1

ANDERS GAAN LEVEN

juliaan van acker

emeritus hoogleraar
 2

INHOUD

Deel 1. Therapie voor een gestoorde samenleving: Handleiding voor wanneer

de hel losbreekt blz. 3

§ 1. Wat is een psychisch gezonde samenleving? 3

§ 2. Afwijkingen en gestoordheid van de samenleving 5

§ 3. Therapie voor een gestoorde samenleving 7

Deel 2. Aantekeningen voorjaar 2018 10

Referenties 60
 3

Deel 1. Therapie voor een gestoorde samenleving: Handleiding voor wanneer

de hel losbreekt

Overzicht

In de eerste paragraaf wordt een psychisch gezonde samenleving beschreven

met de voorwaarden waaraan moet worden voldaan. Daarna wordt onderzocht
welke factoren leiden tot afwijkingen en gestoordheid. Tenslotte wordt
aangegeven wat een mogelijke strategie kan zijn om onze samenleving gezond
te maken.

§ 1. Wat is een psychisch gezonde samenleving?

De hoeksteen: de hoeksteen van een gezonde samenleving is het gezin, waar

mensen in lief en leed zorg dragen voor elkaar, waar stabiliteit, veiligheid en
geborgenheid heerst en waar de relaties gekenmerkt worden door onbaat-
zuchtigheid en onvoorwaardelijkheid. Deze laatste twee eigenschappen
kenmerken een relatie van liefde en zijn er de noodzakelijke voorwaarden van.

Verbondenheid: in een gezonde samenleving voelen de mensen zich verbonden

met elkaar. Zij delen een gemeenschappelijke geschiedenis, een gemeen-
schappelijk beschaving en gemeenschappelijke normen en waarden.

Zinvolheid: psychische gezondheid wordt bevorderd als de mensen het gevoel

hebben een zinvol leven te leiden, als ze hun verantwoordelijkheid willen en
kunnen opnemen, als op elke burger een appel wordt gedaan om zich als een
goed mens te gedragen en als hij wordt gewaardeerd voor zijn eigen,
specifieke bijdrage.

Solidariteit: in deze samenleving wordt maximale aandacht besteed aan

opvoeding en onderwijs. Voor iedereen is er werkgelegenheid. De zorg voor
zieken en ouderen is optimaal. Wie uit de boot valt, door tijdelijk verlies van
werk of andere tegenvallers, kan rekenen op bijstand vanuit de samenleving.
De mensen voelen zich veilig en verbonden met elkaar, mede dank zij deze
algemene geest van solidariteit. De voeding en de leefomgeving is gezond. Er
is voldoende ruimte en gelegenheid voor vrijetijdsbesteding en ontspanning.

Voorwaarden voor psychische gezondheid

Deze kenmerken van een psychisch gezonde samenleving worden het best
gerealiseerd onder de hiernavolgende voorwaarden.

1. De werkweek wordt beperkt tot drie dagen. Vrouw en man kunnen hierdoor
de taken voor de opvoeding en huishouding onder elkaar verdelen. De ouders
voeden hun kinderen zelf op. Er is ruimte voor mantelzorg en voor andere
sociale activiteiten zoals vrijwilligerswerk, ontspanning en sport.
 4

2. Vrouwen die kiezen voor een fulltime moederschap, hebben later recht op
een studiebeurs van twee jaar om zich bij te scholen. De opleidingen
organiseren hiervoor passende bijscholingscursussen.

3. Er wordt gezorgd voor werkgelegenheid in de eigen regio, voor beide

ouders. Hierdoor zijn er geen files meer. De sollicitatieprocedures houden
hiermee rekening.

4. Alle jongeren vervullen na hun opleiding een dienstplicht van twee jaar.
Tijdens deze periode kunnen zij een aanvullende beroepsopleiding volgen in
vakken die cruciaal zijn voor de samenleving, namelijk in de bouw, de
techniek, de landbouw, het onderwijs en de zorgsector. Ook academici kunnen
deze beroepen alsnog aanleren om in hun vrije tijd toe te passen.

5. De dienstplichtigen zijn werkzaam in het leger, de politie en de douane.

Hierdoor is er maximaal toezicht om criminaliteit te voorkomen en kan elke
container en elk postpakket worden gecontroleerd. Dit kan een einde maken
aan de drugshandel.

6. Naast hun reguliere baan tijdens de driedaagse werkweek, kunnen de

volwassenen in de resterende dagen een bijdrage leveren in de zogenaamde
’netwerken van solidariteit’. Ook dank zij deze netwerken is niemand werkloos
want wie zijn baan verliest, kan altijd terecht in zo’n netwerk.

7. In elke wijk of in elk dorp zijn er netwerken van solidariteit. Zo’n netwerk is
bedoeld om waar nodig hulp te bieden. De burgers kunnen hier de opleiding
die zij tijdens de dienstplicht hebben geleerd toepassen. Zij verrichten
kosteloos klusjes, zij helpen in de zorg en in de scholen, moeilijke leerlingen
geven ze extra begeleiding, ze leveren een bijdrage aan de reclassering van
criminelen of aan de reïntegratie van psychiatrische patiënten in de
samenleving.

8. Op grotere schaal kunnen de netwerken van solidariteit zich inzetten voor

de biodynamische landbouw en voor projecten in ontwikkelingslanden. Bij
grote rampen of in landen waar grote nood heerst, kunnen solidariteitsacties
worden georganiseerd. Deze acties zijn zo nodig van lange duur, zodat
sommige burgers zich bijvoorbeeld decennialang inzetten voor het onderwijs
en de ziekenzorg in die landen.

9. Immigranten worden aangemoedigd en gesteund om in de landen van

herkomst mee te helpen aan de opbouw van een gezonde en veilige
samenleving. Er wordt gestreefd naar een algemene beweging waarbij
iedereen terugkeert naar waar hij of zijn voorouders vandaan komen. Op deze
wijze wordt voorkomen dat binnen eenzelfde land grote groepen mensen
wonen met een tegenstrijdige cultuur met onverzoenbare normen en waarden
en om deze redenen segregeren, waardoor een aparte samenleving binnen de
samenleving ontstaat.
 5

10. Men koopt in de mate van het mogelijke producten uit de eigen regio.
Hierdoor wordt het vrachtverkeer tot een minimum beperkt. Dit geldt ook voor
de voedselvoorziening. De biodynamische landbouw en vakmensen in de eigen
regio richten zich op de lokale behoeften. Het gaat erom dat elke regio zo
maximaal mogelijk zelfvoorzienend wordt zowel wat betreft de voedselpro-
ductie als de fabricatie van goederen (de 3D-techniek kan bij dit laatste van
groot nut zijn).

11. De burgers kiezen voor een sobere levensstijl met het oog op het
minimaliseren van vervuilende (bio-)industrie. De vleesconsumptie wordt
beperkt tot één keer per week. Toerisme wordt beperkt tot het eigen land of
tot de buurlanden. Internationale sportwedstrijden worden afgeschaft om de
voorkeur te geven aan lokale en regionale competities. Door deze nieuwe
levensstijl is er nog nauwelijks vliegverkeer.

§ 2. Afwijkingen en gestoordheid van de samenleving

„Men kent de menselijke geest niet goed als wordt vergeten dat ten gevolge
van fanatisme het volk tot alles in staat is”: deze uitspraak van Voltaire uit
1764 is niet alleen toepasselijk geweest op nazi-Duitsland, maar zou in onze
tijd opnieuw bevestigd kunnen worden. Er hoeft slechts een cumulatie van
spanningen en tegenslagen op te treden en de hel breekt los. Onlangs hadden
we het bijvoorbeeld over de gifgasaanvallen in Syrië, maar wie herinnert zich
nu nog dat in oktober 1918 de bevolking in de Belgische Westhoek het
slachtoffer is geweest van gifgasaanvallen? Wie durft te beweren dat dergelijke
gruwelijkheid zich niet, onder extreme omstandigheden, kunnen herhalen in
onze landen? Voltaire waarschuwt voor naïef idealisme, hoe bewonderens-
waardig dat laatste ook is. Bovendien is ten aanzien van fanatici het
spreekwoord ’Zachte heelmeesters veroorzaken stinkende wonden’ zeer van
toepassing.

Een cumulatie van stressoren: stoornissen treden vooral op als het voor de
mensen ’te veel’ wordt, dit is bij een cumulatie van allerlei gebeurtenissen die
hoge stress veroorzaken. Het is moeilijk te voorspellen of en wanneer dit zal
voorkomen en wat precies die spanningen en tegenslagen kunnen zijn.
Hieronder volgt een aantal risicofactoren die voor iedereen zichtbaar zijn.

Ouders onder druk: de opvoeding van onze kinderen staat onder grote druk.
De laatste decennia is het aantal echtscheidingen enorm gestegen en de
ouders staan vaak, ten gevolge van hun arbeidsomstandigheden, onder grote
stress. Sommigen hebben, onder andere ten gevolge van de files of de grote
afstand naar het werk, te weinig tijd om hun kinderen te zien. Hierdoor is er
ook een gebrek aan toezicht. Dit gebrek is een van de belangrijkste
risicofactoren voor het ontwikkelen van gedragsstoornissen en crimineel
gedrag. Het is te gek voor woorden dat ouders hun kinderen niet zelf meer
kunnen opvoeden.
 6
Luchtvervuiling: een andere bron van stress is de zorgen die we ons moeten
maken over de luchtvervuiling. Nergens ter wereld, nu zelfs niet meer op de
Zuidpool, is nog een plek te vinden waar de aanwezigheid van voor de mens
schadelijke stoffen niet kan worden aangetoond. Het is een regelrechte
schande dat onze kinderen aan die vervuiling dag in, dag uit worden
blootgesteld, vooral omdat zij in volle ontwikkeling zijn en we niet weten wat
de gevolgen op de lange termijn zullen zijn. Dit zou al reden genoeg moeten
zijn om de vervuilende industrie onmiddellijk een halt toe te roepen.

Klimaatverandering: arme landen in het zuidelijk halfrond zijn de eerste

slachtoffers van de klimaatverandering. De situatie in die landen is daardoor
erbarmelijk, mede ten gevolge van mislukte oogsten en natuurrampen.
Volgens sommigen is de wrede burgeroorlog in Syrië het gevolg geweest van
mislukte oogsten, veroorzaakt door een langdurige droogte.

Bevolkingsexplosie: de demografische explosie in het Midden-Oosten en landen

in zwart Afrika brengt, mede door de gevolgen van de klimaatverandering,
immigratiebewegingen op gang die onbeheersbaar lijken te worden. Etnische
spanningen die daardoor in die gebieden ontstaan, dreigen naar de rijkere
landen over te waaien.

Wapenwedloop: geen honderden miljarden, maar jaarlijks triljoenen dollars

worden wereldwijd besteed aan bewapening. Dit is een regelrechte schande,
want met al dat geld zou de wereld tot een paradijs gemaakt kunnen worden.
Hier bewijzen de wereldleiders onbekwaam te zijn. Militaire bevelhebbers
gedragen zich als jongens die hun spelletje ’cowboys en indianen’ moeten
spelen met gevaarlijk wapentuig als speelgoed.
Experts waarschuwen voor fatale vergissingen in de communicatie, waardoor
een kernoorlog wordt ontketend. Hier geldt wellicht de wet van Murphy: alles
wat fout kan gaan, gaat fout.
De wapenwedloop is de gevaarlijkste stoornis van de moderne tijd. Een soort
psychopathische aandoening die veel landen in haar greep houdt en hen in een
duivelse cirkel heeft gebracht. Is de Satan er soms mee gemoeid? Ik zou de
Chinees wil leren kennen die rijk is geworden met de fabricatie van landmijnen
die lijken op speelgoed. Hoeveel kinderen zijn hierdoor voor hun leven zwaar
gehandicapt geraakt?

De schuldenlast: ook hier gaat het om triljoenen dollars of euros. De

staatsschuld in veel landen stapelt zich op. We leven in luxe op kosten van de
toekomstige generaties. Samen met de onbeheersbare wapenwedloop bewijst
dit hoe onze wereldleiders falen in hun meest elementaire opdracht, namelijk
een rechtvaardige verdeling van de welvaart en zorg voor het welzijn van de
toekomstige generaties.

Terroristische dreiging: de massa-immigratie vanuit het Midden-Oosten kan er

oorzaak van zijn dat ook in Europa de situatie meer en meer zal lijken op die
van het Midden-Oosten. Religieuze en etnische spanningen leiden tot een
opeenvolging van aanslagen, meestal met ongekende wreedheid.
 7

Epidemieën en natuurrampen: de Wereldgezondheidsorganisatie waarschuwt

herhaaldelijk voor de onvermijdbaarheid van grootschalige epidemieën. Voor
sommige gebieden zijn vulkaanuitbarstingen niet een kwestie of ze zullen
voorkomen, maar wanneer. De zeespiegel stijgt en door de klimaatveran-
deringen zijn de tropische stormen van ongekende omvang. Langdurige
droogte kan de bevolking van een land in diepe armoede storten. Door
epidemieën en natuurrampen raken landen ontwricht en na de eerste
solidariteitsacties, wordt meestal weinig ondernomen om op langere termijn
het welvaartspeil van die landen te verbeteren.

De hierboven genoemde risico’s, - waarvan het lijstje beslist niet limitatief is -,

kunnen op een gegeven moment tegelijkertijd escaleren totdat de grens van
het acceptabele of draagbare is bereikt. Dan is het ieder voor zich, elk volk
voor zich en minderheden maken geen kans meer tegenover de overmacht van
de meerderheid. Dan komt een einde aan de tolerantie. Wie niet behoort tot de
eigen kring, voor wie zich niet houdt aan de wet en de normen en waarden van
de dominerende cultuur, wordt de zondebok van de volkswoede. In die
omstandigheden kan de voorspelling van Voltaire, dat het volk tot alles in staat
is, zich ook in de 21ste eeuw herhalen.

In de volgende paragraaf wordt onderzocht hoe dit onheil kan worden

voorkomen. Welke therapie noodzakelijk is voor onze gestoorde samenleving.
Misschien kan de 21ste eeuw toch nog de beste eeuw worden die de mensheid
heeft gekend, omdat de mensen zich leren volwassener te gedragen.

§ 3. Therapie voor een gestoorde samenleving

Ieder mens die eerlijk tegenover zichzelf is, zal erkennen vaak grove fouten te
hebben gemaakt. Soms zijn we ongelooflijk dom. Dat komt ondermeer omdat
onze kennis zo beperkt is. Een oneindigheid van invloeden kunnen we met de
beste computers en met het hoogste IQ niet vatten. Menselijk gedrag is zo
oneindig complex, dat iemand proberen te begrijpen een hachelijke
onderneming is. ’Ken u zelf’ kan beter vervangen worden door ’Uw kennis is
beperkt’. Hieronder worden de voorwaarden opgesomd om niet in de val te
lopen van onze beperkte en gebrekkige kennis, zodat therapeutische
verandering mogelijk wordt.

Voorwaarden voor therapeutische verandering

Dialoog: de gebrekkige kennis, zowel van onze omgeving als van onszelf,
betekent dat dialoog van uitermate groot belang is om conflicten, dwaasheden
en onvolwassen gedrag te vermijden. Vooral dan de dialoog met mensen die
een andere mening zijn toegedaan of radicaal tegengestelde overtuigingen
hebben. Op voorwaarde uiteraard dat er wederzijds respect is. Dit respect
getuigt van volwassenheid en van inzicht in de eigen fouten en beperkingen.
 8
Vrijheid van meningsuiting: een voorwaarde voor respectvolle en open dialoog
is de absolute vrijheid van meningsuiting. Als iemand belasterd wordt, gepest
of bedreigd met geweld, dan is er het Wetboek van Strafrecht om diegene die
misbruik maakt van zijn vrijheid van meningsuiting te bestraffen. De vrijheid
van meningsuiting heeft uiteraard nogal wat nadelen. Op grond van wat te
lezen valt in de fora op internet, krijg je plaatsvervangende schaamte te
behoren tot het menselijk ras. Die vrijheid bevordert niet per se het wederzijds
begrip, omdat het vaak gaat om een gesprek tussen doven. Ondanks al deze
tekortkomingen moeten we blijven hopen dat de Rede uiteindelijk het laatste
woord zal hebben.

Verantwoordelijkheid: de mens onderscheidt zich van het dier doordat hij

geroepen is zijn verantwoordelijkheid op te nemen voor zijn medemensen. Dit
kunnen we ook gewoon naastenliefde noemen. Door bewust te zijn van dit
appel is de mens niet helemaal de slaaf van biologische krachten. Het zijn juist
die krachten die ontketend kunnen worden als de in de vorige paragraaf
genoemde risicofactoren escaleren.
De liefde voor de medemens overwint alle verschillen en alle vooroordelen die
het gevolg zijn van onze beperkte of eenzijdige kennis of van ons gebrek aan
inzicht in wat de zin is van ons leven.

Doel en werkwijze van de therapie

Een gemeenschappelijk geloof: het doel van de therapie kan samengevat

worden in de drie trefwoorden die in de eerste paragraaf als voorwaarden voor
een psychisch gezonde samenleving werden genoemd: verbondenheid,
zinvolheid en solidariteit. Dit komt er op neer dat het individu, de groep en de
samenleving als geheel een gemeenschappelijk geloof of credo hebben waarin
de zin van het leven wordt gedefinieerd. Dit geloof ’inspireert’ om zich met
anderen verbonden te voelen en solidair een bijdrage te leveren aan wat zinvol
wordt geacht.

De menselijke mens: maar wat is zinvol? Kunnen we het daar als groep over
eens worden? We kunnen hier onmogelijk alle religies en ideologieën
opnoemen die een antwoord op de vraag naar zin pretenderen te weten.
Niettemin is er geen twijfel mogelijk over een gemeenschappelijke noemer: de
mens is menselijk als hij zich verantwoordelijk gedraagt tegenover zijn
medemensen; dat zijn de naasten, de mensen ver weg en de toekomstige
generaties die zullen leven op de planeet die we voor hen achterlaten.

Concrete actie: bewustzijn is niet voldoende. Verantwoordelijkheid moet

zichtbaar zijn in ons dagelijks gedrag. Het moet, met andere woorden,
concreet worden. Hier ligt het antwoord op de vraag wat de werkwijze moet
zijn van de therapie. We moeten ons realiseren dat bij escalatie van
risicofactoren de kans op fanatisme en alle vreselijke uitwassen die daarmee
samengaan, de mens zijn menselijkheid kan verliezen. Er moet dus een zeer
krachtige therapie daartegenover staan om al die ellende te kunnen
voorkomen.
 9

Therapie onder extreme omstandigheden: de tweede paragraaf liet er geen

twijfel over bestaan dat extreme dreigingen in deze 21ste eeuw hoogst
waarschijnlijk zijn. Daar moeten we ons op voorbereiden. Aan de ene kant
moeten we zo krachtig mogelijk weerstand bieden tegen fanatici, welke
ideologie of religie zij ook aanhangen. Aan de andere kant moet het
gemeenschappelijk geloof zo krachtig mogelijk verdedigd en in praktijk
gebracht worden.

Het land moet een gezin zijn: welke samenleving is hiertoe in staat? Het
antwoord ligt in wat de kern vormt van een psychisch gezonde samenleving:
het gezin waarin de leden zich diep met elkaar verbonden voelen en op
onvoorwaardelijke en onbaatzuchtige wijze voor elkaar zorgen. Willen we een
door de mensen veroorzaakte Apocalyps in de 21ste eeuw voorkomen, dan
zullen we de samenleving moeten opbouwen zoals een gezin. De samenleving
of het land moet om die reden bestaan uit mensen die een gemeenschappe-
lijke geschiedenis en cultuur met elkaar delen. Alleen zo’n samenleving zal
krachtig genoeg zijn om de komende dreigingen en risico’s aan te kunnen.

We komen aldus tot drie concrete voorstellen:

1. Gestreefd moet worden naar een wereld waar de mensen die een
gemeenschappelijke geschiedenis en cultuur delen, bij elkaar blijven wonen
2. Immigranten keren terug naar de landen van herkomst om die landen op te
bouwen, samen met de mensen waarmee zij zich verbonden weten
3. Elk land verwerft op deze wijze de kracht om solidair te zijn met de rest van
de wereld. Welvarende landen zijn solidair met landen die door de
omstandigheden in nood verkeren.
 10

Deel 2. Aantekeningen voorjaar 2018

vrijdag 23 februari 2018

De kalmte en de rust die de actualiteit kenmerkt en die ons beweegt om
gewoon gelukkig te zijn en te genieten van het leven, berust toch wel op een
misverstand. Het misverstand is het ontkennen of wegmoffelen van de
wetmatigheden van tienduizend jaar menselijke geschiedenis. Het is een
wetmatigheid dat we van de ene oorlog naar de andere gaan, met als
belangrijkste oorzaak demografische groei van een groep. Die groei is voor die
groep de prikkel om gebied te veroveren en voor de andere groepen de prikkel
om de eerste groep uit te roeien.
Er komt nu echter een probleem erbij. We kennen zeventig jaar vrede dank zij
de wederzijdse afschrikking. China, Rusland en de VS zijn wijs genoeg om
geen domheid te begaan. Met de moslims geldt dit echter niet: desnoods gaan
we allen ten onder, want dan zijn de moslims martelaren in dienst van Allah.
Atoomwapens in handen van moslims, zoals nu al in enkele islamitische landen
het geval is of zal zijn, is daarom een niet te accepteren risico. Maar omdat we
in het Westen zo kalm en rustig genieten van het goede leven, gebeurt er niks.
Europa heeft zelfs niet eens een leger dat iets voorstelt. De lessen van
tienduizend jaar geschiedenis worden niet getrokken. Onze politici zullen nooit
erkennen dat moslims nooit mogen beschikken over atoomwapens, want dat
riekt naar racisme en discriminatie. Maar dit niet willen erkennen is pure angst
en lafheid. Hoe dwaas kunnen mensen toch zijn!
Gisteren een wetenschappelijk debat gezien over de klimaatverandering. Een
puur objectief verslag op basis van wat wetenschappelijk is aangetoond. Twee
conclusies staan boven elke twijfel verheven: (1) de gevolgen van de
klimaatverandering zijn rampzalig en het wordt steeds erger en (2) er is niets
aan te doen.
Er worden uiteraard oplossingen voorgesteld, maar of ze werken is nog erg
onzeker en de kans is zeer groot dat het middel erger is dan de kwaal.
Bovendien zou een methode slechts werken als het op mondiale schaal wordt
toegepast. Dat laatste is een illusie.
Wat moeten we hieruit besluiten? Er komt een catastrofe waarbij een groot
deel van de mensheid zal omkomen. Je hoeft nergens in te geloven om te
aanvaarden dat in de bijbel er veel wijsheid staat die de mensheid in
duizenden jaren tijd heeft opgebouwd. Het verhaal over de Zondvloed is zo’n
wijsheid. De enigen die overleefden waren Noach en zijn gezin. Wie zal dus de
komende catastrofe overleven: diegenen die een communauteit vormen en die
houden van het eenvoudige leven. Om het met een beeld te verduidelijken:
zoals in de Middeleeuwen de abdijen zelfvoorzienend waren en een gehele
streek vruchtbaar maakten, zullen na de catastrofe dergelijke communauteiten
het leven op aarde verder dragen (in feite val ik in herhaling: het staat in mijn
eerder gepubliceerde boeken, zoals ’Het Europees-Islamitisch Vriendschaps-
verdrag: De enige weg om de Apocalyps te voorkomen’ Link ).
Misschien een voorbeeld die de waanzin van deze tijd kan verduidelijken. De
hoop is gevestigd op elektrische auto’s. Welnu, de productie van één Tesla
brengt evenveel luchtvervuiling teweeg als zeven jaar rondrijden met een
 11
gewone dieselauto. Tel uit jouw winst. Nog een voorbeeld: in dezelfde maand
dat China het klimaatverdrag van Parijs ondertekende, deed dit land bij Boeing
een bestelling van duizend miljard (!) dollar voor de komende twintig jaar.
Miljoenen Chinezen zullen vanuit hun vliegtuigen de gevolgen van de
klimaatverandering kunnen bewonderen. En zo houden onze politici en wij
onszelf voor de gek.

zaterdag 24 februari 2018

In tegenstelling tot de jobstijding van gisteren is er ook veel positiefs te
melden over de huidige tijd. Al 25 jaar lang zijn er elke dag 137.000 minder
extreem arme mensen in de wereld, de rijkdom is beter verdeeld dan in oude
tijden, de kans om te verongelukken in het verkeer is met 96 procent
verminderd, het IQ van de mensen is gevoelig gestegen dank zij betere
voeding en onderwijs voor iedereen, tweehonderd jaar geleden leefde slechts
één procent van de mensheid in een democratie en nu 66 procent, enzovoort.
De bron hiervan is Steven Pinker in zijn boek ’Enlightenment Now: The Case
for Reason, Science, Humanism and Progress’. Volgens Pinker hebben we deze
vooruitgang te danken aan de verminderde invloed van de religie zodat de
mensen meer hun verstand gebruiken! Een idee waarover de moslims eens
diep zouden moeten nadenken. Honderd jaar geleden was bijna 100 procent
van de mensheid religieus, nu is dat slechts 59 procent. Dat zou dus een
enorme vooruitgang zijn.
Volgens mij gaat Pinker uit van een eenzijdige opvatting over religie, namelijk
als instrument van de machthebbers om het volk dom en volgzaam te houden.
Dè waarheid verdraagt geen kritiek. Wie dus wordt opgevoed met een
opgedrongen religie krijgt zelden of nooit de kans kritisch na te denken. Terwijl
kritisch vragen stellen juist een voorwaarde is voor vooruitgang en persoonlijke
ontwikkeling. In feite is deze opvatting van religie godslasterlijk. Wat voor een
god zou dat zijn die mensen dwingt tot geloven!
Een ideologie of een religie die de hoogste waarden voorstaat, verwordt tot het
tegendeel als de machthebbers er zich mee gaan bemoeien. Het christendom
heeft hier eeuwen geleden verschrikkelijk veel last van gehad. Het
communisme, dat het model zou moeten zijn van een meer rechtvaardige en
solidaire samenleving, is verworden tot het stalinisme. Het nationalisme, dat
bedoeld zou moeten zijn om het eigen volk krachtig te maken zodat we solidair
kunnen zijn met andere volkeren die het moeilijker hebben, is verworden tot
het nationaal-socialisme en nu tot extreem-rechts.
Bij al dat goede nieuws dat Pinker terecht opnoemt, kunnen we ons afvragen
of de mens op een nog hoger peil terecht kan komen. Het gaat niet alleen om
materiële vooruitgang en lichamelijk welzijn (dit zijn uiteraard basisvoorwaar-
den om een hoger peil mogelijk te maken). Wat zou voor de mensheid een
enorme stap vooruit zijn op geestelijk vlak? Nu zijn IQ gestegen is, gloort er
misschien hoop. Misschien toch ’een godsdienst voor volwassenen’ zoals
Emmanuel Levinas dit noemt? Ik kan hier verwijzen naar mijn laatste boeken
waar ik dat idee dieper behandel.
Een ander punt is het onloochenbare feit dat de klimaatverandering en de
bevolkingsexplosie in het Midden-Oosten en Afrika rampzalige gevolgen
hebben die steeds erger worden. Het goede nieuws van Pinker zou wel eens
 12
oorzaak kunnen zijn van ijdele hoop dat het toch goed zal komen. Ligt de
oplossing niet in een beweging naar leven met minder nutteloze materiële
behoeften en meer verantwoordelijkheidszin? Zoiets zoals een godsdienst voor
volwassenen voorschrijft …

zondag 25 februari 2018

Wat Voltaire drie eeuwen geleden spottend schreef, doet ons nog steeds
hartelijk lachen. In zijn ’Dictionnaire philosophique’ bijvoorbeeld lezen we:
„Geen enkel koninkrijk kent een bloei zonder de ondeugden van de mensen.
Indien de dames niet behaagziek zouden zijn, dan zou er geen kledingindustrie
zijn, dan zouden veel werklieden hun baan verliezen; een groot deel van de
natie zou tot de bedelstaf veroordeeld zijn’, en verder: „Zelfs de misdaad is
nuttig, want dank zij de misdaden is er een goede wetgeving. Een grote dief
brengt veel geld op voor diegene die hem aangeeft, voor de cipier die hem
bewaakt, voor de rechter die hem veroordeelt en voor de beul die hem
executeert. Moesten er geen dieven zijn, dan zouden de sleutelmakers van
honger sterven”.

maandag 26 februari 2018

Aan de studenten psychologie en pedagogiek
Beste studenten,
De kennis die jullie de afgelopen studiejaren hebt opgedaan en de volgende
jaren nog zal onderwezen worden, is nutteloos. Het spijt mij dit te moeten
zeggen. Het gaat namelijk helemaal niet meer over psychologie of over
pedagogiek. Er verschijnen weliswaar jaarlijks honderden boeken over deze
vakgebieden en in gerenommeerde wetenschappelijke tijdschriften worden
duizenden artikelen gepubliceerd, maar helaas berust dit alles op verkeerde
veronderstellingen. Het vak waarin jullie worden opgeleid zit in een doodlopend
straatje. Daar zullen de zogenaamde psychologen en pedagogen pas over
twintig of dertig jaar achter komen. Voor jullie is dit echter te laat.
Waarop berust mijn waarschuwing? Ik zal dit proberen zo helder mogelijk te
verduidelijken. Het moet helder zijn, want het gaat over een argumentatie die
in feite onacceptabel is. Er zijn in de wereld nu eenmaal waarheden die
weliswaar volstrekt juist zijn, maar die door de mensen gedurende zeer lange
tijd absoluut niet aanvaard kunnen worden. Denk aan de Middeleeuwen toen
iemand de mensen vertelde dat de waarheid was dat de aarde om de zon
draait. De psychologen en de pedagogen zitten in hetzelfde schuitje.
Goed, nu maar direct tot de orde komen. Vraag aan een psycholoog, liefst een
professor die heel veel afweet van zijn vakgebied, wat volgens hem je kan
helpen om een beter psychologisch evenwicht of een betere psychische
gezondheid te verwerven. Hij zal jou meewarig aankijken. Hij doet namelijk
aan ’fundamenteel’ onderzoek. In de natuurwetenschappen kan je daar nog
mee wegkomen, want daar is aangetoond dat fundamenteel onderzoek
uiteindelijk tot innovaties leidt. Bij de menswetenschappen is dat echter niet
het geval. Dat komt omdat het fundamenteel onderzoek hier op verkeerde
veronderstellingen berust.
Zo kom ik op mijn tweede argument. Neem bijvoorbeeld de tak van de
psychologische wetenschap die het meest aanzien geniet: onderzoek naar de
 13
biologische en neurologische processen in de hersenen. Via onderzoek over
chemische en elektrische processen in de hersenen probeert men gedrag te
verklaren. Zo wordt het mogelijk, zo wordt gedacht en gedeeltelijk
aangetoond, een agressieve persoonlijkheid bepaalde kenmerken van de
hersenen toe te dichten. Dan lijkt het een koud kunstje om met chemische
preparaten, een elektroshock of eventueel een kleine ingreep in het brein die
agressieve neigingen te temperen. Zo’n koud kunstje is het in feite niet, want
de bijwerkingen zijn onbekend en misschien raakt die persoon dan diep
gestoord op een ander gebied. Deze verklaringstheorie is echter op een
gevaarlijke manier eenzijdig. Het zou best kunnen zijn dat gedrag op haar
beurt de chemische en elektrische processen in de hersenen beïnvloed en als
het vaak genoeg voorkomt, bepaalde hersenstructuren een typische
samenstelling kan geven. Een soort kip en ei discussie dus. Neem bijvoorbeeld
een individu dat op grond van een hersenscan en neurofysiologisch onderzoek
met grote zekerheid als een agressieve persoonlijkheid wordt gediagnosti-
ceerd. Die persoon ontmoet echter iemand die hem enorm inspireert en hem
heel diep raakt, zo diep dat hij zich voorneemt zich niet meer agressief te
gedragen. Als hij dat elke dag herhaalt en bij elke frustrerende situatie zichzelf
herinnert aan zijn voornemen, dan kan op den duur zijn brein beïnvloed
worden. Dan zal de hersenscan eventueel tot een tegengestelde diagnose
leiden (let wel: dit is een hypothese die nog onderzocht moet worden).
In bovenstaand voorbeeld is een van de belangrijkste psychische processen het
geïnspireerd of diep geraakt worden door een ander. Een goed mens die om de
ander geeft, onbaatzuchtig en onvoorwaardelijk, is in de psychologie en in de
pedagogiek wellicht de essentie. Die mens kan anderen diepgaand veranderen,
hen helpen psychisch gezond te worden of hun evenwicht terug te vinden. De
begrippen ’om de ander geven’, ’onbaatzuchtig’ en ’onvoorwaardelijk’ zullen
jullie echter in een college op de universiteit nooit horen. Begrijpen jullie nu
waarom ik aan het begin zei dat alles waarin jullie onderwezen worden,
nutteloos is?
P.S. Willen jullie meer weten over mijn wetenschapsopvatting en over de
daarmee samenhangende politiek-maatschappelijke inzichten, dan kan ik
respectievelijk verwijzen naar mijn volgende boeken: ’Seksueel losbandig en
hysterisch’ en ’Het Europees-Islamitisch Vriendschapsverdrag’.
Om het bovenstaande nog beter te begrijpen, bestudeer dan grondig de
volgende tekst: ’Psychologie is geen empirische wetenschap’. Succes ermee,
maar zeg het niet door aan jullie docenten!

dinsdag 27 februari 2018

Sommige dromen zijn gevaarlijke illusies. Een voorbeeld hiervan is de droom
van een wereld zonder grenzen; waar de landen vluchtelingen, asielzoekers en
dissidenten gastvrij opvangen; een wereld waar rijke landen solidair zijn met
arme landen. Het is een goede zaak dat er mensen zijn die voor deze idealen
opkomen en actie voeren tegen een beleid dat mensenrechten zou schenden of
tegen diegenen die uit racistische motieven vluchtelingen wegjagen.
Persoonlijk vind ik zo’n wereld zonder grenzen prachtig. Helaas vinden
criminelen dat ook. Helaas geeft zo’n wereld vrije baan aan diegenen die hun
geloof of ideologie aan anderen willen opdringen, desnoods met vreselijke
 14
terroristische aanslagen. Tijdens de koloniale periode heeft het Westen haar
normen en waarden aan andere volkeren willen opdringen, met de bekende
gevolgen. In de multiculturele samenleving gaat het nu in omgekeerde
richting.
Een beter alternatief is een wereld waar de bevolking van elk land haar eigen
verantwoordelijkheid opneemt om in hun land vrede, welzijn en welvaart te
realiseren en waar een land vanuit de eigen kracht solidair is met andere
landen. Bij dit alternatief worden nationalistische gevoelens gekoesterd, is men
trots op de eigen cultuur en beschaving, maar dan wel met de bedoeling zich
nog beter te kunnen inzetten voor andere volkeren en voor de planeet Aarde
die we met elkaar delen. Een concreet voorbeeld zou zijn dat een land zich
inspant om het milieu niet verder te vervuilen en voor andere landen een
model is van hoe dit het best kan lukken. Of een land zou kunnen
experimenteren met een nieuw economisch model, bevrijd van het onhoudbare
dogma van de economische groei, en zou hiermee een leerschool kunnen zijn
voor een andere wereldeconomie. Volgens dezelfde logica zou een zogenaamd
ontwikkelingsland hoog aanzien genieten wegens de ongerepte natuur, de
bodemschatten en de eigen cultuur van de bevolking. In plaats van de huidige
onverschilligheid tegenover Afrika, zouden we dit continent kunnen zien vanuit
het enorme potentieel aan menselijke talenten dat nog onontgonnen is bij
gebrek aan goed onderwijs.
Deze voorbeelden geven aan hoe belangrijk het is alle krachten in een land te
bundelen waarbij allen solidair samenwerken. Dit lukt alleen als men trots is op
het eigen land, het eigen land zo krachtig mogelijk wil ontwikkelen en zich
verenigd weet door een gemeenschappelijke cultuur en levensbeschouwing.
Wereldsolidariteit berust in wezen op nationalisme!

woensdag 28 februari 2018

Fake news
Het begrip ’fake news’ vind ik een raar begrip. Het berust op de aanname dat
er echt nieuws is of nieuws dat absoluut waar is. Er zouden dus mensen zijn
die alle wijsheid in pacht hebben en precies weten wat waar en niet waar is.
Zijn dat journalisten die cum laude zijn afgestudeerd aan de school voor
journalistiek? Of zijn het wetenschappers die hebben gepubliceerd in
gerenommeerde Amerikaanse wetenschappelijke tijdschriften? Of gaat het
over mensen die ’er bij waren’? Wat dit laatste betreft is het in elk geval mijn
ervaring dat als ik zelf ergens getuige van was en de dag daarop lees ik er een
verslag over in de krant, dat ik dan vaak stomverbaasd ben over de
vindingrijkheid van de journalist.
Je hoeft slechts kranten of weekbladen van vijftig jaar geleden te lezen om te
ontdekken dat het ’ware’ nieuws van toen, niet erg klopt met de werkelijkheid
zoals we die nu kennen. We kunnen er beter van uitgaan dat een mens op elk
moment zijn waarheid produceert overeenkomstig de actuele situatie en de
gangbare opinies..
Absoluut waar nieuws veronderstelt dat we alles weten over het feit waarover
wordt gerapporteerd. Welnu dat is onmogelijk. We kunnen niets anders dan
selecteren en de criteria die we daarvoor gebruiken zijn tijdsgebonden. Kortom
alle nieuws is fake news. Fake news is een tautologie.
 15
Hoe moeten we dan verder leven als we de waarheid niet weten? Ach, we
hoeven daarover niet moeilijk te doen. Als we ons houden aan het simpele
leven, wat Seneca meer dan tweeduizend jaar geleden al heeft aanbevolen,
zonder ons druk te maken over wat er in de wereld nu waar is of niet, kunnen
we best gelukkig zijn. Er is maar één die de absolute waarheid kent, maar die
hebben we dood verklaard. Daarmee is de Waarheid uit de wereld verdwenen.

donderdag 1 maart 2018

"On connaît bien mal l’esprit humain si l’on ignore que le fanatisme rend la
population capable de tout” (Voltaire, 1764)
(Men kent de menselijke geest niet goed als wordt vergeten dat ten gevolge
van fanatisme het volk tot alles in staat is)
Bij mijn pleidooi voor nationalisme van 27 februari moet ik toch een
noodzakelijke clausule plaatsen. Nationalisme kan namelijk een uiterst
gevaarlijke beweging of ideologie worden. Dit is het geval als het morele
kompas ontbreekt. In mijn opvatting moet nationalisme samengaan met
solidariteit met de ’anderen’, dat zijn mensen in andere landen en continenten.
Ons nationaal gevoel stimuleert om ons land op te bouwen, zodat we over de
rijkdom en de gaven beschikken om solidair te kunnen zijn met andere
volkeren die onze bijdrage goed kunnen en willen gebruiken. Wie niet heeft,
kan niet geven. Nationalisme dus om de kracht en de mogelijkheid te hebben
om ten dienste te staan van de wereldgemeenschap. Hier zijn we oneindig ver
verwijderd van de politieke programma’s van extreem-rechtse partijen.
Extreem-rechts heeft als het ware een mooi ideaal gekaapt om haar te
misbruiken voor eigen gewin.
Of is mijn visie over nationalisme ook een gevaarlijke illusie?
Ik vrees dat de meeste nationalisten mijn opvatting flauwe kul vinden. Waarom
zouden we solidair moeten zijn met andere volkeren? Kunnen zij dan niet voor
zichzelf opkomen? Kunnen vrouwen in Afrika niet eens stoppen met acht of
meer kinderen te baren? Kunnen de moslims niet eens ophouden met elkaar
de kop in te slaan omwille van absurde religieuze verschillen? Kunnen de
landen in Zuid-Amerika nooit de criminaliteit stoppen? Waarom moeten wij in
het Westen ons verantwoordelijk voelen voor mensen die hun verantwoorde-
lijkheid vluchten? Er is hier weinig tegen in te brengen. Bovendien komen er
wellicht ontwikkelingen, bijvoorbeeld ten gevolge van de klimaatverandering of
bij conflicten tussen grootmachten, waardoor we het in het Westen ook heel
moeilijk zullen krijgen.
Het enige wat ik hiertegen kan inbrengen is dat op elke mens een appel wordt
gedaan om het goede in de wereld te brengen. De wereld is aan de mens
gegeven met een bedoeling. Waar dat appel vandaan komt is de meest
verdrongen vraag van het moderne tijdperk. Post-moderniteit komt er pas als
we die vraag opnieuw zullen stellen.
Er zijn mensen, vooral diegenen met een riant inkomen en die werken voor
multinationals, die menen dat begrippen ’nationalisme’, ’nationaal gevoel’ of
’nationale identiteit’ voorbijgestreefd zijn. We moeten af van landsgrenzen en
de wereld zien als één groot dorp. Ik nodig hen uit dezelfde redenering toe te
passen op het begrip ’gezin’: dan lijkt het beter dat het opgroeiende kind
bevrijd wordt uit de geslotenheid van het gezin, veel vader- en moederfiguren
 16
leert kennen en zich overal thuis voelt. Het resultaat zal zijn dat het kind geen
thuis heeft, zich niet hecht aan een vader en een moeder, opgroeit met een
verwarrende hoeveelheid, vaak tegenstrijdige normen en waarden. Zo’n kind
zou diep gestoord en zeer ongelukkig worden. Als ik nu deze consequenties
toepas op de wereld als één groot dorp, dan zal die wereld vol eenzame
mensen zijn die uit verveling elkaar de kop inslaan.

vrijdag 2 maart 2018

Gisteren zei Poetin dat Rusland nu beschikt over raketten die door het
raketschild van het Westen niet gezien kunnen worden. Rusland kan elk land in
de wereld met atoomwapens treffen. Het Westen heeft geen gesprek willen
aangaan met Rusland, nu heeft het Westen te luisteren naar Rusland.
Mijn vrouw gaf hierop een rake opmerking: ’Is dat alles wat die man de wereld
heeft te bieden?’
Het gaat mij niet om een oordeel te vellen over Poetin. De andere
wereldleiders maken ook kapitale fouten. Het Westen heeft niet kunnen
verhinderen dat we nu in een echte mess zijn terechtgekomen. Wat een
vervuiling! Wat een hebzucht! Wat een kolossaal arsenaal aan wapens!
enzovoort.
Die opmerking van mijn vrouw houdt een les in voor alle wereldleiders: Geef
prioriteit aan het goede en toon in uw land zelf het voorbeeld.
Helaas mag dit ons niet verhinderen een sterk leger paraat te hebben (de
Europese leiders maken een kapitale fout, want bij gebrek aan een echt leger
zijn we in Europa weerloos). Het grootste voordeel van de democratie is dat de
macht van de leiders aan banden wordt gelegd. Bij de vele niet-democratische
regimes in de wereld is dit niet het geval en macht corrumpeert nu eenmaal.
Rusland gaat hier de verkeerde kant op en China is nu ook aan de beurt. Dat
belooft niet veel goeds, vandaar dat een sterk leger met heel veel
manschappen pure noodzaak is.

maandag 5 maart 2018

Hoe zijn de vrouwen de afgelopen eeuwen niet behandeld! Wat een
schijnheiligheid en wat een onrechtvaardige positie en rol kregen ze niet
toegemeten. Maar als we uit de geschiedenis lessen willen trekken, moeten we
de schijnheiligheid en de onrechtvaardigheid in het heden durven bloot te
leggen. Dit is echter een heel moeilijke opdracht, want de hele meute komt
daartegen in opstand.
Het vreemde is dat de hypocrisie al duizenden jaren bekend is. Jezus van
Nazareth stelde voor aan diegenen die een overspelige vrouw wilden stenigen,
dat zij die nog nooit gezondigd hebben, de eerste steen werpen (ook een
mooie les voor de moslims). Toen droop de meute af. Driehonderd jaar geleden
schreeft Voltaire: „… bijna alle schrijvers laten toe dat hun pen liegt tegenover
hun hart. Hoe makkelijk offert men zijn eigen gevoelens niet op om een
pedanterik die schade zou kunnen toebrengen, niet bang te maken. Hoe vaak
komt het niet voor dat men het met zichzelf niet eens is” (actueel voorbeeld
hiervan: stel dat een Turkse historicus, een gerenommeerde wetenschapper,
ontdekt dat er inderdaad een genocide op de Armeniërs heeft plaatsgevonden.
Moest die brave man dit publiceren, dan wordt hij de volgende dag door Turkse
 17
nationalisten de keel overgesneden. Zouden de Turken weten hoezeer ze voor
de gek worden gehouden door hun leiders? Nog een voorbeeld: stel dat een
politicus van een traditionele politieke partij in een West-Europees land zou
stellen dat de islam onverenigbaar is met de Europese beschaving - een
waarheid als een koe -. Dan valt het journaille over hem heen en kan hij zijn
ontslag nemen. Het voordeel van deze hypocrisie is dat geen beleid wordt
gevoerd om het gevaar van die onverenigbaarheid te keren, zodat de burgers
uiteindelijk met de neus op de feiten zullen worden gedrukt. Wat er dan zal
gebeuren, daarover kunnen we best niet verder nadenken ).
Je kan je dood ergeren aan de hypocrisie van journalisten, van professoren,
van politici. Het is zo erg dat mensen die intelligent zijn, zich uitermate dom
gedragen. Een onnozel voorbeeld: een politicus zei dat homo’s gemiddeld
intelligenter zijn, maar helaas geen kinderen krijgen om dit door te geven.
Deze uitspraak werd gezien als discriminerend en dus moest deze politicus
aftreden. Wat hier de discriminatie is, is mij volkomen duister. Dat homo’s
gemiddeld intelligenter zijn, is wellicht niet juist, maar deze mening kwetst
niemand. Zo gaat het elke dag door. Gisteravond was de Oscaruitreiking in
Hollywood. Een zaal vol hysterische wijven die menen op te komen voor hun
seksegenoten, maar de hele troep volkomen belachelijk maken. Lees dan
Racine: "Elle flotte, elle hésite; en un mot, elle est femme” (Zij weifelt, zij
twijfelt; in één woord: zij is vrouw). Tijd dus om Racine op de Index te zetten
van de weldenkende Kerk.
Het beste wapen tegen al dit soort onzin is satire. Al die journalisten,
professoren, politici en Bekende Wereldburgers zijn de clowns in het
wereldcircus.
P.S. Ik heb de indruk dat de hypocrisie, lees: het politiek correcte denken,
steeds erger wordt. Het lijkt te escaleren. Dit betekent dat we een explosie
kunnen verwachten. Als dertig procent van de Italianen stemt voor een partij
die door een clown werd opgericht, krijgen we misschien een nieuwe generatie
van politici die al wat status en prestige heeft eindeloos belachelijk maakt. Wie
rijk is, wordt gezien als een onnozelaar. Wie macht en autoriteit heeft, wordt
gezien als een blaaskaak. Wie zijn eigen tuintje harkt en tevreden op een
bankje zit voor zijn huisje, behoort tot de nieuwe elite. Deze elite koopt slechts
het absoluut noodzakelijke en brengt zijn vrije tijd door in zijn eigen omgeving
met familie en vrienden. Er valt nog nauwelijks te exporteren en te importeren.
Handelsverdragen verliezen elke betekenis. De hemel wordt weer blauw.
Rondom de vliegvelden hangt een doodse, maar weldadige stilte. De anderen
kunnen de pot op.
Interviewer: ’Mijnheer Rutten, vind u dat de islam onverenigbaar is met de
Europese beschaving?’
Rutten: ’Die vraag stellen is even onzinnig als aan mij vragen of ik vind dat 2
+ 2 = 4’.

6 maart 2018
De industrie van de leugen
Propaganda op grote schaal om de massa te manipuleren werd voor het eerst
toegepast in de Verenigde Staten tijdens de Eerste Wereldoorlog. De bevolking
was tegen inmenging in de oorlog en daarom werden alle middelen ingezet om
 18
dit te veranderen. De industrie van de leugen werd geboren en twee decennia
later geperfectioneerd door Goebbels. In onze tijd hebben we het over ’fake
news’ met internet als machtig wapen.
De vraag die elk van ons zich daarom elke dag stelt is ’Wat is waarheid?’ of
’Wat moeten we geloven?’. Bij deze vragen moeten we eerst bepalen wat we
bedoelen met waarheid en met geloof. De gangbare opinie is dat de
wetenschap waarheid biedt waarin we kunnen geloven. Er zijn twee redenen
om hieraan niet te veel ’geloof’ te hechten. Ten eerste berust wetenschap op
het vormen en toetsen van hypothesen. Een hypothese moet echter nog
bewezen worden. Een wetenschapper weet niet of die hypothese waar is. Waar
komt de hypothese vandaan? Toeval zoals bij Newton die de appel van de
boom zal vallen, intuïtie, een droom? Allemaal zaken die veel twijfel oproepen.
Ten tweede is de industrie van de leugen ook de wetenschap binnengedrongen.
Er ligt een enorme druk op wetenschappers om te publiceren en om mooie
resultaten te verkondigen. Bovendien zijn in de psychologie bijvoorbeeld veel
experimenten niet herhaalbaar (bij 40.000 psychologische experimenten is
aangetoond dat bij herhaling de eerste onderzoeksresultaten niet werden
bevestigd. Je vraagt je af waarin onze studenten psychologie worden
opgeleid :-)). Fraude alom of onderzoek dat de hypothesen als het ware wel
moet bevestigen.
Naast de wetenschappelijke waarheid is er ook nog de religieuze waarheid.
Sinds de jaren zestig van de vorige eeuw neemt de massa deze laatste
waarheid niet meer serieus. Hoe is deze manipulatie van de massa tot stand
gekomen? Wat we wel weten is dat met de ontkerkelijking een belangrijke
steunpilaar van de sociale cohesie werd afgebroken. Een door allen gedragen
geloof verenigt mensen, biedt de mensen een perspectief of brengt hen in
extase.
De wetenschap heeft een Verlichting en een vooruitgang mogelijk gemaakt die
niemand van ons zou willen missen. We leven in een heerlijke tijd vol
interessante en nuttige innovaties. Ik voel mij te vroeg geboren. De
wetenschappelijke ontdekkingen zijn geweldig. Na de wereldoorlogen, de
holocaust en nu de ecologische crisis heeft het geloof in de wetenschap een
enorme deuk gekregen, maar de meeste mensen blijven hopen dat de
wetenschap een nog betere wereld zal creëren. Is die betere wereld de wereld
van de Artificiële Intelligentie, van de robotisering, van een eeuwenlange
levensduur of zelfs onsterfelijkheid, van teletransportatie? Of zijn dit fantasieën
waar de industrie van de leugen handig gebruikt van maakt om de mensen
tegelijkertijd schrik aan te jagen en te fascineren? Superbedrijven zoals Google
en Facebook worden er alleen maar machtiger door.
Wat kunnen we hier tegenover stellen? Waar willen we heen gaan? We moeten
waakzaam zijn om niet te vervallen in scepticisme, dit is accepteren dat er
geen waarheid is, of in relativisme dat stelt dat alles kan ook op moreel vlak,
of in dogmatisme waarbij men hardnekkig vast blijft houden aan de eigen
waarheid. We zien de afgelopen jaren een terugkeer naar het religieuze,
waarbij de Rede aan het verliezen is. Men wil terug naar de wortels van het
religieuze geloof. Dit leidt tot een nieuw soort messianisme als antwoord op
het messianisme van het communisme, het nationaal-socialisme en van de
technologie. Bij de christenen en de joden leidt dit tot integristische
 19
bewegingen die ongevaarlijk zijn omdat ze tot stand gekomen zijn in
democratieën. Daar moeten zij zich houden aan de wet. De moslimfundamen-
talisten organiseren zich echter in theocratieën en dictaturen waar ze de macht
kunnen grijpen. Daar vormen ze een groot gevaar voor andersdenkenden en
voor de rest van de wereld.
De echte oplossing ligt in de voortdurende twijfel om niet het slachtoffer te zijn
van de industrie van de leugen, in combinatie met een ononderbroken
zoektocht naar zingeving. Misschien is het heel simpel: de liefde voor de
medemens en voor de Schepping, dit is voor alles wat leeft en is op aarde, is
het enige dat telt, dat zinvol is. Met dit criterium weten we wat we moeten
geloven, wat waarheid is en waaraan we ons gedrag moeten toetsen.

woensdag 7 maart 2018

Alleen al het feit dat er zoveel religieuze geloven zijn, doet twijfel rijzen.
Hindoes, moslims, joden, christenen, boeddhisten, animisten en al wie gelooft
in een bovennatuurlijke, niet zichtbare kracht: allen zijn overtuigd van hun
gelijk en denken de absolute en enige waarheid te bezitten. We zouden het
anders kunnen stellen: er is één Waarheid en de mensen geven er
verschillende betekenissen aan. Die ene Waarheid wordt in elke cultuur en in
de loop van de geschiedenis op talloze verschillende wijzen door de mensen
vertaald. Wat ik gisteren zei over de liefde voor de medemensen en voor de
Schepping zou die absolute waarheid, in al zijn eenvoud, misschien het best
benaderen.
Deze uitleg laat toe elke religie of geloofsovertuiging, elk ritueel, elk heilig
boek en alle geloofsbelijdenissen te respecteren, op voorwaarde dat ze het
criterium van de liefde voor de medemensen en voor de Schepping geen
geweld aandoen. Dit laatste vergt rationeel nadenken en evalueren. Religie
zonder rede kan gevaarlijke magie worden. Rede zonder religie vervreemdt de
mens van het zinvolle.

vrijdag 9 maart 2018

Gisteren een bloedstollend verhaal horen voorlezen over een kleuter van vier
jaar oud die door het Roemeense leger, dat samenwerkte met de nazis’s,
gedeporteerd zal worden. Dit jongetje is zijn ouders kwijt geraakt en klampt
zich vast aan het been van een vrouw. Dit speelt zich af in het station waar de
mensen in goederenwagons worden geduwd. De vrouw probeert het jongetje
te bewegen om te vluchten, het bos in. Maar deze kleuter klampt zich nog
steviger aan haar vast. In het gedrang raakt hij zwaar gewond en wordt
uiteindelijk door de vrouw opgenomen en beiden worden opgesloten in de
overvolle wagon. Dit uittreksel komt uit een boek van de in januari overleden
auteur Aharon Appelfeld (1932-2018), die zelf als achtjarig jongetje werd
gedeporteerd, maar onderweg kon ontsnappen. Hij is later hoogleraar
geworden in Israël.
Dit is gebeurd in Europa, nog geen tachtig jaar geleden. De cruciale, de
prioritaire, de enige vraag die we ons moeten blijven stellen is hoe een
herhaling van dit afschuwelijke in de toekomst te voorkomen. Dit is wat mij
heeft gemotiveerd om te pleiten voor een beweging om vrede, welzijn en
welvaart in de islamitische landen te brengen. Dat zou moeten en dat moet
 20
alle prioriteit krijgen in de Europese politiek. Met die beweging kunnen we
zowel een gedwongen vlucht van alle joden uit Europa voorkomen, als een
burgeroorlog tegen de moslims in barre economische tijden vermijden.
Op het einde van de Tweede Wereldoorlog, na de overgave van de Duitsers,
was er hier en daar nog weerstand. De Russen maakten hier korte metten
mee: als één Russische soldaat werd gedood, werden 150 willekeurige burgers
opgepakt en meteen gefusilleerd.
Officieren van de SS die door de Amerikanen werden gevangen genomen,
werden overgeleverd aan de Russen. Zij werden doodgemarteld.
Dit soort gruwelijkheden zijn kenmerkend voor oorlogen. Ook nu nog,
bijvoorbeeld in Syrië, Afghanistan, Jemen en meerdere landen in Afrika. Of een
volk nu beschaafd is of niet, christelijk, islamitisch, goed opgeleid, …niemand
ontsnapt eraan in tijden van oorlog.
Dit moeten we goed beseffen om alles op alles te zetten om oorlog te
voorkomen.

zaterdag 10 maart 2018

De ’Mein Kampf’-mentaliteit in de psychologie
De intelligente lezer van Mein Kampf van Adolf Hitler heeft snel door wat de
perverse logica is van dit boek. Aangezien bij elk volk en elk ras ongeveer vijf
procent gedragsgestoord is, het niet zo nauw neemt met de moraal of het
eigenbelang vooropstelt, kan elk volk of ras als minderwaardig of als parasitair
worden beschouwd als die vijf procent beschreven wordt als representatief
voor het gehele volk of ras. Dezelfde logica paste Hitler toe op de democratie.
Ook daar worden enkele evidente nadelen van deze staatsvorm uitvergroot,
zodat de overtuigende waarde van de democratie in het niets verdwijnt.
Deze perverse selectie van negatieve feiten is zeer verleidelijk. Zelf schreef ik
eens in een artikel over Servische criminelen dat Serviërs ook geen volk zijn
om gezellig thee mee te drinken. Prompt kreeg ik een reactie van een
Servische lezer die aangaf zelf veel last te hebben van zijn criminele
landgenoten, maar dat de meerderheid van de Serviërs gewoon in vrede en
rechtvaardig wil leven. Gelijk had hij natuurlijk. Zelf had ik er niets kwalijk mee
bedoeld. Het was een grappige ingeving die ik niet kon nalaten om op te
schrijven. In mijn voordeel kan ik hier zeggen dat ik al tientallen jaren
benadruk dat Marokkaanse jongeren inderdaad vaker in aanraking komen met
de politie, maar dat de overgrote meerderheid - zo’n 85 procent - helemaal
niet crimineel is, gewoon naar school gaat en later haar bijdrage zal leveren
aan de maatschappij. Hetzelfde geldt voor werkloosheid onder allochtonen. Die
is inderdaad in sommige regio's hoger dan bij autochtonen, maar als twintig
procent werkloos is, dan werkt tachtig procent wel degelijk. De intelligente
toehoorder van populistische politici heeft snel door wat de perverse logica is
van hun speeches. Helaas is de meerderheid van de stemgerechtigden niet zo
bijster intelligent.
Wat we meestal niet doorhebben is dat in de psychologische diagnostiek ook
bepaalde kenmerken van een persoon of van een groep worden uitgelicht,
vooral dan wat gestoord, asociaal of afwijkend is. Dat noemde ik eerder een
destructieve diagnostiek. In deze beeldvorming verdwijnen de goede
eigenschappen en talenten van de persoon op de achtergrond. Het wrange van
 21
deze diagnostiek is dat het een wetenschappelijke status heeft, wat het des te
gevaarlijker maakt. Deze diagnostiek heeft ertoe geleid dat kinderen en
volwassenen die als afwijkend worden beschouwd worden ondergebracht in
aparte scholen en instellingen. Dat noemde ik ’apartheidspolitiek in
hulpverleningsland’. Deze diagnostiek heeft ook een perverse uitwerking op die
kinderen en volwassenen zelf. Ze zien zichzelf uiteindelijk ook alleen maar als
afwijkend of abnormaal. Diagnostiek wordt op die manier een selffulfilling
prophecy.
Om die ’Mein Kampf’-mentaliteit te doorbreken heb ik in mijn therapeutische
praktijk gekozen voor een ’casuïstische benadering’. Hierbij kies ik bewust voor
een zo onbevooroordeeld mogelijke kijk op de cliënt, waarbij hijzelf en
relevante personen uit zijn omgeving een belangrijke stem hebben. Mijn
diagnostiek bouw ik dus op aan de hand van observaties en gesprekken.
Diagnostische tests zijn bij mij uit den boze. De diagnostiek eindigt slechts als
de behandeling is beëindigd, want ik pas de diagnostiek steeds aan nieuwe
feiten aan. Ik hanteer dus ook geen bepaalde verklaringstheorie en zelfs geen
therapeutische theorie: voor elke cliënt bouw ik als het ware een nieuwe
verklaringstheorie en een voor hem passende therapie op. Natuurlijk ben ik
nooit helemaal onbevooroordeeld, maar ik blijf oog hebben voor de oneindige
complexiteit van de menselijke persoon. Geen enkele test houdt hier rekening
mee, maar heeft de schijn wetenschappelijk en objectief te zijn. Meer hierover
in mijn boek: ’Seksueel losbandig en hysterisch: Repressie van meisjes in de
jeugdzorg’. In dit boek beschrijf ik aan de hand van tientallen casussen hoe
mijn opvatting over een casuïstische benadering vorm heeft gekregen.
Zouden we in onze omgang met andere mensen, ook niet altijd de Ander als
een unieke persoon moeten zien? Zou het niet getuigen van respect om
iemand niet te beoordelen vanuit onze eigen opvattingen of theoretische
denkkaders? Is respect voor de Ander niet een noodzakelijke voorwaarde om
in vrede met elkaar te leven?
Is de vergelijking met Mein Kampf niet overdreven? Wie kan beschrijven
hoeveel leed de destructieve diagnostiek niet heeft veroorzaakt bij kinderen en
ouders (een voorbeeld hiervan: een ’pre-delinquente kleuter’)?

zondag 11 maart 2018

Voltaire en de islam
Voltaire schreef in 1764 het volgende over de Koran: „In één woord: de wetten
zijn goed; zijn dogma (er is één God, nvdR) is bewonderenswaardig, want
conform met het onze; maar de middelen zijn vreselijk: het gaat om bedrog en
moord”. Zijn artikel over de Koran begint hij als volgt: ’Ce livre gouverne
despotiquement toute l’Afrique septentrionale,.. toute l’Egypte, …la Syrie, l’Asie
Mineure, tous les pays qui entourent la mer Noire et la mer Caspienne, … et
dans notre Europe la Thrace, la Macédonie, la Bulgarie, la Servie, la Bosnie,
toute la Grèce,…”. Het despotisch karakter van de islam was toen al bekend.
En verder: „Hoe moet je een man (de profeet Mohammed, nvdR) serieus
nemen die zegt: ’Geloof dat ik met de engel Gabriël heb gesproken, of betaal
mij een cijns’. Een man als Confucius verdient de voorkeur, dit is de eerste van
de stervelingen die geen openbaring heeft gehad. Hij gebruikt slechts de rede
en niet de leugen en het zwaard… hij heeft de moraal en de wetten doen
 22
bloeien, hij onderwees de mensen erover, hij paste ze op grootse wijze toe en
niet in vernedering; hij zorgt ervoor dat de mensen houden van een
deugdzaam leven; als discipel heeft hij het oudste en het meest wijze volk”.
Voltaire heeft niettemin veel bewondering voor de profeet Mohammed, want hij
heeft een enorm gebied bevrijd van afgoderij. In grote delen van Afrika,
Europa en Afrika bekeerden de mensen zich tot de islam, soms via het woord,
vaak via het zwaard. Hij respecteerde ook oude gebruiken bij de Arabieren,
zoals de besnijdenis; de vasten; de reis naar Mekka die al vierduizend jaar
gebruikelijk was om de afgoden te gaan aanbidden, dus toen er nog geen
moslims waren; het zich regelmatig wassen. De Koran is in een prachtige taal
geschreven; een taal met een overweldigende kracht. Ook zijn voorschriften
voor de omgang met vrouwen, waren voor die tijd zeer vooruitstrevend en
bevrijdend voor de vrouwen.
Deze visie van Voltaire spreekt mij erg aan. Wij moeten niet vanuit onze
cultuur de islam beoordelen, maar gewoon kijken naar de verschillen en daar
de conclusies uit durven trekken. De islam heeft een rijke geschiedenis en
biedt voor meer dan een miljard mensen houvast. Maar het gaat wel om een
religie die geen andere meningen, geloven of overtuigingen duldt en in die
strijd worden bedrog en geweld niet geschuwd. We hoeven slechts de ogen te
openen om dit nog elke dag te zien. Vandaar mijn stelling dat de islam niet
thuishoort in het Westen, maar dat we wel solidair moeten zijn met de moslims
die de islamitische landen willen heropbouwen.
Drie eeuwen geleden constateerde Voltaire al dat islam en geweld
onlosmakelijk met elkaar zijn verbonden. Wie zijn ogen opent en goed naar de
nieuwsberichten luistert, ziet dat dit nog steeds het geval is. Politici die
toelaten dat hier moskeeën worden gebouwd, dat er islamitisch onderwijs is en
dat de immigratie van moslims almaar doorgaat, halen het geweld binnen in
het hart van Europa. Helaas moeten we ons er geen illusies over maken dat de
politici tot inzicht zullen komen. Als een politicus zou reppen over het verband
tussen islam en geweld, wordt hij door de media afgemaakt en kan hij zijn
politieke loopbaan vergeten. Er zijn nu eenmaal veel nuttige idioten,
journalisten en sociologen, die een grote bek opzetten. Ik heb meer respect
voor paus Benedictus die heel voorzichtig een heel oud citaat vermeldde
waarin gezegd wordt dat de islam zich via geweld heeft verspreid. Toen viel
nagenoeg de hele, oerdomme wereld over hem heen. We leven tegenwoordig
in de domste tijd ooit.
We moeten dus simpelweg wachten tot het islamitisch geweld in Europa
voldoende is toegenomen, zodat een eeuwenoud inzicht misschien tot bij de
politici zal doorbreken (bij sociologen en antropologen lukt dit nooit).

maandag 12 maart 2018

Apocalyps now
Een enorme methaanwolk stijgt boven Groenland uit en verplaatst zich naar de
Oostkust van de Verenigde Staten. Daar vermengt deze wolk zich met de
gassen van de industrieën en het transport. Zo ontstaat een dodelijke orkaan
die de zuurstof uit de atmosfeer verdrijft. Honderd miljoen mensen sterven een
verschrikkelijke verstikkingsdood.
 23
Daarna keert deze orkaan zich om in de richting van West-Europa. Er ontstaat
een enorme paniek. De mensen vluchten in alle richtingen. Van noord naar
zuid, van west naar oost. Het verkeer raakt volledig verstopt. Militairen
bezetten stations en luchthavens om slachtpartijen een halt toe te roepen. De
gifwolk komt snel naderbij. De meeste mensen beseffen dat er geen uitweg is.
Zij kiezen ervoor de laatste dagen van hun leven maximaal te genieten. Overal
zijn er orgieën en de straten liggen vol stomdronken mensen. Andere mensen
vluchten naar de kerken en bidden hartstochtelijk tot God om hen te redden.
Ook zijn er hier en daar profeten die menen Christus gezien te hebben. Velen
vinden hierin troost en wachten berustend af.
Een week later zijn er honderdvijftig miljoen Europeanen gestorven. Landen als
België en Nederland, alsook Noord-Frankrijk en West-Duitsland zijn nagenoeg
leeg. Het is een spooklandschap geworden. Dieren liggen te rotten in de
natuur.
Een jaar verder: overal ter wereld hebben de overlevenden zich verzameld in
kleine en middelgrote gemeenschappen. Hun hoofdactiviteit is land- en
tuinbouw en veeteelt. Dit alles zo ecologisch mogelijk verantwoord. Er is geen
dierenleed. Voorkeur wordt gegeven aan ambachtelijk werk, zodat zeer veel
mensen in deze sectoren tewerkgesteld kunnen worden. De mensen zijn
tevreden met de stand van zaken op medisch en technologisch gebied.
Updates zijn niet meer nodig. De apparatuur is van lange levensduur. Er zijn
geen rijken en armen meer, alleen mensen, broeders en zusters. Er zijn geen
machtigen en onderdrukten, want iedereen staat ten dienste van de Ander.
Veel aandacht is er voor zorg en voor sociale en culturele activiteiten. De
mensen leven in vrede en gerechtigheid. Ze gedragen zich als goede
rentmeesters van de natuur. Als er ergens tekorten zijn, bijvoorbeeld door
misoogsten, dan wordt hulp spontaan aangeboden. De natuur herstelt zich op
wonderbaarlijke wijze. Oude landschappen worden hersteld. De mensen zelf
hebben hun les geleerd en weten nu wat het goede leven echt betekent.

donderdag 15 maart 2018

De Goelag van het denken
De mensen zijn de gevangenen van de systemen die ze zelf hebben gecreëerd.
We leven in een goelag van het denken en we kunnen ons er niet uit bevrijden.
Daarom leven de meesten onder ons in berusting en worden essentiële vragen
verdrongen. Dit is begrijpelijk omdat met deze houding het leven draaglijk
wordt en in het Westen zelfs vrij aangenaam.
Ik nodig de lezer uit om aan de hand van een viertal voorbeelden te ontdekken
waarom we de gevangenen zijn van de systemen waarin we leven, wat het
gevaar is en wat daar is aan te doen. Die voorbeelden gaan over de
wapenhandel, exorbitante salarissen, de wapenwetgeving in de Verenigde
Staten en het dogma van de economische groei. Ik wil deze voorbeelden in het
kort analyseren om mogelijke oplossingen voor te stellen in plaats van
berusten in het (nood-)lot.
De wapenhandel
Volgens recente cijfers is de wapenhandel in de wereld lichtjes gedaald,
behalve in landen als Egypte, India en sommige landen van zwart Afrika, waar
die handel is toegenomen. De meeste normale mensen met gezond verstand
 24
en die van goede wil zijn willen dat die handel stopt. Het ligt voor de hand dat
dit een echte schande is, omdat het ten koste gaat van de begroting voor goed
onderwijs, zorg en opheffen van extreme armoede. Moreel gezien zou aan deze
laatste sectoren prioriteit moeten worden gegeven. We zijn echter machteloos.
In die zin zijn we de gevangenen van het systeem dat we zelf hebben
gecreëerd. Stopzetten van de wapenproductie en -handel zou honderdduizen-
den mensen werkloos maken, als een land het stop zou zetten zullen andere
landen daarvan profiteren, landen zonder sterk en machtig leger zouden zich
onveilig voelen als ze omringd zijn door landen die lak hebben aan beperking
van de wapenwedloop. Kortom, er is geen oplossing.
Exorbitante salarissen
In Nederland ontstond vorig week grote ophef over een salarisverhoging met
vijftig procent van de topman van de ING-bank. Hij zou drie miljoen euro per
jaar verdienen. Dat is meer dan tien keer het salaris van een hoogleraar en
van de minister-president. Is die topman tien keer intelligenter en werkt hij
tien keer harder? Een normaal mens met gezond verstand en die van goede wil
is, zal stellen dat niemand meer moet verdienen dan bijvoorbeeld 180.000
euro per jaar. Op die manier zou de welvaart eerlijker verdeeld zijn en kunnen
we solidair zijn, zodat al onze tijdgenoten menswaardig kunnen leven. Nu is bij
ING die verhoging weliswaar teruggedraaid, maar dit betekent niet dat in de
wereld een zeer klein percentage mensen fenomenale salarissen opstrijkt. Dit
kunnen we niet veranderen. Ook de politici staan machteloos hiertegenover.
Allen zijn we de gevangenen van het systeem.
De wapenwetgeving in de VS
Het derde voorbeeld is de wapenwetgeving in de Verenigde Staten. Dank zij
deze wet zijn er enorme aantallen vuurwapens onder de bevolking verspreid.
Een machtige lobby, de NRA, houdt de politiek in haar wurggreep. Nochtans
weet een normaal mens met gezond verstand en die van goede wil is, dat die
enorme verspreiding van wapens vrijwel de enige oorzaak is van het geweld in
dit land. Hierdoor zijn er jaarlijks verhoudingsgewijs tien keer meer moorden
dan in eender welk ander land ter wereld. Het bezit van vuurwapens ligt vast in
de grondwet. Zelfs als die wet zou veranderen, lijkt het ondoenlijk om de
burgers te motiveren om al hun wapens in te leveren, Ook hier zijn de mensen
de gevangenen van het systeem dat ze zelf hebben gecreëerd en in stand
houden.
De economische groei
Het laatste voorbeeld dat ik hier wil bespreken betreft het dogma van de
economische groei. De economie moet blijven groeien om werkloosheid te
voorkomen, voor behoud van de koopkracht van de mensen en om de
concurrentie voor te blijven. Een normaal mens met gezond verstand en die
van goede wil is, beseft echter dat de economische groei niet eindeloos kan
doorgaan. Onze economische activiteiten zijn van dien aard dat we vijf
planeten aan het op gebruiken zijn en we hebben er maar één. De natuur
wordt steeds verder vernield en de lucht raakt over de gehele aardvol ernstig
vervuild. Er worden weliswaar maatregelen genomen om het milieu te
beschermen of om alsnog te redden. Die maatregelen worden echter steeds
verder vooruitgeschoven, anderhalf miljard Chinezen willen nu ook gaat
genieten van de welvaart en straks komt daar een miljard Indiërs bij. Het is
 25
hopeloos. Met z’n allen zitten we in de gehele wereld gevangen in de
onstuitbare economische groei.
Is er een oplossing?
Kunnen we ons ooit bevrijden uit de systemen die ons in hun greep houden?
Ik denk niet dat dit kan via democratische weg. Er zijn volgens mij slechts mee
mogelijkheden. Ten eerste kan een enorme ramp de wereldbevolking tot
bezinning brengen (zie de tekst hierboven ’Apocalyps now’). Dit gaat echter
gepaard met heel veel lijden en verdriet. Ten tweede moet er misschien een
’goede dictator’ komen die gewoon eist dat mensen gedragsnormen
respecteren die elk normaal mens met gezond verstand en die van goede wil is
zonder tegenstand wil aanvaarden.

vrijdag 16 maart 2018

Pedofilie en Fake News: niets nieuws onder de zon.
Het is toch wel verrassend om in een boek uit 1764 (’Dictionnaire
Philosophique’ van Voltaire) een waarschuwing te lezen tegen pedofilie van
priesters en monniken en tegen boeken en schotschriften die berusten op
roddelpraatjes. Voltaire toont aan dat tegen de toen gangbare mening in de
Oude Grieken, de Perzen of de Turken schandknapen niet bij Wet goedkeurden.
Het werd in de Wet integendeel als een groot kwaad beschreven. Pedofilie
kwam er zeker voor, maar dat betekent niet dat ongegeneerd knapen
misbruiken niet werd bestraft: ’Als Sextus Empiricus nu had geleefd en als hij
had gezien dat jonge jezuieten scholieren misbruikten, zou hij dan hebben
gezegd dat Ignatius van Loyola het in zijn constitutie had toegelaten?”. Daarna
heeft Voltaire het over de ongeschoeide karmeliet die in een klein stadje een
dozijn scholieren had misbruikt. Toen het werd ontdekt, moest deze karmeliet
onderduiken in Zwitserland. Voltaire: „Dit amusement was zeer gebruikelijk
tussen opvoeders en scholieren. Monniken die belast waren met de opvoeding
van de jeugd, gaven zich altijd over aan pederastie. Dit is het noodzakelijk
gevolg van het celibaat waaraan deze arme lieden onderworpen zijn". De
Turken en de Perzen deden het beter: de opvoeding van kinderen werd
toevertrouwd aan eunuchen: „een vreemd alternatief voor opvoeders, ofwel
gecastreerd zijn ofwel sodomiet zijn”.
Over fake news zegt Voltaire: „Hoeveel boeken zijn er niet gebaseerd op
roddelpraatjes … we kunnen niet genoeg gewaarschuwd worden tegen de
stortvloed van schotschriften waar Europa al zolang mee overspoeld wordt” en
verder: „De meeste sermoenen, lijkredes, lezingen en toespraken tijdens
ceremonieën zijn vervelende overdrijvingen, gemeenplaatsen die honderden
keren worden herhaald. Om het dragelijk te doen zijn moeten deze toespraken
zo zeldzaam mogelijk zijn. Waarom doorgaan als men niets nieuws te zeggen
heeft? Het wordt tijd om aan deze onmatigheid een einde aan te maken”. Met
andere woorden ook nu geldt nog steeds dat als een politicus, een
hoogwaardigheidsbekleder of een autoriteit een toespraak houdt, dat we dan
beleefdheidshalve naar wat oppervlakkig gezwets moeten gaan luisteren.
Wat is de moraal van dit verhaal? Dat we wetenschappelijk en technologisch de
laatste eeuwen een enorme ontwikkeling hebben doorgemaakt, maar dat de
mensheid moreel gezien nog altijd even primitief is.
 26
zondag 18 maart 2018
De oorlog komt eraan: dat is zeker
Dat er binnen afzienbare tijd opnieuw een grote oorlog komt is een zekerheid.
Hier een aantal argumenten voor deze stelling:
- er zijn te veel mensen op de wereld. Hoe dichter de mensen opeenhopen,
hoe meer agressie
- veel landen hebben torenhoge, niet meer aflosbare schulden
- de middenklasse gaat er in koopkracht op achteruit
- de scheiding tussen rijk en arm neemt almaar toe
- de situatie in de meeste islamitische landen en in zwart Afrika is hopeloos
- de afgelopen 10.000 jaar ging de mensheid van de ene oorlog naar de
andere
Wie zijn in dit moment de sterkste partijen?
- De Verenigde Staten, want die heeft het grootste en machtigste leger, met
veel ervaring
- Rusland dat daarnaast ook nog een sterke leider heeft
- China: heeft een enorm groot leger en een oppermachtige leider
- Turkije: heeft een groot leger, is sterk nationalistisch en heeft een sterke
leider die droomt van een herstel van het Ottomaanse Rijk
Wie zijn de zwakste partijen?
- de Europese Unie want dit heeft nauwelijks een leger, er zijn geen echte
leiders en de Unie is een bureaucratie met grote besluiteloosheid
- de Arabische landen
- Afrika
Wat kunnen we verwachten?
Eerst moet een gebeurtenis de lont in het kruitvat zijn. Daarna wordt Europa
overrompeld. De Verenigde Staten doen niets, want die hebben niets te
verliezen of weinig te duchten en waarom zouden ze risico nemen voor een
Europese Unie die het vertikte een volwaardig leger op te bouwen. Turkije
profiteert van de gelegenheid om het gebied van Turkije tot Marokko te
bezetten. De rijkdommen van de oliesjeiks worden geconfisqueerd voor een
groot Marshallplan voor het Midden-Oosten. Groot-Europa sluit met het
Ottomaanse Rijk een deal om Afrika te bezetten, zodat daar een begin wordt
gemaakt van vrede, welzijn en welvaart voor de bevolking. China neemt een
afwachtende houding aan en concentreert zich op uitbreiding van haar
machtsbasis in Azië. Ook hier onderneemt de Verenigde Staten niets. De kans
bestaat dat de Verenigde Staten van de chaos in de wereld gebruik maakt om
Latijns Amerika te bezetten.
Er is een grote kans dat er niet veel slachtoffers zullen vallen in deze oorlogen.
Als echter sommige leiders, zoals de kolerieke Franse president Macron of de
onvoorspelbare Donald Trump, de Russische stoomwals met grove middelen
willen bestrijden, breekt de door mensen gecreëerde Apocalyps uit. Blijft dit
antwoord uit, dan zullen de Russische en Turkse legers die in actie komen
nauwelijks weerstand ontmoeten omdat ze zo machtig zijn. Europa, de landen
van het Midden-Oosten en Afrika ondergaan lijdzaam hun lot.
 27
zaterdag 24 maart 2018
De Arabieren
Enkele citaten van Voltaire (1694-1778) over de Arabieren stemmen tot
nadenken over onze verhouding tot de Arabieren in deze tijd:
„De Arabieren hebben honderd volkeren onderworpen, van India tot de
Garonne (een rivier in Zuid-West Frankrijk, nvdr). Als ze daarna hun
veroveringen zijn kwijtgeraakt, hebben zij zich in hun land teruggetrokken,
zonder zich vermengd te hebben met de andere volkeren”.
„Een land dat zo geïsoleerd is en waarvan het bloed zich niet heeft vermengd,
kan niet van karakter veranderen”.
„De Arabieren die in de woestijnen wonen, zijn altijd een beetje dieven
geweest, Diegenen die in de steden wonen, hielden altijd van verhalen, van
poëzie en van de astronomie”.
„In de mate dat de Arabieren van de woestijn dieven waren, waren diegenen
van Maden, van Naïd en van Sanaa vrijgevig. In die landen werd een vriend
onteerd als hij hulp had geweigerd aan een vriend”.
Het is altijd gevaarlijk om een algemene uitspraak te doen over een volk of een
ras, maar wat Voltaire bijna driehonderd jaar geleden schreef zegt wel iets
over de Arabische mentaliteit. Ook hier zien we dat de Arabieren zich niet of
slechts uitzonderlijk vermengen met de Europeanen. Integratie van de moslims
is daarom uitgesloten. Welke politieke conclusies moeten we hieruit trekken?
De andere citaten zeggen iets over de rijke cultuur van de Arabieren en ook
over hun gastvrijheid en vrijgevigheid.
Passen deze citaten niet bij mijn voorstellen om een beweging op gang te
brengen om de moslims terug te laten keren naar de landen van herkomst en
om daar hun rijke beschaving weer op te bouwen?

maandag 26 maart 2018

De fundamenten van Europa

Velen krijgen de kriebel als gerefereerd wordt naar de christelijke wortels van
de Europese beschaving. Tegenwoordig wordt het christendom geassocieerd
met pedofiele priesters, de pracht en praal in Rome, elkaar de tent
uitvechtende monniken in de kerken van Jeruzalem, dom bijgeloof in
bedevaartplaatsen, steenrijke predikanten die een decadent leven leiden en
wat dies meer. Dit is een typisch voorbeeld van het kind met het badwater
weggooien.
 28
Waar staat het christendom echt voor? Het gaat om een levenshouding die
gekenmerkt wordt door:
• mededogen en zorg voor de armen, de zwakkeren, de weduwen en
wezen
• zich onbaatzuchtig engageren voor het welzijn van de anderen (dus een
economie zonder winstbejag)
• onvoorwaardelijke liefde (waardoor echtscheiding geen optie is*)
• zich opofferen (zoals die diep gelovige Franse politieman die de plaats
van een gegijzelde vrouw innam en laffelijk werd vermoord door een
moslim).
Het gaat dus niet om een geloofsbelijdenis, om geloven in God, om het
aanvaarden van een credo of om het bijwonen van rituelen. Je bent christen
als je leeft in dienst van de anderen, onbaatzuchtig en onvoorwaardelijk.
Deze christelijke levenshouding heeft Europa gemaakt tot wat het is. Dit
vinden we nog het best terug in landen als Nederland en de Scandinavische
landen. Dit zijn de beste landen ter wereld om geboren te worden. Er is
nauwelijks corruptie, mensen met verschillende levensovertuigingen staan
elkaar niet naar het leven, de sociale voorzieningen worden nergens
geëvenaard, de politici zijn nette mensen die geen misbruik maken van hun
machtspositie, er is geen eerwraak en nergens ter wereld hebben vrouwen het
zo goed. In deze landen worden bovenstaande kenmerken van een christelijke
levenshouding in praktijk gebracht. Er zijn daar weliswaar ook misbruiken zoals
graaiende bankiers en werkgevers die hun werknemers onder druk zetten en
uitbuiten, maar dat zijn mensen die de ethiek die onze Europese beschaving
schraagt, aan hun laars lappen.
Een ander fundament van de Europese beschaving is het kritisch,
wetenschappelijk denken. Dit heeft geleid tot ongeëvenaarde wetenschap-
pelijke en technische prestaties. Dank zij de medische vooruitgang hoeven
mensen niet meer met vreselijke pijn te sterven, de levensverwachting is nooit
zo hoog geweest, de technologie heeft de menselijke mogelijkheden enorm
uitgebreid. Kritisch denken heeft nieuwe inzichten opgeleverd in de psychologie
en de filosofie, waardoor we een steeds hoger beschavingspeil hebben bereikt.
De twee fundamenten, de christelijke levenshouding en het kritisch,
wetenschappelijk denken moeten echter samengaan. Wetenschap zonder
christendom leidt tot hebzucht, de ecologische ramp, de vernietiging van ons
erfgoed, de wapenwedloop en in bijzondere omstandigheden tot de totalitaire
staat.
Christendom zonder wetenschap leidt tot bijgeloof, magie, hypocrisie en
eventueel tot een nieuwe inquisitie. Dit laatste vinden we terug in het politiek
correcte denken en de zelf opgelegde censuur van de media over de islam
bijvoorbeeld.
Welke conclusies moeten we hieruit trekken? Ik beperk mij tot de twee
belangrijkste:
1. Europa moet haar beschaving en de ethiek die er het fundament van is,
zo streng mogelijk bewaken. De toekomst van de mensheid en de
bescherming van de planeet Aarde zijn er afhankelijk van. Europa moet
door haar eigen beschaving zo goed mogelijk in praktijk te brengen een
 29
voorbeeld zijn voor de rest van de wereld. Geen voorbeeld dat anderen
dwingt tot imitatie, maar een voorbeeld dat mensen inspireert.
2. De islam tast de christelijke wortels van de Europese beschaving aan
omdat het een imperialistische religie is die dwingend en zo nodig met
geweld wordt opgelegd. De islam verhindert ook kritisch nadenken,
waardoor de ontwikkeling in moslimlanden al achthonderd jaar
stagneert. Moslims horen daarom niet thuis in Europa. Maar als Europa
krachtig is, dan kunnen de Europeanen solidair zijn met de moslims om
de landen van herkomst op te bouwen.
Ter illustratie het volgende toekomstbeeld: In Europa zijn er geen bloedige
aanslagen meer en geen wijken waar blanke Europeanen zich niet meer thuis
voelen. De islamitische landen van Turkije tot Marokko kennen vrede, welzijn
en welvaart zodat in deze prachtige landen het voor iedereen goed leven is.
Alle kinderen kunnen naar school gaan, de medische voorzieningen zijn van
goede kwaliteit, er is voldoende werkgelegenheid en voor wie uit de boot valt
is er de bijstand,… Dit toekomstbeeld is ook voor landen zoals Irak,
Afghanistan, Jemen en Pakistan mogelijk als de moslims uit Europa terugkeren
en met solidaire steun van Europa het onderwijs en de ziekenhuizen op peil
brengen en lokale werkgelegenheid tot stand brengen. Als dit is gerealiseerd
zal Europa samen met de islamitische landen een nieuwe wereldmacht worden
die de ethiek in de economie en de politiek terugbrengt. Dit wil zeggen dat de
economie bedoeld is om armoede en miserie uit de wereld te helpen en het
doel van de politiek is geen machtsstrijd tussen tegenstanders, maar vrede en
welzijn voor iedereen.

Witte Donderdag 29 maart 2018

Autoritaire politieke regimes en religies die volledige onderwerping eisen,
produceren de wreedste beulen en moordenaars. We hebben de Inquisitie
gehad, het Sovjet-regime, het nazisme en nu is het de beurt aan de
islamitische ideologie.
Foto: een joodse rabbijn samen met zijn kinderen in Toulouse koelbloedig
vermoord voor de schoolpoort door een moslim. Deze week vijf jaar geleden.

Frappant is de gelijkenis met de gezinsopvoeding. Autoritaire en agressieve

vaders hebben vaker kinderen die ook agressief zijn en die later als
volwassenen hun partners en kinderen zullen mishandelen.
Wie deze kritiek op de islam wil verbieden pleegt een strafbaar feit want die
verplicht de mensen om te liegen. Hij pleegt landverraad ten aanzien van de
 30
Europese beschaving. Hij collaboreert met diegenen die vijandig staan
tegenover christenen, joden en ongelovigen. Mijn teksten zijn ook bedoeld om
de moslims bewust te maken van hoe zij hun religie op een menswaardige
wijze kunnen beleven, dit is met verantwoordelijkheidszin voor de landen van
herkomst en met respect voor andere mensen, onafhankelijk van hun ras en
hun overtuigingen; kortom met respect voor wat Allah aan alle mensen heeft
gegeven.

Goede Vrijdag 30 maart 2018

De Zondvloed was het gevolg van de vervaging van de geslachtsver-
schillen

Hoe kunnen de nodige veranderingen in de wereldgemeenschap tot stand

komen zonder bevolkingsgroepen te kwetsen, zonder mensen te vernederen,
zonder racisme en zonder discriminatie? En hoe kunnen we tegelijkertijd er
zorg voor dragen dat diegenen die mensen kwetsen, vernederen of kwaad
willen doen, een halt worden toegeroepen en als dit gebeurt dan ook
gesanctioneerd worden?
Met andere woorden: ondanks mijn pleidooi voor een moslimvrij Europa, neem
ik niet als uitgangspunt een negatief standpunt over de moslims. Dit pleidooi
vloeit voort uit wat ik zie, namelijk een onverenigbaarheid van de islam met de
Europese beschaving, waardoor integratie van de moslims in onze cultuur
onmogelijk is en ook door hen zelf niet gewenst wordt. Dit kan niet anders dan
leiden tot eindeloze botsingen, terreur, aanslagen.
Als de moslims zo massaal aanwezig blijven en hun aantal blijft groeien als er
niets verandert, dan zal er deze eeuw ontzettend veel leed zijn. Het alternatief
dat ik voorstel kan van deze eeuw de beste eeuw ooit maken.
Maar ik ben een roepende in de woestijn. De schreeuwers van rechts en de
naïeve idealisten van links zetten de toon, waardoor een ander geluid niet
wordt gehoord of verkeerd geïnterpreteerd. Ik heb daarom de indruk dat geen
discussie kan worden gevoerd, omdat dialoog onmogelijk wordt gemaakt.
Daarenboven wordt de publieke opinie gemanipuleerd door het grote geld. Het
onderscheid tussen fake news en de ware feiten of ontwikkelingen kan
nauwelijks nog worden gemaakt. De waarheid zelf is moeilijk te achterhalen
 31
omdat de begrippen zo verschillend worden geïnterpreteerd. Vooral in een
multiculturele samenleving heerst een enorme spraakverwarring.
Dit laatste leidt ons tot de gedachte van de Toren van Babel. Ik nodig de lezer
uit om de bijbel nu even niet als een religieus boek te beschouwen, maar als
een boek dat wijsheden bevat die in de loop van duizenden jaren menselijke
geschiedenis werden opgebouwd. De Toren van Babel symboliseert het streven
van de mensen om van de mensheid één volk met één taal te maken, zodat
"niets van wat zij denken te doen voor hen onuitvoerbaar zou zijn". Dat
streven is tot mislukking gedoemd; uiteindelijk ontstaat een totale spraakver-
warring en de mensen verspreiden zich opnieuw in onderscheiden groepen.
Ook het verhaal van de Zondvloed bevat een wijsheid die altijd geldig blijft: de
mensheid werd nagenoeg geheel vernietigd omwille van de onrechtvaardigheid
en omdat het onderscheid tussen man en vrouw steeds vager werd. Er was
machtsmisbruik, dominantie en vernedering. In de Ark kwamen de
overlevenden: een ouderpaar met hun kinderen en van alle reine dieren een
mannetje en een wijfje.
We zijn terug bezig met een Toren van Babel en de oorzaken van de Zondvloed
zijn weeral volop aanwezig. De volgende ontwikkelingen zijn zorgelijk:
- het streven naar multiculturele samenlevingen met mensen die elkaar niet
begrijpen en bij toenemende spanningen elkaar naar het leven zullen staan
- het ontstaan van een kosmopolitische ’elite’ die zich qua rijkdom en macht
scherp onderscheidt van de rest van de bevolking
- de ongekende macht die de mensen uitoefenen op de natuur, waardoor niet
alleen talloze dier- en plantensoorten aan het uitsterven zijn, de natuur zwaar
vernietigd wordt, maar ook de atmosfeer grondig vervuild geraakt. De mensen
van nu denken, net als in de tijd van de Toren van Babel „dat niets voor hen
onuitvoerbaar” is
- de vervaging in geslachtsidentiteit, waarbij vergeten lijkt te worden dat elk
kind een vader en een moeder heeft, dat de ouders een gezamenlijke
opvoedingsverantwoordelijkheid hebben en dat de kinderen hun ouders
moeten eren (dit is geen verwijt naar de LHBT-groep: deze mensen moeten
alle rechten hebben, gerespecteerd worden en er mag geen enkele vorm van
discriminatie zijn; waar het hier om gaat is dat het voortbestaan van de
mensheid en de overdracht van normen en waarden afhankelijk is van het
gezin). Het enorm aantal echtscheidingen is wellicht de ernstigste vorm van
gebrek aan verantwoordelijkheid en onvoorwaardelijke liefde voor de
medemens: hier wordt een fundamentele wijsheid waarop ontwikkeling van de
mensheid steunt, met de voeten getreden
- er is een kloof ontstaan tussen de jongere generatie en oude mensen. De
jongere generatie wordt betoverd door de hypes en de technologie en hebben
geen voeling meer met oude mensen. Hierdoor raakt de wijsheid meer en
meer verloren.
Er zijn nog meer zorgelijke ontwikkelingen te noemen. Eén ding is duidelijk: de
tijden van de Toren van Babel en van de Zondvloed zijn terug. We kunnen op
korte termijn dramatische gebeurtenissen op wereldschaal verwachten.
Ik heb geschreven en gepubliceerd wat ik meende te moeten zeggen. Nu stop
ik daarmee en ik zal mij thuis wijden aan de studie en het voor mezelf houden.
 32
Misschien schrijf ik af en toe nog wat in dit blog, maar alleen als het spontaan
in mij opkomt.

Paaszaterdag 31 maart 2018

Wie aardig is voor een ander, wie zorgt voor werkgelegenheid voor een
werkloze, wie wat geld geeft voor de armen: die mensen geloven in God, ook
al beweren ze met stelligheid dat ze atheïst zijn.

Pasen 1 april 2018

Een citaat uit mijn tekst: ’Waarom een nieuwe bewustwording noodzakelijk is’:
"De mogelijkheid van een permanente oorlog kan slechts worden verhinderd
als in plaats van bezorgd te zijn over onze vrijheid en onze rechten, we de
morele verplichtingen zien die de Ander ons oplegt. De oorlog maakt de moraal
de moraal belachelijk. In de oorlog gaat het om blinde krachten, blind voor de
Ander. In de conflicten is iedere partij overtuigd van zijn gelijk. Dit kan slechts
stoppen gelijk. Dit kan slechts stoppen als er iemand is die zich geen meerdere
voelt van de Ander, die zich onder de Ander stelt, in dienst van de Ander, niet
in de zin van overgave of onderwerping, maar als een ondersteuning. Er moet
iemand zijn die de eerste de eerste stap zet”.
Vandaag begin ik de studie van het volgende boek: Sigmund, K. (2017). Exact
thinking in demented times: The Vienna Circle and the epic quest for the
foundations of science. New York: Basic books.
Oorspronkelijke titel: ’Sie nannten sich Der Wiener Kreis: Exaktes Denken am
Rand des Untergangs’.
De Wiener Kreiss biedt een prachtig voorbeeld van heel diep nadenken vanuit
een verkeerde vooronderstelling, terwijl het juist de bedoeling was het denken
zo wetenschappelijk mogelijk te maken. De verkeerde vooronderstelling was
dat exact denken uitsluitend mathematisch denken is. Menselijk denken is
echter vooral inductief en niet zozeer het product van logisch redeneren. De
subtiliteit en de diepte van het menselijk denken worden niet gevat door pure
logica. De Weiner Kreis is echter uiterst waardevol geweest door de nadruk die
werd gelegd op ’exact denken’: dank zij de pure logica en de centrale rol van
de mens zelf in het ontdekken van de waarheid, bood en biedt de Weiner Kreis
een machtig tegenwicht tegen fanatisme, de domheid van de massa, religieus
fundamentalisme, de debiliterende invloed van de massa-cultuur en het gebrek
aan interesse bij het publiek voor cruciale filosofische vraagstellingen. Hierover
later meer.

Maandag 2 april 2018

maanmammaaMaaVolgens Voltaire kan je beter een atheïst zijn dan een
fanatiek gelovige. Atheïsten baseren zich op hun rede en gaan ervan uit dat de
samenleving goed georganiseerd kan worden op basis van een rationele
wetgeving: „Het atheïsme en het fanatisme zijn twee monsters die de
samenleving kunnen verslinden en verscheuren; maar de atheïst behoudt,
ondanks zijn vergissing, zijn verstand dat zijn klauwen knipt, maar de gekte
van de fanaticus scherpt zijn klauwen”.
De islamitische landen zouden dus meer geluk en vrede kennen als de
atheïsten het voor het zeggen zouden hebben. Scheiding tussen Kerk en Staat
 33
en ’exact denken' is pure noodzaak om verlost te zijn van al het fanatieke
geweld.

Dinsdag 3 april 2018

Tegenwoordig worden mensen heel makkelijk beschuldigd van racisme. Dit kan
voor de betreffende persoon ernstige gevolgen hebben, zoals verlies van baan
en hoge boetes. Deze gang van zaken is precies hetzelfde als wat in de 17de
eeuw gebeurde met zogenaamde atheïsten. Voltaire geeft daar een
aangrijpend voorbeeld van. Een priester wordt beschuldigd van atheïsme,
terwijl daar geen sprake van is. In zijn verweer heeft hij een theologisch sterke
beschrijving van hoe hij God ziet (eeuwig zonder in de tijd te zijn;
alomtegenwoordig en toch buiten alles; oneindig, e.d). Zijn verweer wordt
echter op valse wijze geïnterpreteerd. Uitspraken worden uit hun verband
gerukt. Zijn argumenten tegen het atheïsme worden beschouwd als pro-
argumenten. Als deze arme priester zegt dat hij absoluut geen atheïst is, vindt
men hem hoogmoedig en men gaat ervan uit dat hij dit niet zegt uit innerlijke
overtuiging.
Dezelfde valse beschuldigingen zijn tegenwoordig schering en inslag. Wee
diegene die niet denkt volgens het politiek correcte evangelie! We leven
opnieuw met een inquisitie.

woensdag 4 april 2018

Vandaag een tekst geschreven met als titel: ’Help, mijn dochter van veertien
heeft al seks’

donderdag 5 april 2018

Christelijke heiligen en islamitische martelaren
Gisteren stond in de Franse krant Le Figaro een interessant interview met de
filosoof Alain Finkielkraut. Dit was naar aanleiding van laffe moorden door
moslims op de Franse politieman Arnaud Beltrame, die de plaats van een
gegijzelde vrouw had ingenomen, en op een 85-jarige joodse vrouw. De
gedachte die Finkielkraut hierbij ontwikkelde, zou volgens mij wel eens een
andere wending kunnen geven aan de Europese mentaliteit. Nu leven we nog
steeds in het postmoderne tijdperk waarin in naam van de democratie alle
mensen gelijkwaardig worden geacht, alsook dat geen enkele hiërarchie
gerechtvaardigd is, dat niets superieur is en dat alle levenswijzen gelijkwaardig
zijn. Die illusies zijn nu doorbroken. Ten eerste door die politieman die niet
alleen een held is, maar een ’heilige’, zoals door de filosoof Levinas
gedefinieerd als iemand die sterft voor de andere en zijn eigenbelang volledig
opoffert. Ten tweede door de barbaarsheid van de zogenaamde martelaren, die
martelaren zijn die moorden. De bevolking is nu niet meer zozeer angstig,
maar heeft bewondering voor de helden. Die politieman staat voor altijd gegrift
in het collectieve geheugen. De namen van de moordenaars zijn al vergeten.
Hier gaat het om een wezenlijk verschil tussen het christendom, dat een
fundament is van de Europese beschaving, en de islam: het christendom heeft
heiligen die zich opgeofferd hebben voor anderen en die leefden in dienst van
de anderen, wie die anderen ook waren. De islam heeft martelaren en dat zijn
ordinaire moordenaars. Het christendom was daarom ook een makkelijke prooi
 34
voor het links tuig, dat goed kon schreeuwen om voor hun eigenbelang op te
komen. De linkse kerk is te laf om onze Europese waarden te verdedigen.
Gelukkig heeft de bevolking dat nu door en stellen die partijen weinig of niets
meer voor. Links zijn de reactionairen en conservatieven van deze tijd.
Persoonlijk vind ik dat jammer omdat de socialistische beweging een van de
grootste onrechtvaardigheden van dit tijdperk kan bestrijden, namelijk de
uitbuiting van de arbeidersklasse en de macht en de rijkdom van een kleine
groep die schril afsteken tegenover de dagelijkse zorgen van de massa. De
beweging is helaas gekaapt door salon-socialisten en pseudo-intellectuelen.
De mogelijke wending die ik bedoelde is de volgende: de bevolking bevrijdt
zich uit het nihilisme van het postmodernisme, alsook van schuldgevoelens
over het verleden, om meer en meer bewust te worden van de verhevenheid
van de Europese beschaving, die inderdaad berust op ’heiligheid’. Daar zullen
we nu voor opkomen om ten eerste de vijanden van onze beschaving van ons
grondgebied, - dit is de vijf procent gevaarlijke fanatici-, vastberaden te
verdrijven en ten tweede de rijkdom en het bezit eerlijker te verdelen(*). Daar
zal de gehele wereld uiteindelijk baat bij hebben.
(*) In mijn boeken heb ik al een paar keer gewezen op een fundamentele
boodschap van het Evangelie; iets dat weinigen kunnen accepteren, zodat
slechts weinigen ware christenen zijn. Ik bedoel het verhaal van de rijke
jongeling: om Christus echt te kunnen volgen, kreeg deze jonge man de
opdracht zijn goederen te verkopen en uit te delen aan de armen. Dat was
voor deze jongeling een brug te ver. Het christendom is inderdaad
bovenmenselijk… Ik heb priesters en nonnen gekend die uit zeer rijke families
kwamen en toch kozen voor een leven in armoede in dienst van de anderen.
Onder meer in Afrika heb ik deze heiligen aan het werk gezien. Dat is wat
anders dan medewerkers van ONG's die seksfeesten organiseren. Zijn er
trouwens puissant rijke oliesjeiks die hun rijkdom willen verdelen onder de
armen van het Midden-Oosten?

zaterdag 7 april 2018

Het gezond verstand zegt dat de wetten van de logica tot exact denken leiden.
Maar is dat altijd waar? Zie bijvoorbeeld de volgende ’logische’ redenering:
- de dorpskapper scheert alle mannen uit het dorp die zichzelf niet scheren
- de dorpskapper scheert zichzelf met als logisch gevolg dat hij zichzelf niet
scheert, want de kapper scheert alle mannen uit het dorp die zichzelf niet
scheren
- de dorpskapper scheert zichzelf niet, met als logisch gevolg dat hij zichzelf
scheert, want de kapper scheert alle mannen uit het dorp die zichzelf niet
scheren.
Deze logische paradox (door Bertrand Russell bedacht) is geen nonsens. Het
bewijst op wat voor los zand ons logisch denken berust. Wanneer zijn we zeker
dat iets waar is, vooral omdat uit de bovenstaande paradox blijkt dat iets
tegelijkertijd waar en onwaar kan zijn. Stel je voor dat onze politici hun beleid
baseren op iets dat tegelijkertijd waar en onwaar is en niettemin denken dat ze
heel logisch redeneren.
Dit soort fratsen geldt ook voor de wiskunde. In de wiskunde hanteert met het
getal i dat de vierkantswortel is van -1. Maar die vierkantswortel bestaat niet,
 35
want het product van twee negatieve of twee positieve getallen kan nooit een
negatief getal zijn. En toch kunnen we met het getal i berekeningen uitvoeren
die een juist resultaat opleveren.
Een en ander betekent dat we heel bescheiden moeten zijn, vooral als we het
hebben over ons gezond verstand (iets wat ik trouwens zelf vaak doe).
Gisteren kreeg ik een brief van het pensioenfonds waarin wordt gezegd dat ze
meer en meer ’groen’ beleggen. Diezelfde dag (!) hoorde ik op het journaal dat
banken en pensioenfondsen de laatste jaren juist meer beleggen in fossiele
brandstoffen. Waar en niet waar gaan samen. En op dit soort logische
redeneringen berusten de klimaatverdragen. We leven inderdaad in de tijd van
de nieuwe Toren van Babel. Dus zal de algemene, mondiale verwarring
binnenkort toeslaan; de huidige controverse over ’fake news’ is er een
symptoom van.
——
Vandaag kreeg ik van een Turkse man die afvallig is geworden, een mailtje
waarin hij zegt dat de meeste moslims uit Europa zouden moeten vertrekken
want ze zijn zo hypocriet, zo racistisch en ze spelen zo graag het slachtoffer.
Hij vindt de Nederlanders erg naïef want ze zijn hun vrijheid en
onafhankelijkheid aan het verliezen.
Ik mailde hem het volgende antwoord: "Dank voor uw interesse. Ik weet niet
of ik moedig ben, want ik probeer alleen te zoeken naar een beleid dat ellende
in de toekomst kan vermijden; zoals dat Europa het nieuwe Midden-Oosten
wordt.
Een ander geluid, dat afwijkt van de gangbare opinie, heeft echter tot nadeel
dat het makkelijk verkeerd wordt begrepen. Ik respecteer alle mensen die van
goede wil zijn en in alle volkeren en bij alle religies is de overgrote
meerderheid van goede wil. Daarom heb ik geen kritiek op de islam of op
moslims als zodanig. Het gaat er mij om dat de islam-cultuur niet te verenigen
is met de Europese.
Nog belangrijker is dat als de islamitische landen vrede, welzijn en welvaart
zouden kennen, dat we dan pas echt goed met hen kunnen samenwerken in
een Europees-Islamitische Alliantie. Een nieuwe wereldmacht die
gerechtigheid in de wereld kan brengen. Indien dit het geval zou zijn, hoeft
niemand hypocriet of racistisch te zijn of het slachtoffer te moeten spelen. Dus
mijn voorstel voor de terugkeer van de moslims naar de landen van herkomst
is bedoeld om vrede, welzijn en welvaart in die landen te realiseren.
Maar al mijn teksten maken het bovenstaande voldoende duidelijk, dacht ik.
Behalve bij diegenen die niet van goede wil zijn”.

zondag 8 april 2018

Dit is een preek van een dominee die ook in het Witte Huis een
bijbelstudiegroepje leidt:
https://capmin.org/coming-to-grips-with-the-religion-of-environmentalism/
Dit maakt veel duidelijk over het beleid van Donald Trump. Je kan alles
ontginnen, ook fossiele brandstoffen, want dat is een geschenk van God. Nou,
nou, zo is wel heel veel te verklaren. Je kan het zo gek niet bedenken.
Religie zonder rationaliteit leidt tot gestoord gedrag en omgekeerd ook.
 36
woensdag 11 april 2018 + aanvulling op 12, 13 en 14 april
Een nieuw inzicht: breek nooit met de familie en koester de banden uit
het verleden
Gisteren een nieuw inzicht verworven. Een inzicht dat het fundament kan zijn
van de nieuwe wereldorde, na de door de mensen veroorzaakte Apocalyps. Dit
inzicht is de volgende stelling: het persoonlijk evenwicht en het geluk van de
mens zijn afhankelijk van regelmatig contact met de leden van het gezin en de
familie waarin hij is opgegroeid.
Deze stelling geldt ook voor volwassenen, zelfs op hoge leeftijd. Het bewijs van
deze stelling is ontwikkelingspsychologisch te verklaren. Fundamenteel voor
een mensenleven is de veiligheid en de warmte die het kind ervaart tijdens de
eerste levensjaren. Die basisveiligheid en warme liefde worden geboden door
de gezins- en familieleden. Dank zij dit gevoel van basisveiligheid verkrijgt de
persoon zelfvertrouwen en kan hij, bij wijze van spreken, ’de hele wereld aan’.
Dit vertrouwen in zichzelf of een hoge zelfwaardering is vooral in moeilijke
tijden van groot belang. Vandaar mijn stelling dat als een nieuwe wereldorde of
een andere manier van leven door de mensen gewenst zal worden, ten gevolge
van al het onheil dat de mensheid te wachten staat, een terugkeer naar het
gezins- en familieleven voor de hand ligt.
Duurzaam contact met de gezins- en familieleden biedt telkens opnieuw de
ervaring van het fundamenteel belang van de oorspronkelijke bindingen. Men
hoeft daarom geen lange, persoonlijke gesprekken te voeren. Gewoon bij
elkaar zijn en kleine dingen voor elkaar doen is voldoende.
Die veiligheid en warmte worden op een onbaatzuchtige en onvoorwaardelijke
wijze geboden. Dit zijn twee kenmerken van de ware naastenliefde. Het
fundament voor de persoonlijke ontwikkeling is daarom ook het fundament van
de morele ontwikkeling.
De ontwikkeling van de adolescent naar zelfstandigheid wordt vaak getypeerd
als een losmakingsproces zonder affectieve breuk. Hij maakt zich los van zijn
ouders om zijn eigen weg te gaan, maar de emotionele band blijft. Als dit
laatste niet het geval is, dan is er een groot risico voor een gestoorde
ontwikkeling. Het lijkt dan alsof autonomie door de ouders nooit aanvaard
werd en de adolescent daarom moest breken met zijn ouders. De verwijten
over en weer en de daarmee gepaard gaande schuldgevoelens kunnen het
persoonlijk evenwicht en geluk ernstig verstoren.
De typering van een losmakingsproces zonder emotionele breuk geldt ook voor
de volwassenen: als de band met het gezin en de familie in stand blijft, dan
blijft een stevig fundament voor het persoonlijk evenwicht en geluk bewaard.
Dit fundament kan nooit vervangen worden door vrienden, collega’s of andere
kennissen en zeker niet door oppervlakkige internetrelaties.
Bij scheiding van de ouders en bij opnieuw samengestelde gezinnen kan een
loyaliteitsconflict ontstaan. Ook dat is niet bevorderlijk voor de verdere
persoonlijke ontwikkeling. Scheiding door verhuizing ver weg van de andere
gezinsleden, door emigratie of leven als een kosmopoliet houdt het risico in
van eenzaamheid en een gebrek aan binding met andere mensen. Wie zijn
geboortegrond verlaat en nauwelijks of geen contact meer heeft met de
mensen bij wie hij is opgegroeid, loopt grote risico’s. Die persoon laat namelijk
in zekere zin de mensen in de steek die hem op onbaatzuchtige en
 37
onvoorwaardelijke wijze hebben liefgehad. Dit geldt niet alleen ten aanzien van
de gezins- en familieleden, maar ook voor het land en de cultuur als geheel.
Het land en de cultuur van de voorouders maken de mens tot wat hij is. Dit
land verlaten is een vorm van verraad of van afwijzing van de eigen
geschiedenis, met inbegrip van alle voorouders.
Wie de eigen kring op die manier verwaarloosd, zal moeilijk op een hoger
niveau zich solidair weten te gedragen. De kosmopoliet heeft lak aan de
moraal en wordt beheerst door hebzucht. De emigrant blijft zitten met een
schuldgevoel tegenover zijn voorouders wiens cultuur hij heeft omgeruild voor
een andere cultuur. Het verbreken van fundamentele banden door de
kosmopoliet en door de emigrant brengt een leegte teweeg en leidt tot
nihilisme.
Zich verbonden voelen met anderen is een noodzakelijke buffer tegen allerlei
stoornissen of afwijkend gedrag. Met verbondenheid wordt hier bedoeld dat
men om elkaar geeft en dat kan alleen echt zijn als dit op onvoorwaardelijke
en onbaatzuchtige wijze gebeurt. Alleen het gezin en de familie kunnen zo iets
bieden of bij hoge uitzondering kunnen er communauteiten ontstaan waar aan
deze voorwaarden is voldaan. Dit laatste is voor de meeste mensen nooit
haalbaar. Men probeert het wel, bijvoorbeeld ten tijde van de hippie-
gemeenschappen, maar dat is hoogstzelden van blijvende aard.
De nieuwe wereldorde zal dus bestaan in een terugkeer naar het gezins- en
familieleven waarbij de mensen in elkaars buurt bljjven wonen, met elkaar
solidair zijn en om elkaar geven in liefde en leed. In deze nieuwe
maatschappelijke orde zal het mogelijk zijn maximaal zelfvoorzienend te zijn
en de mensen zullen zoveel mogelijk de eigen producten kopen en voorrang
geven aan vakmanschap.
Ieder kan voor zichzelf de rechtmatigheid van bovenstaand inzicht bevestigd
zien. Als je in moeilijkheden zit of iets heb meegemaakt dat je moeilijk kunt
verwerken, dan kan een bezoek aan een bloedverwant heilzaam zijn. Met die
persoon heb je al van kleins af een goede band, je weet dat die om je geeft en
dat hij te vertrouwen is. Je gaat bij die man of vrouw op bezoek, je praat
misschien alleen maar over koetjes en kalfjes en daarna, als bij wonder, voel je
je helemaal opgelucht en gesterkt.
Die ervaring betekent dat het gezin en de familie het beste en vaak enige
houvast bieden in de moeilijkste tijden. Vandaar dat ik stel dat als
apocalyptische tijden aanbreken, we daarna tot een wereldorde komen waar
dat houvast opnieuw een centrale rol krijgt.
P.S. zoals bij zoveel teksten op mijn website en bij mijn recente boeken
hebben mijn opvattingen en voorstellen weinig zin op dit moment. Want alles
gaat zoals het gaat. Komt het tot een escalatie van de spanningen (klimaat,
economie, aanwezigheid van een incompatibele cultuur in het Westen,…), dan
zal blijken hoe juist mijn inzichten zijn.

donderdag 12 april 2018

Statistisch aangetoond: een stijging van het aantal onderwijskundigen gaat
samen met een daling van de onderwijskwaliteit.
 38
vrijdag 13 april 2018
Aanvulling bij de tekst van 11 april ’Een nieuw zicht: breek nooit met
de familie en koester de banden uit het verleden’:
Er zijn kinderen die de basisveiligheid nooit gekend hebben, die ouders hebben
die het kind niet onvoorwaardelijk en onbaatzuchtig hebben liefgehad, die een
donorvader hebben die onbekend wil blijven. Deze kinderen zijn de slachtoffers
van harteloze volwassenen. Die volwassenen hebben als kind vaak hetzelfde
meegemaakt. Hier is het risico groot op een afwijkende en asociale
ontwikkeling. Die kinderen gaan de hele wereld haten of ze trekken zich terug,
ze zijn passief en hebben weinig zelfvertrouwen, ze kunnen geen positieve
relaties aanknopen en zullen later als volwassenen hun eigen kinderen
hetzelfde leed aandoen.
De therapie voor deze verwaarloosden kinderen en volwassenen kan slechts
slagen als de banden met het verleden hersteld worden, als de relaties met
ouders en andere familieleden sterk verbeterd worden zodat er sprake is van
echte liefde en engagement. Dit is vaak een vrijwel onmogelijke opgave. Dan
is de enige uitweg het creëren van een ’netwerk van solidariteit’ rondom het
kind en de volwassenen die het slachtoffer zijn van een fundamenteel gebrek
in de opvoeding. Dit netwerk bestaat uit volwassenen in de omgeving van dit
kind of de volwassene die op vrijwillige basis zich aantrekken van hun lot.
Binnen dit netwerk van solidariteit ervaart men dat anderen echt om je geven
en alles voor je over hebben. Dit laatste is echter iets dat de reguliere
hulpverlening niet of nauwelijks kan bieden. De hulpverleners moeten daarom
samenwerken met mensen uit de eigen omgeving van hun cliënten. Dit laatste
is ook een voorwaarde voor duurzame resultaten.
(bovenstaande alinea geeft de kern weer van mijn boeken over jeugdhulpver-
lening. Zie bijvoorbeeld mijn laatste boek: ’Seksueel losbandig en hysterisch:
Repressie van meisjes in de jeugdzorg’. In dit boek worden casussen
beschreven die als kind op extreme wijze werden verwaarloosd. Wat voor
gevolgen dit heeft, wordt duidelijk in de levensbeschrijvingen. Eveneens wordt
duidelijk hoe krampachtig en contraproductief de jeugdbescherming met deze
jongeren omgaat)

DENK en NIDA: Europese islamitische politieke partijen

De actualiteit van vandaag gaat voornamelijk over de gifgasaanval in Syrië.
President Assad wordt als de grote boosdoener en als de beul van zijn eigen
volk afgeschilderd. Het probleem is dat zijn tegenstanders geen haar beter
zijn. Wordt Assad weggeruimd, dan komt een andere tyran in de plaats. Dat is
de heilloze spiraal waarin veel islamitische landen zich bevinden. Staat een
gematigde leider op die de partijen met elkaar wil verzoenen, dan wordt hij
door fanatici vermoord. Dat is onder andere gebeurd in Libanon en in
Afghanistan. Dit maakt het allemaal zo hopeloos. Het lijkt wel alsof alleen een
meedogenloze dictator die alle tegenstand vernietigt, enige orde in het land
kan brengen.
Dit is ook in Europa ooit het geval geweest. Alleen de Verlichting met de
scheiding van Kerk en Staat kan de mensen uit die spiraal halen. Dat vergt
vrijheid van meningsuiting en vooral goed onderwijs waar alle kinderen leren
kritisch na te denken. Wat zien we nu in Europa: ook hier is er een in aantal
 39
toenemende groep die de scheiding van Kerk en Staat vervloekt, mensen die
gebruik maken van hun meningsvrijheid met de dood bedreigen en die hun
kinderen willen opleiden in een apart onderwijsnet, waar kritisch en
onafhankelijk denken in de kiem wordt gesmoord. De landen in het Midden-
Oosten bewijzen hoe een kleine groep fanatici de gehele bevolking in haar
greep kan houden. De politici van onze traditionele partijen durven de
noodzakelijke maatregelen niet te nemen. Dit bewijst dat deze politici in de
greep zijn van de angst voor fanatici; dit is begrijpelijk want als ze die
noodzakelijke maatregelen zouden nemen, dan moeten ze levenslang door
veiligheidsmensen dag in, dag uit worden beschermd. Nu zijn er in de
Europese Unie ook al islamitische partijen. We zijn hiermee weeral een stapje
dichter bij een situatie die zal lijken op het Midden-Oosten.

zondag 15 april 2018

Anti-fascisme verbreden naar anti-fanatisme
In deze tijd is het anti-fascisme een te beperkte doelstelling voor een
maatschappelijke beweging. Ten eerste is anti-fascisme te eenzijdig gericht op
één vorm van fanatisme, namelijk de extreem-rechtse ideologie. Ten tweede
biedt de wetgeving in de westerse democratieën voldoende waarborgen om
opduikend fascisme, racisme en discriminatie in de kiem te smoren. Het is
natuurlijk een goede zaak dat anti-fascisten waakzaam blijven, tijdig
waarschuwen en zo nodig actie ondernemen.
Fanatisme in al haar vormen is zeer gevaarlijk. Voltaire zei hierover: ’Men kent
onvoldoende de menselijke geest als men vergeet dat ten gevolge van
fanatisme het volk tot alles in staat is’. Voltaire leefde in een tijd van religieus
fanatisme. Deze tijd is terug van weggeweest.
Tot wat het volk in staat is, hebben we nog niet zo lang geleden gezien in
Duitsland onder het nazi-regime. Een land dat de hoogste cultuur kende, bleek
in staat tot onnoemelijke wreedheid. Hetzelfde zien we nu in het Midden-
Oosten. Lafheid en barbaarsheid hebben er vrij spel. Op kleinere schaal zien
we dit gebeuren bij aanslagen in het Westen, als een oude priester tijdens de
eucharistieviering de keel wordt overgesneden (zijn laatste woorden waren:
„Ga weg, Satan!”) of een hoogbejaarde joodse vrouw met messteken worden
vermoord. Tot alles in staat …
Wat in mijn boeken en op mijn website voortdurend wordt benadrukt is dat de
stap naar fanatisme op grote schaal heel makkelijk gezet zal worden in tijden
van escalerende spanningen. Dan zal ook hier het onnoemelijke opnieuw
mogelijk zijn. Vandaar mijn oproep om een brede anti-fanatisme beweging op
gang te brengen.
Nog beter is te voorkomen dat bij toenemende spanningen, - die
onvermijdelijk zijn gezien de ontwikkelingen op economisch vlak, gezien de
gevolgen van de klimaatverandering, gezien de massa-immigratie en andere
mogelijke rampscenario’s -, een fanatieke, radicale politiek als enige oplossing
wordt gezien. Vandaar mijn voorstel om constructieve oplossingen te
bedenken. Ten eerste door een gigantische inspanning te leveren om vrede,
welzijn en welvaart in het Midden-Oosten te realiseren en ten tweede om een
beweging op gang te brengen waarbij de Europese moslims terugkeren naar de
landen van herkomst om, met solidaire steun van Europa, dit eerste doel te
 40
bereiken. Er is uiteraard nog veel meer noodzakelijk, bijvoorbeeld een einde
maken aan het uit de hand gelopen consumentisme en aan de gekte van het
massa-toerisme per vliegtuig.

zaterdag 21 april 2018

Kinderporno
Kinderpornonetwerken komen regelmatig in het nieuws. Er is blijkbaar een
internationaal opererende kliek met een grote aanhang. Dit moeten erg
gestoorde mensen zijn. Zelf zou ik geen dertig seconden naar kinderporno
kunnen kijken. Daar word ik misselijk van.
De politie had mij eens uitgenodigd op een besloten bijeenkomst over het
thema ’seksueel misbruik van zeer jonge kinderen’. Toen dia’s werden getoond
van baby’s met verwondingen aan de vagina ten gevolge van penetratie, moest
ik naar buiten gaan om over te geven.
Tolerantie is een groot goed, tenzij het te veel ruimte of vrijheid biedt aan de
gestoorde mensen onder ons. Als een paar procent van de bevolking zich met
verachtelijke zaken bezighoudt en daardoor schurken stimuleert, mag er voor
hen geen enkele tolerantie zijn.
Ik vermoed dat de meeste mensen op dit kwaad op dezelfde manier reageren
als ik en dat ze er ook misselijk van worden. Maar een klein percentage
betekent wereldwijd vele miljoenen mensen. Hoe krijgen we die allemaal onder
strenge controle?

maandag 23 april 2018

Het kan niet genoeg herhaald worden: het ergste wat de mensheid kon
overkomen is de luchtvervuiling. Niemand kan eraan ontsnappen. Het laatste
stukje land waar de lucht nog redelijk schoon was, ergens op de Zuidpool, is
nu ook vervuild.
Dit is een echte schande. De oorzaken zijn namelijk bekend. Dat zijn de
industrialisatie en de bio-industrie en wie daarover verder doordenkt: alle
mensen die overbodige dingen kopen en meer dan één keer in de week vlees
eten, want dat houdt deze industrieën in stand. De oplossing ligt dus voor de
hand, maar de maatregelen blijven uit en de meeste mensen nemen hun
verantwoordelijkheid niet op. Integendeel, de consumptie wordt verder
aangemoedigd, de containerhavens worden uitgebreid en heel veel rommel
wordt straks via een nieuw treinspoor vanuit Azië geëxporteerd, de groei van
de luchtvaart lijkt eindeloos door te gaan. Wat een schande.

donderdag 26 april 2018

Wat ik niet begrijp is dat er nog nooit een reactie is gekomen op mijn tekst
over hoe de rechtspraak een vorm van collectief geweld kan zijn.
Dit verslag zou verplichte literatuur moeten zijn voor studenten in de Rechten.

zondag 29 april 2018

Een judenrein Europa

De actuele gebeurtenissen wijzen er op dat het voor de joden steeds

gevaarlijker wordt in Europa. De Endlösung van Adolf Hitler lijkt voltrokken te
 41
worden door de moslims. Dat zal voor Europa ernstige gevolgen hebben. Niet
alleen omdat de enorme schuld uit het verleden, met als dieptepunt de
Holocaust, nog zwaarder op ons zal wegen, maar ook omdat het vertrek van
alle joden een aderlating zal betekenen op wetenschappelijk, economisch en
cultureel gebied.

Als de moslims alle joden uit Europa verjaagd zullen hebben, wordt een
volgend makkelijk slachtoffer gezocht: de vrouwen. Wie zich niet zal kleden
volgens de voorschriften van de Profeet, krijgt zuur in het aangezicht. Paniek
breekt uit. Geen vrouw waagt zich nog op straat zonder sluier en een zwart
gewaad.
De politici blijven, zoals voorheen, machteloos toekijken.
De Europeanen zullen dit echter niet pikken. De haat en de woede tegen de
moslims, die al decennialang werden opgekropt, exploderen. Doordat de
moslims slechts een minderheid vormen, delven ze het onderspit in een
bloedige burgeroorlog. Een gewelddadige deportatie volgt.
Er is echter een vreedzaam alternatief, dat ik in alle bescheidenheid de ’Van
Acker-oplossing’ noem. Deze oplossing staat beschreven in mijn laatste drie
boeken. Bij die oplossing ontstaat namelijk een beweging onder de Europese
moslims om, met solidaire steun vanuit Europa, vrede, welzijn en welvaart in
de landen van herkomst te verwerkelijken. Tegelijkertijd wordt een alliantie
aangegaan tussen Europa en de Islamitische landen. Deze alliantie wordt een
nieuwe wereldmacht die de ethiek in de politiek en de economie zal brengen.
Israël wordt lid van de Europese Confederatie.
Als ik lang genoeg leef om de ’Van Acker-oplossing’ verwezenlijkt te zien, wil ik
graag mijn laatste levensjaren slijten in de schaduw van de Tempel van
Jeruzalem, die de joden herbouwd hebben.

1 mei 2018
Gaza, de Palestijnen en Israël
Neem nu de Gaza-strook. De Palestijnen kunnen best gelijk hebben. De
Israëlers kunnen best hun redenen hebben om Gaza te isoleren. Maar zijn alle
Palestijnen terroristen? Zijn alle Israëlers kwaadwillende mensen? Die vragen
 42
wil ik niet beantwoorden. Elk antwoord roept tegenstand op. Daar komt niets
constructief uit.
Maar stel dat de mensen van goede wil van beide kampen met elkaar vrede
sluiten. De meeste Palestijnen en de meeste Israëliërs zijn namelijk van goede
wil. Deze mensen willen niets liever dan in vrede te leven en zijn best bereid
om solidair te zijn met anderen. Dat vredesverdrag zal geen loze kreet zijn van
nuttige idioten die het goed bedoelen en die geen daadkracht hebben.
Integendeel, in dat verdrag kunnen concrete afspraken gemaakt worden.
Bijvoorbeeld dat de mensen uit de Gaza-strook die ernstig ziek zijn, behandeld
kunnen worden in ziekenhuizen in Israël (ik geloof dat dit al gebeurt). Die
ziekenhuizen behoren trouwens tot de beste van de wereld. Israël heeft ook
een industrie die uitermate goed ontwikkeld is. Waarom zouden de Israëliërs
geen afdelingen kunnen openen in de Gaza-strook zodat werkgelegenheid
wordt gecreëerd en de bevolking van Gaza kan bijdragen aan de eigen
economie en die van Israël? Of stel dat bouwvakkers uit Gaza samen met
Israëliërs een dorp bouwen, even mooi als de joodse nederzettingen en
bestemd voor de armste mensen in Gaza. En de mensen in de Gaza-strook
hebben zeker ook veel te bieden aan Israël. Op dezelfde manier kunnen andere
afspraken worden gemaakt.
Wie zegt dat dit een naïeve gedachte is, heeft in wezen geen hoop in de
toekomst. Het is helemaal niet naïef, want de overgrote meerderheid van de
mensen is van goede wil. De internationale gemeenschap moet er alles aan
doen om die mensen het beleid te laten bepalen.
De vraag die rest: waarom is dit nog niet gerealiseerd? Waarom kan een kleine
groep van machthebbers elk vergelijk onmogelijk maken? Een groot probleem
is dat als een Palestijns politicus een gematigde koers wil volgen en oproept tot
verzoening met Israël. hij of zij binnen de kortste keren door fanatici zal
worden vermoord. Heeft dit te maken met de islam die geen tegenstand duldt,
nooit schuld kan bekennen en de joden ziet als afvalligen? Of treft Israël de
schuld omdat ze destijds land van de Palestijnen hebben afgepakt? Ook hierop
wil ik geen antwoorden geven, want elk antwoord leidt tot nieuwe verwijten
over en weer. De enige oplossing ligt in een ’beweging’ van de mensen van
goede wil om tot constructieve afspraken te komen en het verleden te laten
voor wat het is. Als de mensen van goede wil bewijzen dat ook in de Gaza
welvaart en vrede mogelijk is, dan zal de bevolking het veel beter hebben dan
nu. De rest volgt dan vanzelf.

4 mei 2018
Vandaag goed nieuws ontvangen van de uitgeverij Ambo, Amsterdam: in 2017,
zestien jaar na publicatie, werden nog 301 exemplaren verkocht van mijn e-
book ’Zorgenkinderen: Omgaan met opvoedingsproblemen’

7 mei 2018
In de opiniepagina van het NRC verscheen een bijdrage waarin de auteur
tekeergaat tegen het doemdenken van rechts. Ik stuurde hem de volgende
mail:
Uw opiniebijdrage ’Onze tijd is minder zwart …’ in het NRC van 4 mei berust op
een logica die mij nogal vreemd lijkt. Het doet mij een beetje denken aan de
 43
redenering van een salonsocialist. Neem bijvoorbeeld het geval van Jan
Lekkerkerker, boer in Randwijk. Is voor hem de tijd nu minder zwart dan 1970
toen zijn vader de boerderij runde? Is Jan Lekkerkerker nu gelukkiger omdat
het IJzeren Gordijn is gevallen? Of omdat homo’s met elkaar mogen trouwen
of omdat in China er nu minder extreme armoede is (wat u hierover schrijft
geldt niet voor Zwart Afrika, want de bevolking had het daar beter gedurende
de koloniale periode - nog zo’n vloek in de Linkse Kerk)?
Ik vermoed dat het voor Jan Lekkerkerker worst zal wezen wat u opnoemt als
verbeteringen. Misschien moet Jan nu veel harder werken dan zijn vader en
staat hij financieel onder grote druk omdat hij zijn spruiten onder de kostprijs
moet verkopen. Zijn zuurverdiende spaarcentjes brengen ook niets meer op.
Enzovoort.
Over arbeiders zou hetzelfde gezegd kunnen worden. Ook hen zal het worst
wezen dat twee wijven nu met elkaar mogen trouwen. De arbeiders zijn
wellicht minder gelukkig dan dertig jaar geleden, toen ze nog in hun eigen
wijken woonden, waar zij, en hun dochters, zich veilig voelden. Ook de
werkdruk is enorm toegenomen en de arbeidszekerheid is er niet meer.
Enzovoort.
De socialisten zijn echt de weg kwijt en dat moest ik dus even kwijt.
Ik verwacht geen antwoord op deze mail (die is ook niet gekomen. Ik had deze
brief ook gestuurd naar het NRC, maar ook dat bleef zonder gevolg). De
meeste mensen zijn niet in staat hun eigen vooronderstellingen in vraag te
stellen. De Linkse Kerk is uitermate dogmatisch. In feite heeft mijn mail geen
zin en wellicht leest niemand deze blog. Ik beschouw het als een
vingeroefening voor een toekomstige tekst (die ook niemand zal lezen, maar
dan heb ik wel het gevoel dat ik gezegd heb wat ik moest zeggen).

dinsdag 8 mei 2018

Dat er een einde kan komen aan oorlogen en terrorisme lijkt een
onmogelijkheid. Dat komt omdat het middel dat de oorzaken zou kunnen
wegnemen, door de meeste mensen, vooral diegenen die macht en invloed
hebben, niet zal worden aanvaard. Dat middel is vrij simpel: van alle mensen
op de wereld, dus van elk individu, zou moeten bekend zijn wat hun inkomen
is, hoeveel ze bezitten en hoe ze aan die bezittingen zijn gekomen. Als dat
duidelijk is, kan een einde worden gemaakt aan de grove onrechtvaardig-
heden. Dat laatste is dè hoofdoorzaak van alle geweld tussen mensen.
Helaas zal het verzet tegen deze bekendmaking enorm zijn. De Afrikaanse
dieven die daar de macht hebben en de decadente sjeiks van het Midden-
Oosten zouden voor eeuwig aan de schandpaal staan. Maar ook in Azië en in
de westerse landen zou duidelijk worden welke charlatans en uitbuiters de plak
zwaaien. Al dat gespuis heeft de macht, het geld en dus ook de media in
handen. Het gewone volk wordt op sublieme wijze dom en zoet gehouden.
Dan komt er dus geen einde aan de oorlogen en aan het terrorisme. Het
gevolg hiervan zal zijn de totale vernietiging van de mensheid. Waarom?
Omdat de wapens steeds krachtiger worden en een of andere psychopaat zal
uiteindelijk die wapens toch in handen krijgen. Omdat religieus fanatisme ertoe
kan leiden dat gedacht wordt dat de hele wereld vernietigd moet worden opdat
’God zou overwinnen’. Omdat religieuze naïviteit ertoe kan leiden dat verwacht
 44
wordt dat God ons toch zal redden, is het niet op deze wereld, dan zal het
Paradijs ons verwelkomen. Dit alles ontneemt de mens zijn verantwoordelijk-
heid voor de Schepping.
We gaan onherroepelijk naar de catastrofe, die een door de mens veroorzaakte
Apocalyps is. Nochtans speel ik hier helemaal niet de onheilsprofeet. Ik ben
gewoon realistisch en wend me niet af van wat voor onze ogen zich afspeelt.
De lucht wordt steeds meer vervuild, we roken onszelf uit, het klimaat warmt
op met steeds verschrikkelijker gevolgen, honderden miljoenen mensen
hebben geen toekomstperspectief, … De problemen stapelen zich op en een
oplossing wordt steeds verder vooruit geschoven, wat betekent dat geen begin
wordt gemaakt met een oplossing.
Ofwel is er geen God, ofwel is er een God die de mensen alle vrijheid geeft,
ook om hun eigen Apocalyps te veroorzaken, zoals toen Hij de holocaust liet
doorgaan. Ofwel is er een God die nu toch zal ingrijpen, want zoals Heidegger
op het einde van zijn leven schreef: „Alleen God kan ons nog redden”. Zijn er
tekenen die hierop wijzen?

Eindelijk weer een staatsman in het Westen

Zojuist een prachtige toespraak gehoord van president Trump waarin hij de
Iran-deal opzegt. Harde taal en keiharde maatregelen met betrekking tot
economische sancties. Ik vind dit prachtig omdat dit de enige taal is die
dictators begrijpen. Nu is het wachten op een nieuwe revolutie in Iran, waarbij
de jongere generatie, - die de absolute meerderheid heeft -, de religieuze
fanaten uit de weg ruimt. Iran is het perfecte voorbeeld van een gebrek aan
rede als er geen scheiding is van Kerk en Staat. Religie zonder Rede (van de
Verlichting) leidt tot fanatisme.
Ik vind dit ook prachtig omdat Trump andere westerse leiders daarmee in hun
hemd zet. Deze laatsten kozen voor de zachte hand en dat is met betrekking
tot fanatici het domste wat je kan doen. Gelukkig is er Trump die zal
verhinderen dat de westerse beschaving in verval raakt.

woensdag 9 mei 2018

Laat ons wel wezen: als voor vluchtelingen en asielzoekers het Westen een
baken van hoop is, dan heeft dat een oorzaak. Als westerse landen zo’n lange
periodes van vrede, welzijn en welvaart hebben gekend, dan heeft dat een
oorzaak.
Die oorzaak is een gelukkige combinatie van het christendom en de Verlichting.
Het christendom roept op tot rechtvaardigheid, mededogen,
opofferingsgezindheid. De Verlichting bracht de vrije meningsuiting, de dialoog
en redelijkheid.
In de vorige eeuw is het in Europa heel erg fout gelopen. Dat kwam omdat
ideologisch fanatisme de waarden van de Verlichting verloochende. In deze
eeuw is er het gevaar van opduikend religieus fanatisme en ook van het
afwijzen van de christelijke moraal ten gunste van consumentisme en
hebzucht.
Willen we onze verantwoordelijkheid opnemen voor onze tijdgenoten en voor
de toekomstige generaties dan moet het Westen met alle kracht opkomen voor
de waarden van het christendom en van de Verlichting. Het eerste betekent
 45
geenszins dat we ons moeten bekeren. Het gaat erom of we de hierboven
genoemde waarden van het christendom en de Verlichting serieus willen
nemen. Dàt is onze identiteit.

Hemelvaartsdag, donderdag 10 mei

Ik keek altijd meewarig naar mensen die vertelden dat het vroeger beter was.
Nu begin ik daar anders over te denken.
Vroeger kon ik nog zuivere lucht inademen.
Vroeger kon ik op het strand wandelen en zag voor mij, eindeloos ver, een
schouwspel dat in tienduizenden jaren niet was veranderd. Nu neem ik in de
verte windmolens waar en op het strand liggen zwarte olieresten.
Vroeger was in de steden ’s nachts een gedimd licht, zodat we de sterrenhemel
konden zien. Bij heldere hemel zag ik tienduizenden sterren schitteren. Nu
hoogstens een tiental.
Vroeger kon ik fietsen op het platteland, met af en toe een auto. Ik hoorde de
vogels kwetteren en de krekels sjirpen. Nu kan ik zelfs midden een bos nog
altijd het geraas van vrachtvervoer en auto’s horen.
Vroeger was de hemel boven mij voor mij alleen. Nu is de hemel continu
bekrast met strepen van het vliegverkeer.
Vroeger was het inderdaad beter. De toekomst wordt met de dag somberder.

vrijdag 11 mei
Wanneer wordt de mensheid volwassen?
In het begrip ’verantwoordelijkheid voor de Ander’ zoals ontwikkeld door
Emmanuel Levinas, vinden we de blauwdruk van hoe de wereld er zou moeten
uitzien, ethisch beschouwd. Dit is een wereld zonder oorlogen, zonder
wapenwedloop en waar de mensen voortdurend en onophoudelijk ernaar
streven om alle mensen menswaardig te laten leven zodat ieder mens zijn
eigen talenten kan ontplooien en gelukkig kan zijn. Dit kan klinken als een
utopie, maar dat is niet de bedoeling. Het gaat om de norm voor ons handelen.
Een norm die we nooit kunnen voltooien, maar die we altijd moeten proberen
zo krachtig mogelijk na te streven. Het is dus geen utopie, want dan lijkt het
alsof het niet te verwezenlijken is en daarom niet waardig om naar te streven.
Het is integendeel een ideaal en dat is de roeping van ieder mens.
De wereld van verantwoordelijke mensen zou eindelijk een volwassen wereld
zijn. Nu handelen we als kinderen die nog niet tot de jaren van verstand zijn
gekomen en niet toerekingsvatbaar zijn. Zie al die oorlogen, al dat geweld, al
die spanningen, al die conflicten en de manier waarop we onze planeet aan het
vernielen zijn. Een volwassen wereld is een wereld zonder partijpolitiek, zonder
religieuze spanningen, zonder etnische conflicten, waar elk individu en elk volk
alle mogelijke kansen krijgt om zich te ontplooien en menswaardig te leven en
waar de mens handelt als een goed rentmeester over de planeet Aarde.
In mijn boeken voeg ik daar nog aan toe dat de weg om naar dit ideaal te
streven, begint bij de verantwoordelijkheid voor het eigen gezin, de familie, de
samenleving waar men is opgegroeid en voor de cultuur van mensen die een
eeuwenlange geschiedenis met elkaar delen. Als ieder van ons de
verantwoordelijkheid opneemt voor zijn eigen beschaving, dan is elke
samenleving krachtig genoeg om bij te dragen aan de ontwikkeling naar een
 46
volwassen wereld. Immigratie is een vlucht voor de verantwoordelijkheid. Laat
ons Europeanen de immigranten helpen om de landen van herkomst op te
bouwen. Dat kan het begin zijn van de beste eeuw die de mensheid ooit heeft
gekend.
Stelling: Nationalisme om de kracht te heben om solidair te zijn met
minderheden en met ontwikkelingslanden.
Uitbreiding stelling: Een sterke Europese Confederatie van nationale staten die
solidair is met de wereld.

zaterdag 12 mei 2018

Italië wordt nationalistisch en in Frankrijk breekt de pleuris uit
Wie zijn ogen goed openhoudt ziet dat we onvermijdelijk stevenen naar een
Europese Confederatie van nationale staten waar een nationalistische politiek
zal worden gevoerd.
We hoeven slechts te wachten op gebeurtenissen die tot volksopstanden zullen
leiden. Meerdere mogelijkheden liggen hier open en de bom zal barsten als die
mogelijkheden tegelijkertijd voorvallen. Een dramatische geldontwaarding, een
epidemie die de mensen grote angst zal aanjagen, stijgende werkloosheid,
terroristische aanslagen van ongekende omvang, natuurrampen die hele
bevolkingsgroepen in beweging zullen brengen, een niet meer te handhaven
bevolkingsexplosie in het Midden-Oosten en Afrika die niet te stuiten
migratiestromen op gang brengt,…
In die omstandigheden komt het er op aan dat wijze staatsmannen een
algehele slachtpartij kunnen voorkomen. Een wijs beleid zal gekenmerkt
worden door een herstel van de nationale staten, het promoten van een sobere
levensstijl met een maximum inkomen dat voor niemand hoger is dan 10.000
euro bruto per maand, het geven van prioriteit aan de basisbehoeften zodat
mensen die in miserie leven solidair geholpen kunnen worden, een sterk leger
dat zorgt voor de veiligheid, tienduizenden jongeren zullen hun dienstpicht
vervullen bij politie en douane zodat aan de drugshandel een definitief einde
kan worden gemaakt, en door een migratiepolitiek waar iedereen terugkeert
naar de landen van oorsprong. De bevolking van elk land moet uiteindelijk
opnieuw samengesteld zijn door mensen die al eeuwenlang dezelfde cultuur en
beschaving delen.
Er zal zeer consequent opgetreden moeten worden. De beleidsdoelen moeten
scherp geformuleerd worden en op radicale wijze nagestreefd. Maar niettemin
zal de nationele en vooral internationale politiek ethisch geïnspireerd zijn:
onvoorwaardelijke en onbaatzuchtige zorg voor de Ander, onafhankelijk van
ras, afkomst, klasse of andere eigenschappen. Ieder mens moet bij diegenen
met wie hij zich verbonden weet door gemeenschappelijke normen en
waarden, menswaardig kunnen leven. Elk kind moet zijn talenten kunnen
ontplooien en in veiligheid en geborgenheid kunnen opgroeien.
Alleen leiders die hun gezag laten gelden, zullen dit kunnen verwezenlijken en
een door de mensen veroorzaakte Apocalyps kunnen voorkomen.
Wie een halfzacht, zogenaamd humanitair beleid voorstaat, zal als een zachte
heelmeester zijn die stinkende wonden veroorzaakt (dit is nu al decennialang
het geval in West-Europa).
 47
Wijze mensen zullen links en rechts weten te verenigen en het beste bij elke
ideologische en religieuze beweging stimuleren, zodat de massa meewerkt aan
een ethisch geïnspireerde politiek, die ook gebaseerd is op de fundamentele
behoefte van de mens om zich verbonden te weten met mensen die waarden
en normen met elkaar delen. Nieuwe machtsblokken zullen ontstaan die elkaar
niet meer bekritiseren, maar elkaar respecteren en zo nodig elkaar solidair
steunen.
— en nu maar hopen dat de doos van Pandora spoedig openbarst - zolang dit
niet gebeurt roept bovenstaande hilariteit en ongeloof op en blijven we voort
dommelen.

zondag 13 mei 2018

Vanochtend drie hoofdpunten in het nieuws en telkens is het negatief over
moslims:
1. een moslim steekt in Parijs vier mensen neer. Een dode en twee
zwaargewonden.
2. in Indonesië hebben moslims aanslagen gepleegd op drie christelijke
kerken.
3. in Antwerpen had de politie de handen vol bij overlast door twee
trouwstoeten van Marokkanen of Turken.
Dat is niet zo best omdat al het negatieve zich al jarenlang blijft opstapelen.
Wanneer komt er eens constructief nieuws vanuit die hoek? Bijvoorbeeld dat in
het Midden-Oosten in broederschap wordt samengewerkt met Israël. Alhoewel
dit tot een enorme verbetering zou leiden van de levensomstandigheden van
de moslimbevolking in die landen, lijkt een constructieve relatie tot de
onmogelijkheden te behoren.
Terwijl de moslims uiteraard dezelfde talenten hebben als andere mensen. Je
kan er alleen maar verdrietig om zijn.

maandag 14 mei 2018

De vergeten vraag naar zin
In de westerse beschaving zijn we de vraag vergeten waarom er iets is, -
„ waarom is er iets en niet niets?” -, waarom ik er ben. Dit heeft tot gevolg dat
we de vraag naar zin zijn vergeten. Dit is uiteindelijk uitgemond in het
nihilisme. De religie biedt geen alternatief, omdat de rede het geloof heeft
overwonnen. Is er een derde weg?
Het is de naaste die ons terug op het spoor zet van de vraag naar zin. In de
ontmoeting met de naaste, de Ander, moet ik mij verantwoorden. Ik moet uit
mijn zelfgenoegzaamheid treden. Van de Ander gaat een appel op mij uit. Ik
moet mijn verantwoordelijkheid opnemen ( het niet opnemen van mijn
verantwoordelijkheid of het negeren van de Ander is ook een manier van
verantwoordelijkheid opnemen).
Dit appel dat van de Ander naar mij uitgaat, is een gebod dat komt van aan
gene-zijde-van-het-zijn; dit wil zeggen van buiten de objectieve werkelijkheid.
Ik heb er niet om gevraagd. Dit gebod overkomt mij. Het overvalt mij. God
spreekt mij toe via de Ander (’God’ is onkenbaar, maar de mens ’komt op het
idee van God’ bij de vraag naar waarom er iets is en niet niets en waarom ik er
ben. Dit is vergelijkbaar met de mens, - Isaac Newton -, die bij het zien van
 48
het vallen van een appel van een boom, op het idee kwam van de
zwaartekracht).
De conclusie hieruit is dat de ware religie niet gefundeerd is op geloven zonder
bewijs (wat in zekere zin mensonwaardig is omdat de mens een wezen is met
het vermogen tot intelligent redeneren). De ware religie is antwoord geven op
het appel van de naaste. Religie is ethiek of verantwoordelijkheid: zorg voor de
Ander, diegenen die nabij zijn, ver weg en ook voor de toekomstige generaties
die zullen moeten leven op de planeet die we voor hen achterlaten. Kortom: de
ware religie is liefde voor de naaste en via de liefde voor de naaste beminnen
we God.
Religie die dogma’s oplegt, de mensen onderwerpt, die mensen onderdrukt en
die gelovigen zou opzetten anderen te misprijzen en te vermoorden, is een
valse religie. In de loop van de menselijke geschiedenis is geen enkele religie,
behalve misschien het judaïsme - omdat kritisch interpreteren daarbij altijd
centraal stond -, ontsnapt aan de baatzucht van enkelingen ten koste van de
verantwoordelijkheid voor de medemensen. Karakteristiek voor een vals
geworden religie is dat dictators en absolute vorsten die religie omhelzen.
Elke religie, waar ook ter wereld, kan een ware religie zijn als het een eigen
wijze is om de gelovigen te inspireren om hun verantwoordelijkheid op te
nemen voor hen die nabij zijn, voor wie ver weg is en voor de toekomstige
generaties. Een krachtig ijkpunt om de waarheid van een religie te achterhalen
is als het de mensen aanzet ook zorg te dragen voor ongelovigen, afvalligen en
zelfs voor diegenen die deze religie bespotten. Wil een religie terug waar
worden, dan moet ze elke vorm van haat tegen wie dan ook van zich
afschudden.
Dat we moeten openstaan voor het gebod dat van buiten het zijn komt, is een
voorwaarde om als mens een zinvol leven te leiden.
De consumptiemaatschappij en het dogma van de economische groei zijn
uitwassen van het nihilisme en een catastrofaal gevolg van het negeren van de
vraag naar zin. Het lijkt alsof de techniek God overbodig heeft gemaakt: de
mens vindt zijn zin in de techniek en wordt daardoor zelf een product van de
techniek. Het lijkt alsof de consumptie het verlangen naar liefde voor de Ander,
het verlangen naar het Goede, heeft verdrongen en de Ander is zelf een
consumptieproduct geworden dat verworpen kan worden als het niet meer
voldoet aan de behoefte van het ego.
Nooit eerder in de menselijke geschiedenis hebben de mensen hun
verantwoordelijkheid zo ernstig en op zo’n grote schaal verwaarloosd. Dit zien
we zowel bij diegenen die alle religie hebben afgezworen, bij diegenen die
slechts geloven in de rede en de techniek en bij diegenen die de religie
misbruiken voor eigen macht en baatzucht.
De nieuwe Zondvloed is daarom onafwendbaar. Tenzij ….

15, 16 en 17 mei 2018

De hoogmoed voorbij
Kan een escalatie van conflicten vermeden worden tussen de moslimwereld en
het Westen, Israël en landen als India en China? De wapens die de strijdende
partijen in handen hebben zijn zo verschrikkelijk en de meedogenloosheid van
 49
fanatici is grenzeloos, zodat als de conflicten escaleren er heel veel lijden zal
zijn.
Daartegenover staat de droom van een wereld waar extreme armoede is
uitgebannen, waar alle kinderen het beste onderwijs kunnen volgen, waar de
ziekenzorg voor iedereen toegankelijk is, waar de werkloosheid laag is en waar
de mensen zich veilig voelen. Die droom is te verwezenlijken.
Mijn stelling is dat we onze rede, onze intelligentie en onze talenten slechts in
goede zin kunnen gebruiken (om die droom van een betere wereld voor alle
volkeren te realiseren) als we tegelijkertijd erkennen dat er ’meer’ is dan het
zintuiglijk waarneembare, dat er een Oneindigheid is, dat buiten het ons
bekende Zijn er een anders-dan-zijn is. Dit laatste wordt gewoonlijk ’God’
genoemd. Hier gaat het niet om een naïef geloof in God. Het gaat om de
erkenning dat er een hogere kracht is, die de oorsprong is van alle Zijn. Een
Kracht die een appel op ons doet om zorg te dragen voor dat Zijn, dit is voor
onze naasten en voor de aarde waarop we leven. Een appel om ons ethisch te
engageren, dit is leven in dienst van de Ander en goed rentmeesterschap over
de planeet Aarde.
God dood verklaren of simpelweg elk idee over God verdringen getuigt van de
hoogmoed van de mens. Hoogmoed die ook het gevolg is van een beperkte
horizon: dat alleen het immanente, dit is alle Zijn en alle zijnden, werkelijkheid
is. Hoogmoed omdat ontkend wordt dat buiten het immanente er nog iets is
aan-gene-zijde van het Zijn. Iets dat buiten het Zijn en buiten de Tijd staat en
oorsprong is van het immanente. In zijn hoogmoed claimt de mens absolute
heerschappij over het Zijn en de zijnden, tot heerschappij over andere mensen
toe. Door deze hoogmoed ziet de mens niet dat van buiten het immanente een
appel op hem wordt gedaan. Een appel om zijn verantwoordelijkheid op te
nemen voor het Zijn en alle zijnden.
Hier is geen godsbewijs nodig. Het gaat niet om het begrip ’God’. Wie zijn ogen
opent ziet zijn naasten en de natuur als aan hem gegeven. Wie zich kan
bevrijden uit de gesloten cirkel van het egocentrisme en van de
zelfgenoegzaamheid, hoort het appel dat op hem wordt gedaan. Een appel om
het Goede te doen.
Omdat geen godsbewijs nodig is, kan elke religie gezien worden als een
boodschap om zich bewust te worden van het appel dat op de mens wordt
gedaan. Elke cultuur kan God eren op haar eigen wijze. Voor Europa is dit via
het christendom. Daarin moeten we de kracht putten om onze rol in de wereld
te vervullen. Met gebruik van ons verstand.
Het ontkennen van die Hogere Kracht die buiten het immanente en buiten de
tijd staat, is oorzaak van een uit de hand gelopen industrialisatie met fatale
ecologische gevolgen, van een economie van hebzucht, van een politiek vol
laster en kwaadsprekerij. De mens heeft inderdaad genade nodig om zich te
kunnen beheersen. Het Goede komt niet in de wereld via de Rede, maar door
te vertrouwen op God. Maar in de immanentie is zowel de Rede als het
vertrouwen op God noodzakelijk.

Er zijn jaarlijks 500.000 vluchten van en naar Schiphol. Dat zijn 1369 vluchten
per dag. Hoe zal men over honderd jaar of over vijfhonderd jaar tegen deze
 50
cijfers aankijken? Als er dan nog mensen zullen zijn om daarover na te
denken. Ik denk dat men in de toekomst ons knettergek zal vinden.
Ik hoop dat er dan nog iemand is die mijn opvatting hierover kan lezen: het
zou de gewoonste zaak van de wereld moeten zijn dat we er zorg voor dragen
dat er voldoende voeding is, dat we ons warm kunnen houden en dat we in
veiligheid kunnen leven. Verder genieten we van onze eigen omgeving en we
dragen er goed zorg voor. De meeste tijd wordt besteed aan sociaal contact,
aan het gezin, de familie, de mensen die hobby’s met ons delen. Reizen
worden als overbodig beschouwd (we hebben het zo goed bij ons thuis).
Goederen worden niet van verre aangesleept, want we zijn tevreden met wat
we hebben in ons eigen land.
Vreemd dat dit toekomstbeeld als een dwaze utopie wordt beschouwd. Terwijl
in een verre toekomst dit beeld als vanzelfsprekend zal worden gezien en ons
huidig maatschappijbeeld als volkomen krankzinnig.

Pinkstermaandag 2018
Waarom die foto van het strand bij mijn tekst ’Therapie voor een gestoorde
samenleving’? Het strand is een van de weinige landschappen die in duizenden
jaren niet is veranderd. Die niet-verandering geeft rust in de geest. Het werkt
therapeutisch. Op dezelfde manier kunnen we rust vinden of therapeutisch
effect als we normen en waarden aanvaarden die al duizenden jaren de
mensen inspireren. Voor onze beschaving zijn dit de Tien Geboden, die kort
samengevat kunnen worden als liefde voor het Andere, dit is voor de naasten
en voor de wereld om ons heen (de Schepping). Het eerste gebod ’Bovenal
bemin één God’ hoeft geen naïef geloof te betekenen. We kunnen dit
beschouwen als het gebod voor goed rentmeesterschap over de planeet Aarde.
Als we onze naasten en de Schepping beminnen, dan doen we dat namelijk
voor de ene God.

woensdag 23 mei 2108

De LGBTQ-gemeenschap

De mensheid gaat nu wel erg de verkeerde kant op. De planeet Aarde wordt
geweldig vervuild, dieren en planten sterven uit. In de consumptiemaat-
schappij gaat het om hebzucht, meestal ten koste van anderen en van de
toekomstige generaties. Een nieuwe Zondvloed kan niet lang uitblijven. In deel
 51
1 gaf ik aan hoe een door de mens veroorzaakte Apocalyps voorkomen kan
worden. Het gewone gezin speelt daarin een centrale rol, als hoeksteen van de
samenleving.
In deze tijd lijkt het alsof we leven in een maatschappij van homo’s,
lesbiennes, transgenders en waar de verschillen tussen man en vrouw steeds
vager worden. Niet alleen de mode kent een uniseksstijl, maar dat geldt ook
voor andere terreinen. Er mag blijkbaar geen verschil meer zijn tussen man en
vrouw.
Die situatie lijkt mij een vorm van zinsverbijstering. Homo’s en dergelijke
mogen er best zijn en ze moeten gelijke rechten hebben als de anderen.
Tussen de vijf en tien procent van de bevolking behoort tot die groep. We
kunnen dus zeggen dat Onze Lieve Heer het zo heeft gewild.
Maar wat ik wil vermijden is dat we ons verstand aan het verliezen zijn. De
mensheid bestaat en wordt voortgezet dank zij de relaties tussen mannen en
vrouwen. Elk kind heeft een vader en een moeder. Het kind heeft het
fundamenteel recht om zijn vader en moeder te kennen. Vaders en moeders
hebben de ethische plicht voor hun kinderen te zorgen en hen op te voeden. Ik
ben daarom geen voorstander van spermadonors, van adoptie, van bewust
ongehuwd moederschap. Maar dit betekent daarom niet dat ik het veroordeel.
Als ik in mijn praktijk met deze gevallen te maken krijg, behandel ik hen op
dezelfde manier als bij andere gezinnen.
Het wezenlijke is dat we de maatschappij opbouwen rondom het gezin. Want
dat is de hoeksteen van de samenleving. Dus liever niet te veel schreeuwen
over homo’s, over lesbiennes, over transgenders en over het homo-huwelijk.
Laat ons niet vergeten wat het echte fundament is waarvan het voortbestaan
van de mensheid afhankelijk is.

donderdag 24 mei 2018 (update 26 mei)

Terugkeer naar de landen van herkomst
In mijn boeken pleit ik voor een samenleving van mensen die een
gemeenschappelijke geschiedenis, cultuur en normen en waarden delen. Dit
betekent dat alle immigranten terugkeren naar de landen van herkomst. Dit
pleidooi heeft een bijbelse betekenis: het joodse volk moet uiteindelijk
terugkeren naar het Heilig Land en volgens hun geloof zal op dat moment de
Messias komen. We zouden dit in moderne taal en meer in het algemeen als
volgt kunnen vertalen: ieder mens keert terug naar het land waar zijn
voorouders woonden (door God aan hen gegeven) en dan zal een tijd van
eeuwige vrede (dank zij de Messias) aanbreken.
Doordat mijn pleidooi een bijbels fundament heeft, gaat het om de meest
menselijke plicht. Waarom? Omdat de bijbel de wijsheid bevat die al duizenden
jaren voor een menswaardige beschaving richtinggevend is. Die terugkeer naar
de landen van herkomst is in feite een herhaling van het verhaal van de Toren
van Babel: eerst werd gestreefd naar één wereldgemeenschap met één taal en
één regering, maar dat mondde uit in chaos. Daarna keerden alle volkeren
terug naar hun eigen cultuur, met hun eigen taal en hun eigen leiders.
Een mogelijke voorspelling
In een misschien niet al te verre toekomst zal de wereldgemeenschap eindelijk
tot de vaststelling komen dat de zwarten in de Verenigde Staten en in Europa
 52
nooit zullen kunnen emanciperen. Voor een klein aantal lukt dat wel, maar dat
zijn voornamelijk zwarten die heel wat blanke voorouders hebben gehad.
Vanuit die vaststelling zullen alle zwarten terugkeren naar Afrika, net zoals de
joden die massaal naar het Heilig Land emigreren. Dank zij een genetische
databank zal, in de mate van het mogelijke, teruggekeerd worden naar het
gebied waar de voorouders hebben gewoond.
Waarom is de emancipatie van de zwarten in de Verenigde Staten bijvoorbeeld
onmogelijk? Uit mijn ervaring als pedagoog in Kongo weet ik dat zwarte
kinderen even intelligent zijn en dezelfde talenten hebben als kinderen elders
in de wereld. In Afrika ontbreekt echter voor heel veel kinderen goed onderwijs
en wie een diploma heeft, vindt vaak geen baan. In Amerika werden de
zwarten eeuwenlang als minderwaardig beschouwd en behandeld. Dit heeft
een desastreuze invloed gehad op hun zelfbeeld, zodat de motivatie en de
energie ontbreekt om vooruit te komen. Een negatieve invloed gaat ook uit van
de slachtofferrol die ze krijgen toebedeeld als afstammelingen van de slaven.
In die rol verwachten ze het heil van elders, dat niet komt.
De Europees-Islamitische Alliantie (zie mijn boek ’Het Europees-Islamitische
Vriendschapsverdrag’) zal eerst vrede, welzijn en welvaart in zwart Afrika
realiseren door de in Europa verblijvende zwarten die massaal terugkeren,
solidair te steunen. Dan is het moment rijp voor alle zwarten in de wereld om
in Afrika hun eigen beschaving op te bouwen.
Tegen instinctief racisme in, de mensen inspireren voor solidariteit
Concluderend is mijn stelling en voorspelling dat terugkeer van de moslims en
van de zwarten naar de landen van herkomst of naar het continent van de
verre voorouders het gevolg zal zijn van twee constateringen:
1. Racisme is een ingebakken, biologisch bepaalde en daarom niet te
beheersen instinct van de mens. In tijden van grote spanningen en
levensbedreigende omstandigheden, duikt het racisme in alle hevigheid op. De
haat zal zich richten naar de vermeende zondebokken. We zien nu reeds op
meerdere terreinen de tekenen van komende rampspoed. In de sociale media
druipt de haat tegen minderheden er nu al van af. Zodra dit escaleert zullen de
minderheden in groot gevaar verkeren.
2. Indien de Europeanen en de moslims erin slagen een alliantie met elkaar
aan te gaan, kan vrede, welzijn en welvaart in de islamitische landen en in
Afrika worden gerealiseerd. Dit betekent dat in die landen er goed onderwijs
zal zijn, voortreffelijke ziekenzorg, passende sociale voorzieningen en vooral
ook veiligheid en een rechtvaardig beleid. De talenten zijn voldoende aanwezig
om dit te realiseren. Moslims en zwarten die in Europa en in de Verenigde
Staten goed zijn opgeleid kunnen hier een voortrekkersrol in spelen.
De ellende en de vreselijke gevolgen van racisme onder brede lagen van de
bevolking kunnen worden vermeden als een solidariteitsbeweging vanuit
Europa en de Verenigde Staten op gang komt om de tweede constatering een
kans te geven. Een bijkomend voordeel is dat, in plaats van agressie, de
bevolking geïnspireerd wordt om zich voor de medemensen in te zetten. Veel
zal afhangen van politieke leiders die mensen voor het goede weten te
inspireren. Zij samen kunnen de Messias zijn die de eeuwige vrede brengt.
Is deze voorspelling ongeloofwaardig? Voor mensen die in het heden leven,
zeker. Ik baseer mij op wat het diepe verleden ons leert en pas dit toe op
 53
bewegingen die al decennia lang gaande zijn. Mijn voorspelling is een projectie
van een ver verleden in de toekomst.
zondag 27 mei 2018

Gedachte bij het college van Emmanuel Levinas in de Sorbonne te Parijs op 6

februari 1976:
Aan diegenen die moeite hebben met mijn idee over een moslimvrij Europa en
terugkeer van alle immigranten naar de landen van herkomst, kan ik zeggen
dat voor mij respect voor de Vreemdeling (met een hoofdletter bij Levinas) en
in dienst staan van de Vreemdeling ook bij mij vooropstaat.
Mijn pleidooi moet worden gezien als een uitnodiging tot dialoog. Ik zie een
moslimvrij Europa en terugkeer naar de landen van herkomst als noodzakelijk
om in Europa, in het Midden-Oosten en zwart Afrika vrede, welzijn en welvaart
te behouden of te realiseren. Dit zal grote solidariteit vergen vanuit de rijkere
landen (wat ’ten dienste staan’ bedoelt) en vooral ook een krachtig Europa. Dit
laatste is niet het geval bij de huidige Europese Unie: dat is een Toren van
Babel die zal uitmondden in verwarring en chaos.
De strijd tussen links en rechts, tussen conservatieven en progressieven,
tussen antifa en extreem-rechts zie ik als nutteloos en contraproductief. We
hebben geen tijd te verliezen. Er zijn teveel dreigingen in de wereld. We
moeten onze krachten bundelen om vrede, welzijn en welvaart voor iedereeen
mogelijk te maken. Ook de immigranten hebben een grote verantwoordelijk-
heid ten aanzien van de armen en onderdrukten in de landen van herkomst.

maandag 28 mei 2018

Er is een godsdienst voor kinderen,
die kinds houdt.
Er is een godsdienst voor onderdrukten,
die onderdrukt houdt.
Er is een godsdienst voor armen,
die arm houdt.
Er is een godsdienst voor slaven,
die slaafs houdt.
En er is een godsdienst voor volwassenen,
die een einde maakt aan onvolwassenheid, onderdrukking, armoede en
slavernij.

dinsdag 29 mei 2018

Wat is de werkelijkheid van de mens?
De mens wordt bepaald door (1) zijn biologie (instincten, driften), (2) zijn
persoonlijkheid (zelfbewustzijn, behoeften), (3) door sociale invloeden
(opvoeding, maatschappelijke omstandigheden). Maar hiermee is niet alles
gezegd.
Er zijn ook invloeden die niet objectief zijn vast te stellen. We zouden hier
kunnen spreken van transcendente invloeden of invloeden die niet komen van
de immanente wereld, Invloeden die komen van aan-gene-zijde-van-het-zijn
of, met andere woorden, invloeden die niet objectief zijn vast te stellen want
immaterieel of geestelijk. Welke invloeden zijn dit? Het voorbeeld van de liefde
 54
kan dit verduidelijken. Liefde is ontegensprekelijk een wezenlijk onderdeel van
de menselijke werkelijkheid. We kunnen de liefde niet beperken tot het
lustleven. Het is ook niet slechts een bevrediging van de eigen behoeften of
een gevolg van maatschappelijke druk (we moeten nu eenmaal een relatie
aangaan). Liefde is oneindig veel meer. Maar wat dan? Dat oneindige komt
juist van wat buiten de immanente wereld ligt. De Ander die ik lief heb, doet
een appel op mij om hem of haar onvoorwaardelijk en onbaatzuchtig lief te
hebben, eventueel tegen mijn biologische driften, tegen mijn persoonlijke
behoeften of tegen de maatschappelijke verplichtingen en gebruiken in (zelfs al
laat de Wet echtscheiding toe, ik maak er nooit gebruik van). Liefde is namelijk
iets absoluut en dat kan slechts komen omdat de liefde een antwoord is op een
appel dat niet van deze wereld is.
Deze werkelijkheid gebiedt ons ook op politiek en economisch terrein het appel
dat niet van deze wereld is, te volgen. Liefde is namelijk niet alleen een zaak
tussen een ik en een jij, maar het appel om de Ander lief te hebben geldt voor
alle mensen, ook diegenen ver weg en de toekomstige generaties die
afhankelijk zullen zijn van onze huidige onbaatzuchtige en onvoorwaardelijke
liefde. Willen we echt gehoor geven aan dit appel, dan zouden onze politieke
en economische activiteiten radicaal moeten veranderen. Maar helaas, God
werd dood verklaard. We zijn zo stom onze werkelijkheid te begrenzen door
onze instincten, onze behoeften en onze sociale rechten en plichten.

Woensdag 30 mei 2018

Een centraal thema in het judaïsme is de komst van de Messias. In die tijd
zullen de landen die God niet dienen verdwijnen. Joodse exegeten zeggen
hierover dat het niet gaat om een straf. Het gaat om de zin van het bestaan.
Niet alleen de mens, maar de gehele schepping is gecreëerd om God te dienen,
dit wil zeggen om de wil van God te vervullen. Wie deze opdracht verwerpt,
hoeft niet verder te bestaan.
Hoe dit vertalen in niet-religieuze, moderne termen? De mens heeft een
verantwoordelijkheid die hij niet zelf heeft bedacht of gekozen. Hij is
verantwoordelijk voor al wat hem is gegeven: dat zijn de naasten en dat is de
natuur. De zin van het bestaan ligt in de goedheid en niet in het bezitten en
nog minder in de macht over anderen. Het gaat niet om bestaan-voor-mijzelf
(dat heeft vanuit de eeuwigheid gezien geen zin), maar om bestaan-voor-de-
Ander. Bestaan voor de Ander is niet anders dan zijn verantwoordelijkheid
opnemen voor de medemensen, ook de toekomstige generaties, en voor de
natuur.
De huidige tijd wordt gekenmerkt door mateloze consumptie (op alle terreinen,
ook wat reizen betreft) en een kolossale vernietiging van de natuur
(luchtvervuiling en uitstervende dieren en planten). Deze tijd heeft dus geen
zin meer, omdat de mensen en de landen hun verantwoordelijkheid niet meer
dragen.
Al wie de oorspronkelijke opdracht van de schepping verwerpt, kan dus voor
eeuwig verdwijnen. De tekenen zijn zo helder, dat de eindtijd nakend is.
(is er redding mogelijk?)
 55
donderdag 31 mei 2018
Hoe opboksen tegen racisme en discriminatie?
Er is geen enkele reden om mensen te discrimineren. Een racist is psychisch
gestoord en even gevaarlijk als een psychopaat. Waar het mij om gaat is
rationeel na te denken over de risico’s die minderheden lopen bij veranderende
omstandigheden. We leven in een tijd van grote veranderingen en vele
dreigingen. Minderheden zullen groot gevaar lopen als de volkswoede tegen
hen wordt gericht. Een volk dat door fanatici wordt opgezweept, is tot alles in
staat.
Het zou heel dom zijn te ontkennen of te verdringen dat we onze huidige
manier van leven niet lang meer kunnen voortzetten. We stikken onder de
vervuilde lucht. Onze economische activiteiten verbruiken vijf planeten, maar
we hebben er maar één. De gevolgen van de klimaatverandering brengen
grote kosten met zich mee. De schulden van de landen stapelen zich op tot
astronomische hoogte. Extremisme op politiek en religieus vlak is aan de orde
van de dag. Europa is op weg het nieuwe Midden-Oosten te worden. Je hoeft
geen onheilsprofeet te zijn om deze dreigingen vast te stellen: het doet zich
voor onze ogen voor.
Het ergste kan voorkomen worden indien in de landen van herkomst van de
minderheden er vrede, welzijn en een zekere welvaart bereikt wordt. Dit vergt
een solidaire actie vanuit de rijkere landen, in samenwerking met die
minderheden. Het volk wordt op die manier op een constructieve weg geleid
met een nobel doel. Daar kunnen de mensen warm voor gemaakt worden,
tegen de ophitsing van de fanatici in.

1 juni 2018
De Wet beschermt de moslims

De Franse psychoanalyticus Daniël Sibony stelt dat de Wet de moslims

beschermt tegen fanatisme. Sibony is een uit Marokko afkomstige jood die
Arabisch als moedertaal heeft. Hij wijst erop dat onweerlegbaar in de Koran
verzen staan die oproepen tot haat en geweld. De meeste moslims hebben hier
grote moeite mee. Om die reden ontkennen ze dat feit. Die ontkenning heeft
drie vormen: (1) zeggen dat die oproepen niet in de Koran staan; (2) zeggen
dat die oproepen gezien moeten worden in de tijd van de profeet Mohammed,
die toen oorlog moest voeren tegen zijn vijanden; of (3) de nadruk leggen op
 56
de Islam als religie van de vrede en barmhartigheid die moslims vraagt vijf
keer per dag te bidden.
We kunnen aan de moslims niet vragen om de koranverzen die oproepen tot
haat en geweld te schrappen. Volgens Sibony is het de Wet van de Staat die
moet verbieden dat tot haat en geweld wordt aangezet of dat die verzen in
daden worden omgezet. In die zin is de Wet in het belang van de moslims zelf.
De twee onderstaande voorbeelden kunnen dit illustreren.
Als de Wet bijvoorbeeld de hoofddoek en de boerka verbiedt, dan worden
moslimmeisjes die geen hoofddoek of boerka willen, door de Wet verdedigd
tegen bedreigingen door andere moslims.
Als de Wet antisemitisme strafbaar stelt, kan een ingebakken traditie van
jodenhaat, die vooral in de landen van de Maghreb aanwezig is, beteugeld
worden. Omdat antisemitisme bij moslims zo diep geworteld zit, is het naïef
om een beroep te doen op goedheid of op vrijheid voor iedereen. Hier moet de
Wet gewoon worden toegepast.
In de landen waar de moslims soeverein zijn, kunnen hun wetten gelden. Daar
zijn ze thuis en leven ze in vrede als er geen andersgelovigen of ongelovigen
zijn. Toen er nog veel joden waren in Marokko waren ze dhimmi’s, dit wil
zeggen dat ze als minderwaardig werden beschouwd en getolereerd werden als
ze zich onderwierpen.
Persoonlijk wil ik nog een stap verder gaan. Als in Europa vijf procent van de
moslims fanatiek is en de Koran letterlijk wil toepassen, dan hebben we het
over enkele miljoenen extremistische moslims op ons grondgebied. Geen
enkele politiemacht zal dit onder controle kunnen houden. We stevenen naar
een situatie die lijkt op het Midden-Oosten die zal escaleren als andere
spanningen of bedreigingen tegelijkertijd opduiken. Hoe dat kan opgelost of
voorkomen worden, kunt u lezen in mijn boek: ’Het Europees-Islamitisch
Vriendschapsverdrag: De enige weg om de Apocalyps te voorkomen’.

zaterdag 2 juni 2018

Tien miljard triljoen planeten
Astronomen hebben berekend dat in het universum er tien miljard triljoen
planeten zijn waar leven op mogelijk is geweest of nog is. Op basis van
rekenmodellen werd voorspeld wat er zou gebeuren als de bevolking groeit en
klimaatverandering chaos veroorzaakt. De voorspellingen variëren van een
’softe landing’, een geleidelijk sterven van de planeet en een grote klap waarbij
alles instort. Het tweede scenario is voor de planeet Aarde de meest
waarschijnlijke. Bij een geleidelijk sterven wordt 70 procent van alle leven op
Aarde vernietigd en dan keert men terug naar de normale situatie. De
mensheid past zich aan de klimaatverandering en aan de stijging van de
zeespiegel aan. In het ergste scenario, de totale collapse, helpt een radicale
overschakeling naar hernieuwbare energie niet.
Tegenover het astronomisch aantal planeten waar leven mogelijk was of is,
staan we enerzijds volkomen nietig. Anderzijds blijkt de mens in staat te zijn
over het gehele universum na te denken en inzicht erin te verwerven. Het
Oneindige is ’denkbaar’. Zou dit ook gelden ten aanzien van God?
Het denken over God is synoniem met denken over de zin van het universum,
over de zin van leven op de planeten en over de zin van het verschijnsel mens
 57
op de planeet Aarde. Boedhisme, christendom, islam en andere religies leiden
uit dit denken af dat de liefde voor de medemens, ook te vertalen als
verantwoordelijkheid voor al wat is, de roeping is van de mens of het appel dat
God doet op de mensheid. Als we ons gedragen als goede mensen en als
goede rentmeesters over de planeet Aarde, zal diezelfde God ons misschien
behoeden voor de vernietiging van 70 procent van alle leven op aarde of van
de totale collapse. Hij zal ons daarvoor behoeden omdat de planeet dank zij
onze liefde voor de medemens en voor de natuur een plek is waar God wil
vertoeven. Dat is de essentie van het religieuze denken. Als we onze roeping
negeren, dan heeft de planeet Aarde ook geen zin meer.
Het kan misschien vreemd en ongeloofwaardig klinken, maar het bovenstaande
is geen preek tot bekering tot een geloof, zij het boedhisme, christendom of
islam. Het gaat enkel om het aanvaarden van een roeping die de mens niet zelf
heeft verzonnen. Een roeping die komt van gene-zijde-van-het-zijn, dit wil
zeggen van wat zich bevindt buiten het universum met de tien miljard triljoen
planeten.
Je moet als mens toch wel heel dom zijn om die roeping te verdringen. Dat is
namelijk de oorzaak van alle egoïsme, van de hebzucht en van het dagelijkse
onverantwoordelijk gedrag ten aanzien van het ecologisch systeem. Een
concreet voorbeeld: als je bewust bent van die roeping, durf je bijna niet meer
met de auto rijden, vermijd je vliegtuigreizen en leef je zo sober mogelijk. Ligt
hier dan toch de oplossing om de door de mensen veroorzaakte Apocalyps te
vermijden? Is het dat wat Heidegger bedoelde toen hij op het einde van zijn
leven zei: ’Alleen God kan ons nog redden’. Maar dan moeten we die God wel
de argumenten geven om ons en de planeet Aarde te redden.
Kan ik voor de rest niet beter zwijgen? Is niet alles gezegd?

zondag 3 juni 2018

Het volk is in slaap gesust
Steeds is er de dreiging terecht te komen in een onrechtvaardige samenleving
van egoïstische mensen die leven in vergetelheid van dat waartoe zij zijn
geroepen. Dit is een waarschuwing van Emmanuel Levinas. Die vergetelheid is
een gevolg van de betovering door de materiële welvaart, de technologie en de
overvloed aan divertissement. De mensen zijn in slaap gesust.
Het is te makkelijk om te beweren dat we de mensen die betovering gunnen.
Het gaat namelijk om een grove nalatigheid ten aanzien van hun
verantwoordelijkheid. Zij zijn verblind en zitten gevangen in de ontologie: dit
wil zeggen dat voor hen alleen de zichtbare en tastbare werkelijkheid telt. Dat
gaat ten koste van het geestelijke en van de ethiek. Hun leven is beperkt tot
de eindige werkelijkheid. Ze leven daarom onbewust in een totalitaire wereld:
dat komt omdat de zichtbare en tastbare werkelijkheid eindig is. Er is geen
opening naar wat die eindige werkelijkheid transcendeert.
Die zijnsvergetelheid en nalatigheid zien we ook in de politiek. Zowat alles
draait om de economie, zowel op nationaal niveau als wat betreft de Europese
Unie. Economie zoals het in deze tijd wordt begrepen, is puur materialisme en
draait voornamelijk om hebzucht. Wat hier wordt vergeten is de ethiek. Daar
komt weerstand tegen, alsof het volk begint aan te voelen dat de politiek
gespeend is van wat zin geeft aan een mensenleven. Daarom is er een
 58
beweging om de eigen identiteit van het land te beschermen. De mensen
verlangen naar de verbondenheid en de solidariteit van de kleine en hechte
gemeenschap, tegen de globalisatie in. Er is meer en meer belangstelling voor
de geschiedenis, de cultuur en de waarden die men al generaties lang deelt.
Hieruit kan een ethische beweging ontstaan, want een volk moet eerst krachtig
zijn om solidair te kunnen zijn met de rest van de wereld. Natuurlijk is
economie belangrijk, maar ethiek vereist dat economie gedefinieerd wordt als
een gezamenlijk project om de armoede uit de wereld te helpen. Dat de
verschillen tussen rijk en arm steeds groter worden, dat er zovelen zijn met
onverantwoord hoge salarissen, gaat tegen deze ethisch definitie van de
economie in. Wat nu normaal lijkt te zijn, is in feite een schandelijke afwijking.
De relaties tussen de mensen, tussen rijk en arm, tussen de sterkeren en de
zwakkeren, mogen niet gedefinieerd worden in termen van egoïsme, maar in
termen van verantwoordelijkheid. Volgens Levinas wordt in het onbaatzuchtig
engagement van de ene mens voor de Ander een spoor van God zichtbaar. We
kunnen dit in seculiere termen vertalen als: de mens muteert naar een hoger
menselijk niveau indien hij zin geeft aan zijn bestaan door het dragen van
verantwoordelijkheid die nooit eindigt. De oneindigheid of de onsterfelijkheid
wordt door de ethiek geboden.

maandag 4 juni 2018

De gewone werkelijkheid versus geïnspireerd worden (*)
In de gewone werkelijkheid wil de mens zelfstandig zijn, in vrijheid zijn
beslissingen kunnen nemen, meester zijn of controle hebben over zijn situatie.
Hij wil greep houden over zijn wereld en dat geldt ook voor zijn medemensen.
Via de kennis en de wetenschap beheerst de mens in de gewone werkelijkheid
het andere, dat zijn de mensen en de materiële wereld.
Deze gewone werkelijkheid wordt echter grondig verstoord. De Ander, dit is de
medemens, en ook het Andere, dat is de wereld, kunnen het slachtoffer zijn
van het egoïsme van het ik. De rust van het zelfgenoegzame ik wordt
verontrust door de Ander en het Andere. Van hen gaat een appel uit om met
hen rekening te houden. Het ik krijgt een oproep om zich verantwoordelijk te
gedragen. Die oproep of die roeping wordt geïnspireerd door wat buiten de
mens ligt, namelijk de Oneindige.
De mens die gehoor geeft aan die roeping, die niet van hem komt, geeft
getuigenis van de Oneindige. De Oneindige openbaart zich in de mens die zijn
verantwoordelijkheid opneemt, die gehoorzaamt aan een morele eis die hij niet
zelfstandig heeft bepaald, die niet voortvloeit uit een autonome beslissing,
maar die volgt uit de inspiratie door de Oneindige. De Oneindige toont zich niet
en verschijnt niet. Het is aan de mens getuigenis af te leggen van de
Oneindige.
De Oneindige kunnen we niet kennen en kan niet het object zijn van de
wetenschap. De Oneindige die ons inspireert voor het Goede, staat buiten de
zichtbare werkelijkheid, buiten de objectiviteit. De Oneindige behoort echter
ook tot het domein van de Waarheid. Wie de Oneindige afwijst of, met andere
woorden, wie zich niet laat inspireren door de Oneindige, leeft en handelt niet
in waarheid. Dit laatste is de oorzaak van alle geweld en lijden die we de Ander
aandoen en van de vernietiging van de wereld die ons werd gegeven.
 59
Opdat de mensen zouden openstaan voor de inspiratie van de Oneindige,
moeten de menswetenschappen, de politiek en de economie de ethiek van de
verantwoordelijkheid als fundament nemen voor alle onderzoek en elke actie.
Alleen die inspiratie kan ons nog redden.

(*) Vakfilosofen zullen weten dat ik bij mijn blognotities van deze periode mij laat
inspireren door de colleges van Emmanuel Levinas aan de Sorbonne in het jaar 1976

dinsdag 5 juni 2018

White Supremacy
Niets is dommer dan een algemene uitspraak over een etnische groep, een
land of een volk. White Supremacy is er een voorbeeld van. Letterlijk wordt
hiermee bedoeld dat het witte ras heerser moet zijn over de wereld. De
vooronderstelling hierbij is dat de blanken het gezag moeten hebben, omdat zij
superieur zijn.
Nu zou gezegd kunnen worden dat als je kijkt naar wetenschappelijke,
technologische en culturele prestaties het blanke ras inderdaad superieur is.
Maar in hoeverre is dat argument altijd en eeuwig geldig? Zoals het er nu naar
uitziet kan dank zij de wetenschap en de techniek de planeet Aarde en alle
leven erop vernietigd worden. Mijn stelling is dat van superioriteit slechts
sprake kan zijn als de menselijke activiteiten ethisch verantwoord zijn.
Ethisch verantwoord wil zeggen dat we zorg dragen voor de medemensen en
voor onze leefomgeving. Wetenschappelijke, technische en economische
activiteiten zijn ethisch verantwoord als zij in dienst staan van de naastenliefde
en van goed rentmeesterschap over de planeet Aarde. Zowel politiek als
economie is in dit geval een gezamenlijk project om het goede op de wereld te
brengen, om de miserie en de armoede te bestrijden, om goed zorg te dragen
over de natuur. Wie politiek bedrijft omwille van de macht en de captain of
industry of een lid van de Raad van Bestuur die abnormale salarissen en
bonussen opstrijkt, is ethisch gezien niet goed bezig. Wie de overtollige
rijkdom voor zichzelf houdt, die continu voorrang geeft aan het eigenbelang en
wie niet ten dienste staat van de medemens, staat ethisch gezien op de
laagste trap van menselijkheid.
Een indiaan in het Amazonewoud, die goed zorgt voor de anderen en de natuur
met respect behandelt, staat ethisch gezien even hoog als de burger in Europa
die sober leeft en vrijwilligerswerk verricht of mantelzorg biedt voor de
medemensen die in nood verkeren.
Alleen een onnozel iemand zal ontkennen dat we, voor het te laat is, onze
levensstijl radicaal zullen moeten veranderen. Vanochtend hoorde ik op de
radio dat de haven van Antwerpen moet uitbreiden want de voorbije maand
werden 1 miljoen containers verscheept. Dat aantal werd nooit eerder bereikt.
Wat niet wordt gezegd is wat voor rotzooi uit Azië in die containers zit en waar
dat allemaal voor dient.
Kortom, in plaats van het te hebben over supremacy van eender welk ras of
land dan ook, kunnen we beter bescheiden zijn en ons zo goed mogelijk te
dienste stellen van onze medemensen.
Ieder individu, elke groep en elk land kan de status van ’Supremacy’
verkrijgen, niet door het op te eisen maar door het gezag dat door anderen
 60
aan hen wordt toegekend. Gezag dat gebaseerd is op onbaatzuchtigheid,
dienstbaarheid, soberheid en eenvoud. We kunnen onze kinderen het best op
die manier opvoeden (en uiteraard eerst zelf het voorbeeld geven).

Referenties

1. Acker, J. van (2016). Het landverraad van de EU: Waarom ethiek Europa
kan redden. Groningen: Uitgeverij De Blauwe Tijger.

2. Acker, J. van (2017). Waarom een nieuwe bewustwording noodzakelijk is:

De filosofie van Emmanuel Levinas biedt een uitweg. Academia.edu (link)

3. Acker, J. van (2018). Het Europees-Islamitisch Vriendschapsverdrag: De

enige weg om de Apocalyps te voorkomen. Ministrando (link)

Copyright: Juliaan van Acker (www.ministrando.org)