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El Suplicio
No obstante, según Foucault, en primer lugar, el suplicio es un tipo de técnica con dos
características principales.
Debe tener como resultado, en base a determinados parámetros, una cierta cantidad de
sufrimiento que se puede apreciar, comparar y jerarquizar, en síntesis, que pueda ser
Dicho ritual influye en dos campos distintos y tiene un doble ámbito: uno jurídico, y
otro político.
Con el suplicio se revive simuladamente el crimen, esta vez, sin embargo, a cargo de
la justicia. Se asegura que la ejecución asuma una forma tal que remita a la índole del
crimen. Mediante estos procedimientos, se busca que la verdad del delito se manifieste
donde antes fue ejecutor, entonces se halle reducido a inerme víctima. El delincuente
brutalidad esperado respecto a la realización del crimen. El suplicio hace casi imposible
la reconciliación del castigado con la sociedad. Para este sistema, digamos, los
culpables valen nada y poco le importa readmitir a los sujetos para hacerlos readaptar.
reo. Si durante el suplicio, cuando el condenado ya no tiene nada que perder, éste emite
una confesión, entonces la historia construida previamente por los acusadores queda
espera que tras el suplicio los seres queridos de las víctimas y la sociedad queden
público una relación entre el crimen y el castigo. Que todo el pueblo sepa que
cualquiera, a la menor infracción, corre el peligro de ser castigado por todo el peso
brutal de la ley.
Sin embargo, por debajo de la justificación jurídica, Foucault nos advierte que
también hay que comprender el suplicio “como un ritual político” (Foucault, 1975,
parte, así sea en un modo menor, de las ceremonias por las cuales se manifiesta el
poder” (Foucault, 1975, p.45). En él, el criminal tiene que responder ante la autoridad
autoridad, como una muestra de enemistad. En el suplicio “hay algo del reto y de la
justa” (Foucault, 1975, p.49), dice Foucault. Constituye, metafóricamente, “una escena
de una manera simbólica, “el campeón del rey”, representando el brazo armado de la
ley.
Probablemente por este motivo los métodos punitivos de la época clásica, si bien
purgaban las penas, también hacían inadmisible la reconciliación: todos los enemigos
del rey debían ser aniquilados. Además, se destacaba lo siguiente: el supliciado debía
pagar por el daño hecho al reino, al haber introducido semillas de caos social y anarquía
política. El suplicio también servía como defensa de la autoridad del rey, la cual había
defiende y restaura de manera intrínseca la justicia, sino que, hace una afirmación
enfática del poder y de su superioridad. Demuestra “la disimetría entre el súbdito que
ha osado violar la ley, y el soberano omnipotente que ejerce su fuerza” (Foucault, 1975,
p.47). El suplicio tiene algo de venganza y constituye una de las manifestaciones del
Teniendo como concepto base suplicio, como el castigo o pena punitiva que se
aplicaba a todos aquellos que cometían algún tipo de delito o crimen y que eran
condenado por intento de regicidio en la ciudad de París, en los años 1757, el cual es
vista de todos.
condenado era atado (o clavado) a una gran cruz de madera y se dejaba colgar hasta
este tipo de suplicios, pues con ella se buscaba evidenciar la deshumanización del
trataba de la eliminación de la piel del cuerpo de un prisionero que mientras este aún
vivía. Después de retirar la piel, los condenados eran arrojados a sangrar hasta la
muerte. Otro ejemplo vendría a ser la rueda tronadora, en el cual una rueda de madera
o una gran barra de hierro se aplicaba sobre las extremidades para romper todos sus
huesos.
consecuencias de los crímenes que pudiera haber realizado; tal es el caso de las
presencia de animales.
desquite que tiene históricamente la pena de muerte parece justificar toda la serie de
Este tratamiento inhumano del hombre por el propio hombre está en la base de todas
las formas de ejecución capital antiguas, lo mismo que en la de todas las modalidades
espeluznantes. Los suplicios, las torturas y todas las penas corporales en que se mutila
o se hace sufrir físicamente al hombre, se presentan generalmente a través de los siglos
como el preámbulo de la última pena, y por cierto mucho más terribles en la mayoría
Los códigos, las leyes o al menos las costumbres históricas generalizan la práctica
de los suplicios y torturas más diversos y horribles en todos los países y en todos los
tiempos, o al menos en tiempos no tan lejanos como para que podamos respirar
las fuerzas históricas legales y dominantes practican hoy torturas y suplicios de orden
no menos inhumano y cruel que los conocidos hace un siglo. En lo que tal vez aventaje
nuestro siglo a siglos pasados es en que, además de torturas de orden físico, practica
tomado como “blanco mayor de la represión penal” (Foucault, pág. 10), donde el hombre
admiración, por la forma como es castigado y posteriormente ejecutado. Por ello la parte
administrativa decía:
Michel Foucault:
desaparición de los suplicios (Rusia, 1769; Prusia, 1780; Pensilvania y Toscana, 1786;
espectáculo, desaparece el cuerpo como blanco de la represión penal. Poco a poco el castigo
que se borra.
Tiene lugar un proceso que tiene dos consecuencias importantes: desaparición del
espectáculo y anulación del dolor. Ya no se toca al cuerpo, para herir en él algo incorpóreo:
decir, se busca más afectar el alma (o los sentimientos) del condenado, generando un
“Desaparece, pues, en los comienzos del siglo XIX, el gran espectáculo de la pena física;
se disimula el cuerpo supliciado; se excluye del castigo el aparato teatral del sufrimiento Se
Al hablar sobre el cuerpo, afirmamos que sobre él puede existir lo que se denomina
Tecnología Política, el objetivo esta tecnología es difusa, rara vez formulada en discursos
una historia común de las relaciones de poder y de las relaciones. Asimismo, es un saber
que no trata sobre su funcionamiento, un dominio de fuerzas que es más que poder
vencerlas.
La microfísica del poder: se refiere a lo que los aparatos e instituciones ponen en juego,
que más que poseerse, se ejerce. Poder que no se aplica como prohibición u obligación;
poder que "invade", "pasa" a través y sobre “los que no lo tienen". Quienes no lo tienen se
apoyan en presas que ejerce sobre ellos. Derrumbar los "micropoderes" no es la ley del todo
o nada:
No se obtiene de una vez por el control de los aparatos ni por un nuevo funcionamiento
suplicio.
Muerte: Se puede afirmar que tiene el mismo significado que suplicio en cuanto ocasión y
de infinito sufrimiento, hasta la decapitación, pasando por la horca, hoguera, rueda con
larga agonía.
dolor: La pena supliciante está calculada de acuerdo con reglas escrupulosas. La justicia
persigue al cuerpo más allá de todo sufrimiento posible, aun después de la muerte.
procedimiento peral era secreto. El principio del secreto es que constituye un derecho
absoluto y un poder exclusivo para el soberano. Para establecer la verdad se tenían que
Pruebas plenas. Por ejemplo, dos testigos irreprochables ven al acusado con puñal
Pruebas semiplenas: Por ejemplo, un solo testigo ocular o amenazas de muerte. Ocasionan
La aritmética penal define como una prueba puede ser construida. Así la instrucción penal
produce la verdad en ausencia del acusado. Por la confesión, el acusado toma posición en
contrapartida de la información.
Siendo ambigua, la confesión justifica dos medios de obtenerla: por juramento antes del
La tortura es cruel pero no salvaje, es un juego judicial estricto, se enlaza con viejos
procedimientos acusatorios (ordalías, duelos judiciales, juicios de Dios). La ley dice que,
exhibido, paseado expuesto, supliciado como acto de justifica. El culpable debe ser el
pregonero de su propia condena. El suplicio hace patente la verdad, trabajo continuado por
los gritos y sufrimientos del condenado, desempeñan la final del ritual judicial, el papel de
prueba última.
El pueblo: Tiene derecho a estar en los suplicios y comprobar su aplicación. Su
obtener el perdón, perseguir a los ejecutores, maldecir a los jueces, alborotar la sentencia.
(Ej. Aviñón, a fines del s. XVII: el verdugo es perseguido por el pueblo y el condenado es
suplicio para poder reparar las faltas que nunca cometió. Y que se