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Roberto Adzclo de Souz:1

Org.\

DO MITO
das Musas
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ARAZAO
das Letras
Iextos seminai~ para o~ cstudos litcd.t io~
seculo VIII ,1.C. - seculo X VI If)

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ChJp12co, 20 I I
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~lana Aparedd.1 L.u..:ca Caovtlla

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Vice-Reitor de Admin istra~ao
Antonio Zanin
Diretora de Pesqu isa e P6s-G radua~ao StrictQ Sensu
Valeria Marconde~

E\te livro uu parte dele nao podc ser reproduzido por qualquer meio sem autoriza~ao
esc rita do Editor

R09 Do mito das Musas a razao das Letras : textos ~eminats


D631d para OS estudos literarios (seculo Vlll a. C. - seculo
XVIII) I Roberto Acizelo de Souza (Org.)- Chapec6
Argos. 2014.
1071 p.; 28 em.- (Perspectivas; 7)

ISBN 978-85-7897-128-l

1. Literatura. 2. Literatura - Hist6ria e cntica


3. Lmguagem e linguas. 4. Poesia- Hist6ria e cntica.
I. Souza, Roberto Acizelo de. l. Titulo. Tl. Serie.

CDD809

Cataloga~ao claborada por Caroline Miotto Pecini CRB 14/1178


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--------~ -~~~~ l~ ~ -------- ~~~ 11~0\r
/

BA.LT A.SAR GRACI.A.N y Morales (BelrnontedeGracian,


1601 - Tarazona, 1658) fez seus primeiros estudos na cidade natal, provavelrnente no colegio
jesuitico da localidade, e depois, em Toledo, estudou 16gica e aprofundou-se em latirn. Entrando
para a Companhia de Jesus, retorna para sua regiao, e en tao cursou filosofia em Calatayud e teologia
na Universidade de Zaragoza, assirn completando sua forrna~ao. Passa cnUio a dedicar-se ao
magisterio, ensinando humanidades, teologia morale filosofia em diversas cidades espanholas,
alem de atuar como pregador e confessor, exercendo ainda alguns cargos administrativos ern
escolas de sua Ordem. Sua obra se rarnifica em pelo menos lres direc;:oes - moral-utilitaria,
etico-filos6fica e religiosa - . alern da parte que dedica a reflcxao sobrc as pniticas litenirias do
seu tempo, constituida pelo tratado Agudeza e arte de enge11ho.

;\GUDEZA. E ARTE DE ENGENHO*


\ lM8)

DISCURSO I
PA ~EGIRICO A ARTE E AO OBJETO

Facil e adiantar o cornec;:ado, arduo e inventar e, depois de tanto, acerca do• insuperavel;
posto quez nem tudo o que se prossegue se adianta. Acharam os antigos metodo para o silogismo, 3

* Agudcza y artc de ingcmo. lntroduccion de Jorge M. Ayala. Edicion y nota~ de Ceferino Peralta, Jorge M. Ayala e
Jose Maria Andreu. Huesca {Espanha]: Prensas Universitarias de Zaragoza I lnstituto de Estudios Altoaragoneses I
Departamento de Educacion, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragon, 2004.
Selec;iio de discursos (cap•tulos) do tratado.
Traduc;:io de Roberto Ac1zelo de Souza.
Suprim1ram-!>~ a) nota~ longas e eruditas da edic;ao-tonte, que, no en tanto, muitas vezes sen·iram de base para as nota:.
da presente edic;ao. A traduc;ao, tanto quanto posstvel, evitou anacromsmos, empenhando-se. pots, em conservar, nos
pianos lexical e sintatico. aspectos seiscentistas da lingua do original.
I. ~o portugues do seculo X\'ll, se usava a expressao a cerca (acerca, em ortografia atuahzada) no sen lido de "quasc"; nesta
ocorrenc1a, por consegumte, nee rca do insuperavel equivale a quase o insuperavel.
2. "Ainda que. embora:·
3. "Forma de raciodnio que consiste em, dadas duas proposic;oes ditas premissas, de las se tira uma terceira, por inferencia,
chamada conclusiio." l:.xemplo de silogismo usualmente dado: "Os homens siio mortais (premissa maior); sou homem
(premissa menor); logo. sou mortal (conclusao)."

HAl J'ASAR GRAClAN I Agudeza e arte de t•ng~nho ( lfl·IR) 947


arte• para o tropo;' selaram6 a agudeza, ou por· nao ofende-la, ou por dela desesperarem, reme-
tendo-a a so" valentia do engenho.9 Contentavam-se com admira-la neste imperial epigrama do
principe dos her6is, JUlio Cesar, 10 para ser merecedor de todos os Jaureis:

Thrax puer adstricto glacie, dum ludit in Hebro,


Pondere concretas frigore rupit aquas.
Dumque imae partes rapido traherentur ab amne,
Abscidit heu! tenerum lubrica testa caput.
Orba quod inventum mater, dum conderet urna:
Hoc peperi flamnis; coetera, dixit, aquis. 11

Nao iam alem de observa-la, pelo que nao se acha reflexao, e menos ainda definic;:ao. Eram
os conceitos mais filhos do esforc;:o da mente que do artificio, porem [eram] grandes;' 2 mereceu
este do dulcissimo Lupercio Leonardo 11 o primeiro premio entre muitos bons, segundo o voto
do prudente monarca das Espanhas. 15 Foi soneto a Sao Diogo, •~ ponderando a humildade com
que recusou o receber as sacras ordens:

Sin que contraste a humildad profunda


con que huy6 de la gloria humana Diego,
hoy ve altar en su nombre y arder fuego,
de donde grato olor a Dios redunda.

4. Ao Iongo de todo o texto a palavra arte se emprega no sentido antigo e classico, isto e, antemoderno e pre-estetico
Significa "pericia, habilidade ou ttknica especializada, passive! de aprendizagcm mediante exercicios c observa'taO d
modelos." t ncsse sentido que se diz, por exemplo, arte retorica: "perlcia no bern falar ou escrever."
5. Um dos llpos de adorno ret6rico, em cujo ambito se contam. por exemplo, a met:ifora, a metonimia, a sinedoque.
6. Tradu~ilo literal da palavra espanhola (sellaran), que guarda em portugucs a mesma plurissignifica<;ao do origina.
"impnmiram urn ~elo ou marca': mas tambem ''corroboraram" e "cerraram" ou "fecharam hermeticamente':
7. "Para. a lim de:·
8. Trata-se de um adjetivo; nos usos linguisticos de hoje, se cmprcgana o diminutlvo ("remetendo-a a valentia sozinha
ou en tao se recorreria a uma constru<;ao com adverbio, em vez de adjetivo: "remetendo-a exclusivamente a valentia~
9. No SIStema ret6nco-poetico, para o exerdcio da faculdade di~cursiva se fatiam necessanos tanto o engenho (do lall.Jl
111genium: "carater inato, qualidade natural. disposi'tiio natural do espirito") ou gb1io (do latim genius: "in~
natural, genio»), IS tOe, 0 "talento inato~ quanto a nrte, isto e, a "pcncia OU habllidade adqwrida mediante aprendizagen.•
Cf. a propo~•'tiiO famosa d'Os Lusiadas: "As armas eo~ baroes assinalados I [... 11 Cantando espalharei por toda parte.
Sea tanto me ajudar o engenho e arte" (!, l, I; !, 2, 7-8).
10. Pnmmo imperador romano (100-44 a.C.).
I I. "Bnncava urn menino tracio no gelado rio Hebro, I quando rompeu com seu peso a agua congelada pelo frio. / E enquan:o
seus membros inferiorcs cram arrastados para o fundo, I urn bloco liso cortou-lhe a cabe~a a altura do pesc~o. / Sua m.ie
que nao tardou a encontra-la, a entregou a pira e exclamou: I hto pari para as chama:;, e o res to para as aguas."
12. "Magnificos, excelentes."
U . Fscntor espanhol (1559-1613).
14 "Parecer, JUlgamento."
IS. Felipe II (1527- 1598).
16. Diego de San Nicolas (1400-1463), franciscano espanhol, canonizado pelo Papa Sixto V em 1588, por instancias de
Felipe II.

948 Do milo da~ :-Iusas a r.lZ.t<> d.1s 1 ~tr.ls I t\ r~llcx.t n lilosnhca


El, que dio humilde el cuello a Ia coyunda,
y fue del siglo vano oprobio y juego,
vedlo gozando celestial sosiego.
y como de riqueza eterna abunda.

Pr6stranse las coronas y tiaras


Adonde puso Ia desnuda planta,
y cumplen peregrinos votos sacros.

Vivo no os6 tratar las santas aras,


y muerto, Oios sobre ellas le levanta
en eterna memoria y simulacros.•·

Concebiam-se outros [conceitos] por acaso, saiam a luz sem magisterio. A imita~ao supria
a arte, mas com desigualdade de substituto, com carencias de variedade. A contingencia de espe-
cies •~ teve tambem grande parte,19 que criticos eventualmente perfilharam 1u com gosto. Mas nao
se pode negar arte ondc tanto reina a dificuldade. Arma-se com regras um silogismo; forje-se,
pais, com elas urn conceito. Mendiga 2' dire<yao11 todo artificio, quanta mais aquele que consiste
em sutileza do engenho; tal qual o foi este valente 21 discurso de urn orador cristao que, no dia
de cinzas/4 pintou1 s de1• fenix a alma, que do p6 de seu corpo renasce ao clarissimo oriente da

17. "~em que contraste a humildade profunda I com que fugiu da gloria humana Diogo, I hoje ve altar em seu nome e arder
fogo./ de onde grato olor a Deus redunda. l/ Ele, que deu hum1lde o pesco~o a soga, I e foi do scculo vao oprobio e jogo,
I vede-o gozando celestial sosscgo, I e como de riqueza eterna abunda. II Prostram-se coroas e tiara~ I onde ele pos os
pc~ descal~os, l e cumprem peregrinos votos sacros. II Vivo nao ousou tratar as santas aras,l c morto. Deus sobre elas o
levanta I em eterna mcm6na e simulacro."
18. Terminologia da escol.ishca (conjunto de doutrinas teologtco-filos6ficas pr6prias da ldade Medta, do seculo IX ao
XVIT, interessadas principalmente no estudo das rela~oes entre fee raziio); contingencia sigmfica "modo de existir niio
e
necessario, isto e. contmgente, casual." Entenda-se entao: 0 acaso uma fonte importantc par;~ a dctcrmina<;:ao das
muitas especies de agudeza.
19. "Desempenhou papel importante:'
20. "Adotaram, defenderam.~
21 'Pede, implora, roga."
22. "Comando, orienta<;:iio."
23. "Forte, vigoroso, valido. eficat."
24. lsto e, quarta-feira de ctnzas.
25. "Representou:'
26. "Como."

!\AI I ,\SAR GRAClA~ I ,\gudt'Za e ane Je engenho (16-li\) 949


gra~a.' Nasce o homem tao desnudo de noticias na alma,'' como no corpo [nasce desnudo] de
plumas;·• mas sua industria30 e seu trabalho o desforram com vantagem.
Censuram-se nos mais engenhosos escritores as agudezas antes por unas 31 do que por uni-
cas, e lpor] homogeneos seus conceitos: ou tudo crises, ou tudo reparos;-'3 correJa~oes ou equi-
vocos; e e que falta a arte, por mais que exceda o engenho, e com ela a variedade, grande mae da
beJeza.
Ea agudeza pasto da alma; o foi esta com que quis alguem significar que convinha a seu
amor ser tao mudo como era cego.34

En urn medio esta mi amor,


Y sabe eJ
que seen medio esta el sabor,
en los extremos Ia lel. 1;

Funda-se no nome de Isabel, que, dividido, a primeira silaba, que e I, e a ultima, el, dizem
lei; e no meio fica o sabe; 36 e a isso aludiu a redondilha, tao engenhosa quanto pouco entendida.
~a sutileza alimento do espirito. Digno epigrama este de ser perfilhado por grandes en-
genhos:

27. Na mitologia greco-latina, fenix ea ave mitol6gica que. ao prc~~cntir a morle, ~e de1xava consumir pelo fogo. ressurgindo
depoi~ da~ proprias dnzas. Assimilada pelo cristianismo. paS)OU a ~cr interprctada como imagem da ressurrei~ao de
Cristo. c tnmbcm como ~imbolo da eternidade da alma c do scu rcnasccr apos a mortc do corpo fisico. Na passagem,
referenda aos ritos liturgicos da quarta-feira de cinza~.
2R. Na Antiguidadc, usavam-se para escrever pequenas Hibua~ rcvestidas de uma camada de cera; nelas se escrevia com
um instrumcnto pontudo. chamado em latim stil11s ("estilctc"), que tra~ava as letras em baixo relcvo na camada de
cera. A tabuinha lisa. isto e. antes de nela se escrever, chamava-se em latim tab11/a rasa. Existe aqUJ alusao a concep~ao
aristotclico tomista segundo a qual, ao nascer, o homem e uma tabula rasa, po1s tern a mente vazia de ideias. que nele
1rao ~endo inscritas pelo aprendizado e experiencias da vida.
29. Alusao il defini~iio de homem atribuida a Platiio: "Animal ~em asas. com dois ptb [... ]" {PLATAO. Definiciones. ln:
. Obra completa. J\l!adrid: Aguilar, 1981. p. 1708.)
30. "Capacidadc de criar, de produzir com arte, habilidade. sensibilid.tde, artificio, criatividade. engenho."
31. "Uniforme~.~
32. lsto e, cnticas. Ate! o seculo .A\'Tll. este era urn dos stgntficados ~orrente~ do espanhol crisis e do portugues a1se. Cf.:
"Crite: censura, crnica, jutzo sobre o merecimento. ou defettos de alguma obra" (SIL\A. Antonio de ~!orai!>. Dicionario
da lmgua portugue.sn. Lisboa: Tipografia l.acerdina, 1813. 2 v.); "Crisis: JUicio que se hace de algo de~pues de haberlo
exammado cuidadosamente" (Real Academia Espailola. Diwonaflo de Ia lmgun cspmioln. Madrid: Espasa·Calpe. 2001.)
33 "Obje~6es, censura."
l1 Cupido. per~onifica~iio do amor, c ocasionalmente representado como um menino ccgo. dotado de asas e portando
aljava, arco c flccha. Simboliza a cegueira do amante, incapaz de ver o que podc contranar sua paL1Ciio.
35. "rm um meio esta meu amor./ e sabe ele I que, sc no meJO c~ta o \Jbor,/ nos extremos a lei."
36. 0 verbo saber, tanto em espanhol quanto em portugues. sigmJka tambcm "tcr sabor ou go~to~ como nesta ocorrencia
(cf. frases como: "lsto sabe a mel.': ou seja, "lsto tern sabor de mel.").
'7. Verso de sete silabas metricas.

950 Do milo das ~lusas a raz;io d,ts I etr.ts It\ retlcx.w ftlo~ofic.t
---~--.

Cum foderet ferro castum Lucrecta pectus


sanguinis ct torrens egrederetur, ait:
Testetur cunctis non me violasse Pudorcm,
ante virum sanguis, spiritus ante dcos,
quam bene producti pro me post fata loquentur,
alter apud Manes, alter apud superos. ·

Acham-se gostos felizes, tao cevados' na dehcadeza, tao afeitos as deHcias do conceito que
nao trazem senao sutilezas. Sao corpos vivos suas obras, com alma conceituosa; que os outros sao
cadaveres que jazem em :.epulturas de p6, comidos de vermes. Pequeno corpo de Cris6logo''' en -
cerr<~ espirito gigante; breve Panegfrico de Plinio " ~e mede pela eternidade. Tem cada potencia'·
urn rei entre seus atos, e um outro (rei] entre seus objetos; entre os da mente, rein a o conceito,
tnunfa a agudeza. Grande pcnsamento este, que, por o ser tanto, se acreditou de Camoes:

Horas breves de mi contentamiento.


nunca pense jamas, cuando os tenia,
que por mi maltrocadas os veria,
en tan cumplidas horas de tormento.

Las torres que funde se llev6 el vicnto,


como el viento veloz las sostenia;
mas de todo este malta culpa es mta,
pues hice sobre falso el fundamento.

Amor com vanas muestras aparece,


todo lo haec llano, y loa segura,
y luego, a lo mejor, desaparece.

38. I· nquanto Lucnkia furava scu cas to peito como ferro,/ c manava uma torrcnte de sangue, dit.ia: I 0 ~angue, ante o meu
m.~rido, eo espirito, ante o~ dcu:.e~./ atestam que nao violei o mcu pudor; I bern falarao os postero~ a rncu favor, depois
dos fados: I uns, junto aos manes, outros, junto aos fados."
e
Lucrecia uma lendaria mulhcr rom ana, esposa do qumto rea de Rom a, Tarquinio Prisco; violentac.la por Sex to, filho de
Tarquinio o Soberbo (ultimo rei de Roma), suicida-~e depois de contar o fato ao marido.
0 cpigrama tem sido atrabuado a OVIdao e a Sulpicio (poeta Iatino sobre o qual nada se sabe).

39. W Nutrac.lo~. alimentado~. ~a~i.lc.lo~.


10 Sao Pedro (seculo 1\' \ ' a. C.}. bbpo de Ran~na. dito Cm ologo (do grego. ~palavra de ouro") por cau'a do bnlho de seu~
\ermoes.
41. Phmo o moc;o (seculo 1- II d .C.). pohtico, JUrista e orador latmo. A obra referida eo Panegirico de 1rajcmo.
-12. Terminologia da escolastica; ~ignilica "faculdade ou capaddade da alma:'

BAIIA!>AR GRACl-\:0.: I Agud.z<i ~ arle de <ngenho ( IMI<) 95 1


jOh, que grande mal! jOh grande desventura!
Por un pequefio bien, que desfallece,
aventurar un bien, que siempre dura.

Entendimento sem agudeza nem conceitos e sol sem luz, !)em raios; e quantos brilham nos
celestes luzcJros sao materiais,.... comparados com os [raiosl do engenho. Essa urgencia~ do con-
ccituoso e1gual para a prosa e para o verso. Que fora Agostinho' sem o;uas sutilezas e Ambr6sio.-
'>cm suas pondera~oes, Marcial'' sem o seu sal, e Honkio sem suas senten<;as? •

DISCURSO II
ESSENCIA DA AGUDEZA ILUSTRADA

Se o perceber a agudeza acredita"' de'' aguia, o produzi-la empenhara em anjo:'1 emprego


de querubins ) e eleva<;ao de homens, que nos remonta • a extravagante hierarquia.
£ este ser urn daqueles que sao mais conhecidos pelo vulto do que precisamente; deixa-
-se perceber, nao definir; e em tao remoto assunto, estime se qualquer descri<;ao: o que e para
oo. olhos a formosura, e para os ouvidos a consonancia, isto e para o entendimento o conceito.
SeJa-o este do [ma1sj suavissimo dos doutores a [maisj cordcira das Yirgens: "Foi, disse Ambro-
siO, seu tervor sobre sua idade; muitas mais [eramj suas virtudes que seus anos; e diria eu que
seu nome de cordcira (que isto significa Ines)" nao foi nome de mulher, mas oraculo de martir,

IJ. ··1 loras hrcves de mcu contentamento I "'unca me pare.:eu quant!n Hh tinha,/ Que vo~ vi~~e mudadas tao asinha I Em
t5uwmprit!o~ ano~ de tormento. II As alta~ torrcs, que fundei no vento, I Lrvou, en tim, o vcnto que as sustinha; I Do
mal que me licou a culpae minha,/ Pois sobre cousas vas liz funJamento./1 Am or com hrandas mostras aparc.:e: I Tudo
possivel fat, tudu assegura; I Mas logo no melhor desaparccc. II Estranho mal! hstranha dcsvcntura~ I Porum pequeno
hem, que dcsfalcce, I Urn hrm aventurar, que sempre dura!"
H. A palavra nwtcrili/, como adjetivu, tanto em e;panhol quanto em portugucs, ate o seculo XVI I I pode significar "grosseiro':
"vulgar': "rude': acep!fiiO de que se revcste nesta ocorrencia
4:. "(_ aratcr obrigatorio.'
t6. Santo 1'\go~tmhu (35·1-430 d. C.).
17 Santo \mbros1o (339 W7 d.C.).
lll Pocta latmo (~ec.:ulul-11 d.C.).
49. Dllo' grd\C5 c breves, enc.:errando doutrina ou moralidade.
50. "Crcdcnda. dj crcdito."
'l I, "Como, para a c.:ond1~ao de."
52. "Eicvara a c.:ondio;ao de anjo:'
'lt :-:a ... onc.:cpc;ao ... rbta, c.:ateguria mais elevada dos anjos: encontram sc. po1s, ma1s prox1mo\ da ~abedona dinna, donde
lhes 'em o nome. provementr do hebraico. e que quer ducr "chc1os de ciencia':
S I. "Fa1 sub1r, ele,·a.n
'>5. Rara, lora do c.:omum."
'i6. "Bua propun;iio de sons c vozes, harmonia.»
'>7 '>anto Ambr6s10 (339-397 a. C.}, autor da passagem a seguir dtada (De Virginibus, I. 2, 5).
'>8. l·al~a etmlOIOgla: AgllcS ("Jnes") nao procede do latim agnu ("cordeira"), porcm do grcgo ap•lj. IStO e, "casta':

952
profecia do seu sacrificio": "Fuit devotio supra aetatem, virtus supra naturam, ut mihi videatur,
non hommes habuisse nomen, sed oraculum martyris, quod indicavit quid esset futura."·QFoi
esta deCima lisonja agradavel ao engenho com que o licenciado Antonio de Leon 62 eternizou o
melhor llrio de Fran<;a, ja murchado:""*

Caminante: esta urna breve


guarda um sol resuelto en hielo,
convertido en tierra un cielo,
una estrella en polvo leve.
Noel cetro en los reys mueve
a ser de su ser ajenos;
de llanto los ojos llenos
llega, y tu reina venis:
viva, no pudo ser mas,
muerta, no pudo ser menos.6 '

Se os objetos materiais dizem certa agradavel simpatta e grande conformidade com suas
potenctas infenores, quanto mais alcan<;ara uma engenhosa sutileza com a que e rainha de todas
elas, digo, o engenho! Prove-o este conceito do culto Caio Veleio,6 • quando chega a referir ou
ponderar o tragico fim do grande Pompeu:6- "Vespera, disse, foi o dia de sua morte do de seu nas-
cimento, mostrando-se a fortuna tao contraria a si mesma neste grande varao que o que ontem
lhe faltava, a terra para a vit6ria, hoje lhe falta para a sepultura": "Pridie natalem ipsius vitae fuit
exitus; in tantum in illo viro a se discordante fortuna ut cui modo ad victoriam terra defuerat,
deesset ad sepulturam:'

a
59. "F01 -.ua dc,·o\aO ~uperior sua idade, sua virtu de esteve acima de l>Ua natureza; de tal mancira que me parece nao teria
Lido um nome humano, mas um anuncio profetico do martirio, como que se pressagiavam os acontecimentos futuros."
60. Pocma ou estrofe de 10 versos, geralmente heptassilabicos.
61 " \11mo, afago, canua.'
62. b'ritor espanhol, que exerceu a fun~o de cronista das Indias ( 1596- 1660); licennado, 1sto e, detentor de grau
umvcr-~tano.

63. Rden?noa a habel de Borbon ( 1603-1644), filha de Henrique IV da Fran~a (1553 1610) e Maria de ~ledicis (1575-1642).
64. lsto e morto.
65. «Caminhante· esta urna breve I guarda urn sol resolvido em gelo./ convertido em terra um ceu,l urn a estrela em poeira
!eve. I Niio o cetro nos re1s move I a ser de seu ser alheios; I de pranto os olhos che1os I chcga, e tu ramha venls: I viva,
n.io p6dc scr rna is, I morta, nao pode :.er menos:·
1-\ composi~iio se intltula "Pompa funeral, honras y exequias en Ia muerte de [ .. 1Dona Isabel de Borb6n, Reyna de las
bpanhas':
66. Iiistoriador Iatino (scculo I a.C.- I d..C.).
67. Politico, militar e estadista romano (106-48 a.C.}; adversario de Cesar, foi dcrrotado na guerra civil, fugindo para o
Egito, ond.: loi assassmado, tendo depo1s a cabe~a cortada e enviada a Cesar.

B:\11:\SAR GR.-\CL-\~ I AguJela e artc de en~.:nho ( 161!l) 953


Resplandece esta conformidade com o entendimento neste, composto de conceitos, soneto
do celebrado Garcilaso, por sua doc;ura, facilidade e agudeza:'

jOh, dukes prendas por mi mal halladas


dukes)' alegres, cuando Dios queria!
juntas estais en la memoria mia,
y con ella en mi muerte conjuradas.

jQuien me dijera, cuando en las pasadas


horas en tanto bien por vos me via,
que me habias de ser en algun dia
con tan grave dolor representadas?

Pues una hora junto me llevastes


todo el bien que por terminos me distes,
llevadme junto el mal que me dejastes.

Si no, sospechare que me pusisteses


en tantos bienes, porque deseastes
verme morir entre memorias tristes:

Mas esta conformidade ou simpatia entre os conceitos e o engenho em alguma outra per-
feic;ao se funda, em algum sutilissimo artificio: que ca causa radical de que se conforme a agude-
za, c dcsdiga tanto do entendimento sua contrciria; e cste eo verdadeiro constitutivo"' do conceito.
que vamos rastreando, e admiramos neste agudissimo epigrama de Pentadio 1 a Narciso,' 2 em que
pondera que, se pereceu pelas aguas nescio'' jovem, se restaura pelas mesmas;4 [aguas como] flor.

68. Na ordcm direta, "Rcsplandecc esta conformidade com o cntcnd1mcnto, por ~ua doo;:ura, facihdade e agudeza, nesr
~oneto do celebrado Garcilaso, composto de conccitos [... !." I rata - ~c de hipcrbato. hgura de linguagem particularment.c
cara a cscritorcs seiscenustas. que consiste em invcrsoes mais ou mcnos radicais da ordem usual dos elementos de ur-
penodo ou ora.;ao.
69. "Oh! doccs prcndas por mim mal achadas I doce~ c alegrcs. quando Deus queria! I Juntas c~tais na nunha memoria,
e com cia na minha morte conjuradas. /1 Quem me d1sscra qu,mdo nas pa<.~ada~ I horas em tanto bern por vos me Yt
I que me hanei!. de scr em algum dia I com tao grave dor reprcsentada? I Pob em uma bora junto me leva!>tes I tod 1
o bern que por termos me dcstes, l lcvai-me junto o mal qut• me dca\astes II ~e nao, suspcatarea que me pusestes I em
tanto~ bcns porque de~ej<tl>te~ I \'er-me morrer entre mem6rias tn~tcs.'
70. Tcrmmologia da escoi<istica: aquilo que primeiro e prmcapalmcnte con~lltua algo como de determinada especie, t
portanto. dastmto de tudo o mab. Por exemplo: o constitullvo do homcm ea ta .. uldadc do discurso.
71. Poeta Iatino (.seculo III-IV d.C.).
72. Segundo a rmtolog1a grega, jovem que, contemplando o rcncxo de ~eu rosto nas aguas de uma fontc, ah ficou extasiado
wm a propria beleza, ate morrer; no Iugar onde morreu, brotou uma t1or, chamada narciso.
73. "lgnorantc, mexperiente.''
74. "Proprias."

954
Hie est ille, suis nimium qui credidit undis,
NarCJsus, vero dignus amore puer.
Cernis ab irriguo repetentem gramine ripam,
ut per quas periit, crescere possit aquis.

Traduziu-o, dando-lhe ainda mais alma, o conego Dom Manuel de Salinas y Lizana,'6 que,
tanto neste como nos de Marcial, juntou com felicidade o engenhoso de sua mente e o saboroso
de seu nome;· disse:

~ste es el beUo Narciso


que al agua tanto crey6
que en su crista! se abraso,
y morir de amarse quiso:
de su engafio saca aviso
para volver a vivir;
mirale flor repetir
sitio en que perdi6 su ser;
porque le ayude a crecer
la que le ayud6 a morir.··

Toda potencia intencionarYda alma, digo as que percebem objetos, gozam de algum ar-
tiflcio neles; a proporyao entre as partes do visivel ea formosura; entre os sons, a consonancia:
que ate o gosto vulgar acha combinayao entre o picante e o suave, entre o doce eo agro.so 0 en-
tendimcnto, pois, como primeira e principal potencia, alya-se com o primado do artificio, com
o estremado do primer, em todas as suas diferenyas de objetos. Destinam-se as artes81 a estes
artificios, que para sua composiyao foram inventados, adiantando sempre e facilitando sua per-

75. ~f. e~tc. que confiou dcmais nas aguas, I Narciso, jovem em verdade digno de amor. I Ves como, povoando as margcns
na crva um1da. I pode crescer por aguas pelas quais morreu."
76. Conego ~atedrallco de Jjn!•to e poeta espanhol (1616-1688).
77. Jogo de palavra~ como nome do au tor citado: Salinas, associ<ivel a sa fino, isto c, "que contem sal."
78. ·r~te eo belo Narc1so I que tanto confiou na agua I que no seu crista! se abrasou, I e morrer de amar-se quis: I de seu
cngano tira conselho I para \'Ollar a viver; I mira-lhe flor repetir I sitio em que perdeu o ser; I porque o ajude a crescer I
a que o aJudou a morrer"
79. ferminologia da cscol;btica: intencional qualifica o ato ou efeito de uma faculdade ou potencia tender ou visar a
dctermmado objeto.
80. "Acre, ac1do, azedo:·
81. Termo empregado no sentido antigo. e nao no estetico (que e moderno); abrange do is grandes conjuntos de pericias ou
habilidades especializadas: as artes liberais (de natureza mtelectual; a gramatica, por exemplo) e as artes mecarucas (de
natureza manual; a alvcnaria, por exemplo).

H\I IA~AR GRACL:\:-\ I Agudezae arte de cngt:nho ( 1641!) 955


fei<;:ao. Atende'· a dialetica aconexao de termos, para formar bern urn argumento, urn silogismo·
e a ret6rica ao ornato de palavras, para compor uma flor eloquente, que o e urn tropo, uma figura
Daqui se tira com evidencia que o conceito, que a agudeza, consiste tambem em artifkio
e o superlativo de Lodos; como se ve neste de urn engenhoso orador, em que ponderou de Sao
Francisco Xavier81 que nao s6 este grande ap6stolo do Oriente conduzia as vontades de todo~
com que tratava, mas tambem pareceu ter enfeiti<;:ado- por assim dizer - o mesmo~~ Senhor, po.
suava em Navarra um devoto crucifixo todas as vezes em que o santo padecia algum trabalho n
India, aludindo ao que se passa nos feiti<;:os, entre as imagens e as pessoas enfeiti<;:adas: que fl;.
plausivel pondera<;:ao.
Nao se contenta o engenho com a s6 verdade, como o juizo, mas aspira a formosura. Pou
co fora na arquitetura assegurar firmeza, se nao atendera ao ornato. Que simetria, em grega ot.
romana arquitetura, assim lisonjeia85 a vista, como o artificio prirnoroso suspende"" a inteligenc1..
neste elegante epigrama do engenhoso Zarate• a Aurora?

Esta sombra del sol, si no primera


causa, principio y juventud del dia,
luz de Dios que tinieblas nos desvia,
yen la misma inconstancia nao se altera.

Esta que corre en el velo de Ia esfcra,


y com efectos de beldade guia,
no sirva de adormir con armonta,
o con respiraci6n de primavera.

Si acaso adormeciere los sentidos


con voz de plumas, resplandor de flores,
de su llorosa risa documento,

a lagrimas de luz, velad dormidos,


no os suspendan los ecos y colores,
pues van juntos elllanto y el contento.Mg

82. "Da atcn~ao, atenta:·


83. Espanhol, urn do~ 10 fundadores da Companhia d~ )~sus (I 506-1552).
84. "Proprio:·
85. ·~grada, deleita, satisfaz."
86. UPrende, enl~ia, envolve."
87. Francisco Lopez de Zarate (1580-1658), poeta e)panhol.
88. "Esta sombra do sol, se nao primeira I causa, pnnc1pio ~ juventude do dia, lluz de Deus que de trevas nos desvia, 1
na mesma inconstancia nao se altera. II Esta que corre o veu da esfera, I e com ~feitos de beldade guia, I nao sirva llo;

956
Sobressaem mais com uns do que com outros os extremos cognosdveish9 se se unem; e o
correlato,90 que e realce de sutileza para urn, e lastro•1 para outro. Juntou com donosa•2 inven~ao
Ovfdio em uma pedra chamada onyx em latim, e no nosso castelhano cornerina,''' este mote:
"Fiama mea': e a remeteu assim sobrescrita, querendo dizer: "0, nix, flamma mea!", que mesmo
em romance9• diz agudeza: Oh! neve, minha chama!
Consiste, pois, estc artificio conceituoso em uma primorosa concordancia, em urna har-
monica correla~ao entre dois ou tres cognosciveis extremos, expressa porum ato do entendimen-
to. Campeia esta correspondencia neste grande pensamento de Paterculo:95 Marco Cicero- diz -,
aquele que se deveu a si todos os seus aumentos,"" vadio de uma novidade97 nobilissima, e tanto
por sua vida esclarecido quanto por seu engenho maximo, e a quem devemos o nao quedar-se
vencidos do98 engenho daqueles cujas armas vencemos: "Marcus Cicero, qui omnia incrementa
sibi debuit: vir novitatis nobilisimae et ut vita clarus, ita ingenio maximus, qui effecit ne quorum
arma viceramus, eorum ingenio vinceremur:'
De sorte que se pode definir o conceito: e um ato do entendimento que exprime a corres-
pondencia que se acha entre objetos. A mesma consonancia ou correla~ao artificiosa expressa e
a sutileza objetiva;99 como seve, ou se admira, neste celebre soneto que, competindo com outros
muitos [dedkados] a rosa, 100
cantou Dom Luis de G6ngora: 101

adormecer com harmonia,/ ou com respira~ao de primavera.// Se acaso adormecera os sentidos I com voz de plumas,
resplandor de flores, I de seu choroso riso documento, I a lagrimas de lu~, velai dormidos, I nao O\ ~uspendam os ecos
c as cores, I pois vao juntos o pranto e o contentamento:'
89. Tcrminologia da escolastica; cognoscivel eo objelo passive! de scr conhecido.
90. Terminologia da escohistica; cada um dos termos que dao Iugar a uma comparacyao, correspomh!ncia, distancia, etc.,
t"m que consiste o conceito. Significa tambem o resultado de uma correlacyao.
91. Literalmente, a "carga que se coloca no fundo de urn nav10 para Jhe dar estabilidade"; metafoncamente, "base,
fundamento."
92. '"Donauoso, gracioso, galante, elegante:·
93. Em portugues, coma/ina (forma que tambem existe em espanhol), e tambem onix.
94. Na !dade Media, lmgua derivada do Iatim popular, distinta da lingua de cultura da epoca, o latim culto.
95. Marco Veleio Paterculo, dito lambem Veleio (seculo I a.C. - I d. C.); historiador Iatino.
96. Is to e, ascensoes, vantagens obtidas, tanto materials quanto honor! ficas.
97. C1ccro era urn llomem novo, dcsigna~ao dada na Roma antiga ao primeiro homem de uma famflia a obter uma
magistratura curul (isto c, clevada).
98. " Pelo:'
99. Entenda-se: a pr6pria consonanda ou correla<;ao, urna vez expressa, constitui a sutile7.a objetiva.
100. A rosa como simbolo da beleza e da fugacidade dos prazeres da vida e recorrente na pocsia espanhola seiscentista,
retomando o t6pico horac1ano do "carpe diem"' (•Aprove1ta o dia [de hoje)" - Odes. I, II , 8), valoriza~iio do presente
segundo certa moral promovida pelos humanistas, em que se reconhecem, em dilui<;ao smcretica, elementos tanto do
epicurismo quanto do cstoiCJsmo.
IOJ. Religioso, poeta e dramaturgo espanhol ( 1561-1627), urna das figuras mais destacadas do chamado "Seculo de Ouro"
da literatura castelhana.

BAI f\SAR GRACL.\r-: Agudeza e arte de engenho (IMXJ 957


Ayer naciste, y moriras manana:
para tan breve ser, lquien te dio vida?
Para vivir tan poco estas Iucida,
e para nada ser estas lozana.

Si tu hermosura te engaiio mas vana,


bien presto la veras desvanecida;
porque en esta hermosura esta escondida
Ia ocasi6n de morir muerte temprana.

Cuando te corte la robusta mano,


ley de la agricultura permitida,
grosero aliento acabara tu suerte.

No salgas, que te aguarda algun tirana;


dilata tu nacer para tu vida
que anticipas tu ser para tu muerte. '·

Esta correspondencia e generica a todos•· ' os conceitos, e abra~a '' to do o artificio do en-
genho: que ainda que este 105 seja talvez por contraposic;:ao e dissonancia, aquele•c mesmo e artifi-
ciosa conexao dos objetos.

DISCURSO LVIII
DA DOCTN°7 ERUDI<;AO E DAS FONTES OE QUE SE TIRA

Vive-se com o entendimento, e tanto se vive quanto se sabe. t. a erudic;:ao, diz o Espfrito
Santo, fonte do saber; Tales 108 a chamou parte da felicidade; S6crates, arreio do animo; Bion,'

102. ''Ontem na~ceste, e morrer.is amanha; I para tao breve scr, quem te deu vida? I Para vtver tiio pouco e:.tas luztda, I e
para nada ser estas lou~a. II Se tua formosura te enganou mats va, I bem pronto a veras desvaneClda; I porque nesta
formo)ura esta escondida I a ocasiao de morrer morte prcmatura./1 Quando te corte a roblC>ta miio,llci da agricultura
permnida./ grosseiro alimento acabara tua sorte. :\iio :.aia~. que te aguarda algum tirano; I dilata teu nasccr para tua
vtda I que antecipas teu ser para tua morte:'
I 03. hto e, aplica-se a todo:..
I 0·1. "Abrange. abarca, compreende:·
105. lsto e,
0 engenho.
I06. Is toe, o arlificio.
107. "Douta. sabia, instruida:·
108. Fil6sofo grcgo (seculo Vll~Vr a.C.).
109. Fil6sofo grego (seculo IV- Ill a.C.).

958
tesouro de toda a vida; Dem6crito, ' gozo dos ditosos e refUgio dos desditosos; Aristipo, 11 o
ser homem; Platao, saude da alma; Arist6teles, luz do entendimento; Di6genes, 1 alivio da vida;
Teofrasto, 11 ' viatico1H de todo o mundo; Glicon,' 1 asilo da desdita; Metrocles, 11 ~ merce 11 do tempo;
Demades, 11 " ramo da divindade; Hier6n, 119 trono da virtude; Antistenes,120 jardim do espirito; Se-
neca, harmonia da mente; Alexandre Magno, unica vantagem do viver; Dionisio, '~' escudo contra
a rna fortuna; Ladislau,' distin~iio da irracionalidade; Segismundo,123 riqueza dos pobres e suntu-
osidade dos ricos; Carlos V, sua comida; e nosso Afonso o Magnanimo, 2' seu verdadeiro reino.
Denomina-se, segundo alguns, oposi<;:ao contra a rudeza e a ignortmcia. Consiste numa
universal noticia de ditos e feitos, para ilustrar com eles a materia de 1 ~6 que se discorre, a doutrina
que se declaraY- Tern a memoria como que uma despcnsa cheia deste erudito pasto para susten-
tar o animo, e de que enriquecer e fecundar os convitcs que s6i 12~ fazer aos entendimentos . .E uma
drogaria '~" recheada, um vestuario curioso,'10 urn porta-joias da sabedoria. Sem a erudi<;:iio, nao
tern gosto nem substiincia os discursos, nem as conversa~oes, nem os livros. Com eta ilustra e
adorna o varao sabio o que ensina, porque serve assim tanto para o gosto quanto para o proveito.
Gostam muito os atentos ouvintes de ouvir uma coisa curiosa~· que nao sabiam, urn born dito,
urn farnoso feito; ou se ja sabem, gozam da agudeza que se aplica ao assunto prescnte. Sem este
sainete•·: sao secos e desabridos 11 ' os discursos, por mais engenhosos e picantes que sejarn; logo
enfadarn e os perde a aten<;iio daquele que ouve, ou os abandona a [aten<;iio] daquele que le.

110. Hlo-;ofo grego (~eculo \-IV a.< ).


111. Ftlo~ofo grego (seculo 1\' a.t ).
I 12. Fil<hofo grego (seculo \' l\' a.C.).
IIJ !"1l6sofo grego (seculo IV-III a.C.).
114. "Provisao de dinhciro e gcncros para viagem; farnel."
I 15. Filosofo grego (seculo IV-Ill a. C.).
116. Fil6sofo grego (seculo IV a. C.).
J 17. "hwor, gra<;a. beneficia, doid1va."
118. Polit1co e orador grego (seculo IV a. C.).
119. Tirano de Gela e Siracu~a (~eculo \' a.C.).
120. filosofo grego (seculo V-1\' a.C.).
121. 1"1rano de Siracusa (seculo I\' a.C.).
122. Rei da Hungria e da Bocmw ( 1440- 1457).
123. Re1 da Hungria, da Alemanha c da Boemia e imperador do Sa<.ro Imperio Romano-Germanico ( 1368 1437).
124. L:rro do autor; o refcrido c na vcrdade Carlos IV de Luxemburgo ( 1316- 1378), rei da Alemanha. da Bot:mia e imperador
do Sacro Imperio Romano Germfmico.
125. Re• de Aragao c de Napoles ( 1394 1458).
126. "Sobre, acerca de:'
127. "Expoe."
128. "Costuma:·
129. "Lugar onde se guardam droga~."
130. Con forme significado da palavra corrente ate o seculo XYIJI. ~cuidadoso.~
131 . lsto e, feita com cunos1dadc, ou ~CJa. com CUidado. \-er nota anterior.
132. "Go~to. sabor:·
J33. "lnsipidos. sem sabor."

BAI I\ "AR GRACL-\;\ Agudcza t artc de engcnho (I MX) 959


Quanto mais sublime e reaJizada for a erudi~ao, sera mais estimada, mas nao hci de ser
uniforme, nem homogenea; nem toda sacra, nem toda profana, ja a [erudi~ao] antiga, ja rJ.~ a mo-
derna; uma vez urn dito, outra urn feito; da hist6ria, da poesia: que a formosa variedade e ponto
de providencia. Especialmente hade atender aocasiao e suas circunstancias, da materia, do Iugar,
dos ouvintes: que a maior prenda daquele que fala ou escreve, do orador ou historiador, eo dizer
com siso. 135 0 grave e erudito Seneca de tudo se vale, como se nota em suas substanciais obras: ja
da senten~a de urn fil6sofo, ja dade urn poeta; nem desdenha de ilustrar com o verso seu ensino.
Ate o verdadeiro mestre, o apost6lico sabio, o pregador das gentes, Sao Paulo, se \'aleu em su.-.
ocasiao da erudi~ao gentilica e poetica: "sicut et quidam vestrorum Poetarum dixerunt: Ipsius
enim et genus sumus." "~ 0 sera prop6sito" ea grande vantagem da autoridade.
A erudic;:ao de coisas modernas s6i ser rna is picante que a antiga, e rna is bern ouvida, ainda
que nao tao autorizada. Os ditos e feitos antigos se acham mui gastos; os modernos, se sublimes.
lisonjeiam com sua novidade; dobra-sea ilustra~ao com a curiosidade''" c com a engenhosa aco
moda~iio. Requer-se muita eleic;:ao, •• que e dom dos primeiros [os antigos I por sua singularidade
e sua importancia, para escolher coisas boas e a prop6sito. Se estas duas coisas se juntam, fazem
urn trabalho mui plausivel, 11" e que se logra com felicidade. Acontece nao ser o corpo todo da
obra tao perfeito como outros, mas a eminencia"' da erudic;:ao o faz mu1to agradavel, e que SeJa
mais versado.'u [... ]A hist6ria, com a suspensao't' dos sucessos,' 11 entretem; as comedias, epicas
e outras ficc;:oes, com seus enredados empenhos, ~ts deleitam; os discursos, se nao se favorecem da
erudic;:ao, sao secos, estereis e enfastiam.
Quando concorrem o realizado do assunto, a agudeza da invenc;:ao e a variedade da esco-
lhida'~6 erudi~ao, fazem urn todo mui perfeito e bern aceito. [... ]
Acham-se muitos livros que sao como armazens da erudi~ao ou, para melhor dizer, misce-
laneas onde estao amontoados os ditos, apotegmas''- e sentenc;:as;''8 estes enfadam logo; melhores
sao os que a ministram sazonada,' 4q disposta e ja aplicada.

134. Jd ... jci. bto e. om ... ora.


135. "Sisudez, prudencia.»
136. "Como ate algun~ de vos.~os poetas disscram: porquc tambem somos da sua linhagcm." ("A to~ dos apostolos': 17, 28.).
137. "Adequada.»
138. Cuidado. diligencia, c~mero. Ver notas 130 e 131.
139. "Escolha:·
140. "Digno de aplausos."
141. "Eieva~iio, superioridadc, carater elevado ou superior:·
142. "Instruido:'
143. "Enleio, arrcbatamemo:·
144. "Coisas sucedrda~. acontecimentos. e,·entos'\ entcnda-~~ como arrebatamemo produ11do pcla~ ac;oes narradas.
145. Entenda se: com sua grande aplicac;ao no desem·olvrmt.'nto de enredos.
1-!6. "Seleta:·
147. "Maximas, atori~mo~; ~cnten~as morais breve\ c conct.'ltuo~as:·
148. No comexto, c segundo significado da cpoca, "duos mcmoraveis': tratando-se a~srm tk ~rnonuno de apotegma.
149. "Madura, pronta."

960 I>n mito das .\ lu~.1s .1 r.11.10 das I ct r.ts I t\ rdlcx<l<l tilosoht.l
As fontes da noticiosa ' erudic;ao, onde hao de acudir••• o gosto e o engenho para ilus-
trar seus assuntos, sao muitas e diferentes. A primetra e a hist6ria, tanto sagrada quanto hu-
mana: da grande autoridade a doutrina pelo pnilico e pelo curioso.l z As sentenc;as e ditos de
5

sabios, liradas da filosofia moral e da poesia, ilustram com magisterio; os apotegmas, agudezas,
chistes. donosidades, 1" em sua ocasiao [propria], sao plausiveis. Os ditos heroicos de principes,
capitaes,'" insignes varoes, sao mui graves e autorizam "majestosamente. Os emblemas, · hier6-
glifos, ap6logos e empresas siio a pedraria preciosa para o ouro do fino disc.orrer. Pois os s1miles
declaram muito, e com aplauso; as alegorias ' e parabolas,' ou pr6prias ou alhetas, adornam
sublimemente e ajudam o persuadir com infalibilidadc. Ate os adagios e relraes• 'valem muito;
hao de ser comumentc cscolhidos para fugir avulgaridade. Finalmente, os paradoxos, problemas,
enigmaS, 11' 1 contos, tern sua vez tambem e seu triunfo: que de tudo se socorre a prudente e sabia
erudic;ao, desfrutando sempre a nata e. como discreta'h1 abelha, recolhendo a flor da agudeza, da
prudencia e da sabedoria.

DISCURSO L1 X
DA ENGENHOSA APLICA<;AO E USO DA ERUDI<;AO NOTICIOSA

Nao basta a sabia e seleta erudic;ao; requer-se o mais engenhoso e necessaria, que ea acertada
aplicac;ao dela. Pode reduzir se a especie de agudeza c das mais importantes; pertencc as de con-
fronto, porque forma a correlac;ao, e se ajusta entre o assunto ou materia de que se trata e a hist6ria,
sucesso ou dito que se aplica. Desta sorte 163 o sapientlssimo Clemente Alexandrino 1"" - basta dizer

150. Confonne sigmficado da palavra corrcntc ate o seculo XVIII, "sabta, bcm mformada:·
IS I. "Auxthar."
152. "Car:itcr cuidadoso"; vcr nota~ 130, 131 e 138.
153. "DtlOS donosos, isto e, donairosos, clcgantes, galanres, graCIOSOs:·
15·t. Chetes militare!>.
155. "Conferem autoridade."
156. "Ftgura [...] ou stmbolo que a Jude a alguma moralidade, a qual de ordin:.irio se declara por alguma tetra, mote ou r6tulo
a figura" (SILVA, Ant6mo de Morais. Diciomlrio da lingua portuguesa. Usboa: Tipografia Lacerdina, 1813. 2 v.).
157. "Oivisa nos escudos, ou imagcm relativa a empresa [isto c!, emprcendimcnto, obietivo, empenhol que o Cavaleiro
tomava" (SILVA, Antonio de Morais. DICIOmlrio da lingua portuguesa. Ltsboa: Tipografia Lacerdma. 1813. 2 v.).
158. Em sentido etimol6gico, a alegoria consiste num discurl>O llgurado, ou numa ficc;:iio que, represenlando uma coisa, da
a tdeta de outra.
159. Narratival> aleg6ricas nas quilb o conjunto de elementos evoca, por comparac;:iio, outras realidades de ordem superior.
160. Rejrao: o mesmo que: adagto, isto e, proverbio. ditado, anexim.
161. Enunctados ambtguos ou vclados."
162. "Ajuizada, inteligente."
163. "Oeste modo."
164. Primeiro humanista cristao (seculo II-Ill d.C.).

HALIASAR GR.:\CL-\:--1 I Aguda.l c: ilrlt' dt· t'll)!~nhv ( 16-18) 961


que foi mestre de Origenes 1 ~' - acomoda, a Cristo Senhor nosso na cruz, a antiga fabula de Orfeu.
aquele que com a harmonia de sua lira atra1a o~ montes, parava os rio~. arrancava as arvores, d~
tmha as feras, e tudo atraia a si. 0 verdadeiro Orfeu e aquele Senhor que, tendo estirados ser·
sagrados membros na lira da cruz com aquelas cravclhas dos duros craves, fez tao doce e suer:
harmonia que atraiu a si todas as coisas: "Si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ips~
E eminencia de alguns entendimcntos " que tudo se lhes ache acomodado, que tudo lc-
y

vem em conta; descobrem logo a correspondencia e conformidade entre os dois termos, o aplica
doe aquele a que se aplica. Faz-se, pois, o confronto: busca-se alguma correla<;:ao ou consonanc
entre as circunstfmcias ou adjacentes de ambos os termos, como sao causas, efeitos, propriedadcr
contingcncias e todos os demais aderentes; e, em descobrindo-a, serve de fundamento e de raza
para a aplica<yao daquele termo ao assunto. Desta sorte Lupercio Leonardo a um senhor de Espa
nha que, porter madrasta, !he rendeu alguns desgostos, o consolou com a paridade e semelhan~
com Alcides, exortando-o a imita<yao de seu valor:

AI hijo fuerte del mayor planeta,


que al cielo y a los dioses fue columna,
sierpes Je acometieron en Ia cuna
y llamas lo apuraron em Oeta;

y hasta llegar ala region quieta,


su madrasta le fue tan importuna,
que no pudo del techo vez alguna
colgar la maza en ocio o la saeta.

Pero viendo la misma que los dioses


le daban con aplauso eterno asiento,
depus ola venganza, y aprobolo.

Asf yo espero un tiempo en que reposes:


que pues concurren tantos a un intento,
no podra contrastarlos uno solo. ·r

165. Pcnsador cmtao c padre da Igrcja ( 185-253 d. C.).


166. Pot!ta c rmhico rnilico.
167. Cravelfra: ''pe~a de madeira ou de metal de certos mstrumentos musicats, destmada a retesar-lhe as cordas."
lo!l "Quando for levantado da terra, tudo atrairei a mim~·
169. "Alti\e:t:'
l 70. lsto c, individuos dotados de entendimento, ou seJa. "capacidadc de compreemao:·
171 "Ao ftlho torte do maior planeta,l que para o ceu e para os dcu~es foi col una, I serpentcs o acometerarn no ber~o, I~
chamas o apuraram em Oeta; II e ate chcgar a regiao qUteta, I su.1 madrasta Ihe foi tao importuna,/ que nao pode do

962
Sempre a aplicac;ao se ha de fundar em alguma circunstfmcia que diga paridade ou seme-
lhanc;a no assunto com outra igual ao termo aplicado: com este fundamento assenta engenhosa-
mente, e se sai bern. [... }
Quanto mais especial e a circunstancia em que consiste a correspondencia do assunto e do
termo para formar a aplicacyao, e maior a sutileza, e se sai melhor: s6i sera contingencia rara. [... }
Quando esta conformidade de circunstancias diz proporc;ao e correspondencia agradavel,
bern fundada na paridade dos extremos e suas propriedades, e ainda no nome, e mais engenhosa
a aplicac;:ao, e entao se exprime por propon;:ao mais que por semelhancra. [... ]

No modo formal de aplicar, hci variedade e especial sutileza. 0 ordinarion e vulgar~') e


o dizer: isto e como aquilo, assim foi; que e como por semelhanc;a, sem mais arte; mas hci mais
sutileza, para que saia mais realizada a aplicacyao. Ate a mesma semelhanc;a a transformou em
identidade, e a exprimiu por encarecimento Dom Luis Carrillo: 1" 4

De Ia salamandra dicen
que en el fuego viva esta;
por mi corazon lo digo,
que, a mas fuego, vive mas. n

Mas assim como se aplica a erudic;ao por conformidade e semelhanc;a, assim tambem ao
contn\rio, por contrariedade e dessemelhanc;a. Eo engenho anffbio: esta sempre nas duas verten-
tes, de conveniencia e desconveniencia. Pondera a [vertentel que descobre e discorre para a char o
conceito num extremo ou noutro. Requer-se sempre alguma conformidade, mesmo neste genero
de diversidade, entre os dois termos, o aplicado eo assunto a que se aplica ou desaplica; e e como
fundamento para ponderar depois a discordancia nos demais efeitos [... ].
Propoe-se por vezes o termo da acomodacrao para que nao o seja nem se imite; persuada-se
da diferenc;a, e deseje-se a importante disparidade. [... ]

tc.!IO vcz alguma I pendurar a mac;a em 6cio ou a seta. II Mas vendo a mcsma que os de uses I Ihe davam com aplauso
eterno assento,l desisttu da vinganc;a, eo aprovou. /1 Assim espero um tempo em que repouses: I que, pois, concorrem
tantos a um intento, l niio podeni contrasta-los urn sozmho."
172. "Usual."
173. "Comum "
174. Soldado, poeta e prosador espanhol (1585-1610).
175. "Da salamandra dizem I que no fogo viva esta; I por meu corac;ao o digo, I que, a mais fogo, vive mais~·

Bt\1 TASAR GRACI A~ I Agudez,a e art.: de rnp.enho (Jfi.JR) 963


Quase nao se achani ponto de erudic;ao que nao se possa aplicar a ocasiao, sese examinam
bern as circunstancias para achar a conveniencia. Da mesma teologia se acomodam as vezes
alguns pontos seletos que realcram muito a materia. Assim alguem ponderou o desapego que se
ha de ter das criaturas, que ate o mesmo Verbo Eterno ~ nao procede, na opiniao do prodigiosc.
I::.scoto,• da cognic;iio das criaturas, nem mesmo possiveis: digna de ser imitada dos [filhos] ado-
tivos tao conveniente independencia.
Da filosofia, tanto natural quanto moral, se tira gostosa• • erudic;ao. Segundo a opiniao de
Arist6teles, de que o primeiro que se comec;a a formar no homem eo corac;ao, provava outro que
o primeiro que havemos de consagrar a Deus e ele [o corac;aol.
Os sucessos modernos sublimes, e mais se reais, aplicados oportunamente, sao plausiveis. [...:
Ha tambem aplicac;ao de aplicac;ao; isto e, o feito que estava aplicado em comum se pode
singularizar a uma ocasiao especial. [... ]
.£de notar-se que algumas vezes discorre o engenho por invenc;ao, outras por eleic;ao; assim
que nem sempre inventa. Ajuda-se a eleic;ao da•·~ erudic;ao; c ate a mesma inven<j:iio, para satisfa-
zer e para aplicar, se vale dela.

DISCURSO LXI
DA VARIEDADE DOS ESTILOS

Descendo aos estilos em sua formosa variedade, do is sao os capita is: redundante urn e con-
cise o outro, segundo sua essencia; asiatica e lac6nico, segundo a autoridade. Erro seria condenar
qualquer deles, porque cada urn tern sua perfeic;ao e sua ocasHio. 0 dilatado e proprio de orado-
res; o ajustado, de fil6sofos moralistas. Os historiadores se bastam, lisonjeando o gosto com sua
agradavel variedade. Mas que vulgar ignorancia e querer ajustar-se urn historiador a seca narra-
c;ao dos sucessos, sem que comente, pondere ou censure. Quem entenden1 de condenar a Valeno
Maximo 1110 que pondera, a Tacito que censura, a Floro 181 que aprecia e a Paterculo que comenta?
E se este paradoxa fosse verossimil, nao havia de haver mais do que urn historiador de cada ma-
teria; porque em referindo urn os sucessos, nao restaria que fazer aos demais, senao cansar com
repetir. A desnuda narra<riio e como o canto lhano; 1" 2 sobre ele se aplica depois o agradavel artifi-

176. bto e. a palavra b•blica.


177. Dun~ E~coto (1265-1308), fil6sofo escoces.
178. lsto e, que causa gosto.
179. "Pela."
180. Escritor Iatino (seculo I a.C.- I d.C.).
181. Lucio Aneu Floro. historiador Iatino (seculo 1-II d.C.).
182. "S•mples, despretensioso:' Chama-se lhano (ou eclesitistico, por se usar comumente nas igrejas) ao "canto cujas notas
apresentam figura e unidade de tempo igual e uniforme:'
cioso contraponto. t anomalo o humano gosto apetecer em urn mesmo manjar••• mil diferentes
sainetes. Dos poetas, os epicos se espraiam, os epigramistas se cingem.
Urn e outro estilo hao de ter alma conceituosa, participando do engenho sua imortalidade.
Nao ha autor dos celebres e principes'84 que nao tenha alguma especial eminencia de agudeza. [... ]

DISCURSO LXII
IDEIAS DE FALAR BEM

Outros dois generos de estilo ha celebres, mui altercados 18; dos'R" valentcs'R7 gostos, e sao o
naturale o artificial; aquele, liso, corrente, sem afeta<;ao, mas proprio, casto e terso; •~~ este, polido,
limado, com estudo e aten<;ao; aquele, claro, este, dificultoso.
Aquele, dizem seus valedores, '~9 eo proprio, grave, decente;'911 nele falamos de veras," com
ele falamos aos principes e personagens autorizados; ele e eficaz para persuadir, e assim mui pro-
prio de oradores, e mais [ainda oradores] cristaos; egostoso, porque nao e violento; esubstancial,
verdadeiro, e assim e mais apto para 0 fim do falar, que e dar-nos a entender.
0 artificioso, dizem seus sequazes,'n emais perfeito: que sem a arte sempre foi a natureza
inculta e tosca; esublime, e assim mais digno dos grandes engenhos; mais agradavel, porque jun-
ta o doce com o util, como o praticaram todos os varoes engenhosos e eloquentes.
Mas cada urn em sua sazao,'91 e tudo com cordura; 'Y~ e note-se com toda a advertencia que
ha urn estilo culto bastardo e aparente, que poe a mira na s6 coloca<;ao das palavras, na polidez
material delas, sem alma de agudeza de desencontrados e partidos: 195 conceitos de alforje,"'" apo-
dava-os'97 Bartolome Leonardo, 198 porque o mesmo cxprime o que vai adiante como o que vern

I R3. "lguaria delicada e apetitosa."


184 "Principais~
185. ''Dtscutidos.·
186. "Pelos."
187. Ate o seculo XVIII. ~·alente stgnifica: "que tem valor, for~a. energia, mas tambem que e born ou grande no seu genero:'
188. " Puro,limpido:·
I R9. Ou validos; isto e, os que com cle h!m intimidade, e por isso dele obtt!m o que desejam.
190. "Convcniente:'
191. !~to c, seriamente, e ncio por jogo ou brincadeira.
192. "Seguidores, adepto~:·
193. "Esta\30, epoca, tempo"; rna is cspedficamente, nesta ocorrencia, "memento ou ocasiao propna."
194. "Prudencia, sensatez, bom ·scnso."
195. "Divididos disjuntivamente:·
196. Poder-se-ia dizer tambem conceitos de bolso, isto e, ~portatets, pre-fabncados:·
197 "Escarnecia ou zombava deles; apelidava-os pejorativamente."
198. Cronista do rei no de Aragao e conego da catedral de Zaragoza ( 1562- 1631 ).

BA l IASAR GRAClA}; I Agudeza e art~· dangcnho (lo4R) 965


atnis. 1"" Esta e uma enfadonha, va, inutil afetac;:ao, indigna de ser escutada. Ornato ha na ret6rica
para as paJavras, everdade, mas principalmente para o sentido, que chamam tropos e figuras de
sentenc;:as. " Sempre insisto em que o conceituoso eo espirito do estilo. [... ]

········· · ········· ·· ········ ............. ······· ················ ····· ... .......... .. ............ ···········
Neste mesmo genero de estilo natural ha tambem sua latitude; urn mais realc;:ado que outro.
ou por mais erudic;:ao, ou por mais prenhez2''1 de agudeza, e tambem por mais eloquencia natural·
que ainda que esta linguagem seja aquela que falam os homens bern falados no seu ordinaria
trato,Z 0 ' sem mais estudo, com tudo isso ha umas natural mente mais eloquentes que outras, e mais
ali nhadas. 2"' [ •• • ]

•••• ••••••••••••• • •••••••• • •••••• • ••••••••••••• • •••••••••••••••••••••••• 0 ••••• 0 • • ••••••••••••••••••••••• 0 • -.

Ha urn como que media entre os estilos naturale culto, que nem de todo se descuida, nem
de todo se remonta; 20 ' de frase substancial e cheia [... ]

0 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 0 ••••••••••••••••• 0 • 0 •••••••••• 0 •••• 0 ••• 0 •••••••••• • •••••• 0 •••••••• •

Mas venhamos ja ao estilo alinhado, que tern mais de engenho que de juizo; atende afrase
relevante, ao modo de dizer florida. Foi fenix dele, nao tanto por primeiro, pois ja em latim Apu-
leio 'e em espanhol Dom Luis CarriUo o praticaram, quanta porque o remontou ao seu mais alto
ponto, Dom Luis de Gongora, especialmente em seu Poliferno e Soledades. [... ].
• • • 0 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• •••••••••••• 0 •• 0 ••••• 0 • 0 •••••••••••••••••• •••••••• 0 ...... -

DISCURSO I.Xll l
DAS QUATRO CAUSAS DA AGUDEZA

A cognic;:ao de urn assunto por suas causas e cognic;:ao perfeita; quatro [causas] se acha.m
para a agudeza, que quadramzos sua perfei~ao: o cngcnho, a materia, o exemplar e a arte.

199. lsto c, serve para qualquer coisa, e pau para toda obra.
200. A rct6nca distmguia duas categorias de ornato~ da elocu!fao: o~ tropo~ e a~ figuras; estas, por sua vez, usualmenu
subd1vidiam t.>m figuras de palavr:u. e figuras de pensamcnto (ou de sentenc;a, con forme a formula!fiio do texto).
20 I. "I mpregna.;ao:·
202. ~comum. cotJd1ano."
203. •·tntmlidade, connvl?ncia; conversac;ao. palestra; modos. mancira~."
204. "Enfeitadas, ornadas."
205. "Eleva:·
206. luc10 Apule10 (seculo II d.C.), filosofo, retorico e novelista latmo.
207. l·.ntt.>nda-~t.': Gongora foi fenLx do estilo florido (isto e, segundo a s1mbologJa da an~ mitica referida, foi o respc>llShe
por ~eu renascimento), nao porter sido o primeiro a pratica ·lo (antes dele J:i o tinham fc1to Apuleio, em latim. e
Carrillo, em espanhol), mas por te-lo conduzido a ~ua mais pcrfcita rcaliza.;ao.
208. "Enquadram, diio forma."

966 Do ffiltO das Musas a ra7ao das l.t'lr·l' I A rdlex.IO tilt1\0iic.l


Eo engenho a principal, como eficiente;'•·• todas sem ele nao bastam, e ele basta sem todas;
ajudado das demais, intenta excessos e consegue prodigies, muito melhor se for inventive e fe-
cundo; eperene manancial de conceitos e uma continua mina de sutilezas. Dizem que a natureza
furtou ao juizo tudo o que avantajou 210 ao engenho, em que se funda aquele paradoxa de Sene-
ca: que todo engenho grande tern urn grau de demcncia. Costuma permanecer em vigilia e ser
oportuno,- de modo que ele mesmo se desconhece; altera-se com as extrinsecas e mesmo ma-
teriais· · impressoes; vive nos confins do afeto, na raia da vontade, e fica na rna vizinhan~a das
pruxoes. Depende tambem da idade; brinca e caduca com ela; seu estremado vigor esta no meio:
ate os 60 anos eo crescer, da1 por diante ja fraqueja, e se conhece bem nas obras dos grandes ho-
mens; ate os 40 anos nao esta de todo feito, e embora as vezes mais picante, niio bem sazonado:
que e grande perfei~ao a madureza; de modo que seu f1orescer sao 20 anos, e se parecera pouco,
sejam 30.
Agradavel alterca~iio:· 14 que engenho e mais de cobi~ar, o pronto, ' ou o profunda e pen-
sado? E questao de diferen<;a. nao de vantagem. Sao os engenhos dissimulados, com fundos de
discorrer, com enseadas de pensar. E com grande estrondo a pronta cheia de um arroio, mas nao
dura, nao tern perenidadc, com a mesma facilidade desmaia; urn rio grandee profunda move-se
sem ruido e leva perenes golf6es 21 ~ de caudal. '' Os milagres do engenho scm pre foram repen-
sados; dura pouco o que prcstom tern ser;''q de onde nasce ~'" que ha conceitos de urn dia, como
flores, e ha outros de todo o ano, e de toda a vida, e mesmo de toda a eternidadc. Deve-se mais
nas prontidoes!!• a ventura" que a perspicacia. Lisonjeiam~!' OS [engenhos) prontOS peJo prema-
ture, como o agraz,--~ mas o que tern a ver com o sazonado e urn trabalho bem maduro?-l• Mas

209. bto e, na condic;ao de caus'' didente; ternunologia da c'col<hllca.


210. '"Deu <.omo vantagcm."
211. No original, "cstar de di;1 y tcncr vcz': expressocs para as qua1s niio encontramos regi~tros em lingua ~spanhola,
tratando-se provavelmentc de cxpressoes idiomaticas que <airam em dcsu~o. A traduc;ao ~c oricntou por urn scntido
geral presumtdo.
212 \er nota 44.
213 wlunite, fronteira"
214. "Di~cussao, polemica, dt~puta."
21 5 \"eloz. tmpulsi\'O, que atua por repentes.~
216 Golj(>, goljrw ou g6/fiio: "por.,.H> de mar que entra fundo pcla terra, dotada de abertura muito larga": ncsta ocorrencia,
pon!m, significa "grande: pon,ao de agua:'
217. "Volume de agua."
218. " Rapido, ligeiro:·
219. lsto e, tern existencia.
220. "Decorre."
221 "Celeridades, prestezas:'
222. J,to ~. ao acaso. Entenda ~e; o~ "engenhos pronto!>" (ou wligt>iro!> ) ~c fundamentam mab no a.:a~o que na perspicacia
de quem escreve
223. "Pro~:uram agradar, <.Om ex~..e"o de akta.;ao.
224. "Qualquer fruta, especial mente U\ a, muito acida, por verde.·
225. fntenda-sc: os "engenhos prontos': por mais que tentem agradar, niio o conscguem, porquc na verdade sao prematuros,
como frutas verdes.

HALT\" \R GRACIAN Agudeza carte de en~cnho (164il) 967


o cngenho pronto sempre esta a ponto de agudeza, com seguranc;:a de se sair bern: que ha outros
que mentem, nao prendem na mais urgente ocasiao.., E a aguia rainha dos ares pela prestez.J;
e o leao, do descampado, por sua agilidade: vao juntos na luz a prontidao do comunicar-se ~ >
luztmento. Sempre esta a ponto do ato: que so tem de potencia o poderoso.:~· Toda presteza
ditosa; no engenho [ela, a presteza] se sai melhor ainda. Consiste esta prontidao ja no natural
\igor do engenho, ja na c6pia::<~ das especies, e mais na facilidade do usa-las; nelas desperta urna
paixao, que soi ministrar armas.:!JI Ate o material calor, o natural ou o artificial, a excita; contanto
que se reformem apaixonados ditos de poetas, como aquele; "Fecundi calices quem non fece· _
disertum":- 11 e passe este por problema.
A materia eo fundamento do discorrer: ela da base asutilcza. Estao janos objetos mes-
mos:" as agude1.as objetivas, especialmente os misterios,'" rcparos, crises,2 ' 4 sese obrou235 com
elas; chega e levanta a cac;:a o engenho. Ha umas materias tao copiosas como outras estereis, mas
nenhuma o e tanto que uma boa inventiva nao ache em que fazer presa, ou por conformidade c. ..
por desconveniencia, lanc;:ando as pontas do confronto. Aqui tern grande parte:l• a eleiyao; ja q--.
se hade discutir, seja em coisas sublimes: que possam sair a luz os assuntos, e niio que a vile-r.a
da materia envergonhe os primores do artificio. Nem ha de ser todo jocoso, nem todo amoroqr.
que tantos sonetos a urn assunto leviano/'" mais scntidos que entendidos, no mesmo Petrarca, no
mesmo Herrera, enfastiam.
Achamo-nos na terceira causa da agudeza, que e a exemplar. 0 ensino mais facile eficaz.e
por imitac;:ao. Masse hao de propor as melhores ideias em qualquer emprego do engenho. Gran-
de felicidade conhecer os primeiros autores em sua classe, e mais os modernos, que nao e5W.O

ainda purificados do-•• tempo, nem passaram pela justiceira censura de Quintiliano- no cap. 1'"

22fl.l~to c:
Mas o cngenho pronto [ou seja, agil, ligeiro] semprc csta a ponto de atingir agudc7a, com seguran<;a de ~r-
bcm; outros, contudo, sao fahos, nao prendem nem na~ ucasioc~ cruciais.
227. ''Rnlho."
2211. Pm,;ll<"ltl cat(!: terminologia da escolastica.
229. ~(,randc quantidadc.~

230. Fntenda-~c: de,perta uma paixiio que fortalece.


231. "A quem nao fiteram eloqucnte umas tac;as transbordante,?" (Horac1o. fpiStolas, l, 19.).
2'2. 1\to c, no~ proprio' objeto~.
233. Mi>lerro: "Dogma, ponto de cren<;a, que, aos olho~ da no~sa limitada raziio, parece incompal!\'el, unpossivel; m
de,·emo' <rer, 'endo rewlados por Deus [.. .]" (SIL\'A, Ant6mo de ~lorai~. Diwmario del lmgtw portuguesa. l.bbot.:
I ipograha La.:crdina. 1813. 2 v.).
23·1. Rt•paros e crrscs: ver notas 32 e 33.
235. " I rabalhou, npcrou"
236. lsto t>, dc,empcnha papel importante.
237. wl.eve.ligeiro."
238. h:rnando de llcrrera ( 1534-1597), poeta espanhol.
239 "Pelo."
livro 10, de sua Eloquencia -, que com urn Seneca de sua na~ao e de sua patria, e na estranha,
nao se intimida.~H

••••••• •••••• ••••••••• 0 ••••••••••••••••••••••• •• ••• ••• •• 0 •• •••••• •••••••••••• • •••• • ••••• •••••••••••• ••• ••• ••

Ea arte quarta e moderna2 ' 2 causa da sutileza. Celebre a poesia a fonte de seu nome, 241 bla-
sone·~~ a agudeza a fonte de sua mente, coroe o juizo a arte da prudencia, laureieN~ o engenho a
arte da agudeza. Se toda arte, se toda ciencia~" que atende a aperfei~oar atos do entendimento e
nobre, aquela que aspira a realizar o mais remontado· e sutil bern merecera o renome de sol da
intehgencia, consorte~~s do engenho, progenitora do conceito, e da agudeza.

240. 0 titulo correto e fnstiturroes orat6rias (fnstitutio orntona)


241. Entcnda-se: Quintilio.lno na.,ccu na Espanha e, estando em Roma (1sto e, em "na~ao [...] estranha"), cntacou Seneca, que
tambem nasceu na Espanha.
242. Con forme significado da palavra corrente ate o seculo XVlll, "rccentc, nova"; nesta ocorrencia, "uluma de urn a serie."
243. Castilla, fonte mitol6gica. as~im denominada porque a ninfa com este nome, perseguida p<lr Apolo, nela se atirou. Era
consagrada aquele deus, c ticava no Monte Parnaso. Suas aguas, que scrviam para as purifica~ocs do templo de Apolo
em Delfos. eram bebidas pela 'acerdousa - a PJtia -. e tinham o poder de suscitar inspira~ao poetica.
24<1. "O~tente, fa~ alardc."
245. f aurear: "coroar ou dngir de touros; premiar pelo mento, espee~almente literario."
246. 1\esta ocorrencia, como.: co mum em textos ate o seculo XVIll, citr~cia e quase urn sinonimo de artt'. ~igmfica "noticia,
informa~ao, conhecimento que habilita para o exerc1do proficiente de determinada pratica." Yer notas 4 e 9.
247. "Alto, elevado:·
248. "Companheira na mcsma ~orte, c6njuge."

HAll t\'AR GRACL.\N Agudw\earte de engenho (1648)


969