Universidad Abierta Para Adultos

(UAPA)

ASIGNATURA
Fundamentos filosóficos

TEMA
Tarea IV

PARTICIPANTE Matricula

Elisabeth Giménez Green 158940

FACILITADOR
Yomali Giménez

FECHA DE ENTREGA
30-05-2018
María trinidad Sánchez
Introducción
Antes de referirnos al tema propiamente dicho sobre la historia de la
educación en la era colonial, es más que aconsejable explicar algunos
conceptos con la finalidad de que se pueda interpretar de la mejor manera el
contenido de nuestro ensayo.

Cuando nos referimos a la era colonial, hablamos de un periodo de la historia

de Santo Domingo que se inició con el segundo viaje de Cristóbal Colon en
1493, el cual dejo establecido el dominio español sobre la isla que más tarde
sería llamada como la española y luego Santo Domingo. Este dominio español
se extendería hasta el 1795, año en que se firmó el tratado de Basilea entre
España y Francia, por medio del cual España le cedía a Francia la parte oeste u
occidental de la isla de Santo Domingo a cambio de que Francia le devolviera
los territorios que le había ocupado en la península Ibérica.

Ahora bien, el periodo colonial de Santo Domingo no concluyó en 1795,

pues a partir del 1801, año en que finalmente se ejecutó el tratado de Basilea
y año en el cual llego al territorio de lo que hoy es Republica Dominicana el
ejército francés encabezado por Víctor Leclerc, se inició el dominio francés
en Santo Domingo. Dicho dominio duro hasta el 1809, en que nuevamente
España volvió a dominar el territorio de la que fue su primera colonia en el
nuevo mundo.

El nuevo dominio español se prolongó hasta el 1 de diciembre de 1821, fecha

en la que José Núñez de Cáceres proclamo la independencia de este país y la
creación del Estado independiente de Haití español. Este Estado apenas duró
2 meses y en febrero de 1822 llegaron a nuestro suelo los haitianos,
iniciándose así una invasión que finalizo en 1844 con la proclamación de la
independencia nacional.
1.- Presenta un informe que incluya de manera cronológica los
aspectos más significativos de la educación en la isla de Santo
Domingo durante la época colonial 1492-1844., toma en cuenta los
tópicos especificados en el contenido del tema:

- Aprestos educativos de la Sociedad Taína

Los tainos no poseían un sistema de escritura, por lo que se conoce de ellos

lo sabemos por los relatos escritos por los españoles.

Es bueno señalar que por el hecho de una cultura no alcanzar el desarrollo

de la escritura, no significa que no posea una educación. Todo grupo educa y
necesita recibir educación y para ello elije las personas que considere
apropiada para llevar a cabo tal misión.

La transmisión de los conocimientos, las tradiciones y las costumbres en la

cultura taina, se realizó por lo visto anteriormente de modo oral, de forma
espontánea.

Su educación por lo tanto no era sistemática ni formal, pero existía una

educación por la necesidad de preparar la clase dirigente y de enseñarle al
pueblo trabajador sus funciones.

Al igual que en otras culturas precolombinas que fueron estudiadas

anteriormente, en los tainos, el aprendizaje se basaba en cuestiones prácticas,
como la enseñanza de la agricultura, la caza y la pesca, además de las tareas u
oficios del hogar realizadas por las mujeres.

Dentro del pueblo taino, que era muy religioso, al punto que eran politeístas,
es decir que adoraban varios dioses, todas las actividades giraban o estaban
influenciada por la religión, existían unas jóvenes que se conservaban
vírgenes, las cuales debían aprender los rituales y la coreografía para utilizarla
en las ceremonias religiosas o areitos que eran dirigidas por el behique o
sacerdote.

Los tainos llegaron a tener importantes avances, incluso superior a la de

algunos pueblos indígenas que poblaron América del Norte y otras zonas del
continente americano y esto podemos apreciarlos en el sentido de que ellos
lograron obtener un avanzado sistema de agricultura.

Toda sociedad está compuesta por diferentes estamentos o capas y los tainos
no fueron la excepción. A pesar de que se les puede ubicar a ellos dentro del
periodo neolítico de la edad de piedra, tenían cuatro clases sociales y en cada
una de ella, sus miembros, recibían una educación diferente, lo mismo ocurre
en la sociedad actual.

Estas clases sociales fueron: los naborías o aldeanos trabajadores de la tierra;

los nitaínos, considerados los nobles de las tribus eran también los guerreros
y familia del cacique; los behiques chamanes o sacerdotes que representaban
las creencias religiosas y el cacique, conocido también como guare que era el
jefe de la tribu o yuca yeque.

En virtud de que luego de la religión, su principal actividad era la agricultura y

hemos señalado que fue muy avanzada, la educación que recibieron giraba en
torno al aprendizaje de todo lo que tenía que ver con dicha actividad. Por lo
que sabemos uno de sus cultivos principales era la yuca o mandioca, la cual
sembraban en sus variedades dulce y amarga, utilizando abono y sistema de
riego y para todo lo anterior era necesario recibir una educación práctica.
Su educación les permitió aprender a fabricar objetos como hamacas, camas
de leña, llamada coyes, a fermentar la yuca de la cual obtenían una bebida
embriagadora llamada uicu o cusubi.

Es de todo conocido, que elaboraban el casabe y para esta actividad y las

demás mencionadas anteriormente, debieron recibir educación.

La educación oral que recibían los taínos, también les permitió desarrollar el
baile, la música y el juego de pelota, que eran sus principales actividades que
realizaba para divertirse. Por ejemplo, el juego de pelota se jugaba entre 2
equipos de hasta 30 jugadores (hombres y mujeres) los cuales debían
mantener la bola (hecha de goma, hojas y resinas) en el aire con sus
hombros, codos, caderas o cualquier otra parte del cuerpo, excepto las
manos. Como sabemos todo juego tiene sus reglas y estas deber ser
aprendidas por los jugadores de ahí que requieran de maestros o
entrenadores que se las enseñen. Por esto, los tainos debieron también
aprenderlo y le fue transmitido de generación a generación.

Debido a las diversas funciones que realizaba el behique, debió ser la persona
con mayor cúmulo de conocimientos del pueblo taino. Se destacaba dentro
de sus funciones la del rito de la caoba, mediante la cual invocaba a las
divinidades, para ello inhalaba una droga a base de hierbas, con la cual
perdía el conocimiento y la masa popular, ignorante de por sí, consideraba
que se estaba comunicando con los dioses y que estos por medio de él,
transmitían sus designios.

Los españoles han marginado los avances de los tainos por considerar los una
raza impura e inferior y una gran parte del pueblo dominicano desconoce la
mayor parte de sus logros.
- Aportes Españoles al Sistema Educativo Colonial

Con la llegada de los españoles y la conquista de México surgieron grandes

cambios sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los
conquistadores era una mezcla de otras culturas como las de Oriente,
Grecia, Roma, el islam e inclusive la judía. Los españoles cuya cultura estaba
basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan con ansias de
riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en
conquista y colonización de pueblos.

En el régimen colonial se tiene diversas castas como indios, españoles, negros

y las mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos. En la
organización política de la Nueva España la mayor autoridad era la del Virrey
y del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo también influía como
había sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a través del clero secular y
clero regular este último compuesto por las órdenes y congregaciones,
ambos cleros fueron los encargados de la formación de pueblos urbanizados
en Los que convivían las diferentes castas que los habitaban y en las que se
podían distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios, la
encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el que era un
trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotación de
los españoles en contra de los indios.

En los que respeta a la educación inicialmente tenía dos fines principales: la

evangelización de los aborígenes y la educación popular indígena. Se pueden
encontrar a lo largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas
dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
• Educación popular indígena, cuyo objetivo era la evangelización de los
indios, la

Promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue

Jacobo de Testera quién a través de pictogramas y jeroglíficos representaba
los pasajes de la Biblia para poder enseñar a los indígenas, se desarrolló
inclusive vocabularios y gramática indígena.

• Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental

(instrucción primaria) San Francisco en Texcoco en la que se enseña: letras,
canto, música además de artes y oficios. Se fundó también una escuela
(internado) que era exclusiva para indígenas el Colegio San José de lo
Naturales.

• La educación para las niñas estaba relegada hasta que Fray Juan de
Zumárraga empieza a promover la fundación de escuelas exclusivas para ellas.

• Otra era la Educación Rural en escuelas granja en la que se enseñaba a los

hijos de los principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que
una vez que heredaran pudieran llevar la administración de las haciendas. Los
plebeyos eran educados en el patio de las escuelas y solo se le enseñaba la
doctrina cristiana claro para que fueran obedientes porque si sabían más
podrían ser un problema.

• Vasco de Quiroga funda una institución educativa de tipo socialista llamada

Hospital que era casa de cuna y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la
regla era la obediencia y el trabajo. Tenían un oficio común que era la
agricultura de la que vivían, la cosecha era repartida de acuerdo a la
contribución al trabajo y las necesidades de la familia. Codicia y la ambición.
Escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
• Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el
Colegio de San Juan de Letrán en el que se acogían a niños abandonados, se
determinaba su capacidad y a los de poco se les enseñaba oficio y primeras
letras y a los que si tenían una carrera de letras con una duración de 7 años.

• Se empezó a impartir también

Educación Elemental Privada por lo que se tuvo que reglamentar esta y se

hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de
Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educación primaria.

• La educación femenina se realizaba en la escuela de “Amigas” que eran

mujeres ancianas que enseñaban: religión, lectura, escritura y labores
manuales.

• En la Enseñanza Superior Indígena el primer instituto fue el Colegio de

Santa Cruz de Tlatelolco (1537) y primer instituto de educación creado en
América fundado por Antonio de Mendoza, en el que se contaba con
educación elemental y educación superior: filosofía, literatura, retórica,
medicina indígena, música y teología.

- Cambios educativos durante la Ocupación Haitiana 1822-1844

Durante la época de la ocupación de Jean Pierre Boyer, (1822-1844), es

cierto que la educación escolarizada se vio reducida prácticamente al nivel
elemental. La escolaridad era tan reducida que sólo existían 6 escuelas en
todo el país, las cuales se hallaban distribuidas en Santo Domingo, Santiago,
La Vega, Azua, y el Seibó.
En la universidad (reabierta en el 1815) apenas se reunían al menos unas
cuantas decenas de alumnos, los que eran despreciados en cantidad respecto
a la población existente en el país para el momento. En 1823, un año después
de la llegada de Boyer, la universidad fue cerrada por el gobierno haitiano,
para luego ser puesta en función nueva vez, luego de la independencia en
1844.

En el período de la ocupación haitiana es que se destaca la singular

personalidad de un gran educador llamado Juan Palo Duarte, al que cuando
niño le fue cerrada la escuela al momento de la llegada de la invasión haitiana,
y fue quien luego crea un proyecto de enseñanza en ámbitos políticos y con
una visión de libertad, soberanía e independencia que a largo plazo produjo el
triunfo y desde entonces la idea de liberación obtuvo su tan esperado logro.

Juan Pablo Duarte ofreció docencia gratis a jóvenes a los cuales influyo con
sus ideas para que también a través de la agrupación La Filantrópica, esos
alumnos se dedicaran a la labor educacional, popular por medio del teatro en
las plazas. Hay que aclarar que con las clases que ofrecía Duarte es que éste
va forjando el camino para convertirse en un prócer de la patria. Durante la
ocupación de Boyer la educación fue más no sistemática que sistemática
debido a que era la gran minoría la que asistía a los lugares de enseñanza
escolarizada debido a una serie de dificultades.

No podemos decir que la educación de los ciudadanos era un fracaso por

que existían muchas personas que poseían un grado educacional, la lectura y
escritura, del sistema escolarizado o formal y las actividades y procesos
agrícolas, del sistema no formal, entre otros tipos adquirido por la práctica
social y la cotidianidad.
 CONCLUSIÓN

Finalmente, el currículo básico de la época colonial estaba integrado por

lectura, escritura, cálculo y la doctrina cristiana, luego más tarde se introdujo
la enseñanza de la gramática y de ciencia.

Debemos señalar que, durante la época colonial bajo el dominio de España, la

filosofía de la educación (aquella rama de la filosofía que se ocupa de estudiar
los fines de la educación) era de carácter religiosa, pues ya se había señalado
que estaba influenciada por la escolástica, que era el sistema filosófico de la
Edad Media.