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Nego Bispo
Resumen:
Se aborda en la presente reflexión cómo en las últimas décadas en América Latina se consolidó
una sociología jurídica liberal auspiciada por el empuje de algunas fundaciones y escuelas
norteamericanas, en contraste con la sociología de las presencias y otras sociologías que actuan
fuera del canon sociológico del derecho. Se interpela igual la forma derecho(s) y las tensiones del
Estado frente a los movimientos sociales latinoamericanos que reivindican otro derecho y
transformaciones societales que estén más allá de las clásicas miradas de la cultura jurídica, la
crítica al derecho que sea capaz de incorporar las categorías dadas por los movimientos sociales y
sus actores.
Palabras claves
Forma Estado-Derecho, canon sociológico, sociología de la crítica, sociología crítica del derecho.
1
Abogado, Doctor en Sociología Jurídica, profesor Departamento de Sociología Universidad Nacional de
Colombia, Becario estancia posdoctoral junior CNPq en la Universidade de Brasilia, UnB.
rarizas@unal.edu.co. (Texto en publicación Revista el Otro derecho, 2017)
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Summary:
The present reflexion has approached how the last decades in Latin America has been adopting a
liberal legal sociology sponsored by the push of some foundations and American schools. This in
contrast to the sociology of presences and other sociologies acting outside the sociological canon
of the law. It is questionable also the rights form and state's tensions of Latin American social
movements claiming other rights and societal transformations that are beyond the classic looks of
legal culture, administration of justice, legal pluralism and social change. It proposed a critique
sociology of the law that would be able to incorporate the categories given by social movements
Keywords:
State-Law form, sociological canon, critical sociology, critical sociology of the law.
Durante las últimas dos décadas los estudios críticos del derecho y los sociólogos jurídicos
críticos han realizado fuertes cuestionamientos a la forma derecho, desde el derecho, y ello los
condujo a lo que se denomina en el presente análisis una sociología jurídica liberal activista, que
El recorrido de este discurso liberal sociologizante se inicia con una perspectiva crítica que
abrevo entre otros del sociólogo francés Pierre Bordieu y del sociólogo jurídico Portugués
Boaventura de Sousa Santos a finales del siglo XX y principios del siglo XXI, ahora los análisis
retornan a Max Weber y junto con él a las clásicas discusiones de legalidad, legitimidad,
3
opiniones en periódicos y textos sobre las formas liberales de salvar la democracia republicana y
En nuestra tradición académica, los estudios de la teoría del Estado y del derecho suelen
expresión que identifica la hegemonía jurídica de los Estados Unidos en nuestra América.
Se desconocen las producciones teóricas regionales y se acoge el debate que los centros de
En contra vía de lo señalado, por dar un ejemplo la vice presidencia de Bolivia organizó los
este ejercicio 2 se constata la influencia de estos y otros académicos extranjeros sobre los teóricos,
políticos e intelectuales Bolivianos, tal vez lo más destacado en los debates asumidos en estos
de conocimiento en nuestros países, y recogiendo esta reflexión para nuestro campo de estudio
constatamos que en efecto carecemos de estudios sistemáticos del papel del derecho como
2
El primer ciclo del seminario pensar el mundo desde Bolivia organizado por la vice presidencia de Bolivia se puede
consultar en: http://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/pensando_elmundo.pdf
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La comprensión de que existen culturas que no están completamente subsumidas por el capital o
conocimiento hegemónico cuando son “objeto de estudio” o cuando no hay respuestas en los
canonistas de la teoría central, percatarse y asumir estos saberes de siempre en condiciones reales
de igualdad con el conocimiento occidental dominante, es una tarea pendiente en todas las áreas
del concimiento pero más explictamente en el mundo jurídico y en particular en una sociología
La estrategia ahora para muchos académicos del norte global es la “construcción de lo común”
hacer un dialogo con la periferia para entender la complejidad de las sociedades olvidadas y
encontrar respuestas a las presentes formas de opresión; tal vez este sea un camino para construir
una real sociología de las presencias 3 y escuchar otras voces portadoras de saberes sociojurídicos.
Lo avanzado por los llamados gobiernos progresistas en Cuba, Argentina, Bolivia, Ecuador,
Venezuela, Brasil y varios Estados latinoamericanos sorprende a propios y extraños en las nuevas
“formas” del capital trasnacional de retoma del Estado, sorprende más el papel de los juristas que
siguen en la convicción que la forma Estado y la forma derecho a “la seguridad jurídica del
3
Este idea de sociología de las presencias la tomamos como un punto equidistante entre lo que el profesor
Boaventura de Sousas llama sociología de las ausencias y sociología de las emergencias, para significar que tenemos
presencias negadas históricamente que tienen voz y que el derecho ni escucha, ni toma en cuenta.
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sociología jurídica liberal activista que predomina en nuestra región en los últimos veinte años.
discusión y señalar las preguntas que nos suscitan las encrucijadas de estos tiempos y el aporte
Distintos autores abordan la reflexión del Estado de Derecho en América Latina, distintas
posiciones hay alrededor de lo que es hoy esta noción que para algunos debe ser escindida del
derecho y para otros es inescindible. Partimos de la pregunta por la transmutación de los atributos
característicos que fueron inherentes al Estado desde su fundación en la era moderna, y los
cambios suscitados a principios del siglo XXI, particularmente en Latinoamérica, donde hay
clave revisar para una sociología critica del derecho qué tanto el pensamiento de los autores
regionales asumen estas nuevas dinámicas políticas desde lecturas propias o si registran estos
Se requiere precisar entonces que la forma Estado-Derecho en América Latina ha sufrido en los
jurídicos:
6
Uno: La constitucionalización del Derecho, que para algunos se expresa entre otros aspectos en el
también en un nuevo “equilibrio” de poderes que pone en duda la tridivisión del poder. Pero lo
pueblos originarios.
los discursos de los derechos para reivindicarlos y estratégicamente enfrentar sus luchas en otras
De estos aspectos señalados, lo que nos ocupa es establecer la centralidad del Estado en esta fase
del capitalismo y en las dinámicas socio políticas latinoamericanas. Partimos entonces de las
siguientes preguntas ¿asistimos a la disolución de la forma Estado? o ¿el Estado de Derecho dejó
de ser la forma que responde a las realidades sociopolíticas y jurídicas latinoamericanas?, y ¿qué
supuso el advenimiento del capitalismo. No es posible adherirse a las concepciones que aprecian
la figura del Estado de una manera neutral, que ven en este la simple organización política de la
determinado momento por quienes detentan el poder, pero que podría estar en otras manos, al
El Estado y su forma(s) son expresión del poder y del monopolio de una elite que protege sus
ocupado diferentes teorías como los reduccionistas y politicistas, unos y otros no logran
problemas de la política nacional sin que sea evidente las contradicciones del modelo político y lo
insustancial del poder económico en los fines sociales proclamados por el Estado.
Dos posiciones ilustran para dónde va la forma Estado. La primera de ellas la del profesor
Moncayo quien considera que el llamado Estado nacional es el gran derrotado al final del
reestructuraciones que siempre reiteran y reconstituyen la forma”, que pese a sus variaciones
Constata el autor los terrenos comunes entre las formaciones nacionales euro-occidentales y las
latinoamericanas del siglo XIX, vistas las últimas casi como extensiones orgánicas de las
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reconocimiento de la incapacidad de los Estados nacionales para regular los llamados factores de
exterior, sin necesidad de las figuras coloniales o imperialistas de otrora, sin la necesidad de un
solo y único centro nacional hegemónico; pero todo ello acompañado de una redefinición de su
papel en muchos ordenes, siempre en función de los intereses colectivos del capital y no del
A lo anterior se puede agregar so pena de ser reiterativo que los procesos de reforma institucional
o política, del último siglo, son lo que acicalan y reconstituyen la forma. Y esta forma tiene todo
La segunda posición es la del sociólogo Chileno Jaime Osorio quien propone una nueva
funcionalidad del Estado dentro de la época actual e igual establece que dicha funcionalidad
similares a las ocupadas por éste a lo largo del desarrollo histórico capitalista. (Osorio, 2011: 26)
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Existen dos Estados según el autor, uno visible, el de las instituciones, el personal que lo
administra, el de las leyes y las normas; y otro, el invisible que es aquel que condensa la red de
No podemos asépticamente estudiar el Estado sin precisar el poder político, pues su forma
cualquiera sea es expresión del poder político, que se manifiesta en la dominación de unas clases
sobre otras; con lo cual el profesor Osorio afirma que el Estado se convierte en una instancia
En ese mismo orden de ideas, Osorio distingue entre clases dominantes, aquellas que detentan y
Es por ello que define un Estado invisible, pues es éste donde realmente las clases dominantes,
cuyas acciones se llevan a cabo ocultamente, ejercen el poder político para impulsar sus
proyectos e intereses.
El autor critica una serie de ideas que manejan actualmente los teóricos de la democracia acerca
democracia, la cual, en efecto, otorga igualdad política a los ciudadanos; sin embargo, precisa
que se olvida por completo la desigualdad económica, que es la más grave, y destaca que en los
funcionamiento; es decir, de una expansión hacia los rincones más alejados del planeta.
En ese sentido, la expansión del capitalismo –definido como un sistema que reclama,
En esta situación, señala Jaime Osorio, sería contradictorio pensar en un debilitamiento estatal,
Estos autores nos dejan entonces frente a dos posiciones, una la perdida de centralidad del
Estado, y la segunda la nueva centralidad del Estado, la segunda tesis es más sugestiva aunque la
primera acierta en la descentración que sufre el Estado pero no agota ni amplia lo elementos que
configuran el nuevo papel del Estado en su conjunto en las sociedades periféricas, son en últimas
dos análisis que se complementan, para ilustrar la encrucijada de la forma Estado en este nuevo
tiempo.
Lo anterior nos conduce a una evidente conclusion, se requiere una sociología crítica del derecho
que parta de la crítica a la forma Estado, ello implica una sociología del Estado latinoamericana
pensada desde nuestro presente estatal y desde nuestras propias maneras de producir estatalidad.
La forma-derecho
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La nueva fase del capitalismo afecta también la forma Derecho que como se sabe está
íntimamente ligada a la forma Estado. Como más la forma derecho se supedita a las lógicas
El profesor Brasilero Marcelo Neves se preocupa en indicar el carácter heterogéneo que marca la
derecho, razón por la cual distingue, en el desarrollo de la sociedad moderna, una bifurcación que
Esta distinción entre modernidad central y periférica –también explorada por el autor en
Enfatiza que los países de la modernidad central dentro de los cuales se encuentran los Estados
modernidad periférica tienen exactamente lo contrario, es decir, una falta de autonomía sistémica
periférica estaría relacionado esencialmente con la auto referencia deficitaria de los sistemas
políticos y jurídicos.
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Las sociedades de la modernidad periférica definidas como negativas, asumen la exclusión social
y el bloqueo destructivo de la auto referencia del derecho que es lo que conduce a una situación
latinoamericanas.
Pero el aporte más importante a la presente reflexión la hace Neves a partir de dos preguntas. La
primera es ¿en qué medida las constituciones que proclaman asegurar derechos fundamentales
horizonte capaz de orientar la acción jurídica de los individuos? y la segunda ¿en qué medida el
de su función simbólica?
Este déficit de concreción jurídico normativo es entendida por el autor como un problema
de concreción jurídico normativa del texto constitucional, que hace que el mismo pierda su
y consecuentes de la sociedad.
límites que podría encerrar consecuencias de difícil previsión, en ese sentido el distanciamiento
en relación a la realidad social puede conducir a un desgaste de las constituciones cuyo resultado
constitucional, también es posible que conduzca a la apatía de las masas y al cinismo de las elites,
de modo que restrinja drásticamente el espacio de crítica en relación a la realidad del poder.
Estas advertencias del libro entre Temis y el leviatán (2006) resalta además que la expansión del
autonomía de los sistemas jurídicos y políticos de los Estados de la modernidad central, como la
Las consecuencias no son solo para nuestra región lo que deja claro que la forma derecho será
profundamente imbricada por la nueva fase del capital articulando los marcos normativos
La principal advertencia del profesor Neves se expresa como profética: “... a perda de nitidez dos
Esta politización desjuridizante con efectos perjudiciales para la realidad constitucional nos
implica a los latinoamericanos que no estamos blindados ni frente a la crisis económica global ni
La aproximación teórica inicial a este complejo debate de la forma Estado y la forma derecho en
la actual fase del capitalismo nos deja frente a dos posiciones, el Estado fuera del centro o un
nuevo modelo Estadocentrico; los dos análisis en últimas se complementan, para ilustrarnos la
encrucijada jurídico político y sobre todo económica de la forma Estado en este nuevo tiempo. La
Una tarea que debe acometer una sociologia critica del derecho de manera concreta es lo ya
señalado hace tres décadas por el profesor Boaventura de Sousa Santos, que ha propuesto una
tarea científica desde la sociología del derecho y del Estado, como sociología jurídica crítica, que
derecho, de manera que determine sus potencialidades y sus límites en los procesos de
transformación social”, transformación social que “es diferente e incluso antagónica a aquella que
está implícita en la teoría política liberal que subyace a la ciencia jurídica” (Santos, 1991, p. 16).
En palabras de Rivera Lugo (2016) la lógica subyacente del ejercicio del poder bajo el
neoliberalismo es la guerra para la sumisión de todo foco de oposición o resistencia a las lógicas
del modelo prevaleciente de acumulación del capital. La guerra social le es consustancial ante la
personal uno de los problemas centrales del momento. El Estado neoliberal responde con actos de
mecanismos esenciales, en un orden civil de batalla consistente en una guerra o lucha, entre
silenciosa y abierta, entre clases y grupos, lo cual va redefiniendo las relaciones de poder y la
La paradoja moderna ya no opera en simple lógica eurocéntrica, o imperial, las nuevas dinámicas
regionales de la periferia hacen repensar el papel del Estado, y esto sin duda permitirá saber al
Acertadamente plantea José Vicente Tavares que la sociología latinoamericana actual está inserta
desde el Estado hasta la sociedad civil, como un saber constructor de una autoconsciencia crítica
Y el propio Tavares (2005) insiste en la hipótesis que: así como no existe teoría sociológica
Sería entonces posible afirmar que no existe una sociología latinoamericana, sino una sociología
teoréticas.
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un pensamiento crítico del derecho en América Latina que contribuye desde sus interpretaciones
La sociología latinoamericana esta en un momento crucial, como lo afirma Lucio Oliver, ella
democrático frente a la actual tendencia del autoritarismo estatal. Los aportes que América Latina
objetivos siempre vigentes de la liberación nacional y social del mundo actual, adaptados a las
El pensamiento crítico jurídico debe encarar el mundo legal no solo teóricamente sino en la
praxis con la denuncia de la lucha de los propios oprimidos contra las falsas legitimidades y las
en otras palabras una crítica que permita una retoma histórica para reconocer una nueva cultura
través de las prácticas internalizadas de los nuevos sujetos. (Wolkmer & Machado, 2016, pág.
68).
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pluralismo jurídico, pero no suficiente, el pluralismo conservador que menciona Wolkmer sigue
liberal activista que circunscribe su accionar en las formas jurídicas y en las “luchas legales” en
sede judicial.
Una evaluación a los logros de las luchas judiciales de los movimientos sociales esta en mora de
hacerse, tenemos un marcado activismo legal jurídico liberal, como el que se realiza con el
perspectiva de los llamados litigios estratégicos se esfuerza por demostrar que en sede judicial es
propio Estado.
Una sociología que se pretenda crítica debe cuestionar los individuos que la realizan y para quién
la realizan, no puede simplemente abstenerse de teorizar sobre los que se asumen en este campo
de conocimiento social como críticos sin interpelar a los propios críticos. Por ello, se requiere
revisar las preguntas centrales de estos críticos en nuestro caso frente al derecho. ¿Qué se critica
del orden jurídico pasado y vigente? ¿Qué críticas hay al poder jurídico hegemónico y sus élites?,
¿Cómo se realiza esta crítica y para qué?, ¿Qué perspectivas de la teoría crítica son más
Para hacer critica a los críticos tal vez sea conveniente no ser crítico como lo propone Bolstanski
crítico de Bordieu -el teórico más usado en los marcos teóricos y empíricos de los estudios de
sociología jurídica en nuestra región- nos da una mano para aclarar el alcance de una sociología
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operaciones críticas emprendidas por sus actores. Una sociología que desee estudiar tales
operaciones -una sociología que se desdoble sobre la crítica como su objeto de estudio
específico- debe abandonar temporalmente su postura crítica, a fin de reconocer los principios
normativos que sustentan la actividad crítica de las personas comunes (Bolatnski y Thévenot,
1990, p. 364).
Esto nos refiere por supuesto al insuperado debate de sujeto-objeto de investigación clásico en las
ciencias sociales, como a las conocidas críticas metodológicas de Boltanski a Bordieu, en nuestra
región, en la práctica los geógrafos brasileros plantean una salida a este impasse, una geografía
de las existencias (Da Silva. 2016, p.18), se trata de un desafío que transcurre entre la
el objeto de investigación y pensar al mismo tiempo sobre el propio hacer del investigador.
movimiento es un desafío que hace del trabajo de investigación un acción dialéctica entre
2013).
Retomando esta idea se plantea una sociología de las presencias jurídicas que nos permita la
jurídico, es decir, pensar el derecho y pensar al mismo tiempo sobre el propio hacer de los
Las críticas al derecho que consideramos pertinentes nacen dentro del propio campo jurídico, y
también fuera de él, debemos superar la idea de escucha –análisis de los actores sociales, y de los
movimientos sociales que resisten al mundo jurídico-, requerimos dar voz propia a estos sujetos
de producción jurídica y aquellos que operan las ilegalidades y a todas los que luchan contra el
Antonio Bispo4 -liderança quilombola da comunidade Saco do Curtume, município de São João
do Piauí/PI- conocido como negó Bispo da cuenta como desde otros saberes fuera del canon legal
se producen otras perspectivas sociológicas del derecho. Entiende Bispo como derecho orgánico
ese conjunto de pautas de la comunidad que permite la vida comunitaria sin imposiciones y sin
deberes más allá de lo que es necesario para estar bien con los otros y consigo mismo. Y por
derecho sintético ese conjunto de normas hechas fuera de la realidad comunitaria y que imponen
En la perspectiva de este líder del movimiento quilombola de Brasil, el derecho desde siempre es
y sigue siendo un instrumento de opresión a los negros y a todas las formas de resistencia que se
Precisamos escenarios que promuevan diálogos entre saberes académicos y otros saberes como lo
4
Conferencia realizada por Bispo el 14 de septiembre en la Facultad de Derecho de la Universidad de Brasilia UnB –
Brasil. 2016
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sociales 5 estos espacios fuera del canon legal nos permite retomar las propias críticas de la
sociedad al derecho.
Sea una sociología con capacidad crítica o una sociología de las presencias es necesario
sociología que sea enunciada como crítica al derecho debe reconocer sus límites dentro del
campo jurídico, y sobre todo constituirse fuera de él, la sociología de las presencias está en los
actores sociales, en los movimientos sociales que resisten al mundo jurídico, en todos aquellos
desde lo planteado en el 2003 en la consolidación de los estudios críticos sobre el derecho como
propuso en ese momento (García& Rodríguez. 2003). En primer lugar, se requiere una
comunidad activa de estudiosos del derecho, esto es, investigadores que, a través de contactos y
actividades diversas, vean a sus pares de otros países de la región y de su propio país como una
parte esencial de su grupo de referencia. En segundo lugar, se requiere que dicha comunidad
debata explícitamente los temas relevantes y las aproximaciones epistemológicas alternativas que
deben orientar el estudio del derecho. En otras palabras, la discusión debe comenzar por dos
preguntas esenciales: ¿Cuáles son los temas de estudio centrales para una perspectiva que
5
O Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia e Inclusão no Ensino Superior e na Pesquisa (INCTI), em parceria
com Universidade Federal do Piauí (UFPI) e Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras Rurais
Quilombolas (CONAQ), realizou no dia 08 de julho de 2011, no Memorial Zumbi dos Palmares, Teresina/PI, o
seminário Modos de Vida e Saberes Quilombolas: Desenvolvimento ou Biointeração?
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epistemológicas y estrategias metodológicas son más adecuadas para analizar dichos temas? Esta
pregunta incluye, por supuesto, el interrogante sobre qué significa una perspectiva de estudio
En un segundo momento se publica en el año 2011, el texto “El derecho en América Latina: un
mapa para el pensamiento jurídico del siglo XXI”, el coordinador de la publicación (Rodríguez:
2011) propone un nuevo mapa para el pensamiento jurídico latinoamericano, y afirma que: Para
cumplir su función, todo mapa debe distorsionar la realidad desde una perspectiva que gira
alrededor del centro geográfico elegido. Lo mismo ocurre con el derecho. En el caso de América
Latina, cualquier mapeo rápido de lo que se escribe y se enseña en las facultades muestra que el
Mercator. En efecto, una porción tristemente desmedida de tiempo, recursos y energías de los
juristas sureños se consume en asimilar, traducir y glosar –o simplemente “estar al día” con los
materiales que se producen en el Norte. Este mapeo crítico es, a la vez, un ejercicio de
latinoamericana ha sido partícipe todo. No hay quien esté libre de culpa para tirar la proverbial
En los estudios críticos del derecho poco se avanzó y lo que no se ha logrado consolidar aún es
una comunidad académica con perspectiva crítica, los sociólogos jurídicos se articularon a Ong´s
internacionales o nacionales que financian sus pesquisas y otros realizaron parcerías académicas
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Los Critical Legal Studies como red, y grupo de personas que trabajaron en pro de una
perspectiva crítica agenciada desde Harvard o desde los Estados Unidos cumplió un papel, igual
ocurre hoy con la Red de Empirismo Critico del Derecho (REED) sugerida por los académicos
del seminario de Amsherst en los Estados Unidos, que proponen estudios empiricos que aborden
una crítica radical, con la apertura de su Revista de Estudos Empíricos em Direito Brazilian
Journal of Empirical Legal Studies, demuestran que los aportes de su perspectiva en esencia se
Unidos (2014.p, 212). Esta red que funciona en Brasil y ahora piensa llegar a otros países de
América Latina, nos demuestra una vez más la incapacidad de articulación que tenemos en
En el año 2015, en reuniones que se celebraron en Bogotá y en Santiago del Estero, en el marco
latinoamericano”.
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La agenda para una sociología de las presencias implica un primer paso como lo sugiere el
Nacional de Colombia6, hacer el balance de cada uno de los países latinoamericanos y a partir del
estado del tema, proponer la agenda que los centros universitarios involucrados en el grupo
desarrollarán conforme a cada contexto y a la realidad de la región. Sin olvidar esas presencias
mundo jurídico, tal como lo manifiesta la profesora e investigadora de historia del derecho
variable raza como factor criminógeno no tiene fundamento teórico válido. Por ello, es
importante investigar por qué y cómo los sistemas penales modernos pasaron a incluir tal variable
de una perspectiva teórica sobre la naturaleza de las relaciones inter raciales. En este sentido, se
debe pasar a comprender “raza” como una categoría sociológica compleja e históricamente
construída (raza como dispositivo) por tanto, se opone a una teoría de las razas de cuño
biologicista y, al mismo tiempo a una posición teórica que coloque el estudio sobre las prácticas
raciales como secundarias delante de otras prácticas de exclusión de presentes en las sociedades
modernas.
6
El grupo de trabajo realizó un Seminario Internacional de Sociología Jurídica en Octubre 13, 14 y 15 de 2016
donde fijó la agenda para los próximos años en la materia.
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Y como lo reafirma el profesor Piza: Las teorías sobre racismo deben conducir a la Criminología
Crítica a una teoría compleja sobre las relaciones de poder, superándose las concepciones
El intelectual negro Santiago Arboleda (2016: p, 73) nos formula la siguiente pregunta. En el
compartimento o división del trabajo por “objetos”, establecido por las ciencias sociales y
entonces no se trata sólo de los límites y limitaciones disciplinarias, lo que esta en la base y que
del derecho sobre casos que contenían insultos raciales y que fueron juzgados y archivados por el
tribunal de justicia del Estado de Sāo Paulo (Gislene Aparecida dos Santos, Helton Hissao,
Camilia T.M. 2014), concluyen que la legislación no consigue alcanzar aquello que la sociología
define como racismo y que se refleja más de cerca, a la vivencia de las víctimas de
discriminación (es por ello que se tiene la percepción de que los crimenes no son castigados).
Desde el punto de vista jurídico, aquello que es descrito como racismo en lo cotidiano de las
relaciones sociales dificilmente podrá ser punido ya que no deja pruebas materiales ni testimonios
(que son los alimentos de las acciones judiciales), y concluyen que sin que se mire para este
fenómeno del racismo a partir de una perspectiva interdisciplinar será imposible tanto alcanzarlo
Son pues muchos los temas olvidados o no abordados por la sociología jurídica crítica, Oscar
Correas afirma que el pensamiento jurídico crítico se ha desarrollado en todo el mundo, y destaca
firmes vertientes contemporáneas de la reflexión crítica que asume al derecho moderno estatal y
capitalista como su objeto (Correas 2002), pero su alcance es y sigue limitado a pesar de más de
encuentros de este proceso, la incidencia de crítica jurídica es muy restringido y hoy a la hora de
fuentes primarías de archivo, sobre el papel del derecho en la construcción de las desigualdades
sociales, la esclavitud, las formas patriarcales y discriminatorias, como el orden socio jurídico de
las ciudades contemporáneas entre otros. Una investigación socio jurídica que se constituya en
acción concreta y en conocimiento pertinente hace trabajo de campo y esta de la mano con los
política directa (Barretto, 2014). Y como se afirmó en otro texto (Ariza&Barretto: 2016). La tarea
es más sencilla, tenemos que indisciplinar el derecho, esto significa sacar el derecho de su
encierro y tumbar sus fronteras con las ciencias sociales y humanas y evidenciar la producción
del discurso legal en la dimensión real como lo que es: una mera vanalidad del poder.
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El Trabajo de ILSA son testimonio de los desarrollos de las diferentes corrientes de la sociología
jurídica en estas ultimas décadas (Ariza, 2014) tanto como la revista el Otro derecho, ella se
Enhorabuena existen más de tres iniciativas latinoamericanas y otras extranjeras en curso para
de saber, esto pasa como ya fue dicho y señalado muchas veces por constituir una comunidad
académica y de sabedores sociales que dentro y fuera del canon legal ayuden a proponer salidas a
Para finalizar recordemos a Pontes de Miranda (1924, p.19) que con acierto decía frente al receso
de la sociologia del derecho brasilera: “En las puertas de entrada de las escuelas de derecho
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