Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
I. INJURIA
1. DESCRIPCIÓN TÍPICA
Está previsto y penado en el artículo 130° del código penal que dice: "El que ofende o ultraja
a una persona con palabras, gestos o vías de hecho, será reprimido con prestación de
servicio comunitario de diez a cuarenta jornadas o con sesenta a noventa días-multa".
"Ofender" y "ultrajar" son verbos sinónimos que indican la relación de acciones dirigidas a
lesionar el honor de una persona. El honor es el derecho que toda persona natural tiene a
que se le respete según las cualidades que ella misma se autoasigna.
Núñez sostiene que la injuria como deshonra o descrédito, es siempre una conducta
significativa de desmedro para las calidades estructurales de la personalidad.
La injuria es una ofensa a la honra de una persona o una ofensa al crédito de ella.
Como ofensa a la honra, la injuria es una lesión al derecho que tienen las personas a que
los terceros respeten las cualidades que se autoasignan.
Como ofensa al crédito la injuria es la lesión al derecho que tiene toda persona a que no se
perjudique la opinión que sobre su personalidad tengan o puedan tener los terceros.
La finalidad ultrajante puede canalizar a través de la injuria verbal, o sea por medio de la
palabra dicha o escrita, significa que se requiere de una acción positiva para considerar un
acto positivo. En el animus injurianti hay que considerar los antecedentes del sujeto
agraviante tanto del sujeto activo como del pasivo.
La ofensa puede asimismo manifestarse por medio de la injuria real, gestos, vías de hecho.
El "Gesto" es la expresión que se hace con el rostro. Las "Vías de hecho" son las conductas
que se exteriorizan por movimientos corporales, distintos a los del rostro.
Con la frase "de cualquier manera" nuestra ley está permitiendo la interpretación análoga,
es decir que la injuria real puede realizarse por medio de las caricaturas, la pintura, la
escultura siempre que no sean divulgadas.
De las opiniones de Manzini y Núñez las injurias recíprocas que se dan entre dos personas
tienen una relación de causa efecto, ya que la segunda injuria (injuria-respuesta) debe tener
su génesis en la primera (injuria-provocación); en ese sentido una injuria verbal podría ser
contestada con otra injuria verbal o con un gesto.
El bien jurídico protegido en el delito de injuria está dado por el honor y la dignidad
atribuida inherentemente a la persona física, de la cual no puede ser despojada, pero sí es
susceptible nuestra Constitución en el inciso siete del artículo dos al prescribir sobre el
derecho al honor y la buena reputación. Entonces hay correspondencia entre el Código
Penal y la Constitución Política del Perú que estima el honor como un derecho fundamental
de la persona.
3. INJURIAS RECÍPROCAS
Cuando las injurias son recíprocas, el tribunal podrá según las circunstancias declarar
extensos de pena a las partes o a algunas de ellas.
La reciprocidad de las injurias difiere del caso de las injurias provocadas, que supone que
la injuria inferida por el ofensor al ofendido ha sido causa por un agravio no injurioso
inferido por éste a aquél. La reciprocidad de las injurias no se confunden totalmente con la
retorsión de las injurias. Se confunde cuando a ésta se la concibe como la simple devolución
de una injuria con otra injuria. No se confunde, por el contrario, cuando a la retorsión de
la injuria se la concibe como la injuria inferida en legítima defensa del propio honor
agraviado por otra injuria, porque entonces los efectos son distintos, pues la retorsión
exime de pena a su autor por justificación.
La eximición de pena por reciprocidad no obedece a que, en razón a estas, una o ambas
injurias dejen de ser tales o a que una o las dos injurias queden justificadas o exculpadas,
sino a la excusa absolutoria de responsabilidad concedida facultativamente a una o a las
dos partes por el tribunal de acuerdo a las particularidades de cada caso
Tampoco las injurias recíprocas suponen una compensación de injurias dado que es
incompatible con el Derecho Penal. No es admisible que los delitos se compensen entre si
como deudas reciprocas: cada delito contiene en si mismo una ofensa al orden social, por
ellos en las injurias proferidas, la segunda no deja de ser delito porque sea la contestación
a otra injuria, provocada a su vez por ella.
Respecto a la calumnia escrita, esta queda consumada cuando llega a conocimiento del
calumniado, antes de esto la redacción del texto vendría a ser el acto preparatorio. Y donde
son posibles teóricamente las formas imperfectas de ejecución. Aquí si es admisible la
tentativa.
II. CALUMNIA
1. Descripción Típica.-
Está previsto y penado en el articulo 131º del Código Penal, que a la letra dice: "El que
atribuye falsamente a otro un delito, será reprimido con noventa a ciento veinte días- multa"
1. Concepto:
Ella constituye una forma agravada de desacreditacion a otro, por lo que ha de reunir todos
los caracteres de la injuria, que es el género de los delitos contar el honor.
La calumnia escrita esta queda consumando, cuando llega a oídos del calumniado.
Al igual que en el delito de injuria, para la consumación es necesario que la calumnia llegue
al conocimiento del sujeto pasivo; se admite por tanto, la tentativa.
4. Concurso de delitos:
Habrá una sola acción si es que en un escrito se formulan varias calumnias contra una
persona.
Si se hacen varias imputaciones contra misma persona referente a un mismo hecho, dentro
del mismo proceso tendremos un solo delito.
III. DIFAMACIÓN
1. DESCRIPCIÓN TÍPICA
Artículo 132: El que, ante varias personas, reunidas o separadas, pero de manera que
pueda difundirse la noticia, atribuye a una persona, un hecho, una cualidad o una
conducta que pueda perjudicar su honor o reputación, será reprimido con pena de libertad
no mayor de dos años y con treinta a ciento veinte días-multa.
Si el delito se comete por medio del libro, la prensa u otro medio de comunicación social,
la pena será privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres años y de ciento veinte
a trescientos sesenta y cinco días-multa.
El delito se consuma cuando llega a conocimiento del sujeto pasivo. En el caso que para el
delito se utilice un medio como la radio, la televisión, los periódicos, revistas, etc.; la
infracción se consumará en el lugar en donde se propale la información denigrante.
Se admite tentativa cuando se ejecuta por medio de un impreso, diario, periódico u otro
medio de comunicación social.
La tentativa es factible en este delito, sobre todo cuando se trate de difamaciones realizadas
por medio de escritos o impresiones graficas
4. AGRAVANTE:
Dos son las formas agravadas que presenta en nuestra ley, la forma calumniosa y la
agravada por el medio.
Si entendemos por difamación el imputar a una persona un hecho, una cualidad o una
conducta, esta forma agravada se configura cuando el agente atribuye de manera expresa
la comisión de un delito, con las características estudiadas en la calumnia, de tal forma
que la imputación facilite su divulgación, y por ende aumenta el peligro del daño.
Concretamente, se trata de una calumnia agravada por su difusión.
La pena es privativa de libertad no menor de un ni mayor de dos años, la agravación
determina que el mínimo de la pena no puede ser inferior a un año.
Esta forma agravada depende del medio que utilice el agente; el código precisa al libro y a
la prensa, y agrega otra forma de comunicación social.
En esta se refiere al libro como un medio de transmisión del conocimiento o a referencias
imaginarias. La otra es cuando el dispositivo menciona a la prensa, se refiere al medio de
información en tanto vehículo de comunicación social, que en este caso, puede ser escrito,
oral o por imagen, según se trate de periódico escrito radial o televisivo.
La pena en este caso es la mas grave, pues la privativa de libertad no puede ser menor de
un año ni mayor de tres.
5. PENALIDAD:
Para el tipo base de difamación se establece pena privativa de libertad no mayor de dos
años y de treinta a ciento veinte días-multa. Por lo que se refiere a las agravantes si se
constituye la difamación una calumnias e establece pena privativa de libertad no menor de
uno ni mayor de dos años y de noventa a ciento veinte días-multa, en virtud del medio
empleado, la pena será privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres años y de
ciento veinte a trescientos sesenta y cinco días-multa.
1. DEFINICIÓN:
El exceptio veritatis solo excluye la responsabilidad del sujeto por delito de difamación en
las cuatro supuestos que se establecen en el Art. 134 CP. Desde este punto de vista, la
exceptio veritatis es una causa de exención de pena, es decir el hecho que ha realizado el
autor es típico, antijurídico y culpable, aunque el legislador, por razones de política
criminal, considere que no se debe castigar.
Esta institución constituye un medio que puede oponer el abogado en los caos en que a
su cliente formalmente se le imputa la comisión de injuria o calumnia.
El autor del delito previsto en el artículo 132º puede probar la veracidad de sus
imputaciones sólo en los casos siguientes:
Cuando por los hechos imputados está aún abierto un proceso penal contra la persona
ofendida.
Cuando es evidente que el autor del delito ha actuado en interés de causa pública o en
defensa propia.
Cuando el querellante pide formalmente que el proceso se siga hasta establecer la verdad
o falsedad de los hechos o de la cualidad o conducta que se le haya atribuido. Si la verdad
de los hechos, cualidad o conducta resulta probada, el autor de la imputación estará exento
de pena.
En primer lugar hay q destacar lo siguiente: con relación a la materia objeto de cosa
juzgada, se habla de una absolución, de ahí que no se comprenda el caso de condena
por disposición expresa del C.P.: en segundo lugar, la absolución tiene que ser
definitiva, esto es, el dallo judicial ha de ser firme, por tanto, no podrá invocarse este
precepto su hay sentencia absolutoria en primera instancia y se ha apelado; En tercer
lugar, el fallo judicial puede haber sido emitido por Tribunal nacional o extranjero, lo
importante es que se haya llevado un debido proceso contra la misma persona.
2. "Sobre imputación de cualquier hecho punible que hubiese sido materia de absolución
definitiva en el Perú o en el extranjero."
En ningún caso- aun cuando lo pida el propio ofendido- se admitirá el exceptio veritatis si
se refiere a la intimidad personal o familiar, puesto que en tales casos no existe un interés
publico superior. Además, también se establece esta excepción a la admisibilidad de la
exceptio veritatis en el caso de violación, que requiere acción privada.
Ofensas proferidas con ánimo de defensa por los litigantes, apoderados o abogados en sus
intervenciones orales o escritas ante el Juez.
En los delitos previstos en este Título sólo se procederá por acción privada.
Consideraciones Generales: Los delitos contra el honor proceden por acción privada, esto
es, solo pueden ser denunciados por la persona ofendida o por quien la represente
legalmente.
Se parte de que la ofensa se dirige contra una persona que esta muerta, no contra una
persona viva. Por ellos se sostiene que se este protegiendo la memoria de la persona
fallecida. Pero según la mayoría de la doctrina, a la que aquí se sigue, los muertos no
pueden ser sujetos pasivos de un delito contra el honor, de ahí se mantenga que en estos
casos se protege la memoria de los muertos, pero no el honor del muerto.
Cuando se refiere a que la acción puede ser removida es que pueden iniciar la acción las
personas indiciadas en el referido articulo, si se ha ofendido la memoria de un muerto; o
bien, estas mismas personas podrán "continuar" la acción, en el caso de que el ofendido
haya iniciado la acción, y haya fallecido posteriormente
V. JURISPRUDENCIA:
3. "Al ser el querellante un personaje público, su vida y conducta participan del interés
general con una mayor intensidad que la de aquellas personas privadas; en consecuencia
se encuentra permanentemente sujeto al riesgo de que sus derechos subjetivos de
personalidad se vean afectados por críticas, opiniones o revelaciones adversas".
6. "La doctrina penal es unánime en afirmar que el honor es el bien jurídico tutelado
en el ilícito penal de difamación, el mismo que es valorado como uno de los bienes
jurídicos más importantes, por significar las relaciones de reconocimiento fundadas en
los valores sociales de dignidad de la persona y libre desarrollo de la personalidad".
I. Matrimonios Ilegales
El Matrimonio constituye el núcleo básico y central de la familia. De allí su importancia. El
matrimonio constituye una institución social y natural regulada por la Ley con normas de
carácter imperativo, las mismas que hacen imposible que se le considere como un contrato
de tipo civil. Si antes o en el acto mismo del matrimonio falta algún requisito obligatorio se
corre el riesgo de ser nulo o anulable.
Esto es, ha logrado tal importancia la monogamia (unión de un varón con una sola mujer;
o unión de una mujer con un solo varón), en nuestro sistema jurídico que se constituye en
un bien jurídico que corresponde al derecho penal tutelar o proteger ante eventuales
conductas que le ponen en peligro o lesionan. De alejarse el derecho penal del ámbito del
derecho de familia, sin duda, conductas delictivas pondrían en tela de juicio el sistema
monogámico impuesto imperativamente por nuestras leyes.
El casado que contrae matrimonio será reprimido con pena privativa de libertad no menor
de uno ni mayor de cuatro años.
Si, respecto a su estado civil, induce a error a la persona con quien contrae el nuevo
matrimonio la pena será privativa de libertad no menor de dos ni mayor de cinco años.
El funcionario público que, a sabiendas, celebra un matrimonio ilegal será reprimido con
pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de cinco años e inhabilitación de dos
a tres años conforme al artículo 36º, incisos 1, 2 y 3.
Si el funcionario público obra por culpa, la pena será de inhabilitación no mayor de un año,
conforme al artículo 36º, incisos 1, 2 y 3.
El tipo penal del artículo 142 recoge la conducta delictiva que incurre el encargado de
celebrar el matrimonio cuando no observa las formalidades debidamente prescritas por la
ley, establece lo siguiente:
.Las posiciones doctrinales que vinculan el bien jurídico protegido en este delito con el
“estado civil matrimonial” encontraban su principal punto de apoyo legal en la propia
denominación del Título XI del derogado Código Penal español: “Delitos contra el estado
civil”, ubicación sistemática que subsiste, por ejemplo, en el Código Penal argentino.
.El Tribunal Supremo español ha sostenido en dicho sentido que el valor penalmente
tutelado es: “el interés público en asegurar el orden jurídico matrimonial establecido por el
estado” que es justamente el monogámico. De forma similar se ha manifestado nuestra
doctrina penal mayoritaria (CHIRINOS SOTO, SALINAS SICCHA, VILLA STEIN, PEÑA
CABRE-RA e implícitamente BRAMONT ARIAS).Así, CHIRINOS SOTO sostiene que el bien
jurídico protegido es “el matrimonio monogámico, vale decir de un solo varón con una sola
mujer”. Por su parte, VILLA STEIN afirma que el interés que se tutela en sede penal es el
“matrimonio monogámico, como núcleo central de la familia”. Finalmente, SALINAS
SICCHA apuesta por considerar como bien jurídico: “el sistema monogámico.
Habría también que descartar la posibilidad de que sea el “estado civil matrimonial” el
interés jurídico penalmente tutelado a través del delito de bigamia. Ello debido a que la
intervención punitiva estatal, como bien ha referido DIEGO DÍAZ-SANTOS, “ha de aludir a
la forma y no a la substancia”. En el delito de Bigamia es indudable, conforme sostiene la
doctrina penal mayoritaria, que la protección penal se encuentra dirigida a salva-guardar
“la institución matrimonial monogámica como única institución lícita para modificar el
estado civil a través del matrimonio”. En concordancia con lo expresado, habría que tener
en cuenta el hecho de que el matrimonio monogámico se corresponde, como bien ha
sostenido PERALTA ANDIA, con la fase de desarrollo social propio de la civilización
1. CONCEPTO
Los tratadistas de derecho penal, al analizar los delitos contra el estado civil o contra la
familia, desarrollan parte del concepto.
Carlos Creus establece que "el estado civil que aquí se protege es la situación jurídica que
la persona tiene por sus relaciones de familia, originadas en hechos:
Fontán Balestra es coincidente con el anterior pensamiento, al manifestar que "El estado
civil, que es el bien jurídico protegido por la ley en este título, es el estado o situación
jurídica que tienen las personas por su propia condición y sus vínculos de familia. Los
datos constitutivos del estado civil varían de una a otra persona y es así como se las
individualiza.
- Algunos de esos datos hacen a la existencia misma del sujeto, a su propia condición y
existen en todos los casos. Así el nacimiento, con las circunstancias de lugar, día y sexo.
- Otros dependen de la voluntad del individuo, como ocurre con el matrimonio o la adopción
de la ciudadanía.
Del conjunto de datos que determinan el estado civil de las personas, pueden resultar
distintos derechos y obligaciones"
Ricardo C. Núñez, comparte las anteriores posiciones: "El estado civil de las personas, que
es el bien protegido en este título, está constituido por un conjunto de datos que, como la
fecha y lugar de nacimiento, la filiación, el sexo, el nombre y apellido y la nacionalidad, las
individualizan en la sociedad".
Para Sebastián Soler, "Por estado civil debe entenderse la situación jurídica de una persona
con respecto a sus vínculos de familia con otras personas, determinada por el nacimiento,
la legitimación, el reconocimiento, la adopción y el matrimonio, situación de la cual derivan
una serie de derechos y obligaciones tanto de derecho privado como de derecho público.
También el sexo tiene influencia en ese tipo de relaciones".
Los autores Omar Breglia Arias y Omar Gauna, agregan algún otro componente al concepto:
"El estado civil... es todo lo que respecta a la condición social de las personas.
El estado -dice Borda- es la posición jurídica que las personas ocupan en la sociedad,
pudiendo apreciárselo desde tres puntos de vista: con relación a las personas en sí mismas
(mayor o menor de edad, hombre o mujer, sano o demente); con relación a la familia (soltero
o casado, padre o hijo); o con relación a la sociedad (nacional o extranjero")". Agregan, líneas
adelante, que se entiende por tal "la posición jurídica que las personas ocupan en la
sociedad, constituida por la edad, sexo, salud mental, calidad de esposo, padre, hijo,
pariente, nacional, extranjero".
Para Francisco Muñoz Conde, ese concepto comprende "el estado civil familiar, es decir, el
hecho de la pertenencia de una determinada persona a una familia. Tal pertenencia se
fundamenta por la filiación, por la adopción o por el matrimonio."
Para Bustos Ramirez, Juan "El estado civil no es una cuestión ajena a la persona que pueda
vincularse a la sociedad, no es la sociedad ni la familia las que tienen derecho a un estado
civil o las que otorgan dicho estado, sino que es la persona en una sociedad organizada
jurídicamente la que tiene derecho a que se le reconozca una posición jurídica de
participación (cualquiera que ella sea)"
Javier Llobet señala: "Nuestro criterio es que el concepto de estado civil evidentemente hace
referencia a las relaciones familiares sin que exista base para hacer limitaciones, en cuanto
a éstas, por lo que las comprende a todas. El estado civil abarca así lo relativo a los
matrimonios, las legitimaciones, reconocimientos, filiación, divorcio, separación judicial,
nulidad de matrimonio"
La edad; con repercusión en la capacidad de obrar, cabe distinguir entre menor de edad no
emancipado, menor de edad emancipado y mayor de edad.
Por último la incapacitación; estado civil que se origina cuando una persona es declarada
incapaz en una sentencia, por concurrir en la misma enfermedad o deficiencia persistente
de carácter físico o psíquico que impida a la persona gobernarse por sí misma. Cabe
incapacitar a los menores de edad cuando concurran en ellos una causa que lo justifique
y es predecible que dicha causa persistirá después que estos alcancen la mayoría de edad.
Etc.
El que, con perjuicio ajeno, altera o suprime el estado civil de otra persona será reprimido
con pena privativa de libertad no mayor de dos años o con prestación de servicio
comunitario de veinte a cincuentidós jornadas.
Lo que se pretenden proteger es el estado civil de las personas, entendido como la posición
real que tiene un individuo dentro de la familia natural o jurídica
El que exponga u oculte a un menor, lo sustituya por otro, le atribuya falsa filiación o
emplee cualquier otro medio para alterar o suprimir su filiación será reprimido con pena
privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cinco años.
El interés fundamental que se pretende tutelar con la tipificación de las conductas ilícitas
citadas lo constituye la filiación.
Si el agente de alguno de los delitos previstos en este Capítulo comete el hecho por un móvil
de honor la pena será de prestación de servicio comunitario de veinte a treinta jornadas.
El legislador ha establecido en el artículo 146º del código penal, que si el agente realiza
alguno de los ilícitos penales contra el estado civil guiado por un móvil de honor, se le
atenuará la pena de modo substancial. Ello se justifica plenamente debido que todo
ciudadano, ante tal situación, actuaría de modo parecido. Y además, porque la finalidad
perseguida por el sujeto activo de alterar o suprimir el estado civil de su víctima no busca
perjudicar a nadie. Cuando el honor está de por medio, las personas actúan guiados con el
afán de salvarlo o defenderlo, pero nunca para causar un daño a tercero. Pero efectos de
una correcta aplicación de la atenuante, por motivo honorable no solo debe entenderse al
que se relaciona con el honor propiamente dicho del agente o de su familia, sino también
el móvil altruista o noble que enerva la peligrosidad de la acción delictiva. En ambos casos
el agente de ningún modo busca causar perjuicio ajeno.
Cuando el honor aparece como móvil de alguno de los delitos contra el Estado Civil, se
configura una circunstancia atenuante de la responsabilidad penal del agente, así esta
dispuesto en el tipo penal 146, donde literalmente indica:
Si el agente de alguno de los delitos previstos en este Capítulo comete el hecho por un móvil
de honor la pena será de prestación de servicio comunitario de veinte a treinta jornadas.
2.- TIPO PENAL
El legislador del Código Penal en forma acertada ha recogido el presente enunciado que
tiene larga data, esto es, desde cuando el honor contenía un contenía sublimado (Excelso,
eminente, de elevación extraordinaria. U. m. en sent. fig. apl. a cosas morales o
intelectuales. Se dice especialmente de las concepciones mentales y de las producciones
literarias y artísticas o de lo que en ellas tiene por caracteres distintivos grandeza y sencillez
admirables. Se aplica también a las personas. Orador, escritor, pintor sublime. ) en las
relaciones interpersonales.
En ese sentido y optando una posición realista el legislador ha establecido ene. Articulo
146 del Código Penal que si el agente realiza alguno de los ilícitos penales contra el Estado
Civil guiado por un móvil de honor se le atenuara la pena de modo substancial. Ello se
justifica plenamente debido a que todo ciudadano ante tal situación actuaría actuaría de
modo parecido, y además por que la finalidad perseguida por el sujeto activo de alterar o
suprimir el Estado Civil de su victima, no busca perjudicara nadie. Cuando el Honor esta
de por medio, las personas actúan guiados con el afán de salvarlo o defenderlo pero nunca
para causar un daño a tercero.
Para efectos de una correcta aplicación de la atenuante e n comento, por móvil honorable ,
no solo debe entenderse Al que se relaciona con el honor propiamente del agente o su
familia, si no también el móvil altruista por que enerva ( Debilitar, quitar las fuerzas. U. t.
c. prnl. 2. Debilitar la fuerza de las razones o argumentos. U. t. c. prnl. 3. Poner nervioso.
U. t. c. prnl. [Del lat. enervare ]) la peligrosidad de la acción delictiva. En ambos casos el
agente de ningún modo busca causar perjuicio ajeno.
Siendo una atenuante el hecho de actuar guiado por el móvil de honor, la pena es mínima.
Esto es de ser encontrado responsable el autor de la conducta, depuse del debido proceso
penal, se le impondrá una pena de:
Se consideraba que si el móvil de la muerte del recién nacido era el ocultar el parto, aquella
conducta homicida era un acto noble, pues al tener que morir el principal testigo de la
concepción inmoral no cabía sino una caritativa tolerancia que daba razón al privilegio; así
se pretendía justificar la tendencia humanitaria, a la vez que desde el punto de vista
utilitario se razonaba en torno de la función de eficacia que la pena cumpliría sancionando
dicha conducta.
Son diversos autores utilitaristas los pioneros del trato preferente a estos tipos penales.
Beccaria, va ser de la consideración que estos delitos que por sus características deben de
quedar impunes, entiende que la pena es un incentivo innecesario en este delito y que la
prevención que la sociedad reclama resulta muy menguada. La impunidad se vería
justificada por la piedad que inspira la madre, ante la terrible alternativa de la infamia o la
muerte de un ser incapaz de sentir la pérdida de su vida.
Jeremías Bentham, "entiende que dicho delito no causa mal de primer grado, porque es
imposible inferir un daño en la persona de un ser que ha dejado de existir antes de conocer
la existencia. Y tampoco ocasiona alarma o temor, porque las únicas personas susceptibles
de inquietarse han consentido en su muerte o se la han causado"
Carrara, por su parte nos dice que las fuerzas subjetivas del delito son menores, ya que el
dolo se halla neutralizado por el móvil que en estos casos es de orden moral y que la
conmoción social reviste proporciones mesuradas.
Bacigalupo, comentando la postura que considera la causa de honor como componente del
injusto, sostiene que el supuesto conflicto de intereses entre el derecho de estado civil del
menor y el honor de la madre, es postura de una concepción que llama "objetivista",.
Agrega, "Una explicación como esta presupone que el disvalor del resultado producido por
el autor es menor en la medida en que sirvió para salvar otro bien jurídico: el honor de la
madre. Pero, en realidad, desde el punto de vista de la ley, por cierto no exento de
objeciones, el honor de la madre ya está perdido, en la medida en que la motivación del
hecho es precisamente el ocultar dicha pérdida. Analizado el problema desde este punto de
vista, no cabe duda que tampoco puede basarse la atenuación en un menor desvalor de la
acción, pues la finalidad específica perseguida por la madre o los autores no es en sí misma
menos disvaliosa que la de cualquier homicida, por lo cual -consecuentemente- no parece
tampoco acertado considerar la "causa honoris" como un elemento subjetivo del tipo o de
la antijuricidad. Por lo tanto, al no comprobarse un menor disvalor de resultado ni un
menor disvalor de acción, sólo cabe considerar el fundamento de la atenuación dentro del
marco de la culpabilidad..."
Cobo del Rosal y Carbonell Mateu, también entienden que se está frente a un problema de
culpabilidad, agregando que cualquier otra posición "supone el trasladar el ámbito del
reproche al juicio de valoración, lo que no parece compatible con la consideración de la
función protectora de intereses que compete al Derecho penal. Y, desde luego, cualquier
fundamentación en la menor necesidad de pena que pueda darse en estos delitos esta
condenada al fracaso."
Del mismo modo quien comete delito contra el Estado Civil interés, o un móvil altruista, de
piedad, afecto, distinto al económico, no puede ser sancionado conforme a este tipo. Ya que
la motivación consiste en ayudar a otro vivir dignamente,
Es preciso aclarar, que diferentes conductas pueden adecuarse al tipo penal, lo que
necesariamente lleva a la Corte, a la luz de la Constitución, a realizar un análisis distinto
frente a cada una de ellas
Para el derecho penal del acto, uno de los criterios básicos de imposición de la pena es el
grado de culpabilidad, de tal manera que a su autor se le impone una sanción, mayor o
menor, atendiendo a la entidad del juicio de exigibilidad, es decir, la pena debe ser
proporcional al grado de culpabilidad.
La ubicación dogmática de este elemento ha sido discutida en la doctrina. Hay autores que
la consideran un elemento subjetivo del tipo, en tanto que para otros se trata de un
elemento subjetivo de la culpabilidad. Pero, al margen de la discusión doctrinaria, lo cierto
es que para graduar la culpabilidad deben tenerse en cuenta los móviles de la conducta,
pero sólo cuando el legislador los ha considerado relevantes al describir el acto punible.
La principal fuente de la patria potestad es el matrimonio, es decir de los padres sobre los
hijos nacidos de este sin embargo también son fuentes de adopción y la legitimación.
La filiación corresponde al lazo natural que relaciona al hijo con sus autores, produce
efectos extensos; la filiación más plena es sin duda aquélla que emana del matrimonio es
decir debe ser legalmente cierta.
La adopción se da cuando una persona es reconocida legalmente por otra como hijo,
estableciéndose las mismas relaciones civiles que hubieran nacido de la procreación del
matrimonio. La legitimación corresponde a el reconocimiento jurídico de una relación de
padres e hijos cuando ello se da fuera del matrimonio.
La patria potestad sobre los hijos de matrimonio se ejerce sucesivamente por el padre y la
madre, por el abuelo y la abuela maternos.
Sobre el hijo adoptivo la ejerce únicamente la persona o personas que le adoptan como
consecuencia natural de la adopción. Tratándose de hijos nacidos fuera de matrimonio
cuando los dos progenitores lo hayan reconocido y vivan juntos ambos ejercerán la patria
potestad. Cuando viviendo separados lo hayan reconocido en el mismo acto convendrán
cuál de los dos podrá ejercerla y en el caso de que no lo hicieran resolverá el juez de primera
instancia del lugar. Si los padres del hijo fuera de matrimonio que vivían juntos se separen
continuará ejerciendo la patria potestad en caso de que no se pongan de acuerdo será el
juez quién decidirá.
Los efectos pueden distinguirse en dos relaciones: con las personas y con los bienes.
Respecto a los sometidos en la patria potestad, los hijos cuales quiera sean su estado y
condición deben honrar y respetar a sus padres y demás ascendientes. Este deber
predominantemente ético no se extingue con la emancipación.
Mientras el hijo esté bajo la patria potestad no podrá dejar la casa de los que la ejercen sin
permiso de ellos o en virtud de decreto de la autoridad; tampoco puede comparecer en
juicios ni contraer obligación alguna, sin el expreso consentimiento del que o de los que la
ejerzan resolviendo el juez en caso de irracional desacuerdo.
Los que ejercen la patria potestad tienen la facultad de castigar y corregir a sus hijos
moderada mente. La moderación a que hace referencia el código civil significa que en
ningún caso esta autorizada con exceso de lo que en el orden natural de la conducta
humana, pueden presumirse de quienes ejercen la patria potestad.
La obligación de dar alimento, a los hijos se acentúa en el caso de que se halle sometido a
la patria potestad.
Administración y usufructo- los bienes del hijo mientras este bajo la patria potestad
son de dos clases, los que adquiera con su trabajo y los que adquiera por cualquier otro
titulo; los de la primera clase pertenecen en propiedad, administración y usufructo al hijo.
La mitad del usufructo de los bienes que el hijo adquiera por titulo distinto del trabajo
corresponde a las personas que ejerzan la patria potestad. Sin embargo si los hijos
adquieren bienes por herencia, legado o donación y el testador o donante ha dispuesto que
el usufructo pertenezca al hijo o que se destine a un fin determinado, se estará a lo
dispuesto.
Los jueces tienen la facultad de tomar a instancia de las personas interesadas del menor,
cuando hubiere cumplido 14 años o del ministerio publico las medidas necesarias para
impedir que por la mala administración de quienes ejercen la patria potestad, los bienes
del hijo se derrochen o se disminuyen.
Familia Hoy en día, a juzgar por el uso cotidiano, ‘familia’ es una noción que describe la
organización más general pero a la vez más importante del hombre. Dicho en otras
palabras, la familia constituye un conjunto de individuos unidos a partir de un parentesco.
Estos lazos, dicen los expertos, pueden tener dos raíces: una vinculada a la afinidad surgida
a partir del desarrollo de un vínculo reconocido a nivel social (como sucede con el
matrimonio o una adopción) y de consanguinidad (como ocurre por ejemplo con la filiación
entre una pareja y sus descendientes directos).
Así, entre los muchos ejemplos que podríamos utilizar para entender mejor el concepto que
estamos definiendo se encontraría este: “Miguel decía sentirse muy orgulloso de su familia:
sus padres, hermanos, esposa e hijos”.
Cabe resaltar que en una familia existen diversos grados de parentesco, razón por la cual
no todos sus integrantes mantienen el mismo tipo de relación o cercanía. La denominada
familia nuclear o círculo familiar, por citar un caso, sólo incluye a la madre, al padre y a
los hijos en común. La familia extensa, por su parte, tiene un alcance mayor ya que
reconoce como parte del clan a los abuelos por parte de ambos progenitores, así como
también a los tíos, a los primos y demás parientes. También puede darse el caso de una
familia compuesta, la cual se caracteriza por estar formada no sólo por padres e hijos sino
también por personas que poseen vínculos consanguíneos con sólo uno de los miembros
de la pareja que ha originado esa nueva familia.
No obstante, aunque de manera general estos han sido los tipos de familia más frecuentes,
es necesario subrayar que en los últimos tiempos los mismos han ido cambiando. Y es que
el hecho de que la sociedad avance y traiga consigo ciertas modificaciones se refleja en
ámbitos como el que en estos momentos estamos abordando.
Así, por ejemplo, hoy también es muy habitual encontrar familias monoparentales. Estas
son aquellas que están formadas por un padre o madre y por sus respectivos hijos.
Viudedad, o soltería son algunas de las razones que dan lugar a este tipo de familia.
De la misma forma, también nos encontramos con lo que se conoce con el nombre de
ensambladas. Estas son las que surgen como consecuencia de dos familias monoparentales
que se unen a raíz del establecimiento de una relación de tipo sentimental de los
progenitores.
Y también habría que hacer mención de manera obligatoria a lo que se da en llamar familias
homoparentales. Estas son las que se componen de una pareja homosexual, ya sea de gays
o de lesbianas, y de sus respectivos hijos. Un ejemplo de esta clase de familia sería la
formada por el gran cantante Elton John, su marido y el hijo que tienen.
Estas tres últimas clases de familias son, como decíamos anteriormente, una clara muestra
de la evolución de la sociedad y de los cambios que en ella se experimentan.
Es interesante resaltar además que ciertos aspectos de esta definición han quedado
desactualizados, ya que hoy en día suele extenderse el término familia al sitio donde las
personas aprenden a proteger y son cuidadas, más allá incluso de sus relaciones de
parentesco.
En la actualidad, destaca la familia nuclear o conyugal, la cual está integrada por el padre,
la madre y los hijos a diferencia de la familia extendida que incluye los abuelos, suegros,
tíos, primos, etc.
En este núcleo familiar se satisfacen las necesidades más elementales de las personas,
como comer, dormir, alimentarse, etc. Además se prodiga amor, cariño, protección y se
prepara a los hijos para la vida adulta, colaborando con su integración en la sociedad.
Funciones de la familia
La familia en la sociedad tiene importantes tareas, que tienen relación directa con la
preservación de la vida humana como su desarrollo y bienestar. Las funciones de la familia
son:
Función biológica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, además de
la reproducción humana.
Función educativa: tempranamente se socializa a los niños en cuanto a hábitos,
sentimientos, valores, conductas, etc.
Función económica: se satisfacen las necesidades básicas, como el alimento,
techo, salud, ropa.
Función solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y
la ayuda al prójimo.
Función protectora: se da seguridad y cuidados a los niños, los inválidos y los
ancianos.
Origen y evolución histórica
Difícil es dar una fecha exacta de cuándo se creó la familia. Ésta, tal como la conocemos
hoy, tuvo un desarrollo histórico que se inicia con la horda; la primera, al parecer, forma
de vínculo consanguíneo. Con el correr del tiempo, las personas se unen por vínculos de
parentesco y forman agrupaciones como las bandas y tribus.
Las actividades de la agricultura obligan contar con muchos brazos, de allí entonces la
necesidad de tener muchos hijos e integrar el núcleo familiar a parientes, todos bajo un
mismo techo.
Con la industrialización las personas y sus familias se trasladan a las ciudades, se divide
y especializa el trabajo, los matrimonios ya no necesitan muchos hijos y económicamente
no pueden mantenerlos; surge la familia nuclear o conyugal que contempla al padre, la
madre y los hijos.
Familia nuclear: También llamada "conyugal", está compuesta por padre, madre e
hijos. Los lazos familiares están dados por sangre, por afinidad y por adopción.
Habitualmente ambos padres trabajan fuera del hogar. Tanto el hombre como la
mujer buscan realizarse como personas integrales. Los ancianos por falta de lugar
en la vivienda y tiempo de sus hijos, se derivan a hogares dedicados a su cuidado.
El rol educador de la familia se traspasa en parte o totalmente a la escuela o colegio
de los niños y la función de entregar valores, actitudes y hábitos no siempre es
asumida por los padres por falta de tiempo, por escasez de recursos económicos,
por ignorancia y por apatía; siendo los niños y jóvenes en muchos casos,
influenciados valóricamente por los amigos, los medios de comunicación y la
escuela.
Vínculos de parentesco
El parentesco es la unión al interior de una familia. Los vínculos que se generan entre sus
miembros están dados por tres fuentes de origen:
Consanguínea, es decir, el vínculo que existe entre descendientes de un progenitor
común (padre, hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, etc.)
Afinidad, es el nexo que nace con el matrimonio y las relaciones con los parientes
del cónyuge (suegra, nuera, cuñada, etc.)
Adopción, vínculo que se origina entre el adoptado y los adoptantes.
El parentesco se mide por grados, es decir, el número de generaciones que separa a los
parientes, siendo cada generación un grado. Además la serie de grados conforman una
línea, vale decir, la serie de parientes que descienden los unos de los otros o de un tronco
común.
Hay dos tipos de líneas:
a) Recta: se compone de una serie de grados que se establecen entre personas que
descienden unas de otras como padre-hijo-nieta.
b) Colateral o transversal: se forma de una serie de grados que se establece entre personas
que sin descender unas de otras, tienen un progenitor común como son los tíos, sobrinos,
primos etc
La línea directa hacer referencia al grado de relación que hay entre padres - hijos
[descendente] y de nietos - abuelos [ascendente], por ejemplo.
Supongamos un sujeto A como referencia. El primer grado siempre será el padre o el hijo.
El segundo grado será el hermano o hermana.
Aquí vemos que en la línea colateral, siempre inicia con una línea directa y luego continúa
por una línea lateral, de modo que si deseo saber qué grado de consanguinidad hay entre
el sujeto A y su tío, debo primero subir [línea directa ascendente] al padre, y luego llegar al
hermano del padre del sujeto A.
El tío del sujeto A es el hermano del padre de A, luego el primer grado es el padre de A, el
segundo grado es el abuelo de A, y como del abuelo de A desciende el hermano de A, el tío
de B estará en el tercer grado de consanguinidad, a la vez que el hijo del tío de A estará en
el cuarto grado.
El procedimiento para determinar los grados de consanguinidad y afinidad son los mismos.
Recordemos que el grado de consanguinidad hace referencia al parentesco entre familiares
de sangre, mientras que el grado de afinidad hace referencia al parentesco entre la persona
y los familiares de sangre de su cónyuge.
GRADO, LINEA Y TRONCO Cada generación representa un grado y los varios grados
reunidos en conjunto, implican la línea. Cuando todas las generaciones provienen de un
tronco común, constituyen la línea recta, y cuando no tienen un mismo tronco forman la
línea colateral. Cuando todos los parientes tienen un tronco común, forman la línea de
consanguinidad, y cuando una persona se une por matrimonio con una familia distinta,
constituye, con los miembros de ésta, la línea de afinidad. Cuando los hijos provienen del
mismo padre y de la misma madre, son de doble vínculo. Si sólo tienen común el padre, se
llaman consanguíneos y si sólo tienen común la madre, se titulan uterinos.
Por Consanguinidad
Vínculos que existen entre los descendientes y ascendientes de un progenitor
común (bisabuelos, abuelos, padres, hijos, nietos, bisnietos, etc.).
Por Afinidad
También conocido como “parentesco político”, son vínculos que se forman a
través del matrimonio y que cada cónyuge contrae con los parientes
consanguíneos del otro (suegros, yernos y nueras, cuñados, etc.). Los parientes
de cada cónyuge no adquieren parentesco legal con los parientes del otro. Los
consuegros y concuñados no son parientes, aunque se traten como familia.
Por Adopción
Vínculo entre la persona adoptada, sus padres adoptivos y sus parientes
consanguíneos.
Lineas
Desde el punto de vista de una persona, llamada el tronco, las líneas de parentesco se
denominan de la siguiente manera:
Recta.
Se establecen entre personas que descienden unas de otras en línea directa.
Descendiente.
Hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, trastataranietos, etc.
Ascendiente.
Padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, trastatarabuelos, etc.
Colateral o Transversa.
Se establecen entre personas que no descienden directamente unas de otras
pero tienen un progenitor en común.
Preferentes.
Hermanos y sobrinos (2º y 3º grados, respectivamente).
Ordinarios.
Tíos, primos, etc. (del 4º al 6º grado de parentesco).
Grados
El parentesco se mide en grados que se usan, entre otras cosas, para determinar
herederos y porciones de herencias. Por eso los testamentos y otros documentos como las
Declaratorias de Herederos son documentos muy importantes en la genealogía.
Ejemplos:
Un padre y su hijo tienen un grado de separación
Un abuelo y su nieto tienen dos grados.
- En las líneas colaterales los grados entre dos parientes se cuentan por
generaciones en la línea ascendiente desde el primer pariente hasta el antepasado
en común y se sigue contando por la línea descendiente hasta llegar al otro
pariente.
Ejemplos:
Dos hermanos tienen entre sí dos grados de separación: un grado del hermano a
los padres, y otro de los padres al otro hermano.
Un tío y su sobrino tienen tres grados de separación: uno del tío a sus padres, y
dos de ellos al sobrino.