Você está na página 1de 3

Adina Cohen

Seminario de Género
Ficha de Lectura
30/05/2018

Segato, Rita (2011). “Género y colonialidad: en busca de claves de lectura y de un vocabulario


estratégico descolonial”. En R. Segato La critica de la colonialidad en ocho ensayos y una
antropología por demanda. Buenos Aires: Prometeo Libros.

Palabras clave: descolonialidad, patriarcado, pluralismo histórico, dualidad, binarismo

Eje del texto:


En este texto, Rita Segato plantea una nueva retórica, la cual sirve para comprender la
ilusión de la continuidad de las jerarquías del mundo indígena en la colonialidad moderna. Si
bien existieron construcciones jerárquicas de género en el mundo pre-intrusión, la
colonial/modernidad ha exacerbado esas condiciones bajo una apariencia de continuidad, la cual
refuerza las nuevas formas de dominación. Así se transformó el patriarcado de baja intensidad en
el patriarcado colonial moderno de alta intensidad. Segato apoya este argumento central dejando
en claro la distinción entre la dualidad del mundo pre-intrusión versus el binarismo de la
modernidad. Además, muestra el impacto del proceso colonizador en la despolitización del
espacio privado y en la inflación de la posición masculina en el espacio público. Segato sienta las
bases para su análisis en el aprendizaje que ha acumulado en sus varios trabajos relacionados a
temas de género y a los pueblos indígenas. La autora concluye que mientras el Estado intenta
introducir una relación igualitaria entre los géneros, lo que está haciendo realmente es ofrecer
una solución moderna para las jerarquías que fueron o intensificadas o introducidas por el orden
moderno.

Resumen:
Segato empieza su texto con la presentación de unos conceptos imprescindibles a su
investigación sobre la descolonialidad, y con los cuales problematiza las palabras habituales de la
antropología. Primero, introduce los dos temas por los cuales empezó a entender y estudiar la
relación entre genero y colonialismo y por los cuales se vio obligada a repensar el lenguaje del
análisis. El primer tema es el feminicidio. Con una mirada hacia los gran aumentos en el numero
de homicidios de mujeres en los últimos anos, Segato señala como la crueldad hacia las mujeres
ha aumentado con “la barbarie creciente del género moderno.” 1 Luego, surge el tema del
conflicto entre los derechos que el estado entrega a las minorías y el derecho a la autonomía de
los pueblos indígenas. Segato propone el concepto del “pluralismo histórico” para poder
defender la autonomía de los pueblos. Este termino sustituye la tendencia fundamentalista del
relativismo cultural por la noción de un pueblo como vector histórico, en el cual “la cultura y su
patrimonio, a su vez, son percibidos como una decantación del proceso histórico, sedimento de la
experiencia histórica acumulada y en un proceso que no se detiene.”2 La autora argumenta que
un buen estado no impone su propia ley, sino que devuelve la jurisdicción al pueblo para que

1 Rita Segato, Género y Colonialidad, p. 3


2 Rita Segato, Género y Colonialidad, p. 6
retome el control de su camino histórico. Pero, a la vez, Segato propone que el Estado puede
compartir los discursos modernos de la igualdad para ayudar a disminuir las jerarquías que el
proceso colonizador aumentó en el orden pre-intrusión.

En la segunda mitad del texto, Segato enfatiza que su intención no es introducir el género
como un aspecto entre varios para un análisis entre el mundo pre-intrusión y la colonialidad, sino
“como categoría central capaz de iluminar todos los otros aspectos de la transformación impuesta
a la vida de las comunidades al ser captadas por el nuevo orden colonial moderno.”3 Segato
menciona tres posiciones dentro de un debate feminista sobre la historia de la dominación de
genero, pero al final sostiene que los datos históricos demuestran que existían jerarquías en las
sociedades pre-intrusión entre lo que reconocemos como la masculinidad y la feminidad, y que
también existía una construcción de la masculinidad. Sin embargo, había mas flexibilidad dentro
de estas estructuras, incluyendo prácticas transgenéricas y relaciones entre personas del mismo
sexo.

A pesar de que ya existía una jerarquía de género, la intervención colonial exacerbó la


posición masculina privilegiada a través de la superinflación del hombre y de la esfera pública.
Como señala la autora al citar a Arlette Gautier, los colonizadores apoyaban sus propios intereses
con el refuerzo de las estructuras masculinas existentes, utilizando el hombre como un aliado
privilegiado y distanciando a la mujer del espacio público. “La posición masculina se ve así
inflexionada y promovida a una plataforma nueva y distanciada que se oculta por detrás de la
nomenclatura precedente, robustecida ahora por un acceso privilegiado a recursos y
conocimientos sobre el mundo de poder.” 4 A la vez, la colonial/modernidad restringió la
participación femenina en el espacio público y privatizó el espacio doméstico, quitándoles el
poder a las mujeres para influir los intereses públicos. Mientras tanto, la continuidad de la
nomenclatura mantenía la apariencia que el orden de la aldea siempre había sido así.

Lo que demuestra que el dominio del hombre en el espacio público no siempre era tan
rígido es la dualidad del mundo indígena versus el binarismo de la colonial modernidad. En la
dualidad, el espacio doméstico tiene su propio poder político y de auto transformación aunque
sea inferior jerárquicamente. Por otro lado, el binarismo del mundo colonial moderno da forma a
un mundo del Uno, en el cual todo el otro es un problema. El mundo público está polarizado del
mundo privado, borrando la interacción que existía entre estos mundos antes de la colonización.
Según Segato, “Vivir de forma descolonial es intentar abrir brechas en un territorio totalizado
por el esquema binario, que es posiblemente el instrumento más eficiente del poder.” 5 Es
reconocer que los prejuicios que los derechos humanos modernos combaten son un resultado del
proceso colonial y su imposición del binarismo en el mundo de lo múltiplo.

Problematización:
Creo que la manera en que Segato desarrolla los conceptos que introduce al principio del
texto es fundamental para formar la base de su argumento y para demostrar el proceso por el cual

3 Rita Segato, Género y Colonialidad, p. 12


4 Rita Segato, Género y Colonialidad, p. 16
5 Rita Segato, Género y Colonialidad, p. 22
llegó a esta conceptualización de las relaciones entre colonialidad y género. El lenguaje que
ocupamos afecta nuestra forma de pensar, así que es importante que Segato repiense el discurso
común a fin de analizar estratégicamente la descolonialidad. Otro aspecto importante de esta
lectura es que desafía nuestra tendencia de aceptar que las cosas siempre han sido así, y por lo
tanto, siempre serán así. En mi opinión, Segato presenta su argumento de una manera muy clara,
la cual permite que el lector pueda comprender el impacto de la colonización en la
intensificación de las jerarquías de género. Creo que la discusión sería aún mas fuerte si la autora
incluyera una conclusión o una parte final sobre como va a utilizar esta teoría en la práctica o
cuáles posibilidades ve para su aplicación en la sociedad actual. Me parece que con este
entendimiento de la colonialidad moderna, el cambio tendrá que ocurrir a varios niveles; a nivel
estatal para devolver la jurisdicción propia a las comunidades indígenas y a nivel comunitario
para disminuir la brecha entre lo público y lo privado y entre todos los binarismos.

Una pregunta que me surge después de leer este texto es ¿Cómo podemos destrozar el poder
del binarismo que domina la sociedad moderna? Me parece un paso esencial en el proceso de
descolonización, como señala la autora, pero no sé de que manera la autora visualiza que se
puede volver realidad. El texto también me deja preguntándome como este análisis de género y
colonialidad ilumina otros elementos que fueron transformados por el orden colonial moderno,
como Segato señala que lo hace. Me imagino que mucho tendrá que ver con el binarismo, como
en el caso de la raza y los racismos que han resultado de esa visión binaria del mundo.

Bibliografía

Gautier, Arlette (2005). “Mujeres y colonialismo.” En M. Ferro El libro negro del colonialismo.
Síglos XVI al XXIL Del exterminio al arrepentimiento. Madrid: La esfera de los libros.