A4MAYUTA LA MUSICA vRiEL caRcIA ono. jean eae ie cee Se eee eee ddolorosoy antes que’ tt alma dada a las alegrias del vivir, & La huanca y el harawi grafiean, como dice nuestro ‘malogrado Albifa, la miusicalidad dei pueblo de Manco; son los. himnos mis exaltados en los’ que se acrecento, ese: su espiritu tremante; son como la pleamar de su oeéano sentimental La fuanea es el himno pastorilentonado al com cluir ta jornada de la siembra, en la hora grave de los Aalardeceres; cuando el sol se va poniendo y las sombras de la noche descienden desde los montes proximos. Pero, se himmno no es simplemente el canto al trabajo Ia st lisfaccion por la jornada hecha, la alegria por el descanso después de Ta brega; es una imprecacién solemne a los ‘nfimenes protectores de la fertlidad de tierra, un ansia de algo que falta al poder del hombre, “EL harawi es la misica destinada a los ritos sagra- dos, a los oficios de difuntos, 2 las plegarias a las divin dades 0 a las trovas amorosas®, (Albina, "La misica in aica*).” El harawi tiene, pues, origen religioso, como los ddemis géneros musicales. "De’ ali su expresion solemne (doliente voluntad) que hay que distinguir de ta amargu- Fade Ta impotencia, La sutil melancolia del harawi re vela su origen sagrado. En la imprecacién al dios, en el Manto funerario 0 en Ta trova amorosa, que es un lamen- to, Ia vida es tomada con dolor, —henchido de voluntad, dein ansia de dominar lo descdnocido, de sojuzgar el niundo. inexplicable, Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz INCAICA Igualmente, hay que suponer que el huaing y la ‘ashua son del mismo Origen. Fueron danzas en honor de tos dioses, puesto que se bailaban ‘en las fiestas, que {ambién, todas, tavieron la misma procedencia. S610 que en ambos dancas el entusiasmo. febasabs el rlmo.melane calico, sin que aquello signfique la explosion de a ale- vl. I caricter de conjunto que tiene esa misica guarda {intima relacion con lat olras manifestaciones de la eultura de for ineas; con ls ares plistiess, con el culo y fa vide polficosociat. La arquitectura, como ya hemos visto, es Eoltarta,aisladora del espacio tofinio; ls artes grnamen tales, as{ mismo, conjuros, la religion trascendemte, forma fexpresiva dela dvaligad ene el hombre. yet mundo; el Spies una entidad socal ligada con el (temo. gpa. La ‘Musics, enfonces, sigue esa modalidad espritual del pueblo ae acted, ‘We TS Ademds, ya se ha dicho, aquella expresién senti- mental guard nex inimo co page ona ine. pretacigh emotivorreligiosa del campo. La terra andina, Festa shoray es cl eseenaro de una vids gue se hae eo dolor, porgjue es esluereo, porque e5_impulso. creador. Gimbres hngentes reais la vinidad, quebradas_ cons: {renldas,imiladas para el culivo, agua, tetra, aire no do- Iminados por Ia técnica mds que por el brazo' del hombre, To pudiefon todavia formar pueblos pliidos, conclusos et Snr destino.” Las epocas de conguista, en las que el mun- do queda por domina, crean religiones, morales, mdsleas compatibles con ese estado de alma La masica de nuestros proceresantepasados no pue- de ser la explosion sentimental de Ia desesperanza, porque aquedaba un porvenircuantioso a la cultura por hacerse; de iiimpotencia entre un pucblo dominador yexpansiver de ta asin falda, entre una juventud orginiea y psleologies febosante; de la esclavitud, entre una cultura autectona, Pero, tampaco se puede ver en ella Ia-manifestcion de la degra, a vide hecha para siempre, sometida al placer del fgoce sensual, cvado éslaera un consante esfuerzd “de ven- Serio deseonocido, de llegar al. poder de la racionalidad aque es al que domina el mundo, cuando fa cultura” andina {Enia por delante elnino, es deck, una mullplicidad. de posiblidades, que desenvotver, a mista, ineaica es la de la vida haciéndose, la de ta trbacin rligios, que toe acd, margra, ot ero, pero tampoco es alegta; Ia del esfuerzo"que iende hacia ‘of futuro, Pes la ‘miisica de la _melancolia, del ensue- fo, de ese estado grave entre a realidad Ta fantasia. Esa expresiGn césmiea de a misia inaica continus siendo la lvadura del esprit de a slerra colonial elemer io psiquico que hasta hoy mantene el nexo le todos ues Art blot Srranon com pasado, poral voy io lenguaje a cuyo conjuro vibra ln tradicion. Wana Socal seatimiento terruno, Gee que.en salma. pre titi Hama Keysering “io intransferbles. Una hvanca tin ara enciende altmomento Ta afeclividad indigena y fl amor del brefal nativo en gufen tiene en su sangre ¥ St espritu ligimenes de comunidad historica con el pasado ‘A travesde los trescientos anos de colonic, la tie sica no perdio su valor histoieo, es una fuerza viva "de tacionaliad, mis ‘que el are, més que la religion. Me- diane ella el espirtyincalco ae engara6, con el nuevo es. Dirt colonial, criginado por el aluvion hispanico. Por a fhusica mantiene a sera ia continuidad con el pretet; To que para los ineas fu Ia expresion de es0 que el aulor intranda viewer