dios.

METODOLOGÍA
Descripción de la relación docente - estudiante para la construcción de conocimiento por medio de la metodología que
utiliza cada docente dentro de su autonomía, para el desarrollo del espacio académico (Seminario alemán, aprendizaje
autónomo, aprendizaje significativo, aprendizaje basado en problemas ABP, estudio de casos, aprendizaje por proyectos,
círculos académicos, enseñanza para la comprensión y sus estrategias EPC, Aula pensante y espiral de aprendizaje,
Proyecto Zero, trabajo colaborativo entre otros). Desde el Modelo Educativo Pedagógico USTA, qué acciones
intencionadas y planeadas diseña e implementa el docente para que el estudiante con la mediación de éste o de la
interacción con sus compañeros, su entorno y las mediaciones tecnológicas, construya significados y desarrolle
habilidades intelectivas en y para lo superior (relación lectio, cuestio, disputatio). Papel del docente en la conductio y
promotio aquinianas para la formación integral del estudiante Tomasino. Rol del docente como mediador.

(Máximo 300 palabras)

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El punto de partida de la mirada metodológica en este curso realizado en la modalidad de educación a distancia asume
como criterios de realización del proceso de aprendizaje mediado con un tutor:
 Disciplina de estudio diario o mínimo semanal, preferencialmente en un horario fijo, en constancia y perseverancia.
 Elaboración de fichas de lectura que permitan hacer síntesis de contenido y de aprendizaje, así como escribir aportes
en la escritura de trabajos escritos, también, en la participación en otras actividades como tutorías presenciales y/o
virtuales, foros o chat.
 Hacer un estudio sistemático del contenido del curso, apoyado con aprendizajes de otras áreas afines, de manera que
no se reduzca el ejercicio académico a realizar el trabajo indicado en las Guías de Aprendizaje, para ello apoyarse en
la sección de recursos.
 Contar con una consulta y/o tutoría frecuente con el tutor ya sea presencial y/o mediada por alguna red social.
 Intercambiar avances de saber y experiencias de aprendizaje con los/as compañeros/as del curso.

Siguiendo la relación pedagógica tomasina de la Lectio, Cuestio, Disputatio, leída desde las mediaciones metodológicas
que en América Latina hemos llamado de Ver, Juzgar y Actuar para el desarrollo temático del Curso en torno de los
Escritos Joánicos se presentan tres actividades centrales que son un desarrollo progresivo de cara a responder u ofrecer
alternativas al núcleo problémico; estas actividades centrales progresivas son las Estrategias de Aprendizaje.

Con base en ellas se desarrolla una dinámica pedagógica de contraste entre los imaginarios, mentalidades, modos de
pensar y actuar de las personas según sus contextos y los aportes venidos del estudio e investigación bíblica, así como de
los desarrollos teológicos en la Tradición de Fe del cristianismo, para, desde este contraste, el estudiante, haciendo
síntesis de saberes en y desde la Sagrada Escritura en perspectiva de espiritualidad, realice una propuesta pedagógica y
didáctica en el horizonte de la enseñabilidad de la teología que oriente y, a la vez, de fuste a las respuestas del núcleo
problémico desde los aportes específicos de esta área del saber bíblico.

CONOCIMIENTOS PREVIOS PARA INICIAR EL ABORDAJE DEL ESPACIO ACADÉMICO

Se deben establecer a manera de competencias y de conocimientos, que deben tener los estudiantes para iniciar el
abordaje del espacio académico. (Máximo 100 palabras)

El camino para ir construyendo una arquitectura del saber que responda a los sentidos, intencionalidades, intereses e
inquietudes presentes en el núcleo problémico que se propone en este proceso formativo es:

- Acercamiento a las comprensiones de las espiritualidades existentes en el medio, que se encuentran con la fe cristiana,
y que forman parte de los imaginarios, prácticas y conceptualizaciones, según los contextos de las personas donde el
estudiante vive y/o desarrolla su actividad. Para ello es necesaria una formación base para el reconocimiento de las
realidades del entorno según sus contextos.
- Acercamiento a los aportes de Espiritualidad venidos de la Tradición de Fe del cristianismo, de los estudios e
investigaciones de diferentes autores acerca de la Sagrada Escritura.
- Acercamiento a un diálogo con las ciencias de la educación, en cuanto sus horizontes de sentido, las prácticas
pedagógicas y didácticas que permitan, animen y posibiliten sustentar procesos formativos, de comunicación y/o
proyección de los saberes venidos de la tradición de la Sagrada Escritura que sirvan de base para cultivar y cuidar
respuestas desde el núcleo problémico en servicio de las personas, de las realidades, del entorno ecoambiental, de la
sociedad en su conjunto como aporte desde la Tradición de Fe para hacer un mundo nuevo posible.
- Haber hecho estudios previos de Iniciación y/o introducción al Nuevo Testamento, así como a los métodos y
metodologías para el estudio de ésta, también, de aproximación a diversas espiritualidades existentes en el mundo hoy
(incluidas las espiritualidades ancestrales.
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DIMENSIONES DE LA ACCIÓN HUMANA, COMPETENCIAS, CONTENIDOS Y ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS A DESARROLLAR

Por cada competencia descrita, clasificar según sea genérica o específica y relacionarlas con las Dimensiones de la Acción Humana (Comprender, Obrar, Hacer,
Comunicar).

Se deben tener en cuenta las competencias transversales institucionales (Humanidades, Lengua extranjera, Competencia lecto-escritural, TIC, Ciencias básicas
o Pensamiento lógico matemático), las cuales son responsabilidad de los departamentos e Instituto de Lenguas o quien haga sus veces.

Enunciar de manera secuencial los contenidos (títulos, temas, subtemas) que se desarrollarán en el espacio académico, indicando el número de semanas o
sesiones por contenido. Tener en cuenta lo consignado en el Plan Analítico del Programa.

Determinar las estrategias pedagógicas, didácticas y evaluativas, que se implementarán en el proceso de formación durante el desarrollo del espacio
académico, por cada competencia relacionada.

La evaluación como proceso formativo debe tener en cuenta la autoevaluación, coevaluación, heteroevaluación, y éstas deben ser correspondientes con el
modelo problematizador USTA. Las estrategias didácticas y evaluativas deben incorporar el uso de las TIC, a través de aulas virtuales, que faciliten el manejo
del sistema de créditos académicos. Indicar lo correspondiente.
SESIÓN TUTOR

ESPECÍFICA

COMPRENDER
ESTRATEGIA/

GENÉRICA

COMUNICAR UNIDADES
(G)/

OBRAR

HACER
(E)

TEMÁTICAS/ EJES ESTRATEGIA(S) ESTRATEGIA(S)

COMPETENCIA
TEMÁTICOS/ DIDÁCTICA(S) EVALUATIVA(S)
CONTENIDOS

G E
Como Dinámica Evaluativa de
1. Competencia Contextual: en el UNIDAD 1 1.) Consultar y la primera Estrategia de
reconocimiento del medio para el cual averiguar las Aprendizaje se tienen en
realizar aportes hacia la transformación y 1. • Contextos iniciales concepciones cuenta:
el cambio, así entonces, saber dar uso al X de los estudiantes y cotidianas en el medio - Diálogo sobre la Estrategia
conocimiento. 1. 2. _ 1. 2. de las comunidades donde vive y/o trabaja en las tutorías presenciales
1
X X X X que se acercan a las el estudiante en torno y/o skype.
2. Competencia Interpretativa: en donde 2. tradiciones de los de las principales - Elaboración de una Guía
además de comprender los sentidos, X libros Joánicos claves del curso: Evaluadora que han de
significaciones e implicaciones del Espiritualidad; realizar los estudiantes.
conocimiento del medio y de la evolución • Contextos socio- Teología/Teofanía, - Comunicaciones vía correo
teórica del ámbito bíblico – teológico, sea históricos y cultural- Cristología/Cristofanía, electrónico u otro.
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posibilidad para comparar, diferenciar y simbólicos del siglo I Iglesia/Comunidad y

establecer correlaciones entre el medio y d.C. como horizonte de vida cotidiana
el saber noético, donde posibilite la toma en el que se escriben contenidas en los
de posición personal frente al saber y de los relatos de estas Escritos Joánicos.
cara a la realidad contextual. tradiciones Joánicas.
2.) A partir de la
• Claves de bibliografía Bíblica
Espiritualidad Investigar y Consultar
presentes en concepciones
tradiciones Joánicas académicas acerca de
(Teológica/Teofánica los principales
;Cristológica/Cristofá contenidos teológicos
nica; contenidos en las
Eclesial/Comunidad; Tradiciones Joánicas,
vida cotidiana…) que sirven de base
para comprender la
• Diálogo de perspectiva de
contraste entre el Espiritualidad
saber existente en el presentes en ellas
medio (contexto) de
las personas del 3) Percibir las
entorno y de implicaciones y
comunidades de hoy consecuencias que las
en el estudio de la tradiciones Joánicas
Espiritualidad según su sentido de
contenida en los espiritualidad tuvieron
Escritos Joánicos con en el devenir histórico
los saberes de la Comunidad en su
aportados por los contexto, en los
estudio e movimientos sociales y
investigación en en los movimientos
torno de los mismos teológicos, sucedidos
libros en las Iglesias a lo
largo de la historia.
• La Espiritualidad Principalmente, tener
presente en las en cuenta en el
tradiciones Joánicas periodo de finales del
y su relación con la siglo primero y siglo
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Educación Religiosa segundo de nuestra

en diálogo con las era.
ciencias de la
educación. 4.) Realizar una matriz
comparativa entre los
dos ejercicios
anteriores y percibir
claves de la
Espiritualidad

5.) Conclusiones del

resultado de estudio
entre lo académico y lo
histórico en la vida
cotidiana: Escribir
Conclusiones que den
cuenta de:
• Aprendizajes
personales en torno de
la Espiritualidad en los
Escritos Joánicos.
• Aportes para su vida
personal y de
experiencia de fe.
• Pistas de creatividad
para el ejercicio y
desempeño de su
profesión docente

Como Dinámica Evaluativa de

1. Competencia Cognitiva: en el UNIDAD 2 1.) Elaborar fichas de la segunda Estrategia de
1.
reconocimiento de sentidos de los aportes lectura o síntesis Aprendizaje se tienen en
X
de la tradición de fe en el ámbito de los 2.1. Generalidades esquemáticas de los cuenta:
2. 1. _ 1. 2.
2 escritos de la Sagrada Escritura; así como de la teología libros y/o artículos - Diálogo sobre la Estrategia
X X X X
de relación de éstos mediante análisis, Joánica: trabajados como en las tutorías presenciales
2.
razonamiento y/o crítica en la correlación estudio de y/o skype.
X
con el contexto • Caracterización de profundización en - Elaboración de una Guía
2. Competencia Argumentativa: que la Teología (visión torno de los Escritos Evaluadora que han de
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exprese las opciones y propuestas que del Abbâ), de la Joánicos (por lo menos realizar los estudiantes.
fundamente las respuestas y horizontes Cristología y de la de cinco textos). - Comunicaciones vía correo
de sentido del núcleo problémico Eclesiología Joánica electrónico u otro.
inspiradas a partir de las competencias 2.) Elaborar cuadros
anteriores. • Contraste-Conflicto comparativos y de
con el “mundo” que síntesis de los
le rodea (las diversas contenidos presentes y
visiones en entorno desarrollados en cada
del mundo). uno de los Escritos
Joánicos.
• Implicaciones de
novedad como • Contrastar las claves
experiencia de fe, Teológicas,
como Espiritualidad y Cristológicas,
como incidencia en la Eclesiológicas e
configuración de un Identificar intereses e
estilo de vida y un intencionalidades de
proyecto de sociedad cada uno de los
de cara al mundo estudios en ese
greco-romano propio desarrollo teológico.
del Mediterráneo del
siglo I d.C. • Escribir una síntesis
de aportes y
2.2. Evangelio y posibilidades de
Cartas de Juan diálogo con la
• Forma y propósito pedagogía para la
de esta tradición Educación Religiosa
• Claves de lectura: desde una perspectiva
- Formas y géneros de espiritualidad con
literarios base en el estudio de
- Cuestiones los escritos Joánicos.
históricas y socio-
culturales del
entorno de la época
- Teologías
subyacentes
• Incidencia en la
transformación vital
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de su entorno
• Relación con la
Pedagogía, la
Pastoral y la Teología

2.2. El Libro del

Apocalipsis:
• Forma y propósito
de las tradiciones
contenidas en él
• Claves de lectura:
- Formas y géneros
literarios
- Cuestiones
históricas y socio-
culturales del
entorno de la época
- Teologías
subyacentes
• Incidencia en la
transformación vital
de su entorno
• Relación con la
Pedagogía, la
Pastoral y la Teología

Como Dinámica Evaluativa de

1. Competencia Comunicativa: en cuanto UNIDAD 3 1. Presentar un escrito la tercera Estrategia de
la relación de diálogo de saberes con el estructurado, en modo Aprendizaje se tienen en
contexto, creación de significaciones e 1. • Reflexión entorno ensayo que, con base cuenta:
inteligibilidad para el quehacer y la X del Núcleo en los contenidos - Diálogo sobre la Estrategia
interacción. 1. 2. 1. 1. 2. _ Problémico y pistas trabajados en los en las tutorías presenciales
3
2. Competencia Propositiva: en relación X X X X X de alternatividad numerales anteriores, y/o skype.
con el diseño de una acción que busque 2. según el contexto. ofrezca aportes de - Elaboración de una Guía
incidir en el medio de cara a la X alternativa de Evaluadora que han de
transformación de comprensiones, • Diseño de una respuesta al núcleo realizar los estudiantes.
imaginarios, mentalidades, prácticas, etc. estrategia problémico. - Comunicaciones vía correo
de la experiencia de fe y como propuesta pedagógico – electrónico u otro.
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de implementación de la reflexión didáctica, que en 2. Realizar un diseño

realizada como respuesta al núcleo ejercicio de la Pedagógico – Didáctico Adicionalmente:
problémico. creatividad del de la acción de - Revisar las claves de
estudiante, comunicación y/o producción de propuestas
contribuya a que las proyección de las por parte de los estudiantes
personas de su conclusiones de saber para identificar grados de
entorno ayuden a dar entorno de los Escritos incidencia en la
respuesta de Joánicos leídos y transformación de sus
interacción e estudiados en clave de propias comprensiones,
intervención sobre el espiritualidad, para ello mentalidades, imaginarios,
contexto del medio, elegir hacer: prácticas, etc., y de éstas sus
inspirados en la • Un Blog, con horizontes de sentido e
respuesta a la actividades varias y intencionalidad.
pregunta del núcleo para ser trabajado en
problémico. varios momentos
centrado en la
• Elaborar una Guía temática del curso
de contenidos con su • Una serie de
respectiva Talleres, como proceso
argumentación reflexivo en varios
donde presente la momentos y, por lo
fundamentación de menos, cada uno
una espiritualidad correspondiente a dos
que tenga por días de actividad de un
fuentes un diálogo grupo determinado y/o
interdisciplinar entre una comunidad de
la teología, la referencia.
pedagogía y la • Una serie de
pastoral con la que actividades: juegos,
realiza el diseño de la cátedra, foro,
estrategia conversatorio, etc.,
pedagógica. aquí lo importante es
diseñar un proceso…
que se descubra las
posibilidades de
avanzar en el estudio y
profundización de
claves de espiritualidad
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presentes en los
Escritos Joánicos.

Recuerde
CONSIDERAR en su
ejercicio por qué y
para qué de los
Escritos Joánicos como
necesarios y
pertinentes en América
Latina y Caribe en la
configuración de una
humanidad
dignificante.
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CRITERIOS DE CALIFICACIÓN
a. Parámetros a tener en cuenta para la valoración cualitativa y cuantitativa del aprendizaje (asistencia, completitud,
oportunidad, disciplina, rigurosidad, participación activa en clase o aula virtual, otros)
b. Ponderación de actividades didácticas y evaluativas para la medición del aprendizaje. Elaboración de rúbricas. (Tener
en cuenta porcentajes según Reglamento General Estudiantil o Reglamento General de Posgrados)

Criterios e Indicadores
El estudiante en el proceso de esta evaluación demostrará que ha logrado desarrollar los siguientes aspectos:

Teórico conceptual
- Claridad conceptual de la temática correspondiente.
- Demuestra capacidad analítica y argumentativa.
- Explora los contenidos en función de la perspectiva personal y según los contextos.
- Da sentido al conocimiento adquirido.
- Argumenta de forma explícita y con sentido, sus ideas y pensamientos, de tal manera que articula el discurso con el
texto y con la realidad indagada.

Práctico
- Utiliza los conocimientos como medio para desarrollar procesos de aprendizaje.
- Reconstruye conocimientos a través del cuestionamiento, indagación, investigación y contextualización de situaciones
específicas de la realidad.
- Plantea alternativas a través de la confrontación y discusión con otros, con el contexto o con los contextos específicos.
- Justifica con argumentos las razones por las cuales asume una idea, postura o proposición.
- Analiza e interpreta la realidad de acuerdo con los conocimientos adquiridos.
- Realiza discusiones y explica los conceptos que ha trabajado en este Campo con un lenguaje claro, ya sea oral o escrito.
- Proyecta procesos y estrategias para incidir en la transformación y cambio en las personas y en las relaciones entre ellas
y con el medio.

Procedimental
- Aplica las normas y técnicas para presentar los trabajos escritos.
- Aplica las estrategias planeadas en la resolución de un problema o en la búsqueda de un conocimiento.
- Observa y describe lo observado sin tergiversar la información.
- Genera ideas, metas y discursos coherentes con el contexto que trabajó.

Valorativo actitudinal
- Disposición para trabajar en dinámicas pedagógicas de educación a distancia.
- Apertura para aprender y aportar en el entorno que le rodea.
- Compromiso para retroalimentar el trabajo.
- Capacidad para detectar sus propias necesidades de aprendizaje.
- Escucha y se comunica de manera efectiva y eficiente.

Evaluación numérica
La evaluación comprende dos estrategias (autoevaluación y hetero - evaluación) según la propuesta del proyecto
educativo tomasino, en él se ofrecen criterios e indicadores, los cuales se tendrán en cuenta en lo posible para hacer un
seguimiento personal y grupal para realizar las tres actividades evaluativas.

La Autoevaluación siempre se tiene en cuenta dentro del proceso de Aprendizaje en valor cuantitativo tal como aparece
más adelante en los valores numéricos de la evaluación

El proceso formativo consta también de unas actividades de fundamentación y conocimiento temático de base. Las
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actividades sugeridas para este propósito no tienen una evaluación numérica que afecte las calificaciones parciales y/o la
definitiva, puesto que son actividades formativas en el área específica.

Las actividades aquí descritas para las Estrategias de Aprendizaje uno, dos y tres, tiene cada un valor así: 10%; 40% y
40%, respectivamente
Las actividades en relación estrategias evaluativas de Autoevaluación tienen un valor sumativo de 10%. De esta manera
se completa la evaluación numérica del 100% y se representa en la numeración definitiva de 5.0

Presentación del Trabajo por cada Guía de Aprendizaje

Con base en el instructivo que se tiene para cada una de las Guías de Estrategias de Aprendizaje, el/la estudiante prepara
un trabajo que contenga los siguientes elementos:

1. Portada
2. Índice
3. Introducción ( mínimo cuatro párrafos, cada uno de 7 líneas)
4. Desarrollo del contenido de aprendizaje entorno de los Escritos Joánicos.
5. OBLIGATORIO referencias y citas tipo APA, si Usted no las utiliza, la calificación se puede afectar.
6. Evidencias de las investigaciones realizadas si es el caso. Anexos.
7. Conclusiones del trabajo: mínimo siete, cada párrafo de cinco líneas.

Fecha de entrega de cada Guía de Aprendizaje en el Aula Virtual

Estrategia de Aprendizaje No. 1: 17 de septiembre de 2017 – 23:59 horas

Estrategia de Aprendizaje No. 2: 24 de octubre de 2017 – 23:59 horas
Estrategia de Aprendizaje No. 3: 25 de noviembre de 2017 – 23:59 horas (virtual)

BIBLIOGRAFÍA, WEBGRAFÍA Y OTRAS FUENTES

a. Bibliografía (título de libro, capítulo de libro, artículo de revista hemerografía)
b. Webgrafía (recursos consultados en Internet teniendo en cuenta el rigor científico)
c. Otras fuentes (vídeo, documental, entrevistas, sentencias de cortes, jurisprudencia, otros)

Biblia Reina Valera (versión 1960 o recientes)

Biblia del Peregrino (Biblia de Nuestro Pueblo para América Latina). Luis Alonso Schökel. Editorial san Pablo
Biblia Dios Habla Hoy (edición de estudio). Sociedades Bíblicas Unidas
Biblia de Jerusalén (Revisada y aumentada) Desclée de Brouwer.

BARATTO A. César. Para Una Lectura del Evangelio del Discípulo Amado . Cartilla de trabajo. Editada por Hnas de San
Juan Evangelista. Santa Fe de Bogotá. 1995
BLANK, Josep. El Evangelio según San Juan. Ed. Herder. Barcelona. 1984.
BOISMARD Marie Emilie. L` Evangile de Jean. Synopse des quatre Evangiles . Les Editions du cerf. Paris. 1965-1977.
Existen versiones en castellano.
BROWN Raymond E. El Evangelio según San Juan. Tomos I y II. Ed. Cristiandad. Madrid. 1979.
_______. La Comunidad del Discípulo Amado. Ed. Cristiandad. Madrid. 1983.
_______. Las Iglesias que los Apóstoles nos dejaron. Ed. D.D.B.. Bilbao, 1986
COTHENET y otros. Escritos de Juan y Carta a los Hebreos. Colección: Introducción a la lectura de la Biblia No. 10.
CULLMANN Oscar. Jesús y los revolucionarios de su tiempo. Culto – Sociedad – Política. Ediciones Studium. Madrid, 1971.
__________. Le Milieu Johannique. Etude sur L`origine de l`évangile de Jean. Ed. Delachaux & Niestlé. Paris, 1976.
CULPEPPER R. Alan. The Johannine School: An Evaluation of the Johannine-school, hypothesis based on an investigation
of the nature of ancient schools. Scholars Press, for the Society of Biblical Literature (SBL) No. 26. Missoula, Montana
USA. 1975.
 SYLLABUS DE ESPACIO ACADÉMICO

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DODD C. H. Interpretación del Cuarto Evangelio. Ed. Cristiandad. Madrid. 1978

_____. La tradición histórica en el Cuarto Evangelio . Ed. Cristiandad. Madrid. 1978.
FERNÁNDEZ RAMOS F. Evangelio según San Juan. En Comentario al Nuevo Testamento. La Casa de la Biblia. Estella
1995.
FOULKES R. El Apocalipsis de San Juan, una lectura desde América Latina . Nueva Creación. Grand Rapids, Buenos Aires
1989.
HUBER. Sigfrido. Los Padres Apostólicos. Colección: Documentos de la Iglesia Primitiva. Ed. D.D.B.. Buenos Aires, 1949
JAUBERT. El Evangelio según San Juan. Colección cuadernos bíblicos No. 17. Ed. Verbo Divino
KÄSEMANN Ernest. El Testamento de Jesús. El lugar histórico del Evangelio de Juan. Ed. Sígueme. Salamanca. 1983.
KONINGS Johan. Encontro com O Quarto Evangelho. Editora Vozes. Petrópolis. 1975.
LEON-DUFOUR Xavier. Lectura del Evangelio de Juan. Ed. Sígueme. Salamanca. 1989.
MARTIN J. Louis. History and theology in the fourth Gospel. Harper & Row, Publishers. New York. 1968.
MATEOS Juan y BARRETO Juan. El Evangelio de Juan. Ed. Cristiandad. Madrid. 1979.
MESTERS Carlos. El Apocalipsis. La esperanza de un pueblo que lucha. Varias versiones en castellano.
PIKAZA X.. Apocalipsis. Editorial Verbo Divino. Estella 1999.
PRÉVOST Jean – Pierre. El Apocalipsis. Verbo Divino. Estella. Navarra. 1998.
RIBLA [Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana]. La tradición del Discípulo Amado, Cuarto Evangelio y Cartas de
Juan. No. 17. Ed. DEI. San José, Costa Rica. 1994.
_____. Apocalíptica. No. 7. Ed. DEI. San José, Costa Rica. 1992.
RICHARD Pablo. Apocalipsis. Reconstrucción de la Esperanza. DEI. San José, Costa Rica. 1994.
SCHÜSSLER FIORENZA E.. Apocalipsis: Visión de un mundo justo. Editorial Verbo Divino, Estella 1997.
SCHNACKENBURG Rudolf. El Evangelio según San Juan. Tomos I-IV. Ed. Herder. 1987
STAM J.. Apocalipsis 1 (Introd. y caps. 1-5). Ediciones Kairós. Buenos Aires 1999.
STEGEMANN E. W. y STEGEMANN W. Historia Social del Cristianismo Primitivo. Los inicios en el judaísmo y las
comunidades cristianas en el mundo mediterráneo. Verbo Divino. Navarra. España. 2001.
TUÑÍ V. Josep O.. El don de la verdad. El evangelio según Juan como revelación de Jesús. Colección Presencia Teológica.
Ed. Salterrae. 2012.
____. El Evangelio es Jesús. Pautas para una nueva comprensión del evangelio de Juan. EVD. Estella. 2013.
____. Jesús y el Evangelio en la comunidad Juánica. Introducción a la lectura cristiana del evangelio de Juan . Ed.
Sígueme. Salamanca. 1987.
____. El Testimonio del Evangelio de Juan. Introducción al estudio del cuarto Evangelio. Ed. Sígueme. 1983
TUÑÍ, Josep y MANRESA, Fernando.. Hermenéutica bíblica y teología fundamentental. Cuadernos "Institut de Teologia
Fonamental" No. 6. Barcelona. 1988.
TUÑÍ, Josep y ALEGRE, Xavier. Escritos Joánicos y Cartas Católicas. Colección Introducción al Estudio de la Biblia -
Institución San Jerónimo. Ed. Verbo Divino. Estella, Navarra. 1997
ZORRILLA Hugo. La Fiesta de Liberación de los Oprimidos. Relectura de Jn. 7,1 - 10, 21. Seminario Bíblico
Latinoamericano. San José. Costa Rica. 1981.

CIBERGRAFÍA

www.auladebiblia.com/index.html
www.enciclopediacatolica.com/s/sanpablo.htm
www.historialago.com/xto_03205_evangelios_01.htm
www.serviciocatolico.com/formacion/teologia/tema_8.htm
www.teologia.com.es/index.php/Evangelios_sin%C3%B3pticos_y_Hechos
www.servicioskoinonia.org/biblioteca/bibliodatos1.html?bibl01
www.efjc.com (Charlas)
www.biblico.it/
www.biblica.bsw.org/
www.abe.org.es/recursos/
www.fespinal.com/espinal/castellano/visua/es75.htm
www.biblico.it/
www.biblica.bsw.org/
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www.abe.org.es/recursos/
www.bsw.org/project/biblica/
www.holytrinitymission.org/books/spanish/biblia_comentada_a_colunga_5b.htm
www.personal.auna.com/victoria/hechos.htm
www.es.geocities.com/codices2002/index.htm

Otros de Interés

http://www2.metodista.br/biblica/ - Página de la Bibliografía Bíblica Latinoamericana, ahí un compendio de la producción

anual que se hace en A.L. en torno de la Biblia.
http://www.cenpromex.org.mx/revista_ftl/ftl/ - Espacio de diálogo – Revista de la Fraternidad Teológica Latinoamericana
(ecuménica, interdisciplinar y crítica).
http://panoramabiblico.blogspot.com/ - Estudos Bíblicos, revista de artículos de investigación bíblica en Brasil.

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FECHA DE ELABORACIÓN: 07 07 2015 FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 16 08 2017