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DO MITO
das Musas
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ARAZAO
das Letras
Iextos seminai~ para o~ cstudos litcd.t io~
seculo VIII ,1.C. - seculo X VI If)
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ChJp12co, 20 I I
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Reitor
Od•lon Lui? Poli
Vice Reitora de Ensino, Pesquisa e Extensao
~lana Aparedd.1 L.u..:ca Caovtlla
E\te livro uu parte dele nao podc ser reproduzido por qualquer meio sem autoriza~ao
esc rita do Editor
ISBN 978-85-7897-128-l
CDD809
Coordenador
Il1r..:cu I U17 llermcs
Conselho Editorial
luulare~ Murilo Cesar Costclli (presidente), Clodoaldo Antomo de S,i (viCe-prcstdente),
Cebo Franc1s<.:0 Tondin, Dirceu Luiz Hermes, Lilian Beatriz Schwinn Rodrigues.
M.tria Aparecida Lucca Caovilla, Ricardo Rezer, Rodrigo Barichello,
Tania Mara Zancanaro Pieczkowski, Vagner Dalbosco, Valeria Marcondes
Suplentes: lrme Salete Bonam1go, Fernando Tosini, Maria Assunta Rusato,
l-l•hlno Junior dos Santos, Fatima Ferretti, Arlene Renk
--------~ -~~~~ l~ ~ -------- ~~~ 11~0\r
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DISCURSO I
PA ~EGIRICO A ARTE E AO OBJETO
Facil e adiantar o cornec;:ado, arduo e inventar e, depois de tanto, acerca do• insuperavel;
posto quez nem tudo o que se prossegue se adianta. Acharam os antigos metodo para o silogismo, 3
* Agudcza y artc de ingcmo. lntroduccion de Jorge M. Ayala. Edicion y nota~ de Ceferino Peralta, Jorge M. Ayala e
Jose Maria Andreu. Huesca {Espanha]: Prensas Universitarias de Zaragoza I lnstituto de Estudios Altoaragoneses I
Departamento de Educacion, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragon, 2004.
Selec;iio de discursos (cap•tulos) do tratado.
Traduc;:io de Roberto Ac1zelo de Souza.
Suprim1ram-!>~ a) nota~ longas e eruditas da edic;ao-tonte, que, no en tanto, muitas vezes sen·iram de base para as nota:.
da presente edic;ao. A traduc;ao, tanto quanto posstvel, evitou anacromsmos, empenhando-se. pots, em conservar, nos
pianos lexical e sintatico. aspectos seiscentistas da lingua do original.
I. ~o portugues do seculo X\'ll, se usava a expressao a cerca (acerca, em ortografia atuahzada) no sen lido de "quasc"; nesta
ocorrenc1a, por consegumte, nee rca do insuperavel equivale a quase o insuperavel.
2. "Ainda que. embora:·
3. "Forma de raciodnio que consiste em, dadas duas proposic;oes ditas premissas, de las se tira uma terceira, por inferencia,
chamada conclusiio." l:.xemplo de silogismo usualmente dado: "Os homens siio mortais (premissa maior); sou homem
(premissa menor); logo. sou mortal (conclusao)."
Nao iam alem de observa-la, pelo que nao se acha reflexao, e menos ainda definic;:ao. Eram
os conceitos mais filhos do esforc;:o da mente que do artificio, porem [eram] grandes;' 2 mereceu
este do dulcissimo Lupercio Leonardo 11 o primeiro premio entre muitos bons, segundo o voto
do prudente monarca das Espanhas. 15 Foi soneto a Sao Diogo, •~ ponderando a humildade com
que recusou o receber as sacras ordens:
4. Ao Iongo de todo o texto a palavra arte se emprega no sentido antigo e classico, isto e, antemoderno e pre-estetico
Significa "pericia, habilidade ou ttknica especializada, passive! de aprendizagcm mediante exercicios c observa'taO d
modelos." t ncsse sentido que se diz, por exemplo, arte retorica: "perlcia no bern falar ou escrever."
5. Um dos llpos de adorno ret6rico, em cujo ambito se contam. por exemplo, a met:ifora, a metonimia, a sinedoque.
6. Tradu~ilo literal da palavra espanhola (sellaran), que guarda em portugucs a mesma plurissignifica<;ao do origina.
"impnmiram urn ~elo ou marca': mas tambem ''corroboraram" e "cerraram" ou "fecharam hermeticamente':
7. "Para. a lim de:·
8. Trata-se de um adjetivo; nos usos linguisticos de hoje, se cmprcgana o diminutlvo ("remetendo-a a valentia sozinha
ou en tao se recorreria a uma constru<;ao com adverbio, em vez de adjetivo: "remetendo-a exclusivamente a valentia~
9. No SIStema ret6nco-poetico, para o exerdcio da faculdade di~cursiva se fatiam necessanos tanto o engenho (do lall.Jl
111genium: "carater inato, qualidade natural. disposi'tiio natural do espirito") ou gb1io (do latim genius: "in~
natural, genio»), IS tOe, 0 "talento inato~ quanto a nrte, isto e, a "pcncia OU habllidade adqwrida mediante aprendizagen.•
Cf. a propo~•'tiiO famosa d'Os Lusiadas: "As armas eo~ baroes assinalados I [... 11 Cantando espalharei por toda parte.
Sea tanto me ajudar o engenho e arte" (!, l, I; !, 2, 7-8).
10. Pnmmo imperador romano (100-44 a.C.).
I I. "Bnncava urn menino tracio no gelado rio Hebro, I quando rompeu com seu peso a agua congelada pelo frio. / E enquan:o
seus membros inferiorcs cram arrastados para o fundo, I urn bloco liso cortou-lhe a cabe~a a altura do pesc~o. / Sua m.ie
que nao tardou a encontra-la, a entregou a pira e exclamou: I hto pari para as chama:;, e o res to para as aguas."
12. "Magnificos, excelentes."
U . Fscntor espanhol (1559-1613).
14 "Parecer, JUlgamento."
IS. Felipe II (1527- 1598).
16. Diego de San Nicolas (1400-1463), franciscano espanhol, canonizado pelo Papa Sixto V em 1588, por instancias de
Felipe II.
Concebiam-se outros [conceitos] por acaso, saiam a luz sem magisterio. A imita~ao supria
a arte, mas com desigualdade de substituto, com carencias de variedade. A contingencia de espe-
cies •~ teve tambem grande parte,19 que criticos eventualmente perfilharam 1u com gosto. Mas nao
se pode negar arte ondc tanto reina a dificuldade. Arma-se com regras um silogismo; forje-se,
pais, com elas urn conceito. Mendiga 2' dire<yao11 todo artificio, quanta mais aquele que consiste
em sutileza do engenho; tal qual o foi este valente 21 discurso de urn orador cristao que, no dia
de cinzas/4 pintou1 s de1• fenix a alma, que do p6 de seu corpo renasce ao clarissimo oriente da
17. "~em que contraste a humildade profunda I com que fugiu da gloria humana Diogo, I hoje ve altar em seu nome e arder
fogo./ de onde grato olor a Deus redunda. l/ Ele, que deu hum1lde o pesco~o a soga, I e foi do scculo vao oprobio e jogo,
I vede-o gozando celestial sosscgo, I e como de riqueza eterna abunda. II Prostram-se coroas e tiara~ I onde ele pos os
pc~ descal~os, l e cumprem peregrinos votos sacros. II Vivo nao ousou tratar as santas aras,l c morto. Deus sobre elas o
levanta I em eterna mcm6na e simulacro."
18. Terminologia da escol.ishca (conjunto de doutrinas teologtco-filos6ficas pr6prias da ldade Medta, do seculo IX ao
XVIT, interessadas principalmente no estudo das rela~oes entre fee raziio); contingencia sigmfica "modo de existir niio
e
necessario, isto e. contmgente, casual." Entenda-se entao: 0 acaso uma fonte importantc par;~ a dctcrmina<;:ao das
muitas especies de agudeza.
19. "Desempenhou papel importante:'
20. "Adotaram, defenderam.~
21 'Pede, implora, roga."
22. "Comando, orienta<;:iio."
23. "Forte, vigoroso, valido. eficat."
24. lsto e, quarta-feira de ctnzas.
25. "Representou:'
26. "Como."
Funda-se no nome de Isabel, que, dividido, a primeira silaba, que e I, e a ultima, el, dizem
lei; e no meio fica o sabe; 36 e a isso aludiu a redondilha, tao engenhosa quanto pouco entendida.
~a sutileza alimento do espirito. Digno epigrama este de ser perfilhado por grandes en-
genhos:
27. Na mitologia greco-latina, fenix ea ave mitol6gica que. ao prc~~cntir a morle, ~e de1xava consumir pelo fogo. ressurgindo
depoi~ da~ proprias dnzas. Assimilada pelo cristianismo. paS)OU a ~cr interprctada como imagem da ressurrei~ao de
Cristo. c tnmbcm como ~imbolo da eternidade da alma c do scu rcnasccr apos a mortc do corpo fisico. Na passagem,
referenda aos ritos liturgicos da quarta-feira de cinza~.
2R. Na Antiguidadc, usavam-se para escrever pequenas Hibua~ rcvestidas de uma camada de cera; nelas se escrevia com
um instrumcnto pontudo. chamado em latim stil11s ("estilctc"), que tra~ava as letras em baixo relcvo na camada de
cera. A tabuinha lisa. isto e. antes de nela se escrever, chamava-se em latim tab11/a rasa. Existe aqUJ alusao a concep~ao
aristotclico tomista segundo a qual, ao nascer, o homem e uma tabula rasa, po1s tern a mente vazia de ideias. que nele
1rao ~endo inscritas pelo aprendizado e experiencias da vida.
29. Alusao il defini~iio de homem atribuida a Platiio: "Animal ~em asas. com dois ptb [... ]" {PLATAO. Definiciones. ln:
. Obra completa. J\l!adrid: Aguilar, 1981. p. 1708.)
30. "Capacidadc de criar, de produzir com arte, habilidade. sensibilid.tde, artificio, criatividade. engenho."
31. "Uniforme~.~
32. lsto e, cnticas. Ate! o seculo .A\'Tll. este era urn dos stgntficados ~orrente~ do espanhol crisis e do portugues a1se. Cf.:
"Crite: censura, crnica, jutzo sobre o merecimento. ou defettos de alguma obra" (SIL\A. Antonio de ~!orai!>. Dicionario
da lmgua portugue.sn. Lisboa: Tipografia l.acerdina, 1813. 2 v.); "Crisis: JUicio que se hace de algo de~pues de haberlo
exammado cuidadosamente" (Real Academia Espailola. Diwonaflo de Ia lmgun cspmioln. Madrid: Espasa·Calpe. 2001.)
33 "Obje~6es, censura."
l1 Cupido. per~onifica~iio do amor, c ocasionalmente representado como um menino ccgo. dotado de asas e portando
aljava, arco c flccha. Simboliza a cegueira do amante, incapaz de ver o que podc contranar sua paL1Ciio.
35. "rm um meio esta meu amor./ e sabe ele I que, sc no meJO c~ta o \Jbor,/ nos extremos a lei."
36. 0 verbo saber, tanto em espanhol quanto em portugues. sigmJka tambcm "tcr sabor ou go~to~ como nesta ocorrencia
(cf. frases como: "lsto sabe a mel.': ou seja, "lsto tern sabor de mel.").
'7. Verso de sete silabas metricas.
950 Do milo das ~lusas a raz;io d,ts I etr.ts It\ retlcx.w ftlo~ofic.t
---~--.
Acham-se gostos felizes, tao cevados' na dehcadeza, tao afeitos as deHcias do conceito que
nao trazem senao sutilezas. Sao corpos vivos suas obras, com alma conceituosa; que os outros sao
cadaveres que jazem em :.epulturas de p6, comidos de vermes. Pequeno corpo de Cris6logo''' en -
cerr<~ espirito gigante; breve Panegfrico de Plinio " ~e mede pela eternidade. Tem cada potencia'·
urn rei entre seus atos, e um outro (rei] entre seus objetos; entre os da mente, rein a o conceito,
tnunfa a agudeza. Grande pcnsamento este, que, por o ser tanto, se acreditou de Camoes:
38. I· nquanto Lucnkia furava scu cas to peito como ferro,/ c manava uma torrcnte de sangue, dit.ia: I 0 ~angue, ante o meu
m.~rido, eo espirito, ante o~ dcu:.e~./ atestam que nao violei o mcu pudor; I bern falarao os postero~ a rncu favor, depois
dos fados: I uns, junto aos manes, outros, junto aos fados."
e
Lucrecia uma lendaria mulhcr rom ana, esposa do qumto rea de Rom a, Tarquinio Prisco; violentac.la por Sex to, filho de
Tarquinio o Soberbo (ultimo rei de Roma), suicida-~e depois de contar o fato ao marido.
0 cpigrama tem sido atrabuado a OVIdao e a Sulpicio (poeta Iatino sobre o qual nada se sabe).
Entendimento sem agudeza nem conceitos e sol sem luz, !)em raios; e quantos brilham nos
celestes luzcJros sao materiais,.... comparados com os [raiosl do engenho. Essa urgencia~ do con-
ccituoso e1gual para a prosa e para o verso. Que fora Agostinho' sem o;uas sutilezas e Ambr6sio.-
'>cm suas pondera~oes, Marcial'' sem o seu sal, e Honkio sem suas senten<;as? •
DISCURSO II
ESSENCIA DA AGUDEZA ILUSTRADA
IJ. ··1 loras hrcves de mcu contentamento I "'unca me pare.:eu quant!n Hh tinha,/ Que vo~ vi~~e mudadas tao asinha I Em
t5uwmprit!o~ ano~ de tormento. II As alta~ torrcs, que fundei no vento, I Lrvou, en tim, o vcnto que as sustinha; I Do
mal que me licou a culpae minha,/ Pois sobre cousas vas liz funJamento./1 Am or com hrandas mostras aparc.:e: I Tudo
possivel fat, tudu assegura; I Mas logo no melhor desaparccc. II Estranho mal! hstranha dcsvcntura~ I Porum pequeno
hem, que dcsfalcce, I Urn hrm aventurar, que sempre dura!"
H. A palavra nwtcrili/, como adjetivu, tanto em e;panhol quanto em portugucs, ate o seculo XVI I I pode significar "grosseiro':
"vulgar': "rude': acep!fiiO de que se revcste nesta ocorrencia
4:. "(_ aratcr obrigatorio.'
t6. Santo 1'\go~tmhu (35·1-430 d. C.).
17 Santo \mbros1o (339 W7 d.C.).
lll Pocta latmo (~ec.:ulul-11 d.C.).
49. Dllo' grd\C5 c breves, enc.:errando doutrina ou moralidade.
50. "Crcdcnda. dj crcdito."
'l I, "Como, para a c.:ond1~ao de."
52. "Eicvara a c.:ondio;ao de anjo:'
'lt :-:a ... onc.:cpc;ao ... rbta, c.:ateguria mais elevada dos anjos: encontram sc. po1s, ma1s prox1mo\ da ~abedona dinna, donde
lhes 'em o nome. provementr do hebraico. e que quer ducr "chc1os de ciencia':
S I. "Fa1 sub1r, ele,·a.n
'>5. Rara, lora do c.:omum."
'i6. "Bua propun;iio de sons c vozes, harmonia.»
'>7 '>anto Ambr6s10 (339-397 a. C.}, autor da passagem a seguir dtada (De Virginibus, I. 2, 5).
'>8. l·al~a etmlOIOgla: AgllcS ("Jnes") nao procede do latim agnu ("cordeira"), porcm do grcgo ap•lj. IStO e, "casta':
952
profecia do seu sacrificio": "Fuit devotio supra aetatem, virtus supra naturam, ut mihi videatur,
non hommes habuisse nomen, sed oraculum martyris, quod indicavit quid esset futura."·QFoi
esta deCima lisonja agradavel ao engenho com que o licenciado Antonio de Leon 62 eternizou o
melhor llrio de Fran<;a, ja murchado:""*
Se os objetos materiais dizem certa agradavel simpatta e grande conformidade com suas
potenctas infenores, quanto mais alcan<;ara uma engenhosa sutileza com a que e rainha de todas
elas, digo, o engenho! Prove-o este conceito do culto Caio Veleio,6 • quando chega a referir ou
ponderar o tragico fim do grande Pompeu:6- "Vespera, disse, foi o dia de sua morte do de seu nas-
cimento, mostrando-se a fortuna tao contraria a si mesma neste grande varao que o que ontem
lhe faltava, a terra para a vit6ria, hoje lhe falta para a sepultura": "Pridie natalem ipsius vitae fuit
exitus; in tantum in illo viro a se discordante fortuna ut cui modo ad victoriam terra defuerat,
deesset ad sepulturam:'
a
59. "F01 -.ua dc,·o\aO ~uperior sua idade, sua virtu de esteve acima de l>Ua natureza; de tal mancira que me parece nao teria
Lido um nome humano, mas um anuncio profetico do martirio, como que se pressagiavam os acontecimentos futuros."
60. Pocma ou estrofe de 10 versos, geralmente heptassilabicos.
61 " \11mo, afago, canua.'
62. b'ritor espanhol, que exerceu a fun~o de cronista das Indias ( 1596- 1660); licennado, 1sto e, detentor de grau
umvcr-~tano.
63. Rden?noa a habel de Borbon ( 1603-1644), filha de Henrique IV da Fran~a (1553 1610) e Maria de ~ledicis (1575-1642).
64. lsto e morto.
65. «Caminhante· esta urna breve I guarda urn sol resolvido em gelo./ convertido em terra um ceu,l urn a estrela em poeira
!eve. I Niio o cetro nos re1s move I a ser de seu ser alheios; I de pranto os olhos che1os I chcga, e tu ramha venls: I viva,
n.io p6dc scr rna is, I morta, nao pode :.er menos:·
1-\ composi~iio se intltula "Pompa funeral, honras y exequias en Ia muerte de [ .. 1Dona Isabel de Borb6n, Reyna de las
bpanhas':
66. Iiistoriador Iatino (scculo I a.C.- I d..C.).
67. Politico, militar e estadista romano (106-48 a.C.}; adversario de Cesar, foi dcrrotado na guerra civil, fugindo para o
Egito, ond.: loi assassmado, tendo depo1s a cabe~a cortada e enviada a Cesar.
Mas esta conformidade ou simpatia entre os conceitos e o engenho em alguma outra per-
feic;ao se funda, em algum sutilissimo artificio: que ca causa radical de que se conforme a agude-
za, c dcsdiga tanto do entendimento sua contrciria; e cste eo verdadeiro constitutivo"' do conceito.
que vamos rastreando, e admiramos neste agudissimo epigrama de Pentadio 1 a Narciso,' 2 em que
pondera que, se pereceu pelas aguas nescio'' jovem, se restaura pelas mesmas;4 [aguas como] flor.
68. Na ordcm direta, "Rcsplandecc esta conformidade com o cntcnd1mcnto, por ~ua doo;:ura, facihdade e agudeza, nesr
~oneto do celebrado Garcilaso, composto de conccitos [... !." I rata - ~c de hipcrbato. hgura de linguagem particularment.c
cara a cscritorcs seiscenustas. que consiste em invcrsoes mais ou mcnos radicais da ordem usual dos elementos de ur-
penodo ou ora.;ao.
69. "Oh! doccs prcndas por mim mal achadas I doce~ c alegrcs. quando Deus queria! I Juntas c~tais na nunha memoria,
e com cia na minha morte conjuradas. /1 Quem me d1sscra qu,mdo nas pa<.~ada~ I horas em tanto bern por vos me Yt
I que me hanei!. de scr em algum dia I com tao grave dor reprcsentada? I Pob em uma bora junto me leva!>tes I tod 1
o bern que por termos me dcstes, l lcvai-me junto o mal qut• me dca\astes II ~e nao, suspcatarea que me pusestes I em
tanto~ bcns porque de~ej<tl>te~ I \'er-me morrer entre mem6rias tn~tcs.'
70. Tcrmmologia da escoi<istica: aquilo que primeiro e prmcapalmcnte con~lltua algo como de determinada especie, t
portanto. dastmto de tudo o mab. Por exemplo: o constitullvo do homcm ea ta .. uldadc do discurso.
71. Poeta Iatino (.seculo III-IV d.C.).
72. Segundo a rmtolog1a grega, jovem que, contemplando o rcncxo de ~eu rosto nas aguas de uma fontc, ah ficou extasiado
wm a propria beleza, ate morrer; no Iugar onde morreu, brotou uma t1or, chamada narciso.
73. "lgnorantc, mexperiente.''
74. "Proprias."
954
Hie est ille, suis nimium qui credidit undis,
NarCJsus, vero dignus amore puer.
Cernis ab irriguo repetentem gramine ripam,
ut per quas periit, crescere possit aquis.
Traduziu-o, dando-lhe ainda mais alma, o conego Dom Manuel de Salinas y Lizana,'6 que,
tanto neste como nos de Marcial, juntou com felicidade o engenhoso de sua mente e o saboroso
de seu nome;· disse:
Toda potencia intencionarYda alma, digo as que percebem objetos, gozam de algum ar-
tiflcio neles; a proporyao entre as partes do visivel ea formosura; entre os sons, a consonancia:
que ate o gosto vulgar acha combinayao entre o picante e o suave, entre o doce eo agro.so 0 en-
tendimcnto, pois, como primeira e principal potencia, alya-se com o primado do artificio, com
o estremado do primer, em todas as suas diferenyas de objetos. Destinam-se as artes81 a estes
artificios, que para sua composiyao foram inventados, adiantando sempre e facilitando sua per-
75. ~f. e~tc. que confiou dcmais nas aguas, I Narciso, jovem em verdade digno de amor. I Ves como, povoando as margcns
na crva um1da. I pode crescer por aguas pelas quais morreu."
76. Conego ~atedrallco de Jjn!•to e poeta espanhol (1616-1688).
77. Jogo de palavra~ como nome do au tor citado: Salinas, associ<ivel a sa fino, isto c, "que contem sal."
78. ·r~te eo belo Narc1so I que tanto confiou na agua I que no seu crista! se abrasou, I e morrer de amar-se quis: I de seu
cngano tira conselho I para \'Ollar a viver; I mira-lhe flor repetir I sitio em que perdeu o ser; I porque o ajude a crescer I
a que o aJudou a morrer"
79. ferminologia da cscol;btica: intencional qualifica o ato ou efeito de uma faculdade ou potencia tender ou visar a
dctermmado objeto.
80. "Acre, ac1do, azedo:·
81. Termo empregado no sentido antigo. e nao no estetico (que e moderno); abrange do is grandes conjuntos de pericias ou
habilidades especializadas: as artes liberais (de natureza mtelectual; a gramatica, por exemplo) e as artes mecarucas (de
natureza manual; a alvcnaria, por exemplo).
956
Sobressaem mais com uns do que com outros os extremos cognosdveish9 se se unem; e o
correlato,90 que e realce de sutileza para urn, e lastro•1 para outro. Juntou com donosa•2 inven~ao
Ovfdio em uma pedra chamada onyx em latim, e no nosso castelhano cornerina,''' este mote:
"Fiama mea': e a remeteu assim sobrescrita, querendo dizer: "0, nix, flamma mea!", que mesmo
em romance9• diz agudeza: Oh! neve, minha chama!
Consiste, pois, estc artificio conceituoso em uma primorosa concordancia, em urna har-
monica correla~ao entre dois ou tres cognosciveis extremos, expressa porum ato do entendimen-
to. Campeia esta correspondencia neste grande pensamento de Paterculo:95 Marco Cicero- diz -,
aquele que se deveu a si todos os seus aumentos,"" vadio de uma novidade97 nobilissima, e tanto
por sua vida esclarecido quanto por seu engenho maximo, e a quem devemos o nao quedar-se
vencidos do98 engenho daqueles cujas armas vencemos: "Marcus Cicero, qui omnia incrementa
sibi debuit: vir novitatis nobilisimae et ut vita clarus, ita ingenio maximus, qui effecit ne quorum
arma viceramus, eorum ingenio vinceremur:'
De sorte que se pode definir o conceito: e um ato do entendimento que exprime a corres-
pondencia que se acha entre objetos. A mesma consonancia ou correla~ao artificiosa expressa e
a sutileza objetiva;99 como seve, ou se admira, neste celebre soneto que, competindo com outros
muitos [dedkados] a rosa, 100
cantou Dom Luis de G6ngora: 101
adormecer com harmonia,/ ou com respira~ao de primavera.// Se acaso adormecera os sentidos I com voz de plumas,
resplandor de flores, I de seu choroso riso documento, I a lagrimas de lu~, velai dormidos, I nao O\ ~uspendam os ecos
c as cores, I pois vao juntos o pranto e o contentamento:'
89. Tcrminologia da escolastica; cognoscivel eo objelo passive! de scr conhecido.
90. Terminologia da escohistica; cada um dos termos que dao Iugar a uma comparacyao, correspomh!ncia, distancia, etc.,
t"m que consiste o conceito. Significa tambem o resultado de uma correlacyao.
91. Literalmente, a "carga que se coloca no fundo de urn nav10 para Jhe dar estabilidade"; metafoncamente, "base,
fundamento."
92. '"Donauoso, gracioso, galante, elegante:·
93. Em portugues, coma/ina (forma que tambem existe em espanhol), e tambem onix.
94. Na !dade Media, lmgua derivada do Iatim popular, distinta da lingua de cultura da epoca, o latim culto.
95. Marco Veleio Paterculo, dito lambem Veleio (seculo I a.C. - I d. C.); historiador Iatino.
96. Is to e, ascensoes, vantagens obtidas, tanto materials quanto honor! ficas.
97. C1ccro era urn llomem novo, dcsigna~ao dada na Roma antiga ao primeiro homem de uma famflia a obter uma
magistratura curul (isto c, clevada).
98. " Pelo:'
99. Entenda-se: a pr6pria consonanda ou correla<;ao, urna vez expressa, constitui a sutile7.a objetiva.
100. A rosa como simbolo da beleza e da fugacidade dos prazeres da vida e recorrente na pocsia espanhola seiscentista,
retomando o t6pico horac1ano do "carpe diem"' (•Aprove1ta o dia [de hoje)" - Odes. I, II , 8), valoriza~iio do presente
segundo certa moral promovida pelos humanistas, em que se reconhecem, em dilui<;ao smcretica, elementos tanto do
epicurismo quanto do cstoiCJsmo.
IOJ. Religioso, poeta e dramaturgo espanhol ( 1561-1627), urna das figuras mais destacadas do chamado "Seculo de Ouro"
da literatura castelhana.
Esta correspondencia e generica a todos•· ' os conceitos, e abra~a '' to do o artificio do en-
genho: que ainda que este 105 seja talvez por contraposic;:ao e dissonancia, aquele•c mesmo e artifi-
ciosa conexao dos objetos.
DISCURSO LVIII
DA DOCTN°7 ERUDI<;AO E DAS FONTES OE QUE SE TIRA
Vive-se com o entendimento, e tanto se vive quanto se sabe. t. a erudic;:ao, diz o Espfrito
Santo, fonte do saber; Tales 108 a chamou parte da felicidade; S6crates, arreio do animo; Bion,'
102. ''Ontem na~ceste, e morrer.is amanha; I para tao breve scr, quem te deu vida? I Para vtver tiio pouco e:.tas luztda, I e
para nada ser estas lou~a. II Se tua formosura te enganou mats va, I bem pronto a veras desvaneClda; I porque nesta
formo)ura esta escondida I a ocasiao de morrer morte prcmatura./1 Quando te corte a roblC>ta miio,llci da agricultura
permnida./ grosseiro alimento acabara tua sorte. :\iio :.aia~. que te aguarda algum tirano; I dilata teu nasccr para tua
vtda I que antecipas teu ser para tua morte:'
I 03. hto e, aplica-se a todo:..
I 0·1. "Abrange. abarca, compreende:·
105. lsto e,
0 engenho.
I06. Is toe, o arlificio.
107. "Douta. sabia, instruida:·
108. Fil6sofo grcgo (seculo Vll~Vr a.C.).
109. Fil6sofo grego (seculo IV- Ill a.C.).
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tesouro de toda a vida; Dem6crito, ' gozo dos ditosos e refUgio dos desditosos; Aristipo, 11 o
ser homem; Platao, saude da alma; Arist6teles, luz do entendimento; Di6genes, 1 alivio da vida;
Teofrasto, 11 ' viatico1H de todo o mundo; Glicon,' 1 asilo da desdita; Metrocles, 11 ~ merce 11 do tempo;
Demades, 11 " ramo da divindade; Hier6n, 119 trono da virtude; Antistenes,120 jardim do espirito; Se-
neca, harmonia da mente; Alexandre Magno, unica vantagem do viver; Dionisio, '~' escudo contra
a rna fortuna; Ladislau,' distin~iio da irracionalidade; Segismundo,123 riqueza dos pobres e suntu-
osidade dos ricos; Carlos V, sua comida; e nosso Afonso o Magnanimo, 2' seu verdadeiro reino.
Denomina-se, segundo alguns, oposi<;:ao contra a rudeza e a ignortmcia. Consiste numa
universal noticia de ditos e feitos, para ilustrar com eles a materia de 1 ~6 que se discorre, a doutrina
que se declaraY- Tern a memoria como que uma despcnsa cheia deste erudito pasto para susten-
tar o animo, e de que enriquecer e fecundar os convitcs que s6i 12~ fazer aos entendimentos . .E uma
drogaria '~" recheada, um vestuario curioso,'10 urn porta-joias da sabedoria. Sem a erudi<;:iio, nao
tern gosto nem substiincia os discursos, nem as conversa~oes, nem os livros. Com eta ilustra e
adorna o varao sabio o que ensina, porque serve assim tanto para o gosto quanto para o proveito.
Gostam muito os atentos ouvintes de ouvir uma coisa curiosa~· que nao sabiam, urn born dito,
urn farnoso feito; ou se ja sabem, gozam da agudeza que se aplica ao assunto prescnte. Sem este
sainete•·: sao secos e desabridos 11 ' os discursos, por mais engenhosos e picantes que sejarn; logo
enfadarn e os perde a aten<;iio daquele que ouve, ou os abandona a [aten<;iio] daquele que le.
960 I>n mito das .\ lu~.1s .1 r.11.10 das I ct r.ts I t\ rdlcx<l<l tilosoht.l
As fontes da noticiosa ' erudic;ao, onde hao de acudir••• o gosto e o engenho para ilus-
trar seus assuntos, sao muitas e diferentes. A primetra e a hist6ria, tanto sagrada quanto hu-
mana: da grande autoridade a doutrina pelo pnilico e pelo curioso.l z As sentenc;as e ditos de
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sabios, liradas da filosofia moral e da poesia, ilustram com magisterio; os apotegmas, agudezas,
chistes. donosidades, 1" em sua ocasiao [propria], sao plausiveis. Os ditos heroicos de principes,
capitaes,'" insignes varoes, sao mui graves e autorizam "majestosamente. Os emblemas, · hier6-
glifos, ap6logos e empresas siio a pedraria preciosa para o ouro do fino disc.orrer. Pois os s1miles
declaram muito, e com aplauso; as alegorias ' e parabolas,' ou pr6prias ou alhetas, adornam
sublimemente e ajudam o persuadir com infalibilidadc. Ate os adagios e relraes• 'valem muito;
hao de ser comumentc cscolhidos para fugir avulgaridade. Finalmente, os paradoxos, problemas,
enigmaS, 11' 1 contos, tern sua vez tambem e seu triunfo: que de tudo se socorre a prudente e sabia
erudic;ao, desfrutando sempre a nata e. como discreta'h1 abelha, recolhendo a flor da agudeza, da
prudencia e da sabedoria.
DISCURSO L1 X
DA ENGENHOSA APLICA<;AO E USO DA ERUDI<;AO NOTICIOSA
Nao basta a sabia e seleta erudic;ao; requer-se o mais engenhoso e necessaria, que ea acertada
aplicac;ao dela. Pode reduzir se a especie de agudeza c das mais importantes; pertencc as de con-
fronto, porque forma a correlac;ao, e se ajusta entre o assunto ou materia de que se trata e a hist6ria,
sucesso ou dito que se aplica. Desta sorte 163 o sapientlssimo Clemente Alexandrino 1"" - basta dizer
150. Confonne sigmficado da palavra corrcntc ate o seculo XVIII, "sabta, bcm mformada:·
IS I. "Auxthar."
152. "Car:itcr cuidadoso"; vcr nota~ 130, 131 e 138.
153. "DtlOS donosos, isto e, donairosos, clcgantes, galanres, graCIOSOs:·
15·t. Chetes militare!>.
155. "Conferem autoridade."
156. "Ftgura [...] ou stmbolo que a Jude a alguma moralidade, a qual de ordin:.irio se declara por alguma tetra, mote ou r6tulo
a figura" (SILVA, Ant6mo de Morais. Diciomlrio da lingua portuguesa. Usboa: Tipografia Lacerdina, 1813. 2 v.).
157. "Oivisa nos escudos, ou imagcm relativa a empresa [isto c!, emprcendimcnto, obietivo, empenhol que o Cavaleiro
tomava" (SILVA, Antonio de Morais. DICIOmlrio da lingua portuguesa. Ltsboa: Tipografia Lacerdma. 1813. 2 v.).
158. Em sentido etimol6gico, a alegoria consiste num discurl>O llgurado, ou numa ficc;:iio que, represenlando uma coisa, da
a tdeta de outra.
159. Narratival> aleg6ricas nas quilb o conjunto de elementos evoca, por comparac;:iio, outras realidades de ordem superior.
160. Rejrao: o mesmo que: adagto, isto e, proverbio. ditado, anexim.
161. Enunctados ambtguos ou vclados."
162. "Ajuizada, inteligente."
163. "Oeste modo."
164. Primeiro humanista cristao (seculo II-Ill d.C.).
vem em conta; descobrem logo a correspondencia e conformidade entre os dois termos, o aplica
doe aquele a que se aplica. Faz-se, pois, o confronto: busca-se alguma correla<;:ao ou consonanc
entre as circunstfmcias ou adjacentes de ambos os termos, como sao causas, efeitos, propriedadcr
contingcncias e todos os demais aderentes; e, em descobrindo-a, serve de fundamento e de raza
para a aplica<yao daquele termo ao assunto. Desta sorte Lupercio Leonardo a um senhor de Espa
nha que, porter madrasta, !he rendeu alguns desgostos, o consolou com a paridade e semelhan~
com Alcides, exortando-o a imita<yao de seu valor:
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Sempre a aplicac;ao se ha de fundar em alguma circunstfmcia que diga paridade ou seme-
lhanc;a no assunto com outra igual ao termo aplicado: com este fundamento assenta engenhosa-
mente, e se sai bern. [... }
Quanto mais especial e a circunstancia em que consiste a correspondencia do assunto e do
termo para formar a aplicacyao, e maior a sutileza, e se sai melhor: s6i sera contingencia rara. [... }
Quando esta conformidade de circunstancias diz proporc;ao e correspondencia agradavel,
bern fundada na paridade dos extremos e suas propriedades, e ainda no nome, e mais engenhosa
a aplicac;:ao, e entao se exprime por propon;:ao mais que por semelhancra. [... ]
De Ia salamandra dicen
que en el fuego viva esta;
por mi corazon lo digo,
que, a mas fuego, vive mas. n
Mas assim como se aplica a erudic;ao por conformidade e semelhanc;a, assim tambem ao
contn\rio, por contrariedade e dessemelhanc;a. Eo engenho anffbio: esta sempre nas duas verten-
tes, de conveniencia e desconveniencia. Pondera a [vertentel que descobre e discorre para a char o
conceito num extremo ou noutro. Requer-se sempre alguma conformidade, mesmo neste genero
de diversidade, entre os dois termos, o aplicado eo assunto a que se aplica ou desaplica; e e como
fundamento para ponderar depois a discordancia nos demais efeitos [... ].
Propoe-se por vezes o termo da acomodacrao para que nao o seja nem se imite; persuada-se
da diferenc;a, e deseje-se a importante disparidade. [... ]
tc.!IO vcz alguma I pendurar a mac;a em 6cio ou a seta. II Mas vendo a mcsma que os de uses I Ihe davam com aplauso
eterno assento,l desisttu da vinganc;a, eo aprovou. /1 Assim espero um tempo em que repouses: I que, pois, concorrem
tantos a um intento, l niio podeni contrasta-los urn sozmho."
172. "Usual."
173. "Comum "
174. Soldado, poeta e prosador espanhol (1585-1610).
175. "Da salamandra dizem I que no fogo viva esta; I por meu corac;ao o digo, I que, a mais fogo, vive mais~·
DISCURSO LXI
DA VARIEDADE DOS ESTILOS
Descendo aos estilos em sua formosa variedade, do is sao os capita is: redundante urn e con-
cise o outro, segundo sua essencia; asiatica e lac6nico, segundo a autoridade. Erro seria condenar
qualquer deles, porque cada urn tern sua perfeic;ao e sua ocasHio. 0 dilatado e proprio de orado-
res; o ajustado, de fil6sofos moralistas. Os historiadores se bastam, lisonjeando o gosto com sua
agradavel variedade. Mas que vulgar ignorancia e querer ajustar-se urn historiador a seca narra-
c;ao dos sucessos, sem que comente, pondere ou censure. Quem entenden1 de condenar a Valeno
Maximo 1110 que pondera, a Tacito que censura, a Floro 181 que aprecia e a Paterculo que comenta?
E se este paradoxa fosse verossimil, nao havia de haver mais do que urn historiador de cada ma-
teria; porque em referindo urn os sucessos, nao restaria que fazer aos demais, senao cansar com
repetir. A desnuda narra<riio e como o canto lhano; 1" 2 sobre ele se aplica depois o agradavel artifi-
DISCURSO LXII
IDEIAS DE FALAR BEM
Outros dois generos de estilo ha celebres, mui altercados 18; dos'R" valentcs'R7 gostos, e sao o
naturale o artificial; aquele, liso, corrente, sem afeta<;ao, mas proprio, casto e terso; •~~ este, polido,
limado, com estudo e aten<;ao; aquele, claro, este, dificultoso.
Aquele, dizem seus valedores, '~9 eo proprio, grave, decente;'911 nele falamos de veras," com
ele falamos aos principes e personagens autorizados; ele e eficaz para persuadir, e assim mui pro-
prio de oradores, e mais [ainda oradores] cristaos; egostoso, porque nao e violento; esubstancial,
verdadeiro, e assim e mais apto para 0 fim do falar, que e dar-nos a entender.
0 artificioso, dizem seus sequazes,'n emais perfeito: que sem a arte sempre foi a natureza
inculta e tosca; esublime, e assim mais digno dos grandes engenhos; mais agradavel, porque jun-
ta o doce com o util, como o praticaram todos os varoes engenhosos e eloquentes.
Mas cada urn em sua sazao,'91 e tudo com cordura; 'Y~ e note-se com toda a advertencia que
ha urn estilo culto bastardo e aparente, que poe a mira na s6 coloca<;ao das palavras, na polidez
material delas, sem alma de agudeza de desencontrados e partidos: 195 conceitos de alforje,"'" apo-
dava-os'97 Bartolome Leonardo, 198 porque o mesmo cxprime o que vai adiante como o que vern
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Neste mesmo genero de estilo natural ha tambem sua latitude; urn mais realc;:ado que outro.
ou por mais erudic;:ao, ou por mais prenhez2''1 de agudeza, e tambem por mais eloquencia natural·
que ainda que esta linguagem seja aquela que falam os homens bern falados no seu ordinaria
trato,Z 0 ' sem mais estudo, com tudo isso ha umas natural mente mais eloquentes que outras, e mais
ali nhadas. 2"' [ •• • ]
Ha urn como que media entre os estilos naturale culto, que nem de todo se descuida, nem
de todo se remonta; 20 ' de frase substancial e cheia [... ]
Mas venhamos ja ao estilo alinhado, que tern mais de engenho que de juizo; atende afrase
relevante, ao modo de dizer florida. Foi fenix dele, nao tanto por primeiro, pois ja em latim Apu-
leio 'e em espanhol Dom Luis CarriUo o praticaram, quanta porque o remontou ao seu mais alto
ponto, Dom Luis de Gongora, especialmente em seu Poliferno e Soledades. [... ].
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DISCURSO I.Xll l
DAS QUATRO CAUSAS DA AGUDEZA
A cognic;:ao de urn assunto por suas causas e cognic;:ao perfeita; quatro [causas] se acha.m
para a agudeza, que quadramzos sua perfei~ao: o cngcnho, a materia, o exemplar e a arte.
199. lsto c, serve para qualquer coisa, e pau para toda obra.
200. A rct6nca distmguia duas categorias de ornato~ da elocu!fao: o~ tropo~ e a~ figuras; estas, por sua vez, usualmenu
subd1vidiam t.>m figuras de palavr:u. e figuras de pensamcnto (ou de sentenc;a, con forme a formula!fiio do texto).
20 I. "I mpregna.;ao:·
202. ~comum. cotJd1ano."
203. •·tntmlidade, connvl?ncia; conversac;ao. palestra; modos. mancira~."
204. "Enfeitadas, ornadas."
205. "Eleva:·
206. luc10 Apule10 (seculo II d.C.), filosofo, retorico e novelista latmo.
207. l·.ntt.>nda-~t.': Gongora foi fenLx do estilo florido (isto e, segundo a s1mbologJa da an~ mitica referida, foi o respc>llShe
por ~eu renascimento), nao porter sido o primeiro a pratica ·lo (antes dele J:i o tinham fc1to Apuleio, em latim. e
Carrillo, em espanhol), mas por te-lo conduzido a ~ua mais pcrfcita rcaliza.;ao.
208. "Enquadram, diio forma."
ainda purificados do-•• tempo, nem passaram pela justiceira censura de Quintiliano- no cap. 1'"
22fl.l~to c:
Mas o cngenho pronto [ou seja, agil, ligeiro] semprc csta a ponto de atingir agudc7a, com seguran<;a de ~r-
bcm; outros, contudo, sao fahos, nao prendem nem na~ ucasioc~ cruciais.
227. ''Rnlho."
2211. Pm,;ll<"ltl cat(!: terminologia da escolastica.
229. ~(,randc quantidadc.~
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Ea arte quarta e moderna2 ' 2 causa da sutileza. Celebre a poesia a fonte de seu nome, 241 bla-
sone·~~ a agudeza a fonte de sua mente, coroe o juizo a arte da prudencia, laureieN~ o engenho a
arte da agudeza. Se toda arte, se toda ciencia~" que atende a aperfei~oar atos do entendimento e
nobre, aquela que aspira a realizar o mais remontado· e sutil bern merecera o renome de sol da
intehgencia, consorte~~s do engenho, progenitora do conceito, e da agudeza.