Reseña De "El Control Vertical De Un máximo De Pisos Ecológicos En La Economía De Las Sociedades

Andinas" Ubicado En El Capítulo 3 Del Libro "Formaciones Económicas Y Políticas Del Mundo Andino"

Enviado por flavio.portillo • 6 de Noviembre de 2013 • 1.255 Palabras (6 Páginas) • 1.944 Visitas

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John V. Murra (1916 – 2006) etnohistoriador ucraniano nacionalizado estadounidense. Creador del
concepto de "control vertical de un máximo de pisos ecológicos", cuyo estudió influye de manera
notoria en “El control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades
andinas” ubicado en el capítulo 3 del libro “Formaciones Económicas y Políticas del mundo andino”
publicado en Lima en 1875. En donde el autor toma como referencia sus estudios realizados en
Huánuco, así como los de Iñigo Ortiz, cuya presencia es fundamental dentro de la explicación de los
procesos realizados en el trabajo de campo.

El texto gira en torno a la gran influencia que tiene el factor ecológico, rural y comunitario en el
desarrollo de las civilizaciones andinas. Es motivo de enaltecimiento el papel fundamental que el
hombre andino desempeña en esas épocas, algo que permite el buen desarrollo de todo aquel proceso.
Estaba dotado de conocimientos y percepciones que fue adquiriendo por la práctica a través del tiempo,
conocía bien sus ambientes rurales lo que le permitió buenos resultados al combinar aquella increíble
variedad en un solo macro-sistema económico. Todo esto posibilitó que la población andina pueda
adecuarse al medio donde vivía y también aprendieran actividades económicas como la agricultura y el
comercio y sobre todo a convivir entre ellos. El control vertical de los pisos ecológicos es la técnica por la
cual el hombre andino logra dominar el terreno y el medio ambiente, haciendo posible que estos pisos
ecológicos en un futuro se convirtieran en el mayor abastecimiento de alimento y trabajo para sus
comunidades.

El texto presenta de manera demarcada 5 casos específicos en los cuales el autor manifiesta las claras
diferencias existentes entre ellas. Murra afirma que “Estamos en la etapa de investigación” (1875; pág.
61). Por lo que no pretende dar alguna afirmación por segura hasta que el proceso haya culminado. Los
casos están ubicados en el tiempo durante los años 1460 - 1560, en donde los incas conquistan las
tierras de antiguo Perú y también cuando se da la invasión europea.

estatales (…) instalada y favorecida desde el Cuzco” con el fin de crear ingresos para el

tawantinsuyo. Nuevamente, esto requiere de mayor estudio y verificación para que el caso

de Songo pierda su “valor de caso negativo”.

En el punto Los inka y el modelo del “archipiélago vertical” se trata de responder a la pregunta de cómo
se vio afectado el sistema de “archipiélagos verticales” una vez

instaurado el tawantinsuyo. Para la implementación de este modelo, según Fuenzalida, era

necesaria la existencia de “una Pax incaica o la de algún estado anterior” para asegurar el

tráfico de las islas periféricas y sus núcleos.En vista de la falta de trabajos especializados para afirmar o
refutar el origen y posible asimilación del modelo planteado por Murra, este indica que lo único seguro
es que ya al

llegar la invasión europea en 1532, el concepto previo del sistema del “archipiélago ecológico” iba en
total con

tradicción con los intereses estatales

del tawantinsuyo ya que había otros puntos de “tensión”. Es decir, este modelo sufriría

cambios para servir a otros planes especialmente pensados para la concepción del imperio (entiéndase
mayor crecimiento demográfico, mita en lugar de tributo, etc.) por lo que este cambio se vio
interrumpido y deshecho con la invasión europea.Por último, si bien el trabajo que plantea Murra se
adecua de manera lógica en torno a las fuentes que constantemente va citando y esto pareciera
otorgarle total validez a sus argumentos, considero que esto solo es válido para los dos primeros casos
planteados, ya que es con los vacios que generan sus hipótesis entre el tercer y quinto caso lo que
no termina por justificar su teoría. Todo gira en torno a supuestos y a estudios que, para la fecha, no
habían sido realizados; por ende, presenta una teoría vista más desde su propia perspectiva, la cual, por
cierto, deja de lado ciertos temas que considero vitales, como el del tránsito que hacían los bienes
obtenidos de cada colonia y es reducido a solo un tema de reciprocidad. Además, todas sus hipótesis
son planteadas desde una perspectiva de completa paz entre estas etnias, y ello nos hace ver todo
desde una lógica armónica desde donde la desigualdad en la distribución de la riqueza no hubiera sido
un problema.

“EL CONTROL VERTICAL DE UN MÁXIMO DE PISOS ECOLÓGICOS EN LA ECONOMÍA DE LASSOCIEDADES

ANDINAS”

En el texto del autor John Murra, estudioso de las sociedades de la Civilización Andina nosplantea la
historia del "control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las

sociedades andinas”; basado en la visita de Iñigo Ortiz a comunidades indígenas; Este ofrececinco casos
de control simultaneo de pisos e “islas” ecológicos ubicados en diferentes partesdel Perú. Este control
vertical era un ideal que compartían muchos pueblos y reinos en la zonaandina que tiene relación con el
control económico por parte de las etnias locales sobrediferentes archipiélagos situadas a grandes
distancias del centro de poder. A continuación loscinco casos deEn el primer caso: Estaban
determinadas por etnias pequeñas de 500 a 3000 unidadesdomésticas que habitaban chaupiwaranqa,
en la zona más alta del marañón y del Huallaga,quienes eran llamados los chupaychu o yacha. Los
pobladores se ubicaban en zonas periféricas

tanto por encima como por debajo del núcleo lo que atribuye el nombre de “verticalidad”,
estos no se encontraban a mayor distancia de tres a cuatro días del núcleo , donde se plantabael
algodón , se cultivaba la coca y se explotaba las zonas de madera. Por otro lado, en elsegundo caso:
etnias grandes, verdaderos reinos altiplánicos, con núcleos en la cuenca delTiticaca. Entre ellos esta el
reino lupaca, es una sociedad que tiene su capital en el lago enchuquito tenían además, tierras en
el valle de Cochabamba (Bolivia) grandes distancias delaltiplano, donde cultivaban cocales y explotaban
bosques, y hasta cultivaban maíz. A su veztambién los lupaca destacaban por poseer artesanos
especializados en (cerámica,metalurgia).siguiendo con los casos el tercer caso: etnias pequeñas, con
núcleos en la costacentral.

PAOLA ALBÁN BENITES

EL CONTROL VERTICAL DE UN MÁXIMO DE PISOS ECOLÓGICOS EN LA ECONOMÍA

DE LAS SOCIEDADES ANDINAS, Jhon Murra. 1975

En este ensayo, Murra propone una hipótesis acerca de unsolo macro-sistema económico originario de
las sociedades andinas; teniendo mucha relación con los colonos mitmaq analizándolo desde una
perspectiva económica y no solo militar. Este patrón fue llamado,por el mismo autor, “el control vertical
de una máximo de pisos ecológicos”, siendo este compartido por muchas etnias de forma geográfica,
económica y políticamente distintas. Murra da a conocer cincocasos de control de pisos e “islas”
ecológicas muy distintas (entre los años de 1460 a 1560) para poder precisar este patrón.
La hipótesis en sí, trata que cada etnia tiene, en este sistema, unazona nuclear donde está el grueso de
la población, el poder político y la producción de alimentos básicos como el maíz y el tubérculo. Los
recursos alejados de este núcleo son controlados por lo mitmaqen colonias permanentes; y aunque
estén alejados de su núcleo conservan sus casas y sus derechos en la misma etnia de origen. Las zonas
alejadas se encuentran a días o semanas de los centros depoblación y sus recursos son: los rebaños de
llama y alpaca, las salinas, el algodón, el ají, la madera y la coca que podían estar encima o por debajo
del núcleo, o al oeste y este del núcleo. Laspoblaciones hacen un esfuerzo continuo para asegurar las
“islas” de recurso pero como estaban en la periferia estos lugares tenían que ser compartidos con otros
grupos étnicos, dándoles un carácter multiétnicoa estos lugares. Las periferias estaban pobladas de
manera permanente, no eran migraciones estacionales, ni de comercio, ni trashumancia.
El primer caso es sobre pequeñas etnias – de 500 a 3 000unidades domésticas – que habitan en
Chaupiwaranqa, en la zona más alta del Marañón y del Huallaga. La zona nuclear está comprendida
entre los 3000 y 3200 msnm y sus periferias eran la puna y la...

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Explicación de la Conducta

La mente humana desea darle sentido a su mundo, es por esta razón que a menudo tratamos de
explicar la conducta de los demás, asimismo, nuestro juicio depende de lamanera en que explicamos la
conducta.
Los psicólogos sociales son los que se han encargado de estudiar las formas en que explicamos lo que
hacen las personas. Existen diversos factores que caracterizanestas explicaciones como; la atribución de
causalidad, en este factor podemos deducir que el individuo actuó de tal o cual manera debido a
disposiciones internas o situaciones externas. Según Heider(1958) la distinción entre causas internas y
externas se borra cuando las situaciones externas producen cambios internos. Respecto a la inferencia
de rasgos Jones y Davis (1965) señalan que a menudoinferimos que las intenciones y disposiciones de las
demás personas corresponden con sus acciones. La conducta normal o esperada dice menos acerca de
la persona que la conducta inusual. Por otro ladoHarold Kelley (1973) se encargó de describir la forma
en que usamos la información respecto a tres variables; “la consistencia”, “distintividad” y “consenso”.
Las personas suelen ignorar una causa quecontribuye a la conducta si ya se conocen otras causas
admisibles, esto quiere decir, que cuando encontramos la posible respuesta a la conducta de otros
tendemos a ignorar otros factores que podríanestarla influenciando. Tendemos a combinar diferentes
fragmentos de información sobre una persona para formar una impresión global (Anderson, 1974).
Dentro de todo este proceso encontramos el errorfundamental de atribución que consiste en la
predisposición del observador a subestimar las influencias situacionales y brindarle un mayor peso a las
características personales y actitudes del individuo.Estos errores de atribución son estudiados
esencialmente para revelar la manera que pensamos respecto a nosotros mismos y los demás. Este
error de atribución lo cometemos debido a que ignoramos...

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EL CONTROL VERTICAL DE UN MAXIMO DE PISOS ECOLOGICOS EN LA ECONOMIA DE LAS SOCIEDADES

ANDINAS

En el siguiente texto presentamos la investigación de John Murra sobre los pisos ecológicos en laszonas
andinas. El trata de explicar su investigación mostrándonos cinco casos de diversas poblaciones andinas
y expone datos como: la época en que se desarrollo, que tipo de cultivos eran los quetrabajaban, las
poblaciones andinas que vivían en estas colonias.
En el primer caso nos habla acerca de los Chupaychu o Yacha que se encuentra en el departamento de
Huánuco, es una sociedad demográfica ypolíticamente pequeña ya que solo contaban con unas tres mil
unidades domesticas que permitían tener 3 o 4 hogares en cada piso. Este grupo étnico estaba
distribuido verticalmente, los pobladoresque no eran muchos en comparación con los otros casos
mantenían sus casas en los núcleos ya que tenían sus fuentes de alimentación y producción tanto al
norte como al sur de los núcleos; si bienestas zonas de abastecimiento eran lejanos, los étnicos siempre
volvían a sus hogares en el núcleo a un aproximado de distancia así como de 3 o 4 días del núcleo a pie.
En estas zonas tenían a sus rebañosasí como alimentos (tubérculos, maíz), también producían algodón,
madera y coca.
El segundo caso que viene a se de otra escala, ya que este son reinos altiplánicos con núcleo en el
Titicaca. Encomparación con el primer caso los pobladores mantienen cerca de su núcleo las reservas de
alimentos y una zona de rebaño. Estas colonias son mas expansivas ya que sus unidades domesticas se
encuentrande 19 a más días de camino desde su núcleo y estas colonias eran habitadas por centenares
de ciudades domesticas.
En el tercer caso se presentan etnias pequeñas que cuentan con núcleos en la costay por debajo de los
mil metros de altura. Tienen tierras de litigio en las cuales encontramos: ají, camote, yuca y maíz. En
estas colonias no habían muchos habitantes y en el texto menciona que el...

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El autor ofrece cinco casos de control simultáneo de pisos e “islas” ecológicos bajo condiciones muy
distintas entre sí, en un esfuerzo por precisar los alcances, pero también los límites del modelo. Los
cinco casos se refieren al siglo que va aproximadamente de 1460 a 1560 –período en el cual la región y
las poblaciones andinas se vieron conquistadas por los incas e invadidas por los europeos. El ensayo al
que se hace referencia fue publicado en el tomo II de la Visita de la Provincia de León de Huánuco
(1562), Iñigo Ortiz de Zúñiga. (93)

El autor John VíctorMurra (Profesor, investigador y etnohistoriador ucraniano del imperio Inca) dedicó la
mayor parte de su vida al estudio de las culturas andinas, basa sus análisis a partir de su
investigacióncentrado en el campo de la etnoecologia y la historia. Es decir, la influencia de los factores
ecológicos en el desarrollo de las civilizaciones andinas entre 1460-1560, periodo en el cual la región ylas
poblaciones andinas se vieron conquistadas por los inka e invadidas por los europeos con la finalidad de
reconstruir la forma en que funcionaba la sociedad andina. Dentro de su investigación elautor intenta
documentar la hipótesis que propone que los mitimaes, que fueron una manifestación tardía de un
patrón que ya existía en el mundo andino que nombra como “el control vertical de un máximode pisos
ecológicos”. Esta estrategia consiste en colonizar permanentemente una “isla de recursos” con
pobladores de una misma etnia, en diferentes pisos ecológicos, generalmente verticales, sintener que
conquistar los territorios intermedios y permitiendo una gama de recursos diversos a no mas de 3 o 4
días de camino del grueso o núcleo de la población. Para sostener la hipótesis el autorexpone 5 casos
que presentan diferentes condiciones y tipos de control de pisos ecológicos de los que mencionare
puntos característicos a continuación:

El primer caso ubica su núcleo enChaupiwaranqa (3200 m.s.n.m), donde habitan etnias pequeñas
llamadas Chupaychu o Yacha, Runa simi-hablantes. Estos, poseían tanto arriba como abajo del núcleo de
habitantes “islas de recursos”. Arriba a 3días de camino y 4000 m. poseían rebaños y sal, y abajo a 3-4
días de camino en las montañas, poseían algodón, ají, madera y coca. Lo que poseían en el núcleo eran
tubérculos y maíz. Los mencionados...

Chungará (Arica)

versión On-line ISSN 0717-7356

Chungará (Arica) v.36 n.1 Arica ene. 2004

http://dx.doi.org/10.4067/S0717-73562004000100008

Volumen 36, Nº 1, 2004. Páginas 241-245

Chungara, Revista de Antropología Chilena

RESEÑA BIBLIOGRÁFICA

El Mundo Andino. Población, Medio Ambiente y Economía, John V. Murra, Fondo Editorial
Pontificia Universidad Católica del Perú e Instituto de Estudios Peruanos IEP, Lima 2002, pp.
511, figuras, fotos, mapas, índice y bibliografía
Comentado por Ann Peters*

Esta nueva edición de los ensayos principales de John Murra, publicada por el Instituto de
Estudios Peruanos en conjunto con la Pontificia Universidad Católica del Perú, es un tesoro. No
solamente porque reúne su obra en una forma hermosa, duradera y legible, sino porque nunca
antes se ha podido apreciar bien la dialéctica de su desarrollo a través de cincuenta años de
investigación.

Murra nunca ha tenido paciencia por quienes toman su planteamiento, por ejemplo, acerca del
manejo Inka de poblaciones mitimaes o acerca de la estrategia productiva del "archipiélago
vertical", para criticarlo, al demostrar que el modelo publicado no encuadra precisamente con
los detalles de un nuevo caso. Cada planteamiento, modelo o corrección del modelo en la obra
de Murra, surge del encuentro con un conjunto específico de textos y evidencias. Habrá que
esperar siempre, al encontrar un nuevo texto o al estudiar la historia de otro lugar, un
planteamiento modificado acerca de la organización social andina. Este principio de la
especificidad de cada análisis es básico al estudio "sustantivo" de formaciones económicas
particulares a cada tiempo, lugar y sociedad. Por lo mismo, los trabajos de Murra se consideran
entre los más contundentes de la escuela de Karl Polanyi. Al repasar los trabajos reunidos en El
Mundo Andino, es notorio el constante proceso de considerar nuevas evidencias en que Murra
prueba y modifica sus conceptos acerca de la sociedad Inka y las sociedades andinas.

Cuando quise seguir antropología al nivel de posgrado, vivía en Lima. Estaba estudiando
español, arqueología y métodos de investigación textil. Para mis amigos, en su mayoría
estudiantes de San Marcos, solamente había un antropólogo en Norteamérica que valía la pena.
Sus trabajos sobre la historia Inka tuvieron relevancia tanto para los etnógrafos como para los
arqueólogos, tanto para quienes profundizaron en aspectos ideológicos como para los que
buscaban entender las relaciones económicas andinas. Y era de los pocos investigadores
extranjeros que publicaban sus análisis en la letra chica y papel gris entonces accesibles a los
estudiosos en el Perú.

Así fue que postulé a ser estudiante de John Murra. Al escuchar su conferencia pública en Lima
en 1980 y las discusiones apasionadas que siguieron después, me sentí contenta con ese
compromiso. Al llegar a Cornell, supe recién de su origen rumano, emigrante joven a Chicago, y
voluntario en la guerra civil española. Supe que vivió lo duro y contradictorio de las Brigadas
Internacionales, así como la persecución anticomunista en EE.UU. Aunque aquellas experiencias
lo marcaron en personalidad y en perspectiva, el factor más importante en su práctica como
investigador y como profesor era su compromiso apasionado con "lo andino".

En sus clases, nos introdujo al gremio de andinistas, por referir a todos los últimos estudios
como si nosotros, por supuesto, hubiésemos ya leído todo. "Como recordarán, por lo que nos
dice Olivia…", declaró Murra, y nosotros fuimos buscando entre revistas y libros (aún no existía
internet) para saber de Olivia Harris y de sus trabajos entre los Laymi de Bolivia, publicados en
Bolivia o en Francia. Coleccionamos grises fotocopias, entre ellos los ensayos que el mismo
Murra había publicado en fuentes diversas, casi todos en los países andinos y casi todos en
español.

Para mi trabajo final de su clase de etnohistoria andina, Murra me hizo un tremendo favor. Me
pasó las fotocopias de sus fichas originales de todas las fuentes históricas en las cuales basó el
capítulo de su tesis doctoral acerca del tejido en el estado Inka, con la sugerencia que yo las
usara para escribir sobre otro aspecto o argumento distinto de lo que él había desarrollado.
Entusiasmada, empecé la tarea. Descubrí que no pude encontrar ningún aspecto de las fuentes
que había quedado fuera de su discusión, ni argumento bien fundado por una conclusión
distinta. El análisis de la tesis de Murra corresponde nítidamente a las fuentes existentes en el
momento que él la escribió. Sentí su favor como una trampa y me avergoncé del ensayo poco
novedoso que pude escribir para la clase. Me costó un tiempo darme cuenta que él, en ese
momento, me dio la oportunidad de aprender la base de su método y el principio de su trabajo
meticuloso de incorporar cada dato, y visión realmente nueva al esfuerzo constantemente
renovado y renovador de comprender el mundo andino.

Comentado por Calogero M. Santoro*

El Mundo Andino, Población, Medio Ambiente y Economía, de John V. Murra, es una obra
largamente esperada por el propio autor, quien por varios años trabajó junto a Franklin Pease,
para conseguir una edición corregida y aumentada del libro Formaciones Económicas y Políticas
del Mundo Andino, que se publicó, igualmente, en el IEP (Matos 1975; Murra 1975; Pease 1975).
Esta edición, sin embargo, se debe al esfuerzo final de Mariana Mould de Pease, Carlos
Contreras, director de publicaciones del mencionado Instituto y Heather Lechtman (presidenta
del Instituto de Investigaciones Andinas de New York; Mould de Pease 2003:17).

El libro Formaciones fue comentado por Jorge Hidalgo (1975) en el volumen 5 de Chungara, lo
que hace propicio reseñar esta nueva versión ampliada y actualizada del libro, publicado por
el Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú y el Instituto de
Estudios Peruanos. John Murra ha acompañado a esta revista desde sus comienzos y ha sido un
visitante permanente de este rincón de la costa centro sur de los Andes, donde hasta hace poco
tiempo tuvo la ilusión de establecer un refugio temporal, en un esquema de "verticalidad
transcontinental". En cualquier caso, su presencia en Arica y, en particular, en el Departamento
de Arqueología y Museología en San Miguel de Azapa, fue siempre un encuentro estimulante. A
través de este comentario, quiero agradecer al autor por el envío de un ejemplar del libro desde
su departamento del tercer piso de un edificio en la calle Bufallo en Ithaca, New York, hace
menos de un año.

Esta obra representa uno de los pilares más importantes para los estudios de la organización
económica, social y política andina y por esta razón: "Murra es reconocido como uno de los
etnohistoriadores más importantes, quien iniciara una `una nueva era' en el estudio de los
incas" (Pärssinen 2003:29). Murra prefiere hablar de historia andina lo que define como "una
disciplina que trata de juntar en una misma actividad tanto el logro precolombino, a través de la
arqueología, la lingüística y la etnografía, en estrecha colaboración con el estudio de los textos
escritos durante los siglos coloniales" (Murra 2002:438).

La preocupación por las instituciones sociales andinas se perfila en el autor, desde los años
cuarenta cuando trabajaba en su tesis doctoral. Durante este período reconoce la influencia de
la etnología de grupos africanos como los barotse (estudiados por Gluckman) cuyo manejo social
de excedentes de producción se corresponden con el concepto de "redistribución" de Polanyi.
En este marco Murra define una de las instituciones que caracterizan el sistema político-
económico andino, la m'ita (Murra 1978:11-12) y el fenómeno de la redistribución a nivel del
estado Inka, que explica el bienestar social destacado por los cronistas y que atribuyeron a
señores generosos preocupados de todos los miembros de la comunidad. La propuesta
de Polanyi (1957) de una antropología económica se cruza con el empeño de Murra de
desarrollar la "táctica" de la etnohistoria para tratar de entender la organización económica del
estado Inka, plasmado primero en su tesis doctoral, defendida en el año 1955, publicada en
inglés el año 1980 y en castellano el año 1978.

En el libro Formaciones se compilaron doce ensayos publicados entre 1958 y 1973, en diferentes
revistas, o leídas en distantes reuniones antropológicas, tanto en inglés como en español, pero
tienen como hilo conductor la preocupación "por comprender la organización económica y
política del Tawantinsuyu" (Murra 1975:19). Esta nueva compilación es mucho más
contundente, puesto que encierra un total de 26 obras escritas y publicadas entre 1958 y 1998,
donde más de una tercera parte se escribió con posterioridad al año 1975. Además tres de los
artículos de la edición del año 1975 fueron revisados por el autor. Por lo tanto se trata de una
obra renovada que revitaliza su vigor intelectual original.

El "Mundo Andino", consecuentemente, mantiene una tremenda coherencia interna, puesto

que profundiza en la línea argumental desarrollada por el autor, definida en el título del primer
libro, vale decir, las formas de organización económica y política propias de los Andes.
Instituciones sociales que permitieron el funcionamiento del macrosistema del Tawantinsuyu
que integraba importantes soportes tecnológicos para el manejo de la agricultura, los metales,
la textilería y todo un sistema de organización social que articuló el trabajo productivo, con el fin
de obtener las rentas necesarias para mantener la operación del estado. En esta oportunidad
Murra no agregó un nuevo prólogo y deja que los lectores descubran los avances de los años
posteriores a 1975.

Los 26 artículos se separan en ocho capítulos, referido el primero a poner de relieve las primeras
impresiones de los conquistadores europeos, sorprendidos y admirados por los logros andinos,
que grafica con la expresión "nos hazen mucha ventaja", atribuida a Pedro Cieza de León (Murra
2002:32). Con estos términos titula el artículo de apertura de la obra. Murra ha insistido en esta
y otras circunstancias que la búsqueda y estudio de los primeros documentos generados por la
administración europea es clave para mejorar la comprensión acerca de la historia andina
(ver Pärssinen 2003:29, quien reconoce la influencia de Murra en esta materia). El segundo
capítulo encierra tres artículos dedicados al sistema de organización política del estado Inka, sus
estrategias de expansión y funcionamiento. Destaca los principios fundamentales de la mit'a, un
sistema que, aunque tiene parangones en otros estados preindus-triales, como se menciona
anteriormente, Murra la define como una institución típicamente andina y un factor clave en la
operación del estado, lo que ha sido reconocido por varios autores (D'Altroy 1992:10; Morris y
Thompson 1985:93-95; Moseley 1992:67-69). El sistema no impuso impuestos en especie a los
comuneros como ocurre en otros estados preindustriales. Éstos debieron entregar, en cambio,
una cuota de fuerza de trabajo que el Estado utilizaba para obtener "las rentas públicas que
permitieran la existencia del ejército, la burocracia, una corte y demás funciones estatales"
(Murra 2002:153).

El tercer capítulo encierra tres artículos relacionados con el modelo de verticalidad desde su
versión clásica publicada en 1972 (Murra 1972) y sus propias reconsideraciones para darle un
contexto geográfico más limitado al modelo original. El modelo evidentemente ha influido
fuertemente en las interpretaciones arqueológicas de los Andes del sur (ver, por ejemplo, Covey
2000; Santoro et al. 2003ms; Schiappacasse et al. 1989; Stanish 1992), como así también
estudios etnohistóricos provinciales (Durston e Hidalgo 1997; Hidalgo y Durston 1998). En
particular, estudios arqueológicos realizados en el valle de Lluta permiten sostener un posible
caso de verticalidad manejado por poblaciones de los valles costeros asimilable al "tercer caso:
etnias pequeñas, con núcleos en la costa central" (Murra 2002:101; Santoro et al. 2003ms).

El cuarto capítulo encierra tres artículos destinados a describir la función política, económica e
ideológica de la producción, distribución e intercambio de sistemas de producción agrícola
relacionada con tubérculos y maíz, la producción de tejidos y tráfico del mullu. El sistema de
producción de tubérculos, realizado en el ámbito de las propias comunidades y orientado
básicamente a la subsistencia, se contrapone al sistema de producción del maíz que cumplió
funciones principalmente ceremoniales. Estos dos sistemas no habrían alcanzado a integrarse en
un sistema único estatal al ser interrumpido el proceso por la invasión europea (Murra
2002:151-152). Después de la producción agrícola, la segunda mayor preocupación del estado
fue la producción textil a través, igualmente, de lamit'a. Los tejidos fueron un elemento clave en
la reproducción de la vida cotidiana como así también en ceremonias funerarias y en ropajes
vinculados a personajes del aparato religioso y gobernante Inka. El Estado necesitaba de gran
cantidad de tejidos para funciones políticas e ideológicas, por lo que mantenía reservas de lana,
derivadas de hatos de camélidos controlados por el Estado, que proveían a las tejedoras de cada
comunidad. Los kurakas locales habrían jugado un rol fundamental en la producción textil, lo
que les habría permitido adquirir ciertos privilegios en el proceso de la redistribución y
reciprocidad involucrados en este circuito productivo estatal. El último artículo de este capítulo
esta dedicado al tráfico del mullu desde la costa sur del Ecuador. El mullu tiene una gran
demanda ritual al considerarse alimento de los dioses. Además, fue un elemento clave en
ceremonias para la lluvia, en comunidades que dependían fuertemente de la agricultura, en los
Andes centrales. Este capítulo deja abiertas una serie de preguntas con desafíos importantes
hacia la arqueología, para encontrar no sólo las huellas de los que procesaban las conchas en la
costa de Ecuador, sino también obtener ciertos indicios respecto de los clientes que
demandaban estas conchas (Murra 2002:173).

El capítulo quinto integra tres artículos sobre autoridades étnicas tradicionales, referidos a las
estructuras políticas anteriores al Inka. Se trata de grupos étnicos como los lupaca que
representan uno de los ejemplos clásicos del sistema de manejo espacial andino, en su relación
con el Estado. Se trata de casos donde los documentos muestran procesos dinámicos de cambio
antes, durante y después de los Inka. Como en los capítulos anteriores, Murra tiene una serie de
preguntas para la arqueología, como la relación entre los reinos lacustres y el Tawantinsuyu,
cuestión que ha sido revisada por varios autores (Covey 2000; Pärssinen y Siiriäinen
1997; Stanish 1992, 1997).

El sexto capítulo encierra la mayor cantidad de artículos vinculados con la organización

económica andina. Seis de los nueve artículos fueron publicados el año 1975. Destaca en la
nueva versión la profundización en el tema de la mit'a (Murra 1983), una de las instituciones
que distinguen el sistema político-económico andino y traspasa gran parte del análisis de los
distintos aspectos de la organización del Estado. La discusión se centra en la ausencia de tributo
y mercado en los Andes, rasgo consustancial a otras formaciones estatales de América y otros
continentes. La búsqueda de Murra por descubrir las particularidades del sistema se cruza con
los conceptos de redistribución y reciprocidad propuestos por Polanyi (1968 [1944] citado
por van Buren 1998:340; Polanyi 1957).

Tanto en sus escritos y presentaciones orales, Murra ha insistido en que no se puede entender el
sistema andino con los principios de la economía capitalista. La búsqueda por identificar
diferencias fundamentales del sistema andino ("lo andino"; van Buren 1998:340) ha sido el foco
central de sus críticos, que insisten que la preocupación por la especificidad inhibe la
identificación de principios generales comunes a otros sistemas estatales. Murra insistirá en que
no se pueden explicar los sistemas de organización económica a base de los principios de la
economía capitalista y junto conPolanyi (1957) insistirá en la necesidad de estudiar los sistemas
preca-pitalistas para entender sus principios fundamentales. El análisis de Murra, como se
puede ver en casi todos los capítulos, está lejos de quedarse exclusivamente en la
particularización ciega del sistema andino.

El capítulo siete contiene dos artículos dedicados a autores de época colonial, como Guamán
Poma de Ayala, a quien Murra destaca como el autor que representa una visión indígena más
interna del sistema. Luego está un personaje de origen español, el doctor Barros, y otros oidores
o juristas, como Polo de Ondegardo y Matienzo. Murra estima que las "opiniones y gestiones
pro-indígenas" del doctor Barros permiten "ampliar nuestra visión del debate que acompaña la
temprana instalación colonial" (Murra 2002:426). Principalmente, porque su posición insistía en
que era necesario "comprender la organización autóctona", cuestión que desaparece con la
reforma de Toledo (Murra 2002:428). El doctor Barros, dice Murra, merece la atención de los
estudiosos de la historia andina, que debiera integrar a arqueólogos, lingüistas y etnógrafos.

Los dos artículos del capítulo ocho y final del libro reflejan el espíritu multidisciplinario que
debieran tener los estudios andinos. En este contexto aparece la figura del ingeniero Kosok
dedicado a documentar los sistemas de riego en los Andes, una de las tecnologías que
sostuvieron una base económica sólida para el funcionamiento de las sociedades prehispánicas.
"El estudio de la etnología contemporánea y de la lingüística debería complementarse con los
resultados de las excava-ciones y con el examen crítico de las fuentes escritas.

Para ello es necesario crear equipos interdisciplinarios que integren las tres tácticas; de lo
contrario, los esfuerzos aislados seguirán siendo marginales e inadecuados al gran tema del
desarrollo de las civilizaciones americanas" (Murra 2002:172). La discusión final se centra en la
necesidad de realizar estudios comparativos con otras sociedades de complejidad similar en
otras partes del mundo, como lo sugiriera Cunow (1981, 1896 citado por Murra 2002:460). Para
llegar a estas comparaciones generales, es necesario tener una comprensión equivalente de las
distintas instituciones y sistema de organización política, económica e ideológica desarrollados
en los Andes con una perspectiva diacrónica que integre las tácticas disciplinarias señaladas
antes.

El libro está lleno de referencias complementarias referidas a la arqueología que puede entregar
nexos importantes para tratar temas de continuidad y transformación social. En este contexto,
cabe destacar la manera como Murra construye sus argumentos en los que integra una amplia
diversidad de fuentes. Éstas no son sólo documentales, sino también literatura del ámbito
arqueológico, buscando evidencias y expresiones materiales del funcionamiento de las
instituciones andinas de organización social, política y económica. Sorprende su búsqueda, por
ejemplo, en reportes arqueológicos del siglo XIX, para la zona de Arica (Safford 1887, citado
por Murra 2002:97), la utilización de manuscritos que nunca se publicaron formalmente,
reconociendo las ideas y datos de cada uno de los consultados, agregando incluso
comunicaciones personales, ponencias o debates en congresos y seminarios. Este estilo tiende a
desaparecer en la práctica profesional más reciente, donde la proposición de nuevos
argumentos se construye a partir de señalar los vacíos o falencias de estudios previos. Esto
forma parte de la lógica del método científico normativo, que no prescribe, sin embargo, que se
desconozca el aporte de datos, ideas y proposiciones fundacionales de los mismos autores a los
que se cita, principalmente, por sus falencias. La construcción del conocimiento se sustenta no
sólo en los aciertos, sino también en los desaciertos. La literatura sobre la historia andina
presenta omisiones de este tipo y afectan a Murra y otros autores que han sido fundamentales
en la consolidación de la disciplina.

Agradecimientos: Proyecto Fondecyt 1030312 y a los estudiantes del seminario Complejización

Social en Zonas Marginales del programa de Magíster en Antropología de la Universidad Católica
del Norte y Universidad de Tarapacá, realizado entre noviembre 2003 y marzo 2004, con
quienes discutimos algunos de los temas tratados en este comentario.

* Latin American Studies Program. Cornell University. Etno-Arqueología andina 119 First St.
Ithaca, Ny 14850. mundocomun@lightlink.com
* Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto, Departamento de Arqueología y
Museología, Universidad de Tarapacá, Casilla 6-D, Arica, Chile. csantoro@uta.cl

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