LA MORAL

SIGNIFICADO ACADÉMICO

La palabra moral o moralidad es polisémica, tanto en el uso popular como intelectual.

Una primera significación es entenderla como el campo de todas las acciones humanas
que pueden ser valoradas como buenas o malas, justas o injustas, orientan acerca de lo
bueno o lo malo. Este uso de la palabra solamente describe un campo de acciones
humanas. Una madre dice a su niño “no debes ser malo con tu hermanito”, un hombre
vende drogas a los jóvenes, el político no cumple sus promesas electorales, una madre
se sacrifica por sus hijos, una joven dedica su vida a cuidar enfermos, entre otros; todos
estos actos pueden ser calificados moralmente.

DEFINICION DE LA MORAL

La Moral es la ciencia que trata de la bondad o malicia de las acciones humanas.

Conjunto de costumbres, creencias, valores y normas de un individuo o grupo social
determinado que ofician de guía para el obrar, vale decir, que orientan acerca de lo
bueno o malo, correcto o incorrecto de una acción.
En términos prácticos podemos definir a la Moral como el código de buena conducta
dictado por la experiencia de la raza para servir como patrón uniforme de la conducta de
los individuos y los grupos.
Pero dicho juicio se produce porque existe en la sociedad un conjunto de elementos que
nos permiten tal valoración. Los elementos de la vida moral son:
a) Normas morales: “debemos ayudar a nuestro prójimo”, “debemos respetar nuestras
promesas”, “no debemos matar”.
b) Valores morales: bien, justicia, felicidad, solidaridad, respeto.
c) Sentimientos morales: obligación, amor, simpatía, compasión.
d) Juicios morales acerca de las personas y sus acciones: “Juan es justo”, “Juan no
debió mentir a sus padres”, “Juan es irresponsable”.
e) Acciones morales: robar, ayudar al prójimo, matar, mentir, no cumplir sus promesas.
f) Personas con conciencia de sus acciones y normas, quedando excluidos los niños y
dementes.
g) Sanciones o consecuencias de las acciones internas y externas. Si hacemos un
acto que la sociedad considera bueno y yo he internalizado dicha norma, entonces
me sentiré bien conmigo mismo, sentiré satisfacción. Externamente habrá una
aprobación, que no necesariamente se expresa en palabras sin hasta en las
miradas o gestos. Y si hacemos un acto que la sociedad considera malo y yo he
internalizado dicha norma, entonces sentiré remordimiento o culpa. Externamente
 habrá una desaprobación, que tampoco necesita expresarse en palabras sino en
algún gesto o mirada.

Estos elementos los heredamos y los internalizamos, por eso la moral es social, es
realización de generaciones pasadas y presentes. Nacemos dentro de una moralidad,
ante la cual casi siempre aceptamos o reaccionamos, aunque generalmente no
tomamos una actitud crítica.

La Moral tiene un sentido social, es decir, todo pueblo la tiene. Por ejemplo, la moral
judía de los diez mandamientos, la moral de los pueblos budistas basadas en cinco
preceptos. La moral de una sociedad le permite evaluar las acciones humanas y orientar
su vida de un determinado modo. La moral de un pueblo ha sido formada por múltiples
factores, pero sin duda la religión es el principal.
Sin embargo ¿estos elementos se presentan de manera desorganizada en la vida moral
de un pueblo? No necesariamente. Lo que sucede es que nuestra vivencia moderna ha
pretendido organizarlas en base al sujeto y al final las ha desarticulado. Dentro del tejido
social, los pueblos establecen normas que procuran articularlas en un estilo de vida
peculiar, pero ambos orientados por un sentido integrador. Es esa integración la que se
da en la vida ética.
Este significado académico se vuelve más complejo cuando entran en escena palabras
como inmoral y amoral, que en el mundo popular no es claro, pero tampoco en el mundo
académico. Veamos una posible interpretación:

Moral, todos los actos que pueden ser calificados como buenos o malos, justos o
injustos. Este significado sólo describe, no valora.
Amoral, todos los actos que pueden ser valorados con otros criterios, como estéticos,
religiosos, intelectuales.
Moral: se refiere a la valoración de las acciones como buenas y justas. Éste es el uso
más frecuente.
Inmoral: Se refiere a las acciones malas e injustas. También es de uso frecuente.

ETIMOLOGÍA DE MORAL
La moral proviene del latín “Mos”, “Mores”, que significa costumbre o modo de
comportarse.
Según esta etimología, se entiende que la moral son aquellas acciones humanas que
pueden ser valoradas como buenas o malas, justas o injustas, permitiendo un juicio
que existe en la sociedad un conjunto de elementos que nos permiten tal valoración.
 LA MORAL

LA ÉTICA ES
NATURALEZA
DEL DEBER

LA MORAL
TOCA A TODOS

ACTUAR, SEGÚN
LA MORAL

PAZ

CLASES DE NORMAS MORALES

Las mismas normas morales tienen diversas formas. Una posible clasificación es la
siguiente:
A) Por su ámbito:
a) Normas morales generales
Prescriben normas para toda la humanidad, se aplican a todo agente moral sin
restricciones, por ejemplo: “debemos respetar la vida de los demás”, “No
debemos matar”, “Debemos decir la verdad”, “No debemos ser injustos”.

b) Normas morales particulares

Prescriben normas morales para grupos de personas, como son las normas
morales de los médicos o las normas morales de los abogados.

B) Por su calidad:
a) Normas morales positivas
“Debemos respetar la vida del prójimo”.
b) Normas morales negativas
Prescriben omisiones o prohibiciones, por ejemplo: “no debemos matar”, “No
debemos decir mentiras”.
C) Por su naturaleza
 a) Normas morales reales
Son las que prescriben acciones u omisiones que podemos realizar
voluntariamente, el “deber” implica “poder” realizarlo, por ejemplo: “debemos
decir la verdad “, “no debemos causar daño al prójimo”, son normas que
dependen de nuestra voluntad realizarlas o no.
b) Normas morales ideales
Son las que prescriben acciones u omisiones pero que no dependen de nuestra
voluntad, pero que sería deseable que se realice, por ejemplo “debemos tener
buenos pensamientos”, “no debemos codiciar los bienes ajenos”. Amar, no
desear, no codiciar, tener buenos pensamientos no dependen de nuestra
voluntad.

INTERIORIZACIÓN DE LAS NORMAS

Son pocos los seres humanos que crean nuevas pautas para vivir, la mayoría vive a
partir de normas ya establecidas. La educación hace que la gente vaya interiorizando
las normas a través de su vida. En cada experiencia de juzgar acciones y dirigir
nuestras acciones conforme a las normas morales sociales, vamos interiorizando dichas
normas. Aranguren lo expresa de esta manera:
“Las normas o modelos de comportamiento y de existencia, conforme a las cuales
decidimos “hacer” nuestra vida, han de ser libremente aceptadas por cada uno de
nosotros para que el acto y la vida sean morales. Para ello deben pasar, previamente,
por el tribunal de nuestra conciencia moral, que las calificará como “deberes”. Sólo
cuando, de ese modo, las hacemos nuestras e incluso nos las incorporamos por vía del
hábito, puede decirse en rigor, que nos hacemos responsable de ellas.
Pero ¿cómo saber si una norma es buena? ¿Será buena simplemente porque es una
norma? ¿Será buena porque la tradición lo afirma? ¿Será buena porque tiene su origen
en Dios? Considero que una respuesta más coherente todavía sigue siendo la que se
inspira en Aristóteles: una acción y una norma serán buenas en la medida que permite
la realización o perfección del ser humano. Es decir, la finalidad última de la vida
humana, que tiene que ver con su realización y plenitud, es la que da sentido a las
normas morales. Sin tal sentido, las normas pasan a ser sentidas como una obligación
externa que limita nuestros proyectos personales.